(1) APOLÔNIO DE TIANA - Fontes - Mago? - Jesus?

[Música] um busto de mármore encontrado no século I em uma espécie de Palácio ou templo da Ásia menor hoje está no museu de Nápolis na Itália esse busto representa a figura de um filósofo muito elogiado no passado mas cuja biografia está envolta em muita discussão e polêmica que foi Apolônio de Tiana um sábio pitagórico cuja biografia foi colocada como um rival ou um opositor de Jesus quando nada disso deveria ter sido feito dessa forma Na minha opinião apolonio di Tiana é uma figura cercada de mistério um viajante um Viajante do mundo na verdade um habitante

do mundo ele é alguém que não era patriota de uma nacionalidade ou defensor Bairrista de seu do seu país versus o país do outro ele era um filósofo aeta um sábio contemplativo acusado de ser mago ou bruxo mas na verdade era um grande Taumaturgo um teurgia Divina que reformou tradições de culto de mistério eh aprendeu com os melhores de sua época mas também ensinou e procurou purificar os mistérios em todas as religiões onde ele passou e vamos dizer ele viajou muito nascido na Ásia menor na cidade de Tiana ele esteve no Egito na Etiópia na

na Babilônia na Índia ele esteve na Grécia em Roma e até mesmo na Espanha como que esse homem viajou tanto e como que ele viveu tanto tempo e com tanta saúde é certamente uma figura misteriosa cativante e que tem levantado discussões até mesmo entre os Escritores da antiguidade e os padres da igreja por causa de grandes semelhanças que foram encontradas entre sua biografia e aquela ag geografia atribuída a Jesus Afinal a apolonia de Tiana são atribuídos Milagres cura ressuscitar os mortos sair de dentro de cavernas depois de longos dias passar por provações a tentativas frustradas

de elifa Levi no século XIX de invocar a Polônia de Tiana em seu grupo de ocultismo em Londres há autores que usam a biografia de Apolônio de Tiana para afirmar que Jesus não existiu enquanto outros afirmam que a Polônia não existiu mesmo que haja farta documentação de autores da antiguidade mencionando Inclusive a presença desse busto do século I que foi encontrado em mármore ainda muito bem esculpido e hoje tem essa có no museu de de Nápolis encontramos em Apolônia ti Tiana uma figura de um mestre de Sabedoria de umeta e de um dos mais altos

Magos ou teú que habitaram esse mundo parece que existe uma fórmula clássica para começar a falar sobre a polon de Tiana um dos autores que usam essa fórmula é o conhecido escritor Bart erman que certa vez falando sobre ap Polonia de Tiana começou descrevendo sobre um um homem que viveu no século I DC pois esse é o ano que esse é o século que Apolônia viveu e que cujo Nascimento foi cercado eh de aparições divinas eh foi anunciado nos sonhos um homem que executou Milagres ressuscitou mortos efetuou exorcismos expulsou demônios foi perseguido por Reis teve

que enfrentar tiranos e após a morte ergueu-se aos céus geralmente usam essa fórmula né da a fórmula de Como contar a história de um herói de um santo de um Deus vivo eh para para se referir a aplon Tiana dando a dando a entender que na verdade estamos falando de Jesus né aquele que cura aquele que faz milagres aquele que que faz exorcismos que ressuscita os mortos aquele cujo Nascimento é cercado de mistério e divindade e que foi perseguido por Reis tiranos mas eu decidi não não começar com esse gancho para não ficar muito Clichê

vamos falar hoje nesse vídeo sobre a polon di Tiano o filósofo neop pitagórico do século I DC contemporâneo de muitos dos primeiros gnósticos e dos de filósofos como o filon de Alexandria de estóicos de médio platônicos e certamente dos primeiros grupos gnósticos e das primeiras comunidades cristãs Paulinas nesse vídeo eu vou contar a sobre ele e eu não vou fazer aqui Paralelos com Jesus eu quero que vocês conheçam a história de Apolônio por Apolônio a partir das fontes que nós temos e eu espero que você fique aqui comigo e acompanhe com interesse essa história Tão

rica e tão magnífica de um filósofo neop pitagórico que viveu no século i e que reformou religiões e transformou o mundo muitos colocarão ele como contemporâneo de Jesus Essa não é a minha posição eu acredito que Jesus viveu um pouco antes de Apolônio di Tiana temos problemas nas datas eu sempre comento isso aqui com vocês de qualquer forma não existe nenhuma menção a cristianismo a Jesus nas obras que retratam a vida de apol apolon dii Tiana e nas nas obras cristãs não encontramos nenhum Apolônio apenas um Apolo que acompanhava Paulo Em suas viagens mas eu

deixo essa para para um estudo posterior com os membros fiquem comigo lembrem de curtir o vídeo quem sabe se tornem membros para participar dos nossos estudos e vamos começar essa jornada aqui com a Polônia de Tiana para a Polônia de Tiana a mera forma da Fé de um homem não era essencial Apolônio se sentia em casa em todas as terras e em todos os cultos tinha uma palavra de auxílio para todos e um conhecimento íntimo do caminho particular de cada um o que lhe possibilitava devolvê-los à saúde Tais homens são raros e os registros de

Tais homens preciosos e por isso hoje eu queria compartilhar com vocês o registro da vida desse grande filósofo neop pitagórico nesse vídeo eu vou parafrasear e citar passar principalmente de duas obras mas vou recomendar algumas outras que você vocês podem encontrar uma pesquisa séria e aprofundada sobre a vida desse filósofo como leitura introdutória eu vou recomendar o livro Apolônio de Tiana de GRS meid meid foi um pesquisador do século X que muitas vezes por preconceito é descartado da pesquisa acadêmica por seu breve contato com Helena petrovna blavat que é a fundadora da sociedade teosófica ainda

na juventude de mid no final do século XIX mid formou-se em Cambridge e teve contato com obras gnósticas fundamentais como por exemplo foi o responsável pela primeira tradução em língua inglesa do da grandiosíssimo obra pich Sofia ele trocou cartas com Carl Gustav Jung e com KL schmith um dos ctlog mais importantes da Alemanha responsável pela publicação tanto de p Sofia como dos livros de eo e do e o outro texto do pru codex o ocalipse que que está na nossa mais nova edição da editora garbal e vocês podem adquirir no site o contato tá aqui

embaixo os interesses de mid na investigação das tradições espirituais do mundo antigo Levaram ele a investigar tanto filósofos ou como textos como os oráculos caldic os papiros mágicos gregos os zoroastrismo a o Corpus hermético e todas as fontes do cristianismo gnóstico antigo que ele teve acesso que ele chama em seu livro fragmento uma fé esquecida mas MIT também escreveu um livro sobre a Polônia aitiana baseado na fonte mais fundamental que temos sobre isso que é a obra vida de Apolônio de Flávio filostrato Então essa vai ser uma das minhas Fontes aqui nesse vídeo Eu recomendo

a edição em português da editora teosófica e não se assustem com a capa que tá uma capa Meio Nova Era brega mas o conteúdo é bastante Sério E ele dá todas as citações necessáries para que vocês vejam isso com fontes embasadas minhas outras fontes também são acadêmicas mas agora do Século XXI eh eu cito um interessantíssimo livro baseado na tese de doutorado da professora Semira mcor identidade grega e o império romano a vida de Apolônio di Tiana de Flávio filostrato pela Editora apres a semirames também tem um artigo que vocês podem acessar com facilidade cujo

título é memórias em torno de Apolo nud Tiana Feiticeiro homem Divino e rival de Jesus Cristo e principalmente uma outra relevante obra que eu trabalhei é o livro sábios filósofos profetas ou Magos a equivocidade na recepção das figuras dos Teo Andres né os homens divinos na literatura helenística a magia incômoda de Apolônio de Tiana e Jesus de Nazaré e esse livro ele tá disponível no Kindle pela editora clinet e foi escrito pelo professor Gabriele cornelli que foi o meu orientador de Mestrado muitos anos atrás a quem eu devo muito inclusive eh eu tive acesso ao

a tese dele de doutorado que deu nesse livro sobre uma comparação entre esses Milagres e exorcismos e essa figura dos homens divinizados que aparecem na antiguidade helenística e essa comparação que ele faz entre Jesus e apolon di Tiana é um um livro que eu recomendo bastante tá muito agradável de ler e acrescenta muito aos estudos de que quem busca Fontes sérias para compreender a figura interessantíssima de apolono e de Tiana e tudo também que gira em torno da figura de Jesus Cristo nos canônicos né Se o professor Cornélio tivesse usado fontes gnósticas e apócrifas então

ele teria muito mais para falar sobre Vox mágica e invocações teúrgico né em relação a Jesus porque isso aparece muito né como a gente já viu em alguns textos Apócrifos os gnósticos bom tendo feito esse parênteses Essas são as minhas Fontes eu vou colocar o link para elas aqui embaixo cas vocês têm interesse de se aprofundar o maior testemunho que temos sobre a Polônia de Tiana esse filósofo de tradição pitagórica grande mago famoso e considerado por alguns contemporâneo de Jesus a maior fonte é o vida de Apolônio de Tiana de Flávio filostrato um filósofo sofista

que frequentou a corte da a Imperatriz Julia domina esposa do Imperador séo Severo é dito que foi amando da Imperatriz ou apedido dela que Flávio filostrato reuniu material que ele tinha acesso inclusive por parte dela que tinha coleções de textos antigos relacionados à magia e Grandes Homens divinos né E aí ela dá para Flávio filostrato ou filóstrato para escrever esse esse texto eh o vida de apolon neudi Tiana claro que nós devemos considerar dar o fato de filostrato ser um sofista e ele está escrevendo para a corte de uma imperatriz Imperatriz Romana e que tinha

uma agenda específica dentro dos cultos Solares eh babilônicos o pai dela era um um sacerdote eh de um culto da Síria né E E o esposo dela sétimo Severo que nasceu no norte da África também tinha interesses em questões da magia então eles eles têm também o propósito em trazer a a a figura de de filósofos ilustres que vão renovar a filosofia o mundo helênico e o um certo ecletismo necessário para a existência pacífica de grandes impérios que abarcam diversas culturas a magia aparece como algo fundamental paraa compreensão também da vida da polon odiana quando

adentramos a vida de filósofos ilustres e Magos né entramos nesse tema da magia relacionado também à filosofia cabe lembrar que é preciso fazer algumas diferenciações de termos gregos como Gois que nos leva à ideia da goécia ou goteia a magia ou Magos propriamente dito e o teú ou o teos aner ou o homem Divino São termos que aparecem atribuídos a grandes personalidades do passado e que muitas vezes são acusadas dessas outras formas de magia Jesus pode ser considerado um homem Divino como também Pitágoras ou foi e Apolônio di Tiana também mas também podemos pensar em

em grandes heróis como Hércules ou Apolo que representam deuses e homens ao mesmo tempo tanto Jesus quanto apolon de Tiana foram acusados de praticar bruxaria de ser Magos de ser chatões né no Jesus no caso judeus H que relatam depois no talmud eh acusações até mesmo Novo Testamento né Jesus tá sendo acusado de ser um bruxo um praticante de magia magia que veio do Egito a mesma coisa passou a Poloni Tiana eu prometi que eu não vou ficar comparando eles é só pra gente colocar em contexto apoloni Tiana ele ele foi inclusive acusado por imperadores

de ser um bruxo de ser um mago de fazer magia mas por isso é importante a gente entender que existe uma diferença entre essa magia eh considerada feitiçaria ou por exemplo a magia que é feita com sacrifícios de animais a magia que em invocações H de de demônios Caco Diamond eh para conseguir de forma egoísta eh um ou outro objetivo também podemos falar na magia natural no uso de de talismãs de ervas de fármacos ou da da própria manipulação de energias elementais da natureza como um como um processo de colaboração da natureza e o homem

ambos colaborando um com o outro principalmente para fins de cura mas também podemos falar daqueles que vivenciam a experiência do divino os teurgia em alguns círculos que não trabalham com forças da natureza e não fazem acertos de contas com criaturas elementares ou démons mas na verdade estão invocando os próprios princípios divinos e conversando com os deuses e trazendo a partir de um dinamis de um poder que vem diretamente dos Deuses então a gente precisa entender que quando falamos de magos na antiguidade ou homens divinos a diferença entre eles é tão grande quanto a diferença entre

um zaratustra e um Rasputin entre um um chaman entre aspas de quinta de esquina que faz amarração amorosa e e faz feitiço com sangue para sacanear o seu vizinho e Jesus curando ou eh promovendo a expulsão dos demônios de um templo né são são coisas muito diferentes e a gente precisa ter isso em mente Apolônio de Tiana ao que me parece não era um feiticeiro nem um bruxo de forma alguma inclusive condenava essas práticas também não era um Mago no sentido Cornélio zagri paracelso o próprio elifa Levi né aquela magia assim meio de experimentação de

brincar com as forças do mundo sensível do mundo astral e a polon Tiana representa de fato um Taumaturgo de Magia Divina um teú um homem Divino e isso fica muito interessante eh nos relatos biográficos romanceados claro que há uma construção literária romanceada pela de filóstrato Mas mesmo se a gente tirar todos os elementos fantásticos ele continua sendo uma biografia muito interessante uma personagem muito interessante da gente conhecer e cujo exemplo certamente merece a nossa atenção a gente percebe que há uma confluência de debates por escrito e provavelmente grandes debates verbais e orais nessas personagens da

da antiguidade tardia eh no que se refere Justamente a esses Milagres a esses atos Mágicos né efetuados Por figuras Como Jesus apol ditian e outros e muitas vezes aqueles que se consideram antagonistas dessas personagens vão usar vão lançar mão de acusações de charlatanismo de bruxaria para depreciar a figura a que eles estão atacando né então isso aconteceu com Jesus é acusado de feitiçaria de bruxaria e isso acontece com a Polonia di Tiana né e é muito engraçado que alguns grupos judaicos acusam Jesus né de praticar magia do Egito e e e usar símbolos Mágicos né

que é uma coisa que que eles seriam contra e os cristãos eh ortodoxos da proto ortodoxia autoproclamada Claro eh acusam a Poloni Tiana de ser um mago então fica aquela aquela briga de narrativas e claro que a gente sempre tem que ter em mente que pra mente ocidental criada dentro de uma tradição Cristã normativa né a gente fica muito confortável com a história de Santos milagreiros e aparições mas a gente só atribui poderes divinos há figuras Como Jesus e os Santos no caso da Igreja Católica mas quando se fala de outros personagens que não são

do cristianismo aí dizemos que é coisa do demônio que é bruxaria que é feitiçaria que é heresia né porém filóstrato sendo um um autor um filósofo sofista helênico né ele tá escrevendo como um grego e não como um judeu tá atribuindo essas esses feitos Mágicos E essas questões fantásticas a Apolônio como uma grande forma elogiosa e aí os cristãos que vão dizer não isso é bruxaria etc Então é bom a gente ter isso em mente quando a gente tá conhecendo a obra eh de apolon sobre a vida de apolono ditian que inclusive eu esqueci de

mencionar no começo tem em português a vida de apolono di Tiano de filóstrato é muito longa muito legal de ler é um dá um filme e eu retirei algumas passagens para vocês contemplarem um pouco dessa vida fantástica desse filósofo ne pitagórico outro ponto que vale a pena ressaltar é que em meios acadêmicos a grande parte ou maior parte não todos eles eh tem um um um incômodo muito grande com assuntos que envolvem temas como magia e Mística né O que leva a uma forma jocosa ou ou até cética de tratar Aquilo é uma leitura anacrônica

eu hoje lendo aqueles atrasados do passado que acreditavam em feitiços em exorcismos em curas milagrosas em magia né então como a Polônia di Tiana é um filósofo pitagórico mesmo dentro da filosofia e da da história quando trata desse desses personagens eh podemos encontrar alguns autores que vão tratar de forma depreciativa Esse aspecto da vida de apolono e de Tiana porque tem aquela visão reducionista da filosofia como razão que vem eh de Aristóteles né aquela filosofia dura concreta e de Aristóteles eu vou dar um pulo lá para Kant e outros mais modernos dessa filosofia como racionalismo

lógico matemático Mas a gente não pode tirar de apolono e de Tiana e do pitagorismo E aí das suas correlações com as com Os cultos de mistério né como o orfismo que tem estrita relação com o pitagorismo a gente não pode tirar o elemento Divino o elemento da experiência o elemento da teos a da expressão do Divino do do Poder mágico da tumat e é nisso que a gente vai ver em Apolônio não um sofista racional argumentativo ou um intelectual lógico matemático mas um filósofo no seu modo mais raiz de ser um filósofo que ensina

a filosofia debate eh peita Reis tiranos e monarcas eh orienta alguns como veremos mas tem um BIOS um modo de vida que é típico de filósofos pitagóricos e aí a gente vai ver questões como o modo como Apolônio se portava no mundo como eh ele parecia um estrangeiro nesse mundo o modo como ele se vestia a alimentação dele que era estritamente Ariana e o fato dele ser contra sacrifícios por exemplo no mundo em que essas práticas eram tão comuns a mente moderna presa ao século XX e a estruturas narrativas de Lógico materialistas né ela vai

separar a religião de Filosofia e de magia como se fossem coisas distintas nós não podemos fazer isso quando a gente Abada a biografia de alguém como polon di Tiana a magia a religião e a filosofia estão icamente ligadas e são aspectos de todo o mesmo modo de vida destaco algumas passagens interessantes da obra do professor cornelli que cita Apolônio como um Taumaturgo um pregador Itinerante rejeitado inicialmente pelos seus irmãos correligionários e que tinha um pequeno grupo de discípulos fiéis que o acompanhava a Apolônio é referida curas exorcismos profecias interpretação de sonhos e até reição de

mortos né pregava uma moral rígida para os seus ouvintes falava e agia com autoridade e que entraram em conflito com autoridades sacerdotais e oficiais da época Apolônio era um Mago um sábio um filósofo um justo adivinho um asseta um vegetariano um profeta um interpretador de sonhos um Semideus um proto ecologista E então eu é da opinião do professor conelli que se tem uma pessoa que consegue reunir toda as atribuições de um teos aner um homem Divino certamente essa pessoa é apolon di Tiana ele foi venerado na capela no lararium particular né um local de de

culto aos lares da dinastia dos severos Porfírio o filósofo neoplatônico que também organiza as zedas de plotino tenta comparar Apolônio com Jesus temos na palavra de muitos escritores antigos a explicitação do grande interesse que a figura de Apolônio di Tiana suscitava em alguns dos autores mais conhecidos da antiguidade antes de adentrar mais profundamente na obra de Flávio filostrato que é do século II vamos falar das fontes anteriores Luciano de samata um espirituoso escritor da primeira metade do século I ele usa Apolônio como o tema de uma de suas sátiras apoio um contemporâneo de Luciano de

samet classifica Apolônio junto com Moisés zoroastro E outros Magos em uma de suas obras mais ou menos na mesma época numa obra intitulada traduzindo perguntas e respostas aos ortodoxos antigamente atribuída a Justino mártir que é do século I do final do século II encontramos a seguinte declaração Se Deus é o autor e mestre da criação como objetos consagrados como os objetos consagrados de apolonio tem poder nas várias ordens de criação fazendo uma referência a talismãs e moedas que aparecem como consagradas ou atribuídas a Apolônio algumas TM até Ah o rosto de Apolônio nelas que parece

que eram usadas por pessoas na antiguidade para conseguir coisas afugentar maus espíritos e ess essas coisas já no século i o John Cásio na sua história ele escreve no início do século X por volta de 2111 DC ele diz que caracala é um Imperador que foi Imperador em 211 a 216 filho da Júlia domina que foi essa que encomendou a escrita da obra pro filóstrato né então el o John Cásio no início do século II fala que o caracala honrou a memória de apol com uma capela e um monumento né com estátua para Apolônia e

tudo mais e foi mais ou menos nessa época um pouco após a morte de caracala em 216 que o filóstrato começa a compor o vida de Apolônio a pedido da mãe do caracala Julia domina um parênteses interessante que vale aqui a pena a gente fazer é que quando a gente fala por exemplo que quando a gente trabalha aqui no canal viveca nos estudos do lux deu sobre bardes Anes e os hinos de Tomé nessa edição aqui do livro da Editora garb luux eh eu tenho um vídeo inclusive contando sobre os os reis abigar e como

o reino de os ren na cidade e a cidade de edessa abraçaram o cristianismo gnóstico nos dois primeiros séculos né ah caracala foi o Imperador Romano que depôs que invadiu o reino de os ren e depôs o rei abgar vio ou abgar oavo Agora não vou lembrar qual se era o sétimo ou oitavo e se tornou eh conquistou eh esse reino onde bardes Anes redige os textos gnósticos o evangelho de Tomé e os os hinos de Tomé na escola gnóstica de bardes Anes bardes Anes então ele tá vivendo em edea em 210 quando caracala em

21 chega e e destitui o rei abgar então então é nesse contexto da escola de bardes Anes dos hinos gnósticos de Tomé da desse gnosticismo siríaco tomista ali daquela região É nesse contexto que chega a Imperatriz Julia domina que é da Síria que é filha daquela região e tem interesses religiosos Mágicos filosóficos e é e ela chega lá né com o sétimo Severo e depois os seus filhos se vocês quiserem saber mais sobre esse re abigar e a escola de bardes Anes eu vou deixar aqui embaixo na descrição um vídeo que eu conto sobre esse

esses primeiros reinos cristãos gnósticos dessa região de edessa bom além desses que eu já citei a gente também tem um autor chamado lampridio que lá pelo meio do século II né 230 240 Ele nos informa que o Alexandre Severo colocou uma estátua de Apolônio no seu larario né a sua Capela junto com as imagens de Cristo Abraão e Orfeu curioso né vos pirco escrevendo na na última década do século II né chegando ao fim do século II nos conta que o imperador Aureliano que foi Imperador entre 270 a 275 dedicou um templo a apolonio de

Tiana e vos pico fala de tianu como um sábio da mais larga fama e autoridade um antigo filósofo e um verdadeiro amigo dos Deuses e ele ainda diz quem dentre os homens exclama o historiador foi mais Santo queem mais digno de referência mais venerável e mais Divino que ele foi ele Apolônio que deu vida aos mortos e operou tantos Milagres e disse coisas além do Poder dos homens então é um interessante elogio também foi nesse período final do século II né que a gente em início do século i que encontramos Porfírio e jamblico dois grandes

neop platonistas que eles compuseram tratado sobre Pitágoras né a gente tem ouvido de Pitágoras de porfiro e jamblico eh e ambos mencionam Apolônio como uma das autoridades na escola pitagórica e há quem pense que as primeiras 30 instâncias do vita Pitágoras eh do vida de Pitágoras redigido pelo jamblico sejam tomadas de escritos remanescentes do próprio Apolônio de Tiana por enquanto encontramos mais elogios de imperadores e autores não cristãos a figura de apolon di Tiana a partir de do do início do século i a gente começa já ter algumas rusgas com cristãos como vocês vão ver

como podemos ver aqui no caso de hocl né que foi governador de Palmira e de Alexandria e e um filósofo né E hocl no ano de 305 mais ou menos ele escreve uma crítica sobre as reinvidicações cristãs num livro chamado o apelo verdadeiro aos cristãos e o hiaces parece ter baseado eh grande parte do seu trabalho em trabalhos anteriores tanto do Porfírio quanto de céus depois o origines vai escrever contra céus né mas o hierocles ele introduz um novo tema nessa controvérsia controversa com os cristãos né que é contrapor as obras maravilhosas de Apolônio de

crana é a reinvindicação dos cristãos de direito exclusivo sobre os milagres como prova da divindade do seu mestre né o que ele tá dizendo mas vocês estão dizendo que Jesus é Deus porque ele faz milagres mas Apolo netian também fazia né esse aí começa as picuinhas de disputa das duas personagens nessa parte do seu tratado o hierocles ele usa a vida do Apolônio di Tiana de filostrato que já havia sido publicado e ele cita passagens então era uma obra que o filóstrato ele escreveu hã para ser eh interessante Então ele ele rebusca Claro ele acrescenta

coisas ele torna como uma uma leitura semicon né que ele diz se basear no Diário mas ele torna essa leitura Atrativa né como um romances E aí essa obra já circulava e o hierocles usa a obra do filósofo para contrapor aos Milagres de Jesus que alguns cristãos estavam dizendo que tinham Detenção da do direito de de direitos autorais de Milagres Só podia ser atribuído a Jesus né ele falava Ô pera aí não é bem assim e é curioso que aí o o hierocles faz essa crítica né a a visão dos cristãos que fica restrita E

aí um autor Cristão o Eusébio de cesareia que também era contra os gnósticos né ele replica esse texto do hiaces e escreve o contra hocl então eles não eram só contra os gnósticos eles eram contra todo mundo que não fosse da Patotinha deles uns chatos essa ortodoxia mas o Eusébio de cesareia admite admite que o apoloni Tiano era um homem sábio Virtuoso mas nega né que haja provas suficientes de que que as maravilhas atribuídas a ele tenham o mesmo ocorrido então só vale para Jesus e se ocorreram né diz o o Eusébio de cesareia é

que devem ter sido obras dos demônios né o Tratado do eusebe de cesarel é interessante e escrutinar de filóstrato e é curioso né diz o George mid que o Eusébio ele mostra uma faculdade crítica de primeira linha e se ele tivesse na opinião do mid usado essa faculdade de senso crítico nos documentos da sua própria igreja que o Eusébio é um dos primeiros historiógrafo Romana né mas se o Eusébio tivesse usado essa crítica dele dentro dos dogmas da própria igreja ele poderia fazer as mesmas críticas que ele faz a apolon ditian mas ele usa né

medidas diferentes é o Eusébio né como tantos outros apologistas ele só consegue ver um lado da questão quando qualquer assunto era referente ao cristianismo dele aí não havia mais senso crítico Não havia mais lógica e tudo que falassem era blasfemo para ele né agora quando é para falar de Apolônio aí a gente né é outra história para para Eusébio a vida de Apolônio seria um plágio Pagão da vida de Jesus porém nós não encontramos na obra de filósofo nenhuma menção sequer ao conhecimento dos cristãos né o filóso tá ali no ano 200 mais ou menos

e ele não tem contato com cristãos interesses nos cristãos não há nenhuma menção na extensa obra vida de Apolônio a cristãos mais tarde o lactâncio né escreve em torno de 315 ele ataca também esse tratado do hiaces lactâncio diz que é em vão que o hiaces tenta H provar demonstrar que o Apolônio de Tiano executou feitos similares ou até mesmo maiores que os feitos de Jesus porque os cristãos não acreditam em que Jesus é Deus só porque ele fez Milagres Então esse não deveria ser a linha argumentativa mais tarde o arnóbio que foi professor de

lactâncio no fim de sua vida no final do século II ele se refere a a polon di Tiana também mas qualifica ele entre os magos né como zoroastro no final do século vi em 300 e tanto aqui a gente tá na época eh pós Constantino né ã Imperador Teodósio o cristianismo se torna religião oficial sai a lista do Atanásio de Alexandria proibindo os textos fora do cânone que acabou de ser definido eh os monges têm que esconder os Evangelhos Apócrifos os gnósticos de nag ramad tem que ser escondidos para não ser destruídos então nessa época

final do século i o João Crisóstomo ele chama Apolônio de Tiana de enganador e fazedor de más obras e declara que a os incidentes de suas vidas são fantasias de de ficção né então eles estão eh preocupados com a popularidade que a Polônia de Tiana tem entre não cristãos e sendo tão semelhante em seus feitos em suas qualidades divinas quanto a biografia construída em torno de Jesus o próprio Jerônimo São Jerônimo tradutor da vulgata pro latim né da Bíblia pro latim eh o Jerônimo nessa mesma época final do século I ele assume uma posição quase

favorável ao apolon de Tiana Ele leu o Vita apoloni de de filóstrato e ele escreve que o apolonio encontrou em toda parte algo que aprender e algo onde se tornar um homem melhor então assim é elogioso e até mesmo Agostinho que era inimigo de pelagios inimigo dos maniqueus né que ridicularizava qualquer tentativa de comparar Apolônio com Jesus até mesmo Agostinho dizia que o caráter de apolono e de Tiana era muito superior no mínimo ao menos aqueles atribuído a Júpiter o Deus dos pagãos no que se tratava da virtude Ou seja a virtude a moral demonstrada

por Apolônio de Tiana na obra de filóstrato era tão elevada que nem mesmo aqueles que desgostava figura poderiam negar o quão Virtuoso aquele homem foi seguindo a as datas um pouco mais para frente já no século sécul 5 450 e nós encontramos Isidoro de pelúsio negando a reivindicação feita por alguns sabe sei lá quem de que o Apolônio de Tiana teria consagrado muitos locais em muitas partes do mundo para segurança e proteção de seus habitantes então no século V eles ainda estão preocupados com a fama do apolonio DI Tiano esses cristãos ortodoxos e eu tô

usando aqui a palavra ortodoxo para me referir não a Igreja Ortodoxa Grega Rússia etc ortodoxos no termo ortodoxia Cristã Igreja Católica Romana etc Tá mais pra frente amiano Marcelino o último súdito de Roma que compôs uma história profana na língua latina e amigo de Juliano o Imperador filósofo né famoso e interessantíssimo Imperador Juliano o apóstata né que chamam eh esse amigo do súdito do Imperador Juliano se refere a polon dii Tiana como um célebre filósofo um dos professores de Juliano escrevendo no final do século I diz então que apolonio era mais do que um filósofo

era um meio termo entre os Deuses e os homens cassiodoro um estadista Romano que viveu no século vi e passou os últimos anos de sua longa vida num mosteiro fala também de Apolônio como um renomado filósofo e entre autores bizantinos o monge Jorge sincelos no século vi refere-se diversas vezes a esse filósofo não apenas despido de toda crítica adversa mas declarando que ele foi a primeira e mais notável de todas as eminências que surgiram no império mais paraa frente ainda não esqueceram de Apolônio de Tiana o monge si filin no século 9 numa nota paraa

sua versão abreviada da a história de de John Cassiano John cio né Chama Apolônio de astuto Ilusionista mágico e cedr Eno também no século I dá Apolônio o título não indigno De adepto filósofo pitagórico Então como a gente pode ver até o século 9 estão citando a polona de Tiana indo mais paraa frente no século X lá na Itália né pós Marcílio Tino picol de la mirula hermetismo na leitura renascentista italiana né ah platonismo surge no século X na Itália traduções do vida do apoli Tiana do filóstrato e no século seguinte surge também estudos a

respeito do Apolônio ou traduções completas ou parciais na França e na Inglaterra encontramos referências sobre a polon di Tiana feitas por Francis Bacon e valta e no século X encontramos um um reavivamento no interesse pela figura de apolon di Tiana surgindo em grupos ocultistas fraternidades secretas sociedades herméticas na teosofia etc o baur um autor alemão do do século 18 18 Se não me engano que é uma grande autoridade nos estudos do cristianismo etc diz que há diz haver em alguns dos primeiros documentos da era Cristã né o notavelmente os atos can escritos tendenciosos de apenas

escasso conteúdo histórico representando o destino das variáveis escolas e partidos e não as verdadeiras histórias dos indivíduos a vida de Apolônio seria um desses escritos citados por Bauer como falso né tendencioso e o seu objetivo teria sido apresentar uma visão oposta ao cristianismo e a favor da filosofia essa teoria que surge aí no sécul 18 19 de que escreveram a vida de Apolônio di Tiana para apagar a imagem de Jesus como importante levou alguns extremistas até hoje leva a negarem que Apolônio tem existido e também eh dá combustível pros devaneios daqueles que que falam de

Jesus e que a gente chama de os miticas que gostam de dizer que Jesus não existiu porque tudo é baseado num Grande arquétipo eh de de uma amálgama de heróis divinos e e tradições da antiguidade né então muitas vezes usam o Apolônio para fundamentar esse tipo de argumento mas a gente precisa ter uma visão crítica e um pouco de pé no chão e entender que Apolônio é Apolônio Jesus é Jesus eles não são necessariamente contemporâneos por mais que se atribua os dois do século um Desc e um tá sendo escrito para elevar a cultura do

império dentro da cultura grega helênica e a filosofia e Os cultos de mistério e o outro tá tá sendo a sua história tá sendo redigida dentro dos moldes para formar a igreja cristã né não quer dizer que Jesus não ten existido não quer dizer que Apolônio não tem existido né inclusive Apolônio né a gente tem aí a citação de autores da antiguidade tardia e dos primeiros cristãos como o Eusébio de cesareia o Jerônimo e o Agostinho citando a figura de apoloni Tiana e a gente também tem achados arqueológicos como as moedas com o rosto de

Apolônio e o próprio busto encontrado no século II e e as estátuas atribuídas a a Apolônio no nos lararium do Imperador Severo e a gente mas a gente percebe né curioso como desde o século I início do século i a gente tem figuras como autores né helênicos como o hiaces escrevendo a favor da Apolônio E aí o Eusébio rebatendo E aí eles já tão preocupados na na recepção dessas figuras de homens divinos como a Polônia é visto pela pela cultura pela igreja como Jesus é visto pelo pela população e como essas histórias em torno deles

sobre os milagres e sobre eles serem represent representantes de Deus ou Deuses na terra né como isso vai tocar as populações e e os poderes temp né então eles estão ali o hierocles o Eusébio e outros autores né preocupados em dizer se Apolônio era um charlatão ou não se ele era um Mago se ele era um filósofo se ele era um charlatão e o mesmo para Jesus né fica esse esse ping-pong já de grupos pagãos e cristãos Desde a antiguidade quando a gente vai falar de apolon Tiana a concepção comum de um homem Divino é

alguém que tem a divindade dentro de si e ele expressa isso em poderes maravilhosos então a gente encontra isso na biografia de ambos e se usa essas histórias de Milagres nessas biografias desses homens como prova da divindade deles a evolução da controvérsia taumatúrgico e Jesus para uma batalha de Jesus contra Apolônio ou Apolônio contra Jesus né contou com a participação eh dos dois lados né de autores bem conhecidos mas é muito triste né H se a gente for pensar realmente nessas duas personagens tanto Apolônio quanto Jesus né perceber a a disputa inútil infantil e mesquinha

que algumas pessoas se envolveram para defender um ou outro lado quando ambos podem ser considerado representantes de uma sabedoria divina Mas vamos agora então falar um pouco sobre o principal texto a vida de apolon titiana de Flávio filóstrato e quem foi Flávio filóstrato pra gente entender melhor a qualidade das nossas fontes de um texto tão interessante de um filósofo praticamente desconhecido né a não ser nesses meios esotéricos ou em nichos especialistas acadêmicos não se fala muito de Apolônio né bom como eu já havia dito o filóstrato era um era um nome de um círculo de

escritores famosos e pensadores né que se formou em torno da Imperatriz Julia domina ele era um sofista ele escreveu sobre a vida dos sofistas ele não escreveu apenas a vida de apoloni Tiana ele tem outras obras né atribuídas a ele e a Júlia domina teria então pedido a ele e foi ela que teria dado a ele alguns manuscritos que ela tinha em posse né Por ser esposa do Imperador né e e ser uma pessoa muito oculta ela tinha alguns manuscritos em sua posse a Júlia domna como eu havia mencionado era filha de bassiano um sacerdote

do sol em emessa né na região da Síria Então ela tinha interesses religiosos vindos de família e ela era uma colecionadora de livros de todas as partes do mundo especialmente manuscritos de filósofos e notas biográficas relacionados a coisas da filosofia e da magia né o filóso era um sofista mas ele admirava Pitágoras e a sua escola escola pitagórica poondi tian é considerada um Neo pitagórico e o filósofo admirava um pouco de longe ele não botava em prática mas ele respeitava e admirava então ele ele ele foi uma fonte interessante para ser o redator dessa obra

o filósofo nos conta que ele coletou então material para começar a escrever o vida de apolono e de Tiana e ele coletou esse material em todas as cidades que ele pode viajar para a qual ele para as quais ele pode viajar eh cidades que amaram esse filósofo e ele escreve isso na obra eu coletei o meu material em cidades que amaram a Polônia de Tiana e em parte nos templos cujos ritos e regras ele restaurou no seu antigo estado de negligência então aqui ele tá apontando A polon Tiana como um restaurador dos ritos desses templos

alguém que ia lá e e dava um up cor inia e organizava as coisas né E aí como ele tem o diário de dames que eu vou falar agora um pouco sobre isso também que relata as cidades para as quais Apolônio viajou e quais templos que ele passou o filósofo teria então viajado para alguns desses lugares e coletado Relatos verbais pessoas que o conheceram ã conheceram 100 anos atrás né porque ele ele vai escrever bem depois eh mais de 100 anos depois da a morte de Apolônio mas relatos que tinham ficad no local né porque

como eu disse haviam até estátuas erguidas em homenagem a Apolônio em algumas regiões e moedas e talismãs feitos eh atribuídos a Apolônio então ficou na cultura popular e ficou na cultura dos templos um pouco dessa qualidade desse grande filósofo que passou entre eles filóstrato também diz ter acesso a cartas uma coleção de cartas escritas de próprio punho por Apolônio algumas dessas cartas por exemplo estavam em posse do Imperador Adriano Adriano do início do século II e ficaram lá no palácio então algumas coisas diz o filóstrato que ele conseguiu recuperar isso mostra um pouco também a

grande fama que o Apolônio desfrutava é dito que o imperador Adriano era um entusiasta dos mistérios G eleuses Então não é muito estranho que ele tivesse em sua posse as cartas de apolono e de Tiana além das cartas então a gente a gente tem a menção desse diário de viagens que dames teria redigido e chegou às mãos de um membro da família da Imperatriz jula domina Então ela tinha esse diário de dames dames seria uma uma personagem que viajou como com a Polonia di Tiana como seu aluno discípulo irmão de viagem né não fica muito

claro mas a gente vê essa figura do dames junto com a polon Tiana e ele teria redigido ah anotações eh falando dos locais que o apoloni passou Onde que eles foram alguma coisa que aconteceu e deixando claro que o dames não teve acesso a tudo que o Apolônio fez ou viveu Porque quando eles chegavam em alguns locais eh o damis não tinha autorização para ir nos recintos internos então ele ficava o Apolônio ia e o damis ficava esperando né eram encontros muito privados às vezes que o Apolônio tinha autores a a atualmente que pensam que

o dames é uma invenção literária do filóso para justificar o afastamento dele da própria obra dizer assim não eu tô dizendo isso mas é culpa do dames quem escreveu foi o dames eu tô só copiando o diário eu pessoalmente acho essa teoria um pouco estapa Ford né Eh a gente não precisa acreditar em tudo nem negar tudo talvez tenha de fato havido alguém como um dames que anotou fez anotações nas suas longas viagens dames viveu com Apolônio até a sua morte praticamente pelo relato que temos e ele pode ter anotado é claro que o filósofo

pode ter aumentado as coisas e tornado a coisa mais agradável de ler mas eu sou da posição que dames existiu mas também que o filósofo deu uma embelezada no texto então a gente pode ficar aí no meio termo ainda que a gente tenha que Estar atento pra importância de uma atitude crítica eh Ainda mais quando a gente tá lidando com fatos históricos a gente também tem que est em guarda eh contra um um tipo de preconceito ou julgamento de tudo a partir de preconceitos modernos nossos né da gente achar como que a coisa tem que

ser inclusive quando a gente pensa né que quando falamos da história cristã pro mundo ocidental as pessoas aceitam muito facilmente O Extraordinário né o os milagres os santos mas quando a gente começa a falar de outros personagens não cristãs aí algumas pessoas vão rejeitar como lorota ou algo ruim algo fantasioso então a gente não precisa achar que é tudo fantasioso só porque não faz parte do que a gente tá acostumado nem acreditar em tudo que é dito sobre milagres que a gente tá acostumado achando que também não tem um pouco de fantasia e interpolação ali

no meio é um pouco de discernimento crítico então quando nós acessamos o estudo de uma obra como vida de apoloni Tiano do filóstrato a gente tem que est ciente de que tem a uma espécie de propaganda a respeito desse filósofo tanto propaganda quanto contra propaganda por parte de cristãos e que são temas sensíveis porque acabaram envoltos em debates de poder o filóstrato ele recebe essa encomenda da Julia domina Ela não é uma ela é tradição Ciríaco solar Ciríaco Ela não é uma greco-romana clássica mas ela tem interesse Nessas questões também eh visando também o fato

de que o apolon de Tiana por ser esse grande viajante que não faz distinção entre a religião dos outros né ele fala com com com os hierofantes de templos diversos ele fala com sacerdotes das mais variadas religiões de forma igualmente respeitosa sem querendo impor a sua visão como única ou dizendo que só aquela religião serve né ele tem esse caráter eclético filosófico então talvez isso fosse também do interesse da Júlia domina para reforçar eh o seu próprio poder né O Poder do seu império do sétimo Severo dela de seus filhos o caracala e o Geta

eh para mostrar que sim é possível um Imperador reunir todo um império mesmo que haja diver de cultos né o filóstrato por ser mais esse filósofo sofista grego ele também tem um interesse Muito provavelmente né ao redigir o vida de Apolônio de primeiro rebater as críticas de que Apolônio era um Mago charlatão um bruxo e tal como Ficou ali pro lado de alguns cristãos depois o que eu considero um grande equívoco né então ele teve assim essa visão de elevar a de apolon de Tiana também não que precisasse ser elevado convenhamos eu acho que ele

já nasceu bastante elevado Mas enfim ele traz esse teor assim esse argumento filosófico na redação a gente percebe Ah porque o Flávio o o filósofo ele se interpõe no meio da redação do Diário da do relato dos acontecimentos que falaram dos feitos do Apolônio o filósofo às vezes dá opinião e explica porque ele fez isso ou porque foi aquilo então ele dá esse essa essa embelezada no texto tornando eh bem próximo de uma argumentação filosófica também em alguns pontos e também tem um problema que pode ser tanto de um original do dames como do próprio

filóstrato é que quando eles chegam na parte das viagens à Índia como o filóstrato não domina os nomes Ou nem o dames né os nomes indianos as expressões orientais e que não conhece as regiões ele tá só lendo um relato às vezes fica muito confuso Então e e ele mistura lendas e coisas fantásticas meio que dá uma engordada na obra A impressão que dá né então por exemplo eles na viagem pro Oriente Eles encontram animais estranhos né chifre que tem um chifre na frente lutam como touros né alguém pensou aí num rinoceronte por exemplo né

asmos selvagens e E aí ele fala da de costumes e coisas populares dessas regiões do oriente que ele não tem familiaridade então às vezes você vai se você ler né o o o vida de Apolônio vai encontrar umas passagens engraçadas sobre a a a viagem pro Oriente né e coisas um pouco fantásticas tipo token quando coloca os olifantes né de guerra né porque deve ter sido como por exemplo quando o Alexandre o Grande foi na sua campanha em direção às índias e viu aqui aqueles homens montados em elefantes deve ter sido uma cena muito fantástica

né então a gente tem esse esse elemento quase Fantástico na obra do filóstrato e por outro lado nos diz o professor cornelli a gente encontra a gente encontra elementos de elevação da cultura grega na obra do filó então ele ele faz o Apolônio Não tô dizendo que o Apolônio não foi mas é que a gente não sabe então Apolônio vai Ah até o túmulo de Aquiles né depois ele visita o túmulo de Orfeu na ilha de lesbos ele tá fazendo um Revival da da cultura da Grécia clássica né então a gente tem aí Aquiles Orfeu

e templos de vários Deuses né a gente tem esse reavivamento do respeito pela cultura helênica também na obra do do do filostrato filóstrato né então se por um lado diz o O Cornélio A gente não deve excluir a pragmática da obra né que é um interesse também de diversão dos eleitores pelas digressões dos costumes exóticos dos povos lincos também tem a Evocação Saudosa do ideal helênico mas também algo mais profundo né o o texto vida de apolon de Tiana Ele parece na opinião do Cornélio corresponder à frustrações do Espírito grego subjulgar e marginalizado pela Conquista

Romana então eles queriam elogiar a cultura artística e espiritual da Grécia antiga e trazer os clássicos e os deuses de volta e o filósofo faz um pouco disso na sua obra uma das coisas que mais me encantou na leitura sobre o Apolônio de Tiana é encontrar nele essa figura extremamente ética e extremamente forte e corajosa em se opor aos tiranos em não ter receio de expressar o que ele acha correto em não se moldar não moldar a si mesmo a partir do que os outros esperam dele ou dos costumes de sua época ou até mesmo

de uma região específica né Ele é muito convicto e ele tem muita clareza de quem ele é o que ele é e o que ele precisa fazer e ele não tem medo de afrontar tiranos como Nero e Domiciano e nem de orientar o Imperador Vespasiano eh sem o bajular e discordando às vezes de coisas que o imperador fez o Apolônio é um defensor da Liberdade contra todo tipo de tirania e um defensor de uma vida muito ética de uma espiritualidade muito refinada e que Abarca culturas e tradições do mundo inteiro praticamente C [Música]