"A conspiração da Cruz" Mc. 2;13 - 3.6 com Pr. John McAlister

[Música] já tinha a palavra do senhor conforme registrado no evangelho de marcos capítulo dois partidos versículo 3 jesus saiu outra vez para a beira mar uma grande multidão aproximou se ele começou a ensiná los ali sentado na coletoria e levantou se e seguiu durante uma refeição na casa dele e vi muitos publicanos e pecadores estavam comendo com jesus e seus discípulos pois havia muito seguiu um dos mestres da lei que era um padre deus ouviram comendo com pecadores republicanos perguntaram aos discípulos de jesus porque ele come com publicanos e pecadores ouvindo isso jesus disse não

são os que têm saúde que precisam de médico mas sim os doentes eu não vim para chamar justos mas pecadores discípulos de joão e fariseus estavam voando algumas pessoas vieram a jesus e lhe perguntaram por que os discípulos de joão e os fariseus de joão mas os teus não jesus respondeu como podem os convidados do noivo e joá enquanto este está com eles não podem enquanto tem consigo mas virão dias quando o noivo lhe será tirado neste tempo e joão ninguém põe que membros de pano novo em roupa velha pois o remendo forçar a roupa

tornando pior o rasgo e ninguém que enfim o novo em brasília de couro velha se o fizer o vinho reinventar a vasilha e tanto vinho quanto à brasília se estragaram ao contrário põe se vinho novo em vasilhas de couro nossa certo sábado jesus estava passando pelas lavouras do cereal enquanto caminhavam seus discípulos começaram a colher espigas os ares deus me perguntaram olha o que eles estão fazendo o que não é permitido no sábado ele respondeu vocês nunca leram o que fez david quando ele e seus companheiros estavam necessitados e com fome nos dias do sumo

sacerdote abiatar davi entrou na casa de deus e comeu os pães da presença de apenas aos sacerdotes era permitido comer e os deu também aos seus companheiros então eu disse o sábado foi feito por causa do homem e não o homem por causa do sábado assim pois o filho do homem é senhor até mesmo dos alunos em outra ocasião ele entrou na sinagoga estava ali um homem com uma das mãos atrofiado alguns deles estavam procurando o motivo para acusar jesus por isso observavam atentamente para ver se seria curá lo no sábado jesus disse o homem

da mão atrofiada depois jesus lhe perguntou o que é permitido fazer no sábado o bem ou mal salvar a vida ou matar mas eles permaneceram em silêncio errado olhou para os que estavam à sua volta e profundamente entristecido por causa do coração endurecido deles disse o homem estendo a mão dele é estável e ela foi restaurada então só deu saíram e começaram a conspirar com os erros de anos contra jesus sobre como poderiam matá lo roubado seja deu sua palavra - sem o bendito ajude-nos mais uma vez caminhamos por mais esta porção da atuação da

palavra abrir nossos olhos não possamos contemplar a grandeza ea maravilha de jesus cristo nosso senhor e salvador anos tem olhos para enxergar ouvidos para ouvir novamente para compreender e um coração para acertar tudo o que o senhor quer nos mostrar nos ensinar nesta noite eu vou e pato agora detidos em nome de cristo jesus a controvérsia conflito conspiração não são palavras e idéias que nós costumamos associar com a bíblia e com a história de jesus cristo no evangelho são palavras de 10 que estamos mais acostumados a associar com um filme de suspense histórias enfim investigação

policial e quando muito do jornalismo político atual desenho em nível nacional ou internacional mas quando paramos para ler com atenção e meditar cuidadosamente nas histórias sobre jesus narradas nos evangelhos nós nos surpreendemos encontrar todas essas coisas presentes controvérsias conflitos e consideração os relatos dos quais meditaremos hoje não faltou a nenhuma dessas coisas todas elas estão presentes eu direi até com uma dose de suspense e trama que não deixa a desejar a nenhum conteúdo de hollywood os relatos desta noite têm uma coisa em comum a controvérsia gerada por jesus e os seus discípulos diante dos mestres

da lei os peritos e os heróis da religião judaica do primeiro século eles estão presentes em cada uma destas cenas que acabamos de ler ea cada nova controvérsia a respeito do relacionamento de jesus com os pecadores republicanos ou quanto à postura de jesus dos seus discípulos quanto às práticas religiosas do jejum e do sábado a cada nova controvérsia o clima fica mais tenso o conflito fica mais acirrado entre jesus e as autoridades de israel a cada nova cena nós veremos quatro cenas ao total se você recebeu atentamente cena um jesus pública' dois versículos 3 17

cena 2 jesus ea prática do jejum capítulo 25 18 22 apenas 34 jesus ea guarda do sábado a primeira acontecendo num campo capítulo 25 23 28 ea segunda acontecendo uma sinagoga do capítulo 35 sun a cada cena uma nova controvérsia e um novo conflito a história desta noite termina com uma conspiração para matar jesus saíram e começaram a conspirar com zero de ano contra jesus sobre como poderiam matá lo é a primeira vez que ouvimos falar de uma trama assassina contra a vida de jesus a primeira referência no evangelho a morte de doura de cristo

deveria estar fazendo algumas perguntas para merecer isso libertar os cativos e pensar em matar um homem de porque os religiosos em israel tanto assim a morte de jesus aberta em marcos começou no capítulo 25 13 cena um jesus chama um publicamos chamado de uma maneira bastante familiar não jesus está aberto à beira-mar está sendo seguido por uma grande multidão obviamente de pessoas muito carentes e curiosos em ver esse homem ensinando chorando e libertando e jesus fez o que ele costumava fazer eles ensinaram e 53 mas o défice que o seguinte temos uma surpresa porque diz

o texto que passando por ali passando por uma coletoria uma espécie de posto de fiscalização tributária as autoridades romanas algo semelhante ao que você fez na fronteira entre rio são paulo que está passando a dutra e tem aquele posto onde os caminhões param para ter sua mercadoria fiscalizado tributada só associações de coletores espalhadas perto das rotas comerciais as províncias do império e lá estava o fiscal a recolher o imposto na coletoria seu nome era diz o texto jesus sentar na coletoria e desvie siga mesmo de o homem conseguiu porque o que se faria isso afinal

de contas ser um coletor de impostos na sociedade romana uma espécie de fiscal da receita imperial fiscal de sucesso era sinônimo de uma vida estável em privilegiada ele era um funcionário público do império mais importante poderoso da época em nome de uma vida estável privilegiada enfim abastada os coletores de uma vida muito bem remunerada tanto licitamente como ilicitamente viu os tempos mudam as pessoas não devia mais um desses da classe dos coletores dos seus carros nos impostos das terras de sucesso porque um homem desses abandonaria seu gosto a sua coletoria jesus e um bando de

gente carente pobre enferma m será provavelmente ouviu de jesus o evangelho o evangelho do reino de deus o evangelho coutinho que não existe em uma posição mais privilegiada e reconhecida seja mais honrosa e mais digna do que servir a cristo jesus e alguns dos seus outros ensinos de que adianta ao homem ganhar o mundo e perder a sua e que ajudaria para levy e ganhar uma vida a serviço de serra uma vida privilegiada seguro e abastada somente para perder a eternidade por que continuar vivendo para a sesa se levy poderia viver para cristo o rei

dos reis o senhor dos senhores então por que não abandonará sua vida neste mundo para ganhar de volta de cristo a mensagem do evangelho portanto diferente do que pensam muitos da nossa sociedade não é apenas uma mensagem para os carentes para os pobres para os desafortunados e os materialmente miseráveis não o evangelho é para todos os espiritualmente miseráveis que estão tentando encontrar o paraíso em vão nesse mundo longe de cristo e longe do seu reino sejam eles ricos ou pobres famosos ou anônimos que muitos identificam como matheus evangelista levy fez a coisa certa e tomou

a decisão correta e deixou seu rosto eles só a coletoria para seguir a jesus é um problema grave problema diz o evangelho porque os olhos dos judeus e principalmente dos fariseus e nós já identificamos como espécie de herói da religião judaica os modelos de santidade da época aos olhos dos fariseus e nos demais mestres da lei aquilo não procede porque o que eu não se encaixava na cabeça deles porque levy era um coletor de impostos e por isso um publicano ele era um aliado do império romano ou minimamente de alguma aristocracia alguma elite em parceria

em aliança com césar governando a galileia possivelmente a família do rei herodes antipas um aliado de roma o soberano sobre a idéia tido como um traidor deus porque se você é amigo do inimigo então você é um um inimigo republicanos eram amigos e os inimigos de israel os estrangeiros dos ocupantes os opressores da nação então qualquer fiscal qualquer publicano aos olhos de um judeu e principalmente já apareceu ele é um traidor ele é um homem sujo ele era um homem da companhia do povo de deus então não poderia haver contraste maior na galiléia na sociedade

judaica do que entre os fariseus e os publicanos tanto que jesus contou uma parada lá em lucas capítulo 18 entre e o publicano representavam os muito espirituais muito caro passando à beira-mar desta cena e descobrindo que jesus era seguido não só com levitte mas se diz o versículo 15 ele sentava à mesa com essa gente leve e com seus colegas corretores diz o texto e ele foi parte de uma refeição com neve e muitos publicanos e outros pecadores como poderia um homem desses jesus que curava o que perdoado os pecadores se associar com gente deste

tipo intensamente vida de deus estava fazendo com tanta gente maldita aos olhos de deus pelo menos aos olhos dos fariseus fosse flagrado em brasília jantando na casa de um congressista e dos seus lobistas o que você pensaria de um homem destes diga me com quem andas que eu direi quem és andando com publicanos com pecadores com haydn resposta de jesus certamente chocou e constrangeu sabe deus queridíssimo versículo 17 depois que o que ele come com publicanos e pecadores ouvindo isso jesus disse não são os que têm saúde que precisam de médico mas sim os doentes

eu não vim para chamar justos mas pecadores jesus não tinha vindo para chamar os justos mas sim chamar gente saudável mais gente doente e não só fisicamente doentes mas espiritualmente doente outra mensagem do reino de deus o evangelho de cristo não é para aqueles que se acham sustos o favor de deus deus ensaio os moralmente conservadores os devotos os religiosos os de distinção ética e pessoal neste mundo de novo nada de errado em ser nada disso moralmente conservador de voto religioso e de sinto moralmente eticamente narrado com isso mas os fariseus confiavam nessas coisas eles

encontravam-se identidade essa segurança nisso e por isso achavam que eram melhores que os outros e mais merecedores do favor de deus que jesus disse para aquela gente é assim como os que têm saúde que precisam de médico mas quem precisa de médico quem corretas de médico quem está doente homem não são os moralmente e os espiritualmente saudáveis que correm para o evangelho mas os vencemos os do antes os injustos os pecadores que sabem que carecem da graça do perdão de deus os que sabem que não são melhores do que os outros de novo não que

existam pessoas moralmente justas e espiritualmente saudáveis nesse mundo isso fica bem claro na continuação da história quanto mais um pouco você verá isso mas aos olhos de deus aos olhos do evangelho todos nós somos doentes todos nós somos pecadores todos nós somos miseráveis e carentes do perdão de deus nem mais nem menos do que os congressistas em brasília mas somente os que sabem que são doentes os que sabem que são miseráveis os que sabem que precisam de um médico que precisa de um salvador é que correm para jesus que buscam evangelho de jesus os chamar

salvar e transformar não acreditávamos eles realmente cria e confiavam na sua superioridade moral e espiritual vamos iludir-nos do amor e da distinção aos olhos de deus mas como eu disse isso é só o começo da história estamos só no começo da história há muito mais controverso do conflito pela frente e vamos em frente' cena 2 jesus é a prática do jejum a segunda controversa entre jesus e os fariseus girou em torno de uma prática por demais importante para os judeus e inclusive para joão batista primo e precursor de jesus e os seus discípulos porque diz

o texto de 5 18 que eles também fechou a vão se escandalizado pelo fato de jesus aos seus discípulos não é que na lei de moisés registado no antigo testamento o jejum só era obrigatório um dia do ano o dia chamado dia de inspiração quando todo o povo deveria se reunir no templo um campeonato para conversar os seus pecados e buscar o perdão de deus era o único dia de jejum obrigatório do ano mas os fariseus acreditavam e praticavam o jejum duas vezes por semana sessenta e quatro vezes mais do que o obrigatório na lei

sejam não só de alimento dois dias inteiros da semana mas até de água um sinal de reverência separação para deus e preparação para a volta do senhor jesus que não jejuavam alegre interessante não só come com publicanos e não deixa de comer nos momentos certos a semana jesus também tanto quanto o anterior veja no versículo 19 e 20 que jesus não condenam a prática do jesus se entendido nas entrelinhas que os seus discípulos um dia jesus marinho esperava que os seus discípulos quando ele não estivesse mais com eles eles não têm ciclo 20 claramente mas

virão dias quando o noivo lhe será tirado no caso ele e nesse tempo já joão de deus jesus não tinha nenhum problema com o jejum em si mas porque os judeus estavam um ano porque eles criam que estavam se preparando para a volta de deus para a vinda de deus para salvar o seu povo e julgar os seus inimigos é o comparavam com a chegada de um noivo para resgatar a sua noiva passou que pareça de noivo o assunto é jejum e de repente isso resulta tão sobre casamento no huambo que história é essa de

onde jesus tirou essa idéia e tirou essa idéia de isaías capítulo 6255 por exemplo assim como os jovens se casa com sua noiva os seus filhos se casaram com você assim como o noivo se regozija por sua noiva assim o seu deus se regozija for você irá exigir o dia que deus voltaria para resgatar o seu povo e comparou isso um casamento encontro entre o noivo e uma noiva outro profeta oséias o capítulo 25 19 e 20 disse eu me casaria com você para sempre eu me casaria com você com justiça e retidão com amor

e compaixão eu me casaria com você com fidelidade e você reconhecerá o senhor então não estava em sintonia os fariseus e judeus estão jejuando enquanto esperava a chegada do noivo mas o noivo estava ali na frente dele e eles não reconheceram deus veio o noivo chegou jesus estava em 2 o celebrare eles continuaram jogando como se nada tivesse acontecido toda aquela preparação toda aquela religiosidade não os preparou para enxergar o rosto de deus em carne diante dos seus olhos sabe qual a lição que jesus tirou de tudo isso 21 e 22 11 e de repente

e sobre roupa velha quando novo vinho novo base de couro velha história está falando aqui ora ele está lançando uma acusação contra os fariseus está dando um tapa na cara dele e comparando toda a religiosidade dele roupas velhas e vasilhas de couro estragada diz assim como um remendo de pano novo não pode consertar uma roupa velha qualquer roupa dela ela encolhe se você colocar 11 um remédio novo ali elas gás ainda mais a roupa em vez de estar a roupa você vai estragar ainda mais no antigo vinho era armazenado ou em jarras de cerâmica ou

em vasilhas de colombo só que o vinho continua experimentando dentro de uma vasilha de couro e ela ia aumentando de tamanho e se você colocar cidinho novo numa batalha que já estava alagada o que acontecer e aí a rebentar e você perder o vinho novo que já estava dizendo com isso que a religiosidade dos fariseus era como aquela roupa velha e como aquela brasília estragada toda religião deles não poderia receber não poderia comportar o evangelho da graça de jesus o pano novo toda aquela religiosidade teria que ser descartada e renunciado antes que eles pudessem enxergar

e que no evangelho assim como um remendo de ano novo não é instaurar uma roupa velha assim como o vinho novo não caberia numa vasilha de couro velha assim também o evangelho da graça não caberia nem ser comportado numa religião farisaica baseada na performance e no mérito dos seus praticantes meus irmãos e minhas irmãs paramos para pensar sobre isso um pouco porque se explica porque o evangelho da graça é tão ofensivo para as pessoas hoje tanto quanto o gol foi para os fariseus há dois mil anos porque a religiosidade deste mundo nos diz que há

algo que podemos e precisamos fazer para alcançar o favor de deus para alcançar os méritos aos olhos de deus seja com jejum o penitências romarias e procissões ou correntes ou promessas ou descarregos ou dízimos e ofertas é tudo farinha do mesmo saco é tudo roupa estragada e vasilha velha porque são tentativas religiosas do homem para alcançar por favor de deus mas o evangelho da graça vem com outra mensagem que diz que não há nada que nós possamos fazer para trás a favor de deus porque cristo veio fazer tudo o noivo velho para estabelecer o nosso

favor o nosso mérito aos olhos de deus são os méritos dele e meus irmãos assim como o vinho novo em caixa em brasília velha assim como pano novo não encaixa em roupa velha assim o evangelho da graça não encaixa em religião humana nenhuma são incompatíveis ou você crie um ou você crê no outro ou você que o evangelho da graça ou você crê na religião humana baseada em méritos humanos são coisas inconciliáveis incompatível com o evangelho da graça portanto não pode ser importado ou acrescentando a religiosidade humana ou não pode conviver com o outro ou

você é devoto do evangelho ou você é devoto da religião dos homens seja ela espírita católica budista muçulmana judaica a de cristo ficou só um evangelho da graça são evangélicos salva 10 de cristo jesus ou você confia em jesus cristo e nos méritos dele ou em si mesmo e nos méritos da sua região você confirma que o que você confia o que você crê o que você acha que precisa fazer para merecer a salvação de deus porque você crê em jesus no evangelho da graça o que leva vida você crie qualquer outra coisa que leva

à morte ou você cria um remendo novo e no vinho novo ou na roupa estragada e na vasilha velha ou você consegue jesus a sua salvação ou em qualquer outra coisa para sua condenação cena 3 jesus no sábado seguimos em frente nessa altura as coisas estavam muito complicadas para jesus a controversa e o conflito estavam instalando a tensão estava crescendo a níveis críticos a ponto de jesus e seus discípulos entrarem na lista dos mais procurados dos países eles estavam na mira no radar dos mestres da lei é o que mostra o ciclo 23 os discípulos

nem poderiam caminhar pela lavoura sem serem vigiados sem serem espionadas pelos fariseus e então jesus cometeu falta mais grave até aqui ele quebrou sala ele violou sábado justamente o sábado justamente a coisa mais sagrada por um judeu e quanto mais não pareceu a sua credencial de pertencimento ao povo de deus o dia sagrado da semana o distintivo nacional a religião de israel como jesus fez isso bem diz o texto ofensivo 23 que jesus e seus discípulos fizeram o que fizeram uma das 39 coisas proibidas pelos fariseus no sábado colher espigas na lavoura para uns o

milan se for interessante isso o que jesus fez isso há uma distância razoável mente próxima dos fariseus senão não teria sido avistado pensaram nisso porque um fariseu não poderia caminhar muito no dia de sábado não ia quebrar a lei o fariseu contava até o número de passos que dava no sábado para não viajar mais do que a lei permitia e eu só poderia dar até 1101 de metros por dia de sábado se não violava a lei que quer dizer que jesus estava um pouco menos de um quilômetro dos países não estão tão distantes assim ao

invés de se preocuparem socorrer jesus e seus discípulos no momento da necessidade da fome zero em vez de socorrer jesus e seus discípulos e se contentar apenas em acusá los em condenados em criticados da sua falta de devoção de 5 26 certos tabus jesus estava passando pelas lavouras do cereal enquanto caminhavam seus discípulos começaram a colher desliga-se os fariseus perguntaram olha porque eles estão fazendo o que não é permitido terceiro conflito da história as duas coisas primeiro jesus nos confrontou com a própria lei aos 27 ele faz um trocadilho excelente o sábado não foi por

causa do homem e não o homem por causa do sapo não era uma prisão uma espécie de camisa de força que deveria acessar as mãos e os pés do povo de deus não sabe não era uma prisão no sábado mas que deveria proteger guardar e supre o povo de deus em descanso do seu trabalho mas também perdendo a graça de deus deus insistiu sábado para o bem do seu povo e não para o mal disse jesus então como os fariseus poderiam recriminar jesus e os seus discípulos por atentarem para uma necessidade das vítimas estavam com

sono de um preciosismo cerimonial jesus dá uma cartada de mestre ele conta a história de david nasser cita os 25 e 26 talvez você não reconhece esse relato ele está registado no primeiro livro de samuel no capítulo tinham quando david estava fugindo do rei saul e em fuga ele estava com fome não tinha o que comer e passando por uma pequena cidade de nobres onde estava a família do sumo sacerdote habitar ele pediu algo para começar assim que os seus companheiros só que a única coisa que tinha para comer o que os fãs consagrados os

pães oferecidos a deus não está a governar e que a família aberta fez sinal cipam pertença a deus pode comer se eles pensaram mais no preciosismo cerimonial ou necessidade da vida que a história de imprensa manuel eles pensaram em da vida sua fome e deram de comer doces pães consagrados veja um precedente na lei para a necessidade acima do preciosismo mais a necessidade da fome e da vida seus companheiros do que o preciosismo justamente da família de quem do sumo sacerdote ou seja estavam sendo mais rigorosos do que a própria família sacerdotal em israel foi

com davi além de mostrar jesus discípulos em direito para comer de colher no sábado mas jesus faz com a segunda coisa ele não só confronto os fariseus com a lei mas com a sua autoridade sobre a lenta 28 assim pois o filho do homem é senhor até mesmo do sábado não se contentou apenas em recitar a lei dos fariseus ele foi além e se colocou não apenas no nível da lei mas acima da lei não só como intérprete da lei mas como autor autoridade sobre a lei pois bem eu estou aqui e eu sou o

senhor da lei e eu sou o senhor do sábado porque isso que vocês estão guardando que nem os seus jejuns é apenas uma sombra de mim aponta pra mim eu sou o filho do homem e senhor do sábado aliás isso a história de davi se encaixa muito bem também a história de jesus citou de davi nos vestidos 25 e 26 porque quem era da vida essa história ele era o futuro rei de israel que recebeu a provisão de uns sacerdotes consagrados e quem era jesus maior e maior que o tabernáculo vindo para salvar o seu

povo sendo merecedor pelo menos a mesma honra eles reconheceram com autoridade no menor mirone a história com jesus a mesma coisa que fez contra a sua vida então o cenário está montado para o suspense drama sabemos o conflito agora só falta a consideração quatro jesus cura diz o texto que foi justamente numa sinagoga provavelmente na mesma sinagoga em cafarnaum onde jesus começou seu ministério onde ele primeiro começou a ensinar a palavra de deus vamos lá no capítulo 1 versículos 21 foi justamente no dia do ano todos poderiam observar a conduta de jesus de perto alguns

fariseus estavam a postos para acusá lo e julgá lo mataram jesus está entrando no campo do inimigo ele está indo para o campo do adversário sendo a sinagoga em pleno dia de sala e foi justamente com um homem com uma das mãos atrofiados ou recebidas paralisadas disso o capítulo 3 versículo um homem cuja condição física não poderia ser revertida por homem algum mas somente por quem por deus foi nesse cenário de deus e jesus chamou a minha frente e fez a pergunta a todos os presentes capítulo 3 54 depois jesus perguntou o que é permitido

fazer no sábado o bem ou mal salvar a vida ou matar então silêncio porque as diferenças porque todos daquela sinagoga sabiam que os fariseus proibiam de base até a oração porém sermos em dia e de sábado porque isso constitui a trabalho aos olhos deles um judeu não poderia sequer orar por um enfermo no sábado a não ser que estivesse correndo perigo de vida a pergunta é se o homem estava correndo perigo de vida ou não ele era mais um doente qualquer mas se você está acompanhando a leitura de marcos você sabe que nenhum doente na

história é um doente qualquer um paralítico nação paralítico oneroso não é só o metrô zhu ele é uma fiel representação do povo de israel esse homem de mão atrofiada e paralisada é um espelho daquela sinagoga estão todos atrofiados estão todos impotentes aos olhos de deus e ali nascente deles na pessoa de jesus está aquele que poderia curar los e restaurá los e perdoá-los e salvá los mas sabe que eles fizeram silêncio orgulho soberba os fariseus não quiseram dar com braço a torcer eles não quiseram frente que jesus era o médico de israel o noivo prometido

o senhor do sábado eles não quiseram reconhecer que ele era capaz de decorar aquele homem e de perdoar todos os presentes daí o silêncio ajuste lência do sails era um grito de rebeldia e de incredulidade contra jesus 55 que jesus ficou irado irado olhou para si estavam à sua volta e profundamente entristecido por causa do coração endurecido deles que nem o coração endurecido de israel no deserto diante do deus que veio para salvá los a história dos repetidos os fariseus tudo de coração que nem israel turma de coração do deserto diante do seu salvador comovido

com aquela cena toda não recorro fez o que tinha que fazer o que ele veio pra fazer o que ele fez ele restaurou o homem da mão e se aquilo no sábado a sinagoga em plena assembleia nos ares e como essa história termina essa história de controvérsia e conflito termina com a consideração de se vocês então fariseu saíram e começaram a considerar com zero de anos contra jesus sobre como poderiam matá lo agora veja duas coisas a respeito dessa cultura consideração ela é trágica e é irônica só porque ela é trágica porque em pleno dia

de sábado quando eles poderiam receber vida de jesus que eles escolheram morte não podiam trabalhar no sábado mas conspirar samar fazer uma trama assassino para matar jesus a china trabalho e poesia que tragédias como essa história começou a primeira coisa que chama a atenção dos fariseus os companheiros de jesus com quem o público eles eram os oficiais dos aliados de roma e com quem que os fariseus conspiraram a 56 qual os anos sabe quem é herói de anos eram os amiguinhos dos romanos então jesus não pode andar com publicanos e não pode comer com eles

mas só uma aliança com os aliados de jesus não tem problema ironia não é hipocrisia gente essa história de conflito controversa e consideração desde a sua primeira aparição de jesus fãs e senhor de mais inconveniente inconveniente para os ares deus inconveniente para os campeões da religião nacional de israel porque ele desmascarou os ares ele desmascarou a religião hipócrita daquela gente ele mostrou exatamente o que era aquela religião roupa velha vazio estragada religião que não cura que não salva que não traz vida tanto quanto qualquer outra região mano quer alcançar o favor de deus jesus da

pedra inconveniente dos ares deus ele foi inconveniente poder ou de anos também você se pergunta o que gerou de anos faria uma aliança com os fariseus quando jesus georgianos e tadeu são arqui inimigos então por que eles se juntariam contra jesus de ver a fonte de sustento jesus é inconveniente para os aliados do império corrupto e não podia curar nem salvar os seus servos publicanos e pecadores que trocaram sesa o rei de roma o jesus o rei uma vida que este mundo não pode nos dar e por ser esse receio inconveniente jesus citou a ir

a assassina dos fariseus e dois georgianos que consideraram juntos para tomar a sua morte o mais incrível dessa história absoluta soberania de jesus a conspiração assassina dos homens serviu a conspiração salvadora nos homens chamaram a morte de jesus deus estava colocando em ação o seu plano para salvar nos pela morte do seu filho na cruz do calvário tanto vai então como agora jesus continua sendo um senhor inconveniente mas ele é um requisito exigido uma resposta você pode tentar resistir você pode tentar resistir jesus você pode tentar se opor ao rei dos reis é o senhor

dos senhores tanto quanto os a diesel tanto quanto os de 12 anos tanto quanto regimes muçulmanos governos totalitários acadêmicos ateus e agnósticos e de órgãos políticos seculares e atendidos de votos conservadores e muito bem sucedidos os corações endurecem diantes do evangelho da graça para sua destruição você pode resistir jesus ou você pode seguir jesus republicanos fizeram os pecadores essa história os que abandonaram as ofertas desse mundo que abandonaram a certeza deste mundo os que abandonaram as posições de honra e glória fortuna fama e felicidade neste mundo para alcançar uma felicidade maior recompensa melhor esse mundo

não pode nos dar reconhecendo a sua miséria sua integridade espiritual correndo para os braços de quem o médico de israel o noivo prometido o filho do homem o senhor do sábado o crucificado que venhamos a ter cura perdão ea salvação e você o que você fará neste domingo nesta igreja nesta noite o bem o mal você escolher a vida ou morte você resistir a jesus ou você seguir a jesus nasceu jesus sendo entregues jesus sigam como fez leve como fizeram os publicanos e pecadores para cura e para a salvação eterna da sua alma porém antes

sem o bendito esta noite o senhor coloca diante de nós claramente as únicas duas alternativas a vida ou a morte a salvação ou a destruição [Música] o teu reino ou 100 anos neste mundo atual oferta de graça com as ofertas desgraçados deste mundo o médico de israel o noivo prometido ao filho do homem saiu do sábado senhor jesus ajude-nos senhor não de resistirmos máquina de seguidos ajude no senhor renunciarmos as roupas velhas e as vasilhas estragadas este mundo a religião ea vida neste mundo que não salva não cura não liberta não terá tempo para abraçar

o seu evangelho ano novo eo novo vida nova o descanso o verdadeiro das nossas armas vem senhor nos curar nos limpar nos libertar dos nossos pecados da nossa rebeldia da nossa resistência canal do evangelho e ajude o senhor não confiamos em nós mesmos manenti abandonar músico que for necessário como fez desde o coletor daqueles outros publicanos para seguir atinge somente o pai seja o que for que estiver se levantando entre nove títulos em cada um dos nossos corações dinheiro e trabalho seja um padrão de vida cobiçado um relacionamento o desejo por algo bom em ser

aqui tem tomado pelo lugar em nossas vidas a sua saúde na segurança mas sustenta o pai nos entregamos tudo isso aos teus mais para seguirmos após cristo encontrarmos mesmo na vida a saúde eo vigor os quais a nossa alma tanto as linhas o país souber entre nós aqueles que nunca antes e renderam o evangelho mas antes tente resistir e toda resistência cai por terra nesta noite venha a conquistar em convencer esses corações o evangelho da graça é ajudá-lo senhor a renunciar todo e qualquer outra religião credo ou esperança neste mundo para confiar somente em cristo

jesus cristo senhor e salvador há quem seja a glória para todos amém [Música] [Música]