Ramana Maharshi - O que é o Sofrimento?

INTRODUÇÃO: – Arthur Osborne. Muitas pessoas perguntavam a Ramana Maharshi a respeito do sofrimento. A resposta habitual de Bhagavan era propor ao buscador que ele descobrisse quem é que sofre, assim como ele convidava àqueles assolados pelas dúvidas a descobrirem quem é que duvida, pois o Eu Real está além do sofrimento e da dúvida (logo, eles descobririam que quem sofre e quem dúvida é apenas o ego).

Ocasionalmente, ele também apontava que o que quer que faça a pessoa se sentir insatisfeita com a sua vida de ignorância e a faça buscar o Eu Real é benéfico, e que em geral isso acontece através do sofrimento. Assim disse Bhagavan: “Se não existisse o sofrimento como  iria surgir o desejo pela felicidade? E se esse desejo não surgisse como  poderia surgir a busca pelo Eu Real?

” No entanto, às vezes as perguntas eram  impessoais, referindo-se não a uma tragédia particular, mas ao mal e  sofrimento universal do mundo. Nesses casos, geralmente as perguntas eram feitas  por visitantes que não compreendiam a doutrina da não-dualidade ou que não  seguiam o caminho da auto-inquirição. Certa vez, um visitante perguntou a  Bhagavan: Problemas globais como a fome e as doenças devastam o mundo.

Qual é a causa disso? O que é o Sofrimento? Ramana Maharshi.

Bhagavan respondeu: Para quem tudo isso aparece? Você não está consciente do mundo e  dos seus sofrimentos enquanto você dorme, mas está agora enquanto está  acordado. Permaneça naquele estado no qual essas coisas não o afetavam.

Quando  você não está consciente do mundo, isto é, quando você permanece como o  Eu Real no estado de sono profundo, os seus sofrimentos não o afetam. Portanto,  volte-se para o interior e busque o Eu Real – com isso, haverá um fim para o  mundo e para todas as suas misérias. Mas isso é egoísmo!

– Disse o visitante. Bhagavan respondeu: O mundo não existe fora de você. Como você se identifica erroneamente com o corpo, você vê o mundo como algo externo a si mesmo, e então os seus sofrimentos aparecem; mas o mundo e os seus sofrimentos não são reais.

Busque a Realidade e livre-se desse falso sentimento. Ainda assim, presumindo a realidade do mundo, o visitante perguntou: Existem grandes homens e servidores públicos que não conseguem resolver o problema do sofrimento no mundo, embora trabalhem nesse sentido. Por que os Mahatmas não ajudam?

Inicialmente, Bhagavan respondeu no  nível de entendimento do visitante: Como você sabe que eles não ajudam? O silêncio dos Mahatmas é muito mais importante do que fazer discursos, promover atividades externas ou dar ajuda material. Os Mahatmas ajudam mais do que os outros.

O mundo ou a ignorância só  existem devido à nossa ilusão. Se a realidade objetiva do mundo é uma  ilusão, então o mal que existe nela também o é, e o remédio é voltar a mente  para o interior, para a Realidade do Eu. Nossa natureza essencial é Felicidade,  mas nós esquecemos o Eu Real e imaginamos que o corpo ou a mente são  este Eu.

Todo sofrimento é devido à essa falsa noção “eu sou o corpo”. É essa  identificação errônea que dá origem ao sofrimento. Essa tendência está profundamente  arraigada e cresceu forte por ter sido alimentada durante muitos nascimentos. 

E ela deverá desaparecer, para que a sua natureza essencial, que é  Felicidade, possa ser revelada. A causa da sua infelicidade não está  nas circunstâncias externas; ela está em você, é o ego. Toda infelicidade e miséria  vem do ego.

Ele é a origem de todos os seus problemas. Qual é a utilidade de  atribuir a causa da infelicidade aos acontecimentos da vida quando a  causa está realmente dentro de você? Se você estiver livre do sofrimento, então  não haverá sofrimento em parte alguma.

O problema é que você vê o mundo como  algo externo a você, e pensa que há sofrimento nele. Mas tanto o mundo  quanto o sofrimento estão dentro de você. Agora, se você se voltar ao seu  interior, não haverá mais sofrimento.

Primeiro, veja a si mesmo, e depois  veja o mundo como uma manifestação do Eu Real. Você não é orientado a fechar os  olhos para o mundo, mas apenas para ver a si mesmo primeiro, e então, ver  mundo todo como uma manifestação do Eu Real. Se você se considera um corpo, o  mundo parece ser algo externo, mas se você vive como o Eu Real, o mundo  aparece como o Brahman manifesto.

Brahman é a Realidade, e a Realidade é  aquilo que está além de todos os pares de opostos. Prazer e dor são apenas aspectos da  mente. Bem e mal são termos relativos.

Deve existir um sujeito para que o bem  e o mal possam ser conhecidos. Esse sujeito é o ego. O “eu” que tem  percepções e memórias, de onde ele vem?

Descubra. A percepção, a memória e  qualquer outra experiência surgem sempre para este “eu”. Você não tem essas  experiências durante o sono e mesmo assim você existe enquanto dorme, assim como  você existe agora.

Isso apenas mostra que o Eu Real permanece, enquanto  as outras coisas vêm e vão. Você veio da mesma Fonte em que esteve  durante o sono. Ao despertar para o estado de vigília, o ego surge,  e então, os pensamentos aparecem simultaneamente.

O surgimento do  pensamento é a raiz de todo o mal. Descubra de onde surgem os pensamentos,  e então você permanecerá no mais íntimo e onipresente Eu, livre do  conceito do nascimento e do medo da morte. O Eu puro é a Realidade, o Absoluto  Ser-Consciência-Bem-aventurança.

Quando o Eu Real é esquecido, todas  as misérias surgem; quando o Eu Real é mantido firmemente, as misérias  não podem afetar a pessoa. Tudo o que você precisa fazer é abandonar  a sua identificação com esse corpo e abandonar todos os pensamentos de coisas  externas, isto é, de coisas que não são o Eu Real. Por mais que a mente se  exteriorize em direção aos objetos dos sentidos, detenha-a e fixe-a no Eu.

Esse  é todo esforço que você precisa fazer. Se você seguir o caminho dos seus  pensamentos, você será levado por eles e se encontrará em um labirinto sem fim. Volte-se para dentro e descubra de onde surgem os pensamentos.

Para todos os pensamentos, a base ou a fonte é o “pensamento-eu”. Descubra quem tem os pensamentos. Se nos voltarmos para dentro perguntando  pela Fonte do “eu”, o “eu” sucumbe.

Tudo o que você precisa fazer  é encontrar a Fonte do “eu”. Esta é a investigação da  Sabedoria (Jnana-vichara). A Bem-Aventurança do Eu Real sempre foi sua, e você a encontrará, se buscá-la seriamente.

Descubra: “Quem sou eu?