Ética #1 - Clóvis de Barros Filho

um toque aqui tá fraca a pessoal que tá aí online espero que estejam me vendo e ouvindo esse é o primeiro ano uma alegria tá aqui onde eu já estive tantas vezes é com outros objetivos e ainda mais para tratar desse assunto que é um assunto que me encanta tanto e mais recentemente parece ter recebido a atenção de todos é curioso observar que uma palavra ética existe há 2.500 anos mas só nos últimos 30 anos ela passou a merecer a atenção de todo o mundo e até 30 anos atrás e a palavra ética era exclusividade

de especialistas de 30 anos para cá ela se tornou a palavra mais repetida no espaço público e não é só no brasil aonde você pode constatar abrindo qualquer jornal ou ligando a televisão mas no mundo inteiro então seria de se perguntar que foi que aconteceu porque que de repente essa palavra entrou no cardápio passou a ser empregada de maneira desenfreada alucinada ó e aqui um um elemento ou adicionar o senhor sempre perguntar para uma pessoa que acabou de usar a palavra ética mesmo em situação protocolar tipo jornalista o que é ética o embaraço aparece imediatamente

então temos aí uma uma curiosidade uma palavra super repetida porém cujo significado ainda vem acompanhado de um ponto de interrogação outro dia eu fui dar uma palestra numa prefeitura de uma cidade do interior e o prefeito gentilmente me recebeu fez as vezes de mestre de cerimônia e aí ele disse antes de eu começar a minha palestra ele diz que graças a ética ele tinha vencido as eleições e aí eu achei que ele fosse dizer o que todo mundo diz que ele é o único honesto da região mas para minha surpresa não ele falou que ele

tava no segundo turno das eleições estava em desvantagem nas pesquisas e tava no debate e ele tava apanhando no debate sendo acusado de questões relacionadas ao tema aí ele não sabia mais o que dizer e tirou uma carta da manga expressão dele ele virou e falou você fala tanto de ética então o que é ética e diz que o adversário sim banana todo não soube responder ele então concluiu que o adversário falava sobre coisas que não sabia oi e aí ele ganhou o debate as eleições e terminou assim ainda bem que o meu adversário não

me devolveu a pergunta porque eu também obviamente não teria uma definição para dar então é isso é engraçado mas é a gente ri quase ri de nervoso porque na hora que você imagina que a palavra mais repetida no espaço público tem um significado difuso ou confuso aí então é possível que a gente chega à conclusão de que muito do que é dito em termos de discurso no espaço público é dito sem um uma noção do pleno significado até mesmo por quem anuncia tão um tentar usar o tempo que é o nosso para diminuir um tiquinho

essa esse desconforto e é eu queria levantar uma uma hipótese quase que como aperitivo é e eu acho que a palavra ética entrou mesmo no lugar da palavra moral a palavra moral ela ela faz lembrar nossos antepassados faz lembrar nossos pais mas ela é raramente empregadas nos dias de hoje talvez poderia dizer que houve uma mera substituição de termos porém poderíamos levantar uma hipótese a hipótese de que talvez não só a palavra ética tem a entrada no lugar da palavra moral mas o que a ética significa hoje talvez tenham entrado no lugar do que a

moral significa hoje é preciso lembrar que etimologicamente já quiseram dizer a mesma coisa já foram sinônimos ética do grego ethos e moral do latim morris os dois um dia quiseram dizer o filme prática reiterada habitual etc porém ao longo dos séculos é você sabe o significado de uma palavra ele é vivo e está a merecer do seu uso né da sua presença no mundo e assim esses significados foram se separando foram se distanciando nós poderíamos dizer que é a palavra moral ainda tem resquícios de utilização e que o seu significado ainda tem reminiscências de presença

no nosso cotidiano o que será que hoje entendemos por moral ou poderíamos dizer que a moral é hoje é hoje um conjunto de princípios que na primeira pessoa do singular decidimos respeitar a e quase que como uma questão de consciência mesmo não na intimidade da consciência assim poderíamos dizer que a moral ela enquanto tal não tem a ver com a repressão com a castração com as câmeras fiscalizadoras com os radares com os guardas de trânsito com a mídia que fiscaliza com o ministério público com o medo de ser pego nada disso tem a ver com

a moral tal como ela é entendida hoje porque porque a moral ela é ela faz alusão a um momento da vida em que você com você mesmo por conta com certeza da tua trajetória daquilo que você aprendeu mas num determinado instante você com você mesmo não aceita fazer alguma coisa é não admite fazer alguma coisa e claro isso ganha a importância quando você se impede de obter uma vantagem um ganho um prazer um resultado uma grande venda uma grande vitória etc por conta de não aceitar as práticas estratégicas necessárias para alcançar esse ganho então a

isso é possível lá a não somos animais no cio não estamos submetidos e ouvir nublados pelas nossas vitórias a tal ponto de fazer o que for preciso para obtê-las não é cada um de nós sabe definir limites para própria conduta e isso sem que td corra de de um receio de flagrante de um medo de ser pego etc então talvez estejamos aí no coração da moral oi tá cair a sua carteira nessa sala independentemente do seu conteúdo nós vamos devolver ainda que não haja ninguém mais para nos fiscalizar ainda que não haja nenhum risco de

sermos flagrados devolveremos porque é assim que na moral é entendemos por bem fazer acredito mesmo que a moral é devo ainda a fazer parte da vida de muitos é talvez aqui alguns de vocês tenham pactuado certas é esposa de vidades afetivas né pactuado certas e exclusividades físicas mesmo né de sexo etc e talvez vocês já tem um estado em situação de não poder ser flagrado por ninguém e em situação de estar diante de alguém apetecível ah tá oi gente certo etc e talvez é a impossibilidade de ser flagrado por que o celular não não alcança

porque ali não tem ninguém porque estamos no meio do mato porque não haverá flagrante possível talvez essa argumentação não seja a última para definir a tua conduta ainda existe na moral a possibilidade de dizer sabe o que que é isso aí que você está propondo eu não faço e não é porque porque não tem ninguém olhando porque quando não tiver ninguém mais olhando ainda tem eu olhando para mim mesmo daí a questão da consciência que eu insisto ou um pensador chamado platão provavelmente o mais influente do mundo ocidental no livro chamar intitulado a república ele

conta a história do anel de giges alguém já não tão giges era um cara legal nós vamos partir desse ponto então todo mundo gostava de giges um bom pai de família um cara bacana um bom parceiro em senhor aquilo que a gente chama maria joão cara gente fina e aí vídeos era pastor e pastoreando ele encontrou um anel no dedo de um gigante e ele percebeu o que esse gigante estava morto e ele percebeu que de posse desse anel ele se tornava invisível quando ele põe assim o anel para palma da mão ele se tornava

invisível e aí nossa não quando você se torna invisível não sei se né você me olha assim como a cara meio blaser mas é nossa desde que eu era adolescente eu cortava essa possibilidade né invisível porque quando você é invisível você tá imune ao controle externo o porém ainda tem a moral né porque a invisibilidade não te protege do olhar da própria consciência eu sei que gigi se tornou um facínora um canalha um assassino uma figura acho que é grosa então veja que curioso visível ele era gente fina invisível um canalha contumaz então acho que

essa história é super legal para entender o que estamos tentando explicar sobre a questão da moral aquilo que você não faria de jeito nenhum ainda que fosse invisível ainda que fosse invencível eu me lembrou é num seminário de ética para a presidência da república e não faz muito tempo contei a história de uma goiás a e na época tava tudo bem no nosso país então todo mundo deu muita risada é você vem da balada e para num supermercado aberto 24 horas né porque você precisa comer alguma coisa doce oi e aí você se depara com

uma goiabada que te atrai mais abalada te consumiu o dinheiro que você tinha é e aí então você olha de um lado olha do outro três horas da manhã tem ninguém então passa pela sua cabeça subtrair a goiabada do patrimônio do supermercado sem uma contraprestação pecuniária você levantar argumentos pró e contra você diz por exemplo que os donos do supermercado já são abusivamente ricos e que se você não tem dinheiro nem para comprar uma goiabada então seria bacana se você pudesse né se eles pudessem compartilhar fazer esse favorecimento mas aí também você levantar argumentos contra

afinal de contas se todo mundo paga pela goiabada porque você não pagaria papá e aí você tá no coração da moral porque é você com você mesmo na intimidade da consciência a deliberar sobre levar ou não levar goiabada você faz uma análise cartesiana de extensão da goiabada ela cabe na sua multilinha então nossa tá no jeito para você levar na e aí então a moral reina soberana mas de repente você se depara com adesivo amarelo na parede dizendo assim sorria e por que você está sendo filmado' agora você não leva mais a goiabada mas agora

não é mais uma questão moral estrito senso agora é medo mesmo medo de ser pego então a câmera tirou você do coração da moral sabe estamos indo bem aqui para poderia dar mais um exemplo tá passeando por genebra a banca de jornal estava aberta de madrugada eu achei esquisitíssimo e fui me aproximando para ver que tipo de jornaleiro trabalharia no inverno as duas da manhã e me e constatei que não havia jornaleiro nem nadar nem um raio laser nem nem bloqueio de vida e nem nem nada nem nada pelo contrário havia uma caixa de madeira

com dinheiro dentro eu confesso que a primeira coisa que me ocorreu foi levar tudo as pessoas aprender com quem estão lidando e a nós mano é como dizem os meus amigos não no itaquerão é nós mano mas mas aí achei melhor não não ia né sabe eu achei melhor não tem alguém não é era eu comigo mesmo não velho não né não então eu nem ia comprar nada acabei comprando um jornal local que é totalmente dispensável que é uma cidade que não acontece nada o jornal e tudo muito interessante mas eu botei o dinheiro fiz

o troco e levei o jornal é na moral na na moral quer dizer com uma deliberação tomada na intimidade da minha do meu próprio discernimento é bem a já falei bastante acho que a definição ficou clara e eu espero que você é possa ter assim a lucidez de perceber a moral é no teu cotidiano isto é situações que você pode agir do jeito xyz você tem uma certa soberania decisória e você na moral deliberará de um jeito é até mesmo se impedindo de obter um ganho prazeroso vantajoso e tá bom dia tudo isso é preciso

aceitar que o amor ao não tem dado conta e se eu tivesse que pedir a você para fazer um exercício é imaginar uma sociedade onde todos respeitassem escrupulosamente os direitos dos demais nossa teria que ser um exercício de ficção científica superior a qualquer outro porque é tão distante da nossa realidade né então temos que aceitar que é a ideia de uma sociedade regida pela moral aonde cada um na intimidade desse mesmo basta para regulamentar com sucesso as relações essa ideia é uma ideia absolutamente vencida caduca ser e bruna ou acadêmica como se costuma dizer só

mesmo na nossa no nosso espírito uma sociedade como essa poderá o poderia existe mas é e eu poderia lembrar da minha avó a minha avó nasceu em bagé e a minha avó morava na muito próximo do parque do ibirapuera na rua manoel da nóbrega onde tem um quartel e assembleia legislativa do estado de são paulo eu fui criado por ela e ela me dizia menino vá buscar pão e leite então eu saía e eu andava lá umas cinco seis quadras eu ia até uma avenida chamada brigadeiro luís antônio na esquina com uma rua chamada lorena

aliás uma alameda aonde hoje é a sede administrativa do grupo pão de açúcar mas na época era uma padaria e aí eu entrava e já me conheciam eu pedi a por pão e leite e eu levava o pão e leite sem transportar dinheiro nunca perceba que curioso o padeiro tim a criança que minha avó passaria para acertar suas contas e minha avó tinha confiança que o padeiro tinha anotado devidamente o que tinha sido consumido e assim durante décadas eles se relacionaram se encontrando uma vez por mês e mediadas pela minha competente é pelo meu competente

serviço de transporte é e assim foi gozado porque nessa mesma padaria essa prática de confiança denominada afiado foi substituída por uma placa e que consta o que não aceitamos fiado e essa placa foi substituída pelo que por nada pela certeza de que ele não vai rolar já sabemos não sabe placa nenhuma e hoje se uma criança levasse o dinheiro para pagar leite e pão provavelmente o caixa olharia contra a luz para atestar da fenda oi edna tratar-se mesmo de moeda e não uma uma falsificação então nós temos que admitir que a moral já teve mais

importância nas nossas relações do que o que tem hoje é o que alguns pensadores pós-modernos ditos pós-modernos por eles mesmos chamam de erosão do paradigma da moralidade né tem um um super amigo de vocês aqui que já veio aqui na puc se eu não tô enganado algumas vezes uma pelo menos eu tava presente que é o é o gilles lipovetsky que escreveu a era do vazio né e lá ele fala da erosão do paradigma da moralidade quer dizer o seguinte essa moral tal como eu tô explicando aí ela é alguma coisa em extinção propriamente em

extinção sei lá poderia dar um outro exemplo eu fui dar uma palestra para a indústria farmacêutica em e todas do rio quente cidade de caldas novas evento gigantesco por que a indústria farmacêutica vai bem obrigado e aí quando terminou faltavam duas horas para eu voltar então o meu anfitrião super gentilmente me propõe um mergulho nas águas quentes eu confesso que nunca me ocorre levar uma sunga quando vou trabalhar mesmo hoje eu não trouxe sunga na no nunca levo então falei eu não tenho como mergulhar ele falou ah isso não é empecilho eu achei que ele

ia ficar triste se eu não mergulhasse então entrei numa lojinha sabe como é vício de professor da universidade pública foi logo pedindo pela sunga mais barata e tinha uma muito barata r$17 e não mas não era sem razão na frente um coqueiro o único um pouco ter vertical ereto e atrás a bandeira do e o indivíduo que idealizou a sunga ele quis exibir aquilo que a sunga buscava esconder uma coisa assim explicativa mesmo né é um coqueiro na frente e a bandeira no japão atrás era hino usável assombrada verde na frente vermelha atrás mais r$17

me pareceu super ok eu podia botar uma toalha e até ali na bicas deve ser mergulhada um tchau para o meu anfitrião subir e morreu ali deixava sungale mesmo aí eu com assunto eu falei olha eu vou subir para pegar o dinheiro para pagar a sua sunga a mocinha falou primeiro tira a sunga e aí eu falei nossa não tenho que a cena é toda complicada pô eu viajo horas convidado para falar de ética no evento local aí eu vou comprar uma sunga de 17 reais a mulher mandou eu tirar a sunga para ir até

o quarto eu falei o que passa pela sua cabeça ela disse que você não volte né eu falei nossa você acha que eu vou sair daqui correndo com essa sunga velho de coqueiro e para não pagar r$17 ela falou acho foi mas da onde você tirou isso ela falou da minha experiência aqui de vendedora de sungas eu não sei se você já percebeu mas a gente está o tempo inteiro pagando o pato é de alguém que não voltou para pagar a sua sunga tá certo então se você quiser eu posso avançar nos exemplos e passar

para exemplos assim corporativos mais sim mas desde que eu me aposentei na universidade em dezembro de 2015 me aposentei por um problema de saúde eu vivo de atividades como essa que você tá vendo aqui felizmente tem quem queira me ouvir né meio que todo dia senão mais de uma vez por dia então a gente vai vivendo e aí quase sempre eu vou até as empresas que me contratam convidado pelos presidentes pela alta cúpula e quando eu chego no edifício eu sou encaminhado para um lugar chamado recepção a palavra recepção é cínica eu não sei se

você já percebeu mas ela porque não estão ali para mim receber você acha mesmo aquela pessoa ali ela está ali para te receber não é verdade tanto é assim que se você não quiser ser recebido terá que você recebido eu ajeitar aqui é uma controladoria aqui não espaço difícil thalia de fiscalização aí a pessoa vira com é só isso tem cadastro hora não é o que você pergunta quando o convidar alguém para comer churrasco no domingo e a pessoa chega na sua casa tem cadastro eu pergunto o que é cadastro exatamente a que você se

refere a pessoa não está programada para essa pergunta e repete a dela tem cadastro foi lá eu vou então um repetida meu lado o que é cadastro são informações sobre o seu fora ele vai me desculpar mas eu não estou vindo aqui por deliberação minha eu fui convidado se eu fui convidado é porque devem saber quem eu sou ou então aqui as pessoas convidam quem elas não sabem quem elas são eu acho que devem saber quem eu sou a pessoa não está preparada para argumentação e pergunta nome aí eu dou o nome o rg o

cpf receita e aí ela pede um documento eu não sei se você percebe o quão aviltante isso é porque no documento tem as mesmas informações que eu aprendi dar dando conta do que o questionário oral ou está sob suspeita não valeu nada ai tem um xerox do documento e depois tem uma foto deixando claro que o documento também não vale nada né vai lá e depois da foto sim um caixa eletrônico que vira uma roleta que faz o papel da nos castelos medievais tem uma ponte levadiça hoje tem essas roletas é o mesmo papel você

vira ela gira aí você vai num elevador inteligente e ele só te deixa não andar você tá autorizada foi contar porque vocês saíram por engano não andar errado tem uma porta de vida jeito a porta da esquerda você tá num calabouço e você não tem como sair dali esse é o espaço desmoralizado que nós fabricamos para nós um espaço de desconfiança absoluta há uns nos outros perfeito ficou claro isto porque desde moralizado porque quando você multiplica radares de trânsito fiscalizando a velocidade você desmoralizou trânsito você tira o trânsito a velocidade imprimida veiculado no campo da

moral e o coloca no campo da fiscalia do controle do medo da multa inseto a gente tá perfeito isso moralizar é curiosamente tiraram os radares das ruas acreditando que cada um pelo seu discernimento pela sua lucidez imprimir a velocidade o veículo compatível com uma boa convivência ficou tá perfeito estamos indo bem não vai então vai melhorar não creio né na minha filha natália estudava numa escola a diretora a pedagoga nos convocou os pais para dizer que ela tinha colocado uma câmera fiscalizadora em cada sala e disse as crianças agora terão que se comportar porque estão

sendo fiscalizados perceba que essa é a pior frase que é um professor pode dizer na vida não é porque ele acabou de destruir a moral oi tia frase vocês terão se comportar porque a partir de agora estarão sendo fiscalizadas ou seja o que que eu estou dizendo você enquanto você pela própria lucidez e pelo próprio discernimento não há absolutamente voz válida na hora de tomar decisões por isso decidirá pelo medo da repressão pelo método e a criança que é mais esperta que a diretora pedagoga a criança entende tudo o meu meu comportamento ele se deve

à repressão na ausência eventual da tecnologia repressiva poderei da vazão aos meus instintos mais repugnantes canalhas e agressivos na claro a diretora disse tem que se comportar porque está sendo fiscalizar portanto a contrário senso pensando em verso somente na falta daquilo está aberta a temporada de caça a safadeza não é então é muito bem acho que com esses exemplos nós e vamos um pouco do que o pessoal fala que a moral caiu em declínio e aí temos que ir adiante e dizer que a sociedade tem que continuar convivendo any way como dizem os americanos quer

dizer a sociedade tem que encontrar soluções de convivência com ou sem formação moral sólida bom e é claro que as pessoas não seguram a sua onda de dentro para falar super simples se as pessoas não seguram a sua onda com a própria consciência é preciso segurar a onda de outro jeito tá perfeito e aí então talvez se justifique a definição que o professor cortella e eu demos um livrinho intitulado ética e vergonha na cara a ética tornou-se a inteligência compartilhada a serviço do aperfeiçoamento da convivência ou seja é uma luta permanente de todos para garantir

um mínimo de convive habilidade de chance de vida feliz para todo mundo na e com isso através da identificação daquilo que é mais precioso que podemos chamar de valor né daquilo que é mais precioso naquele convívio ea identificação sobretudo de práticas que possam ser lesivas a convivência e aquilo que é mais precioso para convivência bom então nesse sentido eu espero que você tenha percebido que se moral e ética já foram sinônimos foram deixando de ser paulatinamente ea ética evidentemente além de ser claro num sentido mais acadêmico uma ciência que estuda é todo o arcabouço intelectivo

das deliberações morais a ética também é no seu sentido mais próximo da cidade né mas próximo do cotidiano a ética é o resultado da intervenção da inteligência coletiva e intersubjetiva social para identificar o que é mais importante na hora de conviver e impedir que isso seja agredido por iniciativas que poderíamos denominar canalhas isto é iniciativas que colocam é o ganho pessoal é por cima da de pré-requisitos de boa convivência e para que isso fique mais claro poderíamos dizer e eu ainda estou no meu aperitivo né é que a ética existe sempre que houver convivência o

tanto conta com analice aliás tanto a ética quanto à análise pressupõe convivência na e é portanto poderíamos dizer que a ética é a vitória da convivência sobre a canalhice a e quem sabe um exemplo eu faço questão de dar muitos exemplos por quê porque de uma certa maneira com isso a gente oferece alguma coisa complementar aos jornais porque no que diz respeito ao entendimento jornalístico da ética vocês tem 24 horas disposição então vamos imaginar que você já tem namorado sozinho no apartamento qualquer eu não sei se isso já aconteceu mas eu recomendo uma experiência interessante

você mora sozinho e portanto todas as práticas que você vai consolidar são práticas que tem a ver com a tua comunidade a tua funcionalidade a tua eficácia o teu prazer etc e aí por alguma razão você resolve compartilhar aquele mesmo espaço com alguém um ok pode ser uma razão matrimonial pode ser uma razão puramente econômica pouco importa e o que que você observa rapidamente em algumas das coisas que você fazia você poderá continuar fazendo sem problema e que outras das coisas que você fazia você não poderá fazer mais bom então existe um intervalo um delta

uma diferença entre o que você fazia na solidão nua quem é dilma kitnet o que é o estado de natureza oi e a convivência civilizada e vestida de alguém que mora com alguém e aí então esse intervalo é um intervalo que nos interessa de perto a diferença e você sabe que essa diferença existe porque porque você intui isso né é e no cotidiano solitário e para quem fechar portas por exemplo agora no cotidiano compartilhado algumas portas é de bom tom serem um charme ele montam serem fechado então alguma diferença e essa diferença tem a ver

com o fato da outra pessoa tá ali bom então neste momento tem um degrauzinho interessante a perceber z você vai recuar em um certas prerrogativas para que a convivência possa ser saudável e que o outro possa ter como você chance de um pouco de felicidade ali dentro então é perceba que é estamos estabelecendo uma hierarquia mesmo as condições privilegiadas de convivência devem ter alguma superioridade sobre a obtenção por e simples dos prazeres individuais a uma hierarquia presumida não é que em muitas sociedades é óbvia gerem super façam quando você coleciona em outras sociedades aparentemente não

é tão óbvia eu te dou um exemplo é a única partida da copa do mundo que eu assisti foi da seleção do japão e o japão perder e eu fiquei ali observando a torcida japonesa não se levanta depois que o jogo acaba eu já comento com meu filho olha para não tumultuar lá fora eles esperam que os outros saiam quer dizer eles fazem aquilo que é em alguns lugares é conseguido mediante a intervenção dura da polícia controlando eles não precisam eles mesmo seguram a sua onda né deixando muito claro que é possível você mesmo segurar

sua onda e mas aí depois que foi todo mundo embora eles começaram a limpar o estádio e aí aí é realmente a coisa derrapa para humilhação mesmo é zero não à noite eu vi o repórter entrevistando uma senhora e perguntando que a senhora tá fazendo ela disse que se você não vê eu estou limpando aí o repórteres por quê e perceba o choque am e a senhora olha isso tudo é falta isso o porquê e aí ela então de obviedades outros viram usar o estádio como nosso é normal que encontrem o estádio limpo então vamos

deixar o estádio olímpico quem é e isso me fez lembrar dos tempos que eu ia com meu pai no morumbi e faltando 5 minutos meu pai me fazia sair correndo o deixando o que tivesse por ali tipo palitinho de chico bom copo de plástico gear vamos cair fora para poder não pegar a muvuca da saída para poder não pegar o trânsito nas imediações do estádio para poder chegar em casa mais cedo sabe-se lá para que mas assim né então mas como eu não tinha nenhuma chance de perguntar para quê para o meu pai porque era

um tipo de educação mais ortodoxo assim é do tipo eu já falei o que nós vamos fazer e acabou então eu saía correndo atrás dele e deixando tudo ali atrapalhando as pessoas que queriam ver o jogo ver o final do jogo tudo errado mesmo tudo errado e aí bom a torcida do japão era um pouco ontem meu pai no comportamento em estádio é e e é sempre possível é você entender a questão da hierarquia aqui eu me referia quer dizer eu vou colocar sempre o que é bom para todo mundo na frente do que é

bom só para mim o diagnóstico o diagnóstico do que é mais confortável para mim é um diagnóstico ao qual eu tô acostumada a fazer né que é um diagnóstico minha família lá o diagnóstico do que é bom para todo mundo do que é o melhor para todo mundo eu entrei infinitas possibilidades este é o diagnóstico espeto que vai nos desafiar e nos desafiar a sempre não será esse curso que resolverá nossos problemas porque está longe de ser um assunto fácil de resolver tá bem até aqui então quer dizer já que a moral não dá conta

né então a ética aparece como uma solução possível para que a sociedade possa rodar de maneira minimamente justa minimamente harmônica minimamente coesa é bem último elemento desse aperitivo que já começa a saciar pela refeição toda é é que a ética não é portanto uma tabela pronta ah e por que não é uma tabela pronta e eu tô insistindo nisso porque eu passeio aí pelas empresas e ouço muito falar em com plenz na to comply with estar adequado à e percebo que tem da ética uma visão estritamente normativa e tabelada mesmo como se as condutas tivessem

ali em duas colunas pode não pode pode não pode pode não pode pode não pode não pode ir os que respeitam são legais os que não respeitam não são legais e o assunto toda né cadê a tabela quem respeita né ganha prêmio quem não respeita ganha castigo e ponto final pois é se fosse isso não dava disciplina viu assim um ano na universidade a jaine enrolação para encher um ano né decorando tabela não é porque porque antes de mais nada nós estamos diante de uma reflexão sobre a vida o que está inscrita no ineditismo e

ininterrupto das nossas existências em outras palavras é estamos diante de situações cada vez mais aceleradamente inéditas para as quais obviamente nenhuma tabela escrita no passado possa da conta e se nunca vivi aquela situação como alguém poderia ter inserido aquela situação numa tabela e portanto a ética tem que dar conta da vida é um pouco no calor da vida né no calor da convivência no calor das coisas como elas são então existe é quando falamos de ética uma dimensão de estudo reflexão e uso da inteligência permanentes não se trata de simplesmente aplicar uma norma pré-estabelecida e

o assunto acabou porque justamente é nós teremos que estar o tempo inteiro enfrentando situações para as quais não temos norma pronta a quem é e eu durante muito tempo por concurso público representa aí o governo brasileiro junto à unesco o debate lá vários temas como a publicidade infantil na televisão e é e debate o uso infantil do facebook nós ficamos com esse último exemplo o facebook tem as suas maravilhas e os seus encantos é desnecessário falar sobre e as coisas boas do facebook mas o facebook por exemplo patrocina o bullying eletrônico que pode levar adolescente

só o suicídio que destrói identidades incipientes na e aí então naturalmente você levanta a mão e diz bom então já que é uma questão ética de convivência aí relevante diga aí professor quais são os limites do uso do facebook pois é não sei e você pode consultar platão aristóteles de jesus maomé buda russo cantis nenhum deles falou sobre o facebook e esse é um abacaxi que nós temos que descascar bom então acho que esse é um aspecto importante desse saber né nós estamos diante de dificuldades que nós temos que encarar e quem não tem jeito

de terceirizar porque ninguém poderia ter resolvido o nosso problema no nosso lugar e tchau para você ter uma ideia mais clara do que eu tô falando uma senhora presidenta de uma empresa líder mundial no seu setor aqui no brasil ela me ligou e disse professor os americanos estão me pressionando para eu ter um código de ética eu não tenho tempo para escrever isso o senhor tem algum pronto aí eu peguei e falei e como assim algum pronto né eu não entendi provavelmente não sei se nós estamos falando a mesma coisa ela falou para o senhor

eu sei que vocês da universidade tem tempo para perder mas eu não então vamos direto ao assunto dinheiro não é problema ou só tem código dinheiro não é problema é o máximo para quem foi professor a vida inteira dinheiro não é problema é assim um negócio é a frase do século na dinheiro não é problema e eu falei olha a senhora é ah eu imagino que a senhora tem as os seus seu modo particular de viver e pensar eu respeito muito mas eu tenho o meu bom então como eu sou um explicador eu vou me

permitir dar um exemplo e imagina que a senhora tem arrumado um namorado novo ela gostou oi tá bem pedido e aí o educado gentil passagem pela europa eu acredito a falar vários idiomas toyota corolla prata não fala de jazz fala de vinho usa palavras como amadeirado frutado encorpado com muita frequência entendeu não tô tentando pensar numa mala que eu posso celular mas eu acho que acho que tá boa bonecos no cabelo no perfumar um cara puxa a porta do carro para senhora entrar puxa cadeira do restaurante ela falou mais algum dia tem isso eu falei

não sei dona tô inventando quando eu encontrar alguém parecido eu apresento levou a senhora para sair uma vez duas vezes três vezes quatro vezes cinco vezes senhora sente falta quando ele não liga a envolvimento afetivo e aí numa das vezes ele demonstrou interesse numa aproximação física aí ela falou não tinha rolado ainda eu falei não o exemplo é meu eu ponho aqui e eu fui na hora que eu quiser aproximação física agora é só anota aí o que eu tô falando e levou-a para o apartamento dele serviu lá vinho do porto a só até lá

pa lado o ponto quando o homem finalmente chegou e já achou imaginou que o indivíduo tão fino tão educado tão galante então não sei que botão já nota tão coisa fosse ser super coisa mas para sua surpresa o homem começou com os pés de tapa glúteo que deixou marcar e ardeu pergunta tudo bem para senhora um tapinha para dar uma animada e ela falou o soro é doido não gosta de um tapinha de jeito nenhum ninguém bate em mim ah então tá bom e na próxima quando o homem chegar a senhora breca liga para mim

para gente mente eu sou o seu professor de ética de confiança sou seu conte ético e aí eu mando um código de ética dessa relação de vocês considerações preliminares palavras românticas manipulação glúteo mamilar posições autorizadas posições proibidas orifícios interditar são umas duas páginas a senhora ale manda ele assinar e transa o professor é doido é porque e ela disse porque se somos nós que vamos transar somos nós que temos que saber como é que vai ser a transa não o senhor foi o e houve um ganho né é mas a gente nunca deve desmerecer o

efeito e de outros antes certo espaço ela falou que tem a ver com que eu tava falando falei dona se a senhora achou um absurdo o regulamentar sua transa porque eu não vou transar por que a senhora não achou mesmo absurdo eu regulamentar as relações de uma fábrica se eu nunca fui aí aí ela falou só tá insinuando que sou eu que tenho que escrever o código a senhora não todo mundo que for transar com a senhora aí ó e aí e eu acho que ficou claro agora no lugar de uma tabela pronta uma atividade

coletiva da inteligência que é ininterrupto certo que não para mais porque porque as necessidades do uso da inteligência para proteger a convivência elas são em interruptas elas não tem fim não tem um um não um termo então eu diria que respeitar ou não respeitar o que foi combinado é a ponta do iceberg né é a parte visível do processo a gente precisa de cada um de nós muito antes de respeitar a gente precisa de cada um de nós para realmente refletir sobre o que é importante para nós e os limites da conduta individual para que

esse para que isso que é importante possa ser respeitar muito bem é a partir daqui começa então vamos começar com um pouco mais de dificuldade porque e quando você vai passar para parte mais experimental disso que eu tô falando e você vai ver que não é fácil esse diagnóstico eu sou e na verdade ele é bastante complicado ah e não é por acaso o que do mesmo jeito que a palavra moral quase sempre vem acompanhada da palavra consciência e a palavra ética quase sempre vem acompanhado da palavra dilema e aí olha que a palavra dilema

não só injustiça porque raramente o problema está entre uma coisa e outra como diz dilema sim é perfeitamente possível termos thriller mas tetralema aspenta lemos ou seja uma imensa dificuldade de encontrar uma solução adequada para melhor convivência entre todos então não é assim simples a complexidade é grande então o que que de mais relevante temos que proteger e isso aí vai dar pano para manga para falar da complexidade tem um outro amigo da puc o que já esteve aqui que eu sei porque eu estava junto é um cara sensacional não que hoje lhe não fosse

a sensacional também ou edgar morran oi e o edgar morran traduzido por um grande professor daqui que é o juremir machado e ele num dos seus livros numa num dos seus uma grande coleção que ele escreveu um dos livros é sobre ética e um dos capítulos desse livro é valores complexos oi e aí a complexidade começa a ser digamos apresentada estamos longe de estar diante de uma tabela aonde você vai decorar e aprender a respeitar o que tá custa na tabela muito longe disso e é aqui que pegando você pela mão a gente vai tentar

encontrar as raízes dessa dificuldade e é eu começo com o exemplo primeiro dia de aula eu digo para os alunos o rapaz isso aqui é aula de ética bom então vamos começar e é discutindo sobre o que é mais fundamental aqui pra nós vamos conviver por um ano bom e é claro que o nosso assunto é ética mas poderia ser outro assunto ea convivência também existiria bom então seria bacana se vocês disserem aquilo que vocês acham mais fundamental e para que a gente alcance nossos objetivos da da especificidade do nosso cenário do nosso contexto que

é o contexto de educação formal de aprendizado aí então o rapaz levantou a mão e disse professor é o seguinte e nós estamos aí desde o primeiro ano na expectativa do seu curso nós estamos no terceiro ano sabemos que o que o senhor ensina exige de nós muita concentração e portanto a gente queria criar aqui dentro as melhores condições possíveis para poder prestar atenção e também para que o senhor tenha concentração para ensinar e a gente aprendeu ao longo dos nosso curso que os retardatários nos atrapalham muito bom então a minha sugestão professor é que

no curso noturno que começa às dezenove e trinta que de fato começasse às dezenove e trinta e quem não tivesse chegado não pudesse entrar não porque assim nós proteger íamos alguma coisa muito importante para nós que é a chance de se concentrar ah e assim eu sugiro que para proteger isso que é tão valioso para nós a gente respeite um princípio de convivência que é o princípio da pontualidade os professores se uma pessoa marca um encontro com alguém 8 horas e chegou 8:30 condena o que chegou às 8:30 hora de uma vida inútil entediante triste

um certa e portanto aquele que chega atrasado agride a convivência e ainda mais um cenário de mais gente participando se cada um aqui chegar no horário nem aula tem bom então professor em nome da boa convivência e do nosso cenário específico não deixe ninguém entrar depois das 19 30 terminaram aprendendo eu chegar no horário curtiu não argumentação o ok alguém aqui tem alguém aqui viu alguma barbaridade no quilo que esse rapaz falou tá tudo certo então tá eu num rapaz do lado levantando professor antes de mais nada eu queria dizer que o meu colega tem

toda razão e é como seria legal se todo mundo chegasse às dezenove e trinta vou assistir sua aula ninguém mais atrapalhasse seria muito bacana é só que professora a gente aqui eu e minha galera aqui desse canto da sala e a gente trabalha e mora na periferia sul da cidade professor e mais especificamente nos bairros de grajaú e parelheiros no centro-sul já ouviu falar é mas assim não sei se o senhor sabia mais o final do bairro de parelheiros tá 15 km de itanhaém fazendo de são paulo quase uma cidade de praia bom então professor

a gente não teve sorte de morar por aqui a gente também não teve sorte de nascer por aqui a gente também não teve sorte de ganhar um veículo próprio aos 18 anos a gente tinha que trabalhar antes de começar a faculdade e a gente já entrou na faculdade trabalhando e a gente trabalha lá onde a gente mora e a gente é dependente do transporte público e se a gente sair do trabalho às dezoito horas porque que só não vem conosco e não chegaremos nunca às dezenove e trinta então se eu sou trancar a porta o

senhor vai inviabilizar a disciplina para nós inviabilizando a disciplina senhor inviabiliza a graduação para nós bom então aí grosso eu queria problematiza roll que o rapaz falou e por que sabidamente a universidade é um espaço de reprodução de desigualdades já sabemos disso e quando alguém consegue com esforço próprio vencer é digamos tudo que de normal deve acontecer ou seja o melhor ensino para os que já são mais beneficiados sempre certo e tal e consegue é digamos é subverter uma ordem de reprodução das desigualdades e participar de um cenário que não deveria nem ser o seu

mais que por alguma razão acaba sendo aí o seu tranca a porta oi e aí o que o senhor vai conseguir é garantir o que a lógica da injustiça social se perpetue sem erro borracha ah pois então acho que ele percebeu e eu não sei se você entendeu o problema então agora nós estamos falando algo interessante né porque porque o primeiro tem razão e o segundo tem razão também é exatamente isso que eu me lembro o edgar morran ele falava não a reflexão ética que não faça a pensar num cobertor curto e por que você

imagina num dia de frio você tá com frio na canela você abaixa o cobertor porque aquecer a canela é um valor aí você disse tampa orelha passar frio na orelha e aquecer orelha um valor e você sob o cobertor estampando a canela e aí então você se dá conta que não tem com aquele cobertor como tampar canela e a orelha ao mesmo tempo assim é a necessidade de trancar ou não trancar a porta porque você vai ter que colocar na balança pontualidade barra concentração em sala de aula com justiça social barra tudo aquilo que eu

falei e eu não sei se você percebeu a mais esse tipo de avaliação não é uma avaliação fácil de fazer porque você tem que colocar lado a mais ou menos como comparar o que é mais útil no liquidificador um preservativo é não é fácil velho você né porque é evidente que dependendo de onde você tiver argumentação de um é mais robusta do que a do outro e vice-versa então é claro é preciso decidir por que a ética tem uma dimensão prática óbvia é uma ciência prática não é uma conjectura não é constatar a complexidade não

basta é preciso resolver a complexidade e portanto é preciso chegar ao ponto de trancar ou não tranca propriamente eu já lavar portanto é preciso é e pela coragem de concluir o que é um valor vale mais do que o outro outro valor vale mais do que um e eu acho que você entendeu é o nível de dificuldade que isso pode representar bom claro está aqui para chegar para ir mais longe nessa história né se eu tenho aqui alguma coisa importante eu tenho aqui alguma coisa importante para eu saber qual das duas é mais importante e

talvez eu precisa eu preciso de ter uma referência de importância superior as duas necessariamente não não tenho como comprar né então no final das contas é a grande pergunta que a gente acaba fazendo é o que será que demais fundamental a gente tem que proteger porque se a gente identificar o que de mais fundamental a gente tem que proteger é claro vai ficar mais fácil saber se o primeiro lado da balança importa mais do que o segundo ou vice-versa o ok então lá no nosso encontro de hoje eu não sei se eu tô com o

horário você me dá um eu quero te ver um ótimo então o primeiro passo o primeiro degrau né nós vamos dar a palavra aos antigos né porque aristóteles é um cara que vai tentar nos ajudar e ele vai tentar nos ajudar porque porque é quando aristóteles usa a palavra ética e no final das contas o que está por trás da palavra ética é uma reflexão criteriosa e rigorosa sobre a vida boa o que que a vida tem que ter para valer a pena então no final das contas sendo assim é aristóteles o que que ele

está insinuando o que se eu tiver que comparar isso com isso eu preciso ter uma referência acima e se eu tiver outra que concorre eu vou ter que ter outra cima e se eu tiver outra que concorre eu vou ter que ter outra cima então é ou eu vou logo em cima e discuto o mais fundamental da vida ou senão eu vou continuar constatando a a dificuldade sem ter condição de tomar decisões efetivas na com certeza então aristóteles então eu queria deixar claro que quando a palavra ética surge ela surge como um elemento avaliador da

vida mesmo se vocês quiserem ler mais sobre isso e é eu recomendaria e a ética das virtudes do alasdair mcintyre que é um é um cara legal ou recomendaria a aprender a viver do luc ferry e são pessoas que vão cuidar desse assunto mas é e a verdade é que aristóteles vai chegar e vai dizer o seguinte é o bem maior é a eudaimonia o e naturalmente a gente precisa de uma tradução e a gente traduz por felicidade mas essa tradução é uma tradução que muito mais nos atrapalha do que nos ajuda então se você

quiser manter o termo eudaimonia e eu prefiro você não aprende palavras novas em português então finge que é português o bem maior é eudaimonia acho preferível porque felicidade é um termo que foi esgarçado e pelo mundo pelo mundo do consumo então é a gente só vai conseguir encontrar é a referência das referências se a gente descobrir o que aristóteles colocava por trás da palavra eudaimonia que é o bem maior porque o bem maior olha só que loucura você pega e fala eh tá fazendo um mba aí você vira e fala é porque com nba eu

me credenciou profissionalmente bom então perceba que o nba você assumiu o que é um instrumento para uma coisa portanto o que vale mesmo é o credenciamento profissional aí o credenciamento profissional é por aí o teu uma recompensa salarial melhor ah então quer dizer que o que vale mesmo é a compreensão ea recompensa salarial é para eu poder ter um padrão de vida mas condizente com os né ah então quer dizer que o que vale mesmo é um para aí para que o vaga é para eu poder banco né bem sim finalmente trabalha menos e poder

desfrutar do luan a quer dizer que o que vale mesmo jeito que eu tava no enem não é e para quem jogar porque aí melhor mente vamos lá aí você pega e fala bom mas então aonde aonde você vai chegar vocês não chega a lugar nenhum fica ruim né não é eu faço isso para isso isso para isso isso para isso isso para isso para isso e mas não se você dá a volta você tem a volta é desesperador né é um processo de legitimação cíclica né é para que você dá tanta aula eu me

lembro quando eu era professor professor felicidade tenta aula pega para poder comprar aí valeu valeu para poder levar para poder ir para a frança poder comprar uma ali vamos seguir vou poder estudar mais vamos lá uma para poder dar mais aula só não sai do lugar sem que onde você está né não é esforço ou chegar no mesmo lugar então eu quero saber é lá em cima e aristóteles irá lá em cima é a eudaimonia e porque eu daí mania porque tem valor em si mesmo é mais ou menos você chegar e ser feliz para

que nós lamento amigo né você pode perguntar para que eu enviei para que o salário para que a remuneração para que a ida coisa para que os estados unidos para quem não seguir para a para que ser feliz é uma pergunta imbecil por quê porque ser feliz é para nada sendo feliz tudo é para ser feliz e ser feliz não é para nada portanto ser feliz é a única coisa que tem valor em si mesmo e por isso a única coisa absolutamente inútil certo bom então quando te chamarem de inútil agora saiba não é necessariamente

uma crítica pelo contrário pode ser um enorme elogio porque é evidente é vou costurar melhor é colírio tem valor em si mesmo e qual seria o valor do colírio numa sociedade sem olhos e nenhuma então o que confere utilidade é o colírio é o olho portanto triste no colírios em olho o valor do colírio depende da existência de olhos você perdeu não tem valor em si mesmo ele é dependente ele não é outono menor de ter valor ele é ele depende no olho assim como desodorante depende de axilas numa sociedade de serpentes desodorante é alguma

coisa esdrúxula né então é claro você tá o tempo inteiro vendo que a utilidade é uma fragilidade portanto aí utilidade a uma força ea inutilidade é um valor em si não coloca não maneira de pensar então quando te chamarem de inútil agradeça diga nossa não sabia que eu tava tão bem na fita porque o último é quase que um escravo daquilo que lhe confere utilidade tá certo pois muito bem aí aí eu daí mundinha é bem supremo por quê por quê por quê para quê para quê para quem o fim da linha o fim da

linha para frente é a eudaimonia a olá tudo bem é neste momento você olha e diz ótimo temos uma palavra é uma palavra bacana para citar ter um bar assim não não não espaço onde as suas gruinsa jogam aristóteles você importa quem tá na frente e se a pessoa já tiver bebido um pouco então você joga eudaimonia produzir um efeito devastador mas como estamos sóbrios talvez alguém aqui levante amor perguntar essa eudaimonia por de trás dela tem o que ea resposta a corresponde ao pleno desabrochar da natureza de quem vive em pleno desabrochar da natureza

de quem vive nossa não é bacana o meu por nenhuma não é né não mas eu nunca te deixei na mão já deixei na mão em algum momento né quase um festival de exemplo não tem como olha aqui você joga uma muda de goiabeira no lugar bom para goiabeira goiabeira vai vai vai vai ter jogo um adubo alemão nela ela vai mais no final ela da mega goiaba as uma mega blaster hiper goiabeira então você vai admitir que a goiabeira desabrochou foi o mais longe que a goiabeira podia ter ido para perfeito então que dirá

aristóteles que a vida da goiabeira foi uma vida que valeu a pena porque a natureza foi o mais longe que poderia ter ido show de bola é muito bem podia dar errado lógico essa planta goiabeira no lugar que não é bom para goiabeira goiabeira em crua não vinga e fora de tudo e aí você fala e eu bom então nós vamos pegar um exemplo simples assim o rapaz chamado salvador pode ser em salvador vai para o primário atual ensino fundamental e a professora de salvador ensina a operação de adição ao ensino a fazer conta lá

em salvador não dá muita bola para conta não ele desenha a bruxa e no intervalo os colegas jogam bola e salvador desenha os colegas jogando bola e o final de semana os familiares almoçam e salvador desenho aos familiares almoçando em salvador desenha muito em salvador incrível a matemática ele não sabe é mas desenhar e parece que ele tem natureza de desenhista e ele deu sorte porque a professora podia ter-se zangado os colegas poderiam ter feito o bullying os pais poderiam ter se indignado mas todo mundo incentivou salvador em salvador então foi para cursos especiais de

desenho né e acabou virando o salvador dalí e eu não sei se você percebeu mas salvador é meio que nem a goiabeira o tirou da sua natureza o máximo que poderia ter tirado e aí o daimonia seria o pleno desabrochar da natureza de quem vive e agora é claro se entre nós tem especificidades como salvador o desenhista joão carlos o maestro césar cielo nadador neymar júnior o jogador de bola thiago braz o saltador com vara amyr klink o aventureiro glacial e etc nós temos alguma coisa em comum entre nós o que é o fato de

usarmos a inteligência sermos seres racionais e isso portanto também faz parte do pleno desabrochar da nossa natureza e não é quem é e o que que eu queria insistir com isso né porque no final das contas e eu não sei se você percebeu mas e se você chegar para aristóteles e disser e como é que deve ser organizada a cidade e o que que deve ser privilegiado na cidade em aristóteles virar a cidade deve ser organizada de tal maneira a permitir a eu daí munia isto é o desabrocharam na natureza de cada um dos seus

membros e se eu posso te garantir não tem nada de óbvio nisso porque aristóteles diz a melhor flauta para o melhor flautista não sei se você percebeu mas isso é um negócio eu sou para colchão inflável a final de contas quando você dá melhor flauta para o melhor flautista talvez que ele não seja tão bom flautista fica até sem falta bom imagina se você for distribuir a educação entre os apetrechados intelectiva mente talvez você tem aqui condenar o analfabetismo quase todo mundo que não é tão geniozinho assim a melhor flauta para o melhor flautista a

melhor escola para o melhor estudante a melhor bola para o melhor jogador a melhor não ser que você ia lá e o resto pô resto então é da onde é que aristóteles tirou essa parada que tudo deve servir então eu não sei se você percebeu mas sério história ele se tivesse que decidir entre o primeiro aluno é o primeiro aluno aquele que queria trancar a porta e o segundo aluno e o que vinha de grajaú para quem aristóteles daria razão o primeiro sobra de dúvida tá certo então a perguntando da onde ele tirou isso mas

da onde ele tirou isso nós só revelaremos após o intervalo para que você não se levada de maneira covarde então volte para saber porque que aristóteles dizia que a melhor flauta para o melhor flautista sob essas escolas têm vou te dar um exemplo tem escolas eu não sei aqui em porto alegre mas lá em são paulo tem várias os melhores alunos são colocados numa sala sala tipo ah aí os outros não abrir os meia-boca nascer e o restolho nade né não aí os melhores professores vão para a aula e vai para a aula para aula

e o resto vamos assis e não vai ninguém eu não sei que já não fica aí você pega e fala as melhor melhor falta para o maior flautista que diferença tá eu pego o melhor estudante eu dou o melhor o livro melhor eu estou melhor professor a melhor carteira a melhor o ar condicionado eu dono segredo vai lavar da onde que ele tirou isso da onde que ele tirou essa maneira de pensar então aí eu queria apresentar a vocês porque porque no final das contas e a gente pode concluir porque que muitos de nós não

pensa como aristóteles o que foi que aconteceu é que nem todo mundo acha que é melhor flauta deve ser entregue ao melhor flautista e o que foi que aconteceu que tem muita gente que acha que o dinheiro deve ser gasto construindo rampa para cadeirante o que seria inimaginável em outros tempos não sei se entendeu na hora que você constrói pega dinheiro que pode ser usado em qualquer outra coisa e você constrói rampa para cadeirantes você não tá dando a melhor flauta para o melhor sou autista não é um bueno você gasta milhões fazer um campeonato

paraolímpico você não tá dando não é a flauta maior flautista então o que foi que aconteceu que não faz muitos de nós não sermos mais aristotélicos eu só posso responder isso se eu disser para você dá onde ele partiu para chegar às conclusões que ele chegou tão ouvindo bem então tá eu acho que tomamos um cafezinho é da onde é que aristóteles tirou e aí ah pois é uma cartola chamada mitologia o que ela é a grande referência cultural que ele poderia ter e na teogonia de hesíodo a poesia hermética e de apreciação difícil se

você tem um primeiro deus que é o caos e o causa é uma queda livre né os deuses não tinham cara humana ainda e aí causa uma queda livre sem fim e lúgubre escura até que chega gaia gaia é a terra firme meio que o o momento em que o caos se encontram chão e e ainda nessa teu agonia gaia era coberta um por um outro deus o ouro nos e coberta mesmo e por onde havia gaia havia construção edredom mesmo oi e ele cobria é de todo jeito e sexualmente mesmo oi e ela interessante

que ele não saia de cima e deve ser incomodativo por um certo tempo um amante que não para de fornicar é mas não para de fugir encarar ponto dos filhos fecundados não poderem ser paridos o cara não sai dali oi e aí os filhos ficavam nos grotões de gaia o que a terra não é se você imagina que para fornicar a terra e é tudo em grandes proporções e até que o último dos filhos resolvi quebrar o galho de gaia oi e da ela um alívio de uma amante tão intenso quem é cronos que amputa

o pênis do pai e o painho vai para cima vai parar no céu aonde ele se encontra até hoje abrigando todo mundo que não transa mais o cronos assumir o poder o e desconfiado dos filhos também não é para menos né e se você amputa o pênis do pai tem mais aqui desconfiado os filhos e ele acaba engolindo os filhos como são deuses não morrem ficam em cronos e até que começou a gerar desconforto na mãe oi e o último filho foi protegido de cronos para ele no engolir e acabou ficando dentro de gaia alimentado

por uma cabra amaltéia com a comida para os deuses a ambrosia oi e aí então se tornou um deus é incrível é esse deus incrível começou a se perguntar por que que eu tenho que ficar aqui dentro e aí sério não é que meu não é coisa não tá boa para você aí fora tem seu pai e seus tios os titãs na e os titãs seis masculinos e seis femininos eles não são de brincadeiras são deuses da terra é melhor você ficar por aí zeus não gosta da ideia e resolve encarar o pai e ele

começa fazendo o pai vomitar os seus irmãos nós estamos em assistir é uma guerra entre a primeira geração dos deuses e a segunda geração dos deuses cronos e seus irmãos contra zeus e seus irmãos reforçados pelo raio pelo trovão pelo relâmpago que estavam no tártaro junto com os hecatônquiros figuras de sem braços sem conseguir mesmo que os incríveis que estavam presos que não gostavam de cronos nossa foi uma guerra incrível foi incrível na mitologia é o momento maior e aí então zeus ganha a guerra e prende o pai e os irmãos e no tártaro e

zeus é porque tinha comido ele mesmo suas esposas entre elas têmis a justiça zeus resolvem distribuir o mundo entre os seus correligionários mais ou menos como um candidato faz com secretarias os ministérios não poseidon você fica com o mar gaia fica com a terra não sei o que é que o céu não sei que usar pode ser humano nem o segundo escalão terceiro escalão 4º escalão todo mundo tinha então o seu pedaço cada um com o seu pedaço assim essa grande divisão do universo operada por zeus permitiu a zeus instituir o chamado cosmos e o

cosmos é a ordem universal uma espécie de máquina onde tudo funciona perfeitamente muito legal cosmos e no lugar da zona dos titãs agora tudo impecável então tudo o que é é no seu lugar fazendo que tem que fazer da melhor maneira possível e aí a máquina funciona azeitada mente o vento venta maré mario só pessoa feia girafa gira feia intestino peristalta o neurônio sinapse ceia o sangue circula espetacular espetacular e bom então eu eu queria te dizer que não tem como entender a ética antiga sem entender a sua vinculação cósmica e por quê porque nós

não somos espectadores no cosmos nós somos parte ah então quer dizer o vento ventando faz a máquina funcionar se o vento não vem tá e ele enterra máquina dar xabú superaquecimento a maré precisa maria um sapo precisa saber ar porque o sapo engole mosca sem que o sapo resolve não sabe a vixe vai dar ruim e aí você olha aí diz nossa velho e se tudo é da melhor maneira possível para cumprir o seu papel o cósmico é mais ou menos sobre si as armas usei cada coisa existe por que tinha uma vaga para preencher

sabe olha nós somos usando de uma roleta que gira assim assim então vamos fazer isso que é perfeito para fazer isso aí então e aí você olha aí dize e sim eu então você também a nossa ah é assim então existe aqui alguma coisa que aristóteles vai chamar de lugar natural o que é exatamente é o lugar aonde a sua vida poderá é preencher mais adequadamente essa totalidade cósmica com a grande procura gente leva com ué é que o vento não tenta ele não tem outro esquema amar é maria o sapo só beijei a virar

feia já tudo é necessariamente do jeito que é só nós que não necessariamente um jeito que some então a nossa vida pode ser uma vida em harmonia com a totalidade cósmica né vamos imaginar que tava faltando uma vaga para professor no cosmos e por isso eu nasci assim e teoricamente essa é a minha praia então vai que o resolva trabalhando a bolsa eu trabalhar na bolsa é o vento pegar fogo assim é uma coisa é eu trabalhando a bolsa é um sapo querer dar uma de elefante eu trabalhar na bolsa não não né não se

eu existo é porque tinha uma vaga para explicar dor então eu que explique porque explicando eu vou estar ajusta o autor do cósmico mas eu nunca essa ideia de ajuste é o que permite a entender a justiça dos antigos a justiça é um encaixe é um azul tamento a totalidade cósmica fico tá mais ou menos claro isso eu tô jogando não então significa o quê que você deve ter de você um certo conhecimento por isso conhece-te a ti mesmo um certo conhecimento para poder diagnosticar qual é o seu justo lugar ou seu lugar natural o

que dá na mesma o que dá na mesma enfim encaixar tem que achar vai ser no e se encaixar com excelência porque no nosso caso o pleno desabrochar da natureza é a excelência aretê né tipo salvador dali tipo né bom então aí se encaixar com excelência a gente fará parte de um todo maior do que nós com harmonia e vamos então não sei se você entendeu mas o sentido da vida de cada um de nós não é encontrável e no isolamento mas não pertencimento se você é um encontro sentido da minha vida não encaixe numa

máquina maior do que eu então se eu resolver encontrar o sentido da minha vida olhando para mim sabe tipo investigação em consciência não porque o que o sentido à minha vida é dado curiosamente na maneira como eu me relaciono com o mundo e completo o mundo como só eu poderia completar e ficou claro agora enfim viver no lugar errado duas consequências a primeira que foge o cosmos ea segunda pode você também né por você foi feito certinho para encaixar num lugar que nem quebra-cabeça aí tem um moleque tem encaixar a pedra no outro lugar e

bate e quebra o quebra-cabeça para encaixar você num lugar que não é o seu lugar então haverá tristeza e desarmonia é um horror que ele viver fora do seu lugar aquilo que os gregos chamavam de hybris com h hybris querer viver fora do ar metade dos relatos míticos é de gente querendo viver fora de lugar tipo rei midas rei midas queria viver fora de lugar tudo que eu tô cavera o ouro imagina tudo que eu tô com a vida ou destruiu o universo 15 minutos tudo que eu tocava virava ouro então exemplo eu mostro gente

imagina tinha um outro cara que queria desafiar os deuses cozinhou o próprio filho e queria ver se os deuses desconfiaram que aquilo era carne humanos deus como sabem mesmo detudo descobriram poderão o café que são exemplos de gente maluca querendo viver de um jeito que não me zera o devido e aí era um exemplo de vida mal vivida por que a vida bem vivida é uma vida de encaixe então eu não sei se você se tocou mas tem uma ética aqui é porque você deve viver de um jeito que seja harmonizador com a totalidade do

cosmos essa é a grande referência ficou claro não não não pode viver de qualquer jeito existe um dever existe um deveria esse dever tem como referência o bom funcionamento do cosmos do qual você participa se você viver em desarmonia você comete o mar heresia ética ficou claro por que você diz troça o todo cósmico eu estou nossa agora que eu vi que eu tô realmente é tão eles desesperado aí deixa eu voltar meu canto ali né é que eu me disciplina aqui mas não ficou claro isso não nossa então é para em aristóteles não tava

preocupado de resgatar os coitadinhos aristóteles está preocupado em proteger o cosmos essa referência então a melhor flauta para o melhor flautista melhor havaiana para quem tem 5 dedos no pé a melhor coisa isso você tem quatro dedos o para então velho anda descalça um tonho havaiana para você né aumento então quer dizer acho que você entendeu tem aí todo um esquema montado em cima do cosmos que consequências isso traz uma delas é dramática e as pessoas e não são todas dotadas de mesma natureza eu e elas não são todas igualmente apetrechados a colaborar com o

cosmos é isso significa né tem gente com mais talento tem jeito com menos talento tem gente conan é o que eles chamavam de virtude é atualização dos recursos naturais ao longo da vida tem gente que tem mais garrafa vazia para quebrar do que outros né só se olhar no futebol já mas qualquer coisa e também tem gente que tem digamos habilidades o digamos mais a mais ligadas aquilo que o homem pode fazer de mais valioso para o cosmos funcionar que é o pensamento e isso faz com que o pensamento antigo seja um pensamento hierarquizado não

existe uma hierarquia natural entre os seres e a título de exemplo se o papel do olho é enxergar um olho como como meu não vale nada não é é porque o joelho que não dobra o joelho é uma dobradiça isso junior não dobrar ele é uma porcaria de joelho se o papel da vaca da leite uma vaca que dá mais leite é superior a uma vaca aqui da menos leite que o papel do cavalo é correr rápido o cavalo que corre mais rápido é superior a um cavalo que corre menos rápido então não sei se

você entendeu mas é a o jeito é assim antigo de enxergar o mundo é piramidal é e hierarquizado e portanto claro entre nós não seria diferente não seria diferente portanto essa ideia de igualdade é esdrúxula dado que nós somos diferentemente competentes para nos harmonizar ao todo cósmico e por isso um são os superiores aos outros e ficou claro olha e talvez isso explique aristóteles ter gasto bastante tempo para falar da escravidão e quando você pensa que aristóteles vai falar da escravidão não livro que tem como título a ética você pensa que ele vai detonar escravidão

não senhora para sua surpresa é dentro da maneira grega de pensar se você dá um indivíduo autonomia para viver esse indivíduo não tem lucidez você tá fazendo ele um mau então aristóteles justifique a escravidão e não é dentro de uma perspectiva econômica como é muito comum mas dentro uma perspectiva ética mesmo em outras palavras nem todos podem ser donos do seu nariz porque não tem discernimento para tal tá certo então evidentemente que claro é dentro dessa ideia piramidal os que pensam melhor devem é está no topo de um a hierarquia como qualquer outro ser do

universo tá bom e eu fico feliz que você tenha entendido e por que razão alguns de nós não somos aristotélicas bom então se uma registrado eu abri a obra ética a nicômaco a missão uma frase e coloca na sua sentença e seria bacana se ele lesse o resto é porque talvez lendo o resto ele encontrasse um certo pudor de manter aquela frase ali porque a gente pega bem você joga um aristóteles né da impressão que você é um cara erudito pega bem que confere legitimidade é o texto da aparência de erudição mas é preciso lembrar

que aristóteles tinha uma maneira de pensar que digamos não é compartilhada por todo mundo nos dias de hoje ficou claro né porque a virtude é uma questão de talento mesmo de recurso natural tão cê poderia até me atrever a dizer o seguinte quanto vale uma pessoa é uma pessoa vale pelos recursos naturais que têm e a maneira como se empenha para atualizá-los ao longo da vida isso significa que o valor de uma pessoa depende de uma distribuição de recursos naturais que nada tem a ver com o mérito hum né porque se tem uma coisa que

não tem nada a ver com o mérito é aquilo que você recebe de talento ao nascer né então acho que você por aí começa a perceber que é existe uma inferioridade irremediável e esse discurso ou se você preferir um discurso elitista mesmo para usar um termo anacrônico mas que ajuda a entender tá claro então o que aconteceu de lá para cá é porque você é a primeira grande tese de ética era essa alguma coisa aconteceu de lá para cá que nos fez pensar já nem todos nós concordamos com a tese que a melhor flauta deve

ser dado por melhor flautista e outras palavras quem é bom pega tudo e quem nasceu desmunido é fica com nada né então o que aconteceu de lá para cá o que é que nós tivemos a e a interferência direta a dilma de um tipo de pensamento de um paradigma mesmo de pensamento que é que é decisivo e para nossa maneira moderna de pensar o que é o que eu diria são jesus e seus discípulos bom então aonde que o pensamento de jesus é subversivo e revolucionário e de certa maneira marca uma ruptura brutal com o

pensamento antigo é para você entender isso a maneira que eu tenho mais fácil de explicar é essa e se você perguntar para jesus a natureza distribuir igualmente os recursos naturais e jesus virá claro que não como é óbvio né sendo a beleza um recurso natural se põe o gianecchini aqui do meu lado e pergunta quem é mais bonito eu perderei de zero porque é sim funciona não é que você tu achou engraçado saiba que eu não sou a única vítima dessa má distribuição da república e a verdade é que a beleza é uma grande sacanagem

mesmo né é dois ou três tem um caminhão de beleza e o resto é bem sofrível na assim o resto fica tudo na categoria do simpático do amável sei que né o resto tem mais é que estudar velho porque e aí é mas o que jesus vai dizer de revolucionário é que o seu valor nada tem a ver com o talento que você recebeu nascer nossa em outras palavras jesus vai propor uma definição de virtude completamente diferente dos gregos é e qual é a ideia oi bem você encontra essa ideia na parábola dos talentos e

mateus marcos lucas e qual é a ideia o lugar é que o seu valor não está naquilo que você recebeu ao nascer mas não uso que livremente você decide fazer isso o ou se você preferir no livre-arbítrio e oi e aí se você tem uma revolução e em outras palavras é um gênio e pode ser uma figura de testável oi e o indivíduo bem burrinho e pode ser um santo é porque o que importa esse é o que cada um resolveu fazer com que recebeu com que tem na mão e com o que tem disponível

para usar é mas bom então naturalmente você pode assistir a uma inversão completa do pensamento grego porque você pode encontrar pessoas completamente empobrecidas de recursos naturais levando uma vida absolutamente enriquecida de projetos e intenções e estratégias de valor positivo é inversamente você pode ter pessoas muito ricas de recursos naturais levando vidas paupérrimas enquanto decisão de vida etc tá claro isso que eu tentei explicar hora nesse momento você levanta a mão e diz ótimo então o que conta é o que a gente decidi fazer da própria vida mais qual é o critério aonde está o norte

aonde está a referência como é que eu sei que eu fui no caminho certo e naturalmente que o recheio da ética cristã é a ideia de ágape o ou seja é outra coisa absolutamente imprescindível para você entender é um pouco do que hoje nós estamos estudando é o quê e eu disse lá no começo da nossa fala o que existe é uma espécie de premissa é que na hora de botar pau a pau aquilo que tinha prazeroso e aquilo que supostamente é melhor para todo mundo já deve ter primazia aquilo que é melhor para todo

mundo não existe portanto aqui a introdução de um elemento central que nunca mais vai sair do cardápio o que é um outro o que jesus mesmo chamava do próximo é mas é o outro é a questão da alteridade mesmo o outro então enquanto a grande referência para os antigos era uma referência abstrata uma estrutura abstrata de pensamento chamada cosmos quem é jesus introduzo uma espécie de humanização da ética trazendo o outro de carne e osso como uma grande referência uma espécie de norte o que indica na hora da discussão das boas condutas aquelas que devem

se você receber primazia e por ter maior valor bom então é claro alguém poderia dizer bom age bem aquele que tira de alguém um sorriso que sem você não sorrir ia alguém que tem uma alegria que sem você não se alegrar ia alguém que produz uma felicidade que sem se não tivesse ali não haveria em outras palavras você tem ali uma espécie de referência de vida que vai servir também de norte ético mas poderíamos dizer assim enquanto para aristóteles a grande referência ética é a excelência de si mesmo para jesus a grande referência a ética

é o amor pelo próximo né de ar e te a ágape da excelência ao amor nada impede que mais tarde possamos combinar e a busca da excelência como condição de bem servir ao outro mas por enquanto é imprescindível que você entenda são duas maneiras de pensar bem diferentes porque no final das contas aristóteles tinha um senhor que era o cosmos e jesus tem um senhor que é o outro o outro que nem você então jesus ele traz para o cardápio a ideia de igualdade que antes era apenas e hierarquia é porque igualdade porque jesus passa

a régua se você é feio você é caolho você é perneta você é burrinho você é coisa mas na hora de sair para o pau tá todo mundo em pé de igualdade porque o que conta agora é o que cada um vai decidir fazer da própria vida ao passo que é no sistema grego de pensamento é essas diferenças de natureza já eram decisivas e para dar cada um seu valor e ficou clara a diferença não a hora sendo assim e jamais uma escola bom dia inspiração cristã eu poderia entregar a melhor flauta para o melhor

flautista simplesmente ou se você preferir botar os bons numa sala os meia-boca na outra sala os pés de chinelo na outra sala e os zureta em outra sala e dá tudo de bom para os os fogões e nada para o zureta jamais uma escola de inspiração cristã poderia fazer isso porque porque é isso seria é digamos atacar ou seria estar em desalinho com o que de mais fundamental a revolução do pensamento de jesus nos trouxe e por outro lado quando você pensa em rampa para cadeirante ou pensa em paraolimpíadas você pensa numa espécie de tradução

contemporânea de uma revolução ética de pensamento que já tem dois mil anos e g1 eu acho que ficou legal e agora talvez você não tenha percebido as utiliza de uma coisa a jesus traz para o cardápio a ideia de igualdade jesus traz para o cardápio a ideia de livre arbítrio o que jesus traz para o cardápio a ideia de amor nossa só não enxerga quem nunca mas quando você tem uma revolução francesa com liberty egalité e fraternité et você tem uma espécie de tradução moderna de ideias que já estão presentes no pensamento de jesus o

que são de alguma forma secularizadas a revolução francesa tão hostil ao pro hero curiosamente traz na sua bandeira o que de mais fundamental jesus apresentou em termos de pensamento ético ok a nossa a e nós chegamos num ponto da nossa reflexão o que nos permite amanhã vou começar dizendo o seguinte e o problema é que copérnico galileu e newton e surgiram no séculos 16 e 17 os planos dizer e que talvez o universo não seja cósmico g1 e por enquanto não estão acreditando no universo ordenado finito como uma máquina na hora que o cara levanta

a mão e diz sabe o que que é o universo não é nem infinito e nem ordenado ele é infinito e é uma zona aí você pega e fala para ela aí não tinha uma vaga para eu preencher por isso que eu nasci acho que não não tinha uma finalidade para minha vida acho que não mas então por que que eu nasci porque deram uma bimbada 9 meses antes você nasceu entendeu é só você não mas deve haver uma razão nobre pelo tendo essa aparentemente nenhuma foi só mesmo é velocidade espermática foi só isso é

as redes não mas assim que eu sou como eu sou é porque logicamente eu tenho um lugar para mim aparentemente não velho sabe porque inclusive no no infinito a posição mesma coisa meio óbvia você vai no cinema e você encontra a sua posição 3g ou g3 é porque tenho a b c d e e tem um dois três quer dizer é porque é finito que você encontra sua posição se você se vai em uma sala de cinema infinita que não tem começo meio e fim não tem como achar o g3 que não tem o ar

nenhum não sei se né daiane não infinito não tem o seu lugar é por isso que de card e ele vai dizer malandro é o seguinte nós estamos indo do nada para lugar nenhum é mas olha só essa como assim eu estou em porto alegre você mora em só então bobão é eu sei mas é então porto alegre fica o sul de são paulo e sempre que a gente combinou o tonto né porque é na verdade nós estamos numa de um planeta que gira em torno de uma estrela que tá dentro de um sistema e

tô dando uma via láctea que tá indo a lugar nenhum então você pode tá em porto alegre em são paulo nós estamos dois indo para e vindo sabe-se lá da onde então quê que vai fazer de kart se eu quiser me achar eu tenho que combinar com você e o que que é importante dizer isso porque se para geometria analítica vai ser assim para ética também é a substituição da ética cósmica pela ética humanista eu não tenho mais o meu lugar porque não tem mais o lugar então eu combino com você um eixo assim um

em show assim e eu sinto um ponto p e o ponto p p parentes x vírgula y7 aparente né você lembra você estudou isso tanto do eixo vertical tanto no eixo horizontal mas é porque eu combinei que tem um esse o vertical and horizontal em torno do ponto zero e aí dá para citou o ponto o ponto peçonha os dois eixos ele é que nem nós do nada para lugar nenhum então se nós temos que situar dois eixos para encontrar um ponto p nós também vamos ter que substituir o cosmos e vamos ter que encontrar

uma maneira de decidir o que é certo oi ju só que é injusto que adequado quer inadequado o que é honesto e o que é desonesto porque antes dessas respostas eram dadas por uma adequação a uma lógica pré-existente a uma estrutura pré-existente indiscutível na hora que essa estrutura vai para o espaço literalmente e desaparece a referência e acredite esse mesmo problema é um problema que nós vamos encontrar em todas as outras áreas do conhecimento por exemplo o belo o que que era o belo para o grego era o que melhor representava o cosmos se não

tem mais quase moço eu perdi a referência então o que é que é o belo agora então faz surgir a estética que é um termo grego mas é um conceito moderno o belo tem a ver com sensibilidade a esse existe sensibilidade então no lugar de ser a referência se a representação do cosmos como sendo o mais belo né a obra de arte possa ser aquilo que proporcionam certas sensibilidades então surge a estética no lugar de uma beleza cósmica com a ética não é diferente saímos de uma ética cósmica para uma ética humanista e a história

da filosofia de 1.600 para cá a história da busca de uma solução para como fazer nós mesmos para encontrar o certo e o errado já que o cosmos não nos ajuda a mais ficou claro e nós vamos começar com alguém chamado maquiavel o que vai propor alguma coisa tentadora para vocês e qual é a proposta de maquiavel e já que não tem cosmos estamos flutuando então age bem aquele que consegue o que quer tá beleza mano e o saco como ele era interessado por política e ele dirá que o soberano age bem quando consegue o

que quer e no caso do soberano o que é que o soberano quer é o poder um pulo lá bom então vai surgir aí uma espécie de consequência alismo moral bom e o que é o consequencialismo moral o valor da minha conduta não está na minha conduta mas nas consequências que essa conduta proporciona bom então se as consequências foram boas então a conduta é boa eu tenho que esperar para saber se age bem ou não mais ou menos isso consequencialista moral né é quantas vezes eu vou a uma empresa tá lá escrito valores e no

meio dos valores está foco no resultado e a várias cretinismo é mas a mais dura é você ter uma lista e um dos itens tem a palavra foco e é uma estupidez imenso porque a palavra foco destrói a lista não tá o quê que eu foco é exclusão de tudo aquilo que não é assim mesmo vamos lavar honestidade integridade e transparência e foco no resultado quer dizer mais ou menos assim se sair para o pau necessidade o resultado nada mais frio honestidade porque o foco no resultado até mais não a patroa não uma lista compre

berinjela que abre o teu agora nem foco na abobrinha tenho 10 power 10 pão de abobrinha velho o resto entendeu você não é uma bolinha foco no resultado então não só o resultado não é valor como colocar a palavra a foco é você quebrar a complexidade em nome do que de um consequencialista onde ganha quem consegue o que quer o que nos aproximaria de mais de uma animalidade no cio mas isso o tema para amanhã porque hoje acabou obrigado a e portanto nunca mais põe a foco no resultado resultado já seria chato mais foco não

foco foco não foco no resultado eu é joão quer copular com maria joão xaveco a maria qual é o a boca xaveco é a que leva o culto e o que diz o necessário para levar ao curto e sem joão' mentir foco no resultado e aí e não chegou não é um excelente lá você é um mentiroso de jeito nenhum eu tenho valores foco no resultado bom pessoal amanhã estarei aí então a partir das 19 30 para a gente fechar essa conversa ok valeu obrigado tamanho 1