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bem-vindos meus queridos para mais uma aula da nossa escola eu não sei quando você tá assistindo essa aula mas hoje é dia 15 de janeiro de 2025 nós estamos no início do ano e pela graça e misericórdia do senhor nós estamos voltando de um período de recesso né de férias Espero que todos tenham tido Boas Festas e descansado passeado na medida das suas possibilidades e agora nesse ano jubilar na nossa Santa Igreja Católica Vamos retomar os estudos com seriedade com afinco com apreço com dedicação com devoção na certeza de que o Senhor tem boas coisas

para para nós e hoje a nossa aula ao vivo e também aberta para aqueles que desejarem assistir Tá certo nós vamos fazer uma rodada de perguntas e respostas dos nossos alunos perguntas que já vem do ano passado né dos meses anteriores então você que tá assistindo agora principalmente você que é aluno Compartilhe o link para que outras pessoas possam assistir a aula de hoje quem sabe se interessem em se tornar aluno da Escola Padre Douglas vamos no início dessa aula como em todas as aulas que nós temos invocar o nosso companheiro de estudos que é

o santo anjo da guarda que o Senhor nos concedeu para nos acompanhar nessa vida em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém santo anjo do Senhor meu zeloso guardador se a ti me confiou a piedade divina sempre me rege me guarde me governe Me ilumine amém rogai por nós santa mãe de Deus para que sejamos dignos das promessas de Cristo amém em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém deixa eu saudar alguns dos que já estão aqui nos assistindo Carlos César a Ales n é alunos fiéis Silvana Rocha virlene

feliz 2025 para você também Maria Cláudia A Ivone Aquino Deus abençoe todos vocês do ilho de Oliveira Deus abençoe João Nunes Margarida dor a Maria José Elo amar um beijo precisamos ir assistir algum concerto de novo aí Wellington Ivone Maria Gisela Vera Correia Márcia Regina Joana Senhorinha sempre firme aí nas aulas odmar Bentes Maria Rosane ci Deus abençoe vocês Roseli Mendonça Leonice Maria de Colombo no Paraná Deus abençoe Leon Andreia Matos Rafael José deixa eu ver mais alguém aqui que tenha dito lugar Ivone é de e rio v colocou Lucas do Rio Verde Mato Grosso

não entendi o Lucas Ah aqui Cida nascimento de Ribeirão das Neves Minas Gerais O Júlio é de São Gonçalo Rio de Janeiro enfim meus queridos eu vou tirar aqui um pouco o chat dê aí a a a curtida aperta o joinha para dar relevância no no vídeo Então hoje sem mais delongas nós vamos responder aqui algumas perguntas que vocês alunos deixaram na escola na área própria de alunos para que fossem respondidas no momento oportuno e São perguntas todas elas que dizem respeito a algum assunto que está lá na escola liturgia teologia da libertação e escatologia

antropologia método de estudo e enfim tudo aquilo que vocês têm acesso lá na escola na medida em que vão assistindo Caso haja dúvidas tem o direito de enviá-las para que eu responda aqui tá certo então você que tá assistindo hoje a Live seja muito bem-vindo essa é uma Live para responder perguntas dos alunos da Escola Padre Douglas Então você tá vendo aqui essa logo no canto da nós temos a Escola Padre Douglas vocêde se matricular e se tornar aluno maratonar as aulas maratonar os cursos que já estão lá dentro esse ano teremos mais cursos mais

aulas enfim constantemente A escola é atualizada para que você possa se enriquecer então eu vou responder à perguntas que os alunos já enviaram previamente Tá certo eu sei que muitos que assistem as aulas ao vivo quando elas acontecem começam a digitar aí perguntas no chat eu não estou de olho no chat tá o celular tá aqui no cantinho Ó mas eu desliguei o chat né saí do chat para que eu possa me concentrar aqui na câmera e no tablet para ler a pergunta e responder aqui para vocês Tá certo eu tenho uma primeira pergunta aqui

da nossa aluna Graziele ela escreve assim gostaria de saber como os ministros da palavra né ministros extraordinários da palavra devem proceder durante a celebração e também se é válido mulheres assumirem esse Ministério tendo em vista que só há homens diácono e sacerdotes muito bem Graziele boa a sua pergunta então ela Pergunta algo a respeito do ministério extraordinário da palavra por que extraordinário Porque de fato os ministros ordinários da palavra são os clérigos O diácono o presbítero e o bispo havendo qualquer um deles na igreja estando presentes qualquer um deles a proeminência né a a a

primazia da pregação da palavra sempre será deles então se você está ali numa numa comunidade não há um sacerdote mas há um diácono Quem deve presidir a da palavra o culto da palavra como é chamado em alguns lugares aqui do Brasil então é horário de missa mas não houve não há um sacerdote houve impossibilidade de O sacerdote estar presente bom então alguém tem de presidir a pregação da palavra certo há um diácono ele que Preside não há um diácono então para melhor atender as cidades das Comunidades católicas o Bispo Diocesano só ele né ou alguém

delegado por ele o Bispo Diocesano confere um mandato a alguns leigos previamente preparados para exercer um ministério da palavra nas suas comunidades então aqui na nossa diocese de Osasco em São Paulo por exemplo nós temos Os prodigamente ministros da palavra graças a Deus em todas as paróquias eles recebem um mandato de três anos podendo ser renovado Mas cada mandato tem a duração de 3 anos e a grazier pergunta como ele deve proceder eu acredito que ela esteja perguntando sobre como deve ser não é essa celebração da palavra ou esse culto da palavra olha Graziele isso

Varia muito de dioc diocese às vezes até de paróquia para Paróquia tá então a primeira coisa que precisa se verificar é se naquela diocese Há alguma diretriz para que as celebrações da palavra Os cultos da palavra sejam realizados certo então é preciso verificar isso varia de diocese para diocese agora não havendo O que é que se supõe bom a liturgia da santa missa ela é a referência que todos nós católicos e temos para qualquer reunião em torno da palavra de Deus veja bem referência se não há um sacerdote é óbvio que não haverá missa mas

o que que nós temos na missa quando ela acontece a missa ela é composta por duas liturgias uma liturgia da palavra e uma liturgia eucarística certo não havendo missa sabe-se que então o que haverá ali é uma reunião em torno da palavra e o que é que se vai usar como referência a liturgia da palavra como referência hã a liturgia da palavra que é feita na missa não haverá liturgia eucarística porque essa sim é própria de sacerdote nem mesmo um diácono pode celebrar uma liturgia presidir uma liturgia eucarística Ok apenas liturgia da palavra e a

liturgia da palavra na missa ela é antecedida de ritos iniciais que inclusive preparam dispõe o interior dos fiéis para a palavra e uma vez encerrados esses ritos iniciais que são o sinal da cruz a saudação o ato penitencial o o hino do Glória inechelsis deu não é e a oração coleta feito isso aqui há uma liturgia da palavra que se encerra quando se encerra na prece da assembleia na oração da Assembleia ou oração dos fiéis encerra-se ali o que há dali paraa frente é liturgia eucarística e a liturgia eucarística começa com a apresentação dos dons

que é o que a gente popularmente chama de Ofertório e vai até a doxologia por Cristo com Cristo em Cristo amém aquele Amém encerra completamente a liturgia eucarística E aí o que há após a a liturgia eucarística um um rito de comunhão que já é o quê algo posterior a liturgia eucarística Então você tem ritos iniciais no início da missa e rito da comunhão no final após do qual Há também um rito final que nada mais é do que a a benção dos fiéis e a despedida dos fiéis então em muitos lugares o culto da

palavra ou a celebração da palavra nada mais é do que a execução dos ritos iniciais e da liturgia da palavra omite-se a liturgia eucarística por razões óbvias e executa-se o rito de comunhão certo na maioria dos lugares é assim eh agora é claro que Como não se trata de uma missa essas liturgias não a celebração da palavra o culto da palavra não está Obrigado por norma canônica a obedecer as culto da palavra ou a celebração da palavra essa sim permite alguma liberdade que a a missa não permite tá vou exemplificar para que fique Clara a

minha fala nos ritos iniciais da missa existem fórmulas previamente estabelecidas OK Elas constam no Missal Romano não se deve Vocês já viram isso no mapa da liturgia que está na nossa escola não se deve alterá-lo nós temos basicamente qu fórmulas possíveis de ato penitencial Fórmula Um que é o confiteor o confesso a Deus não é a fórmula do que é o tende piedade de nós tende compaixão de nós melhor dizendo tende compaixão de nós Senhor porque somos pecadores Essa é a fórmula do seguida de um kir a Fórmula 3 que é uma amoni senhor tende

piedade de nós o povo responde o kiri Cristo T tende piedade de nós o povo responde o criste senhor T tende piedade de nós o povo responde o kiri E aí vem a absolvição nessa fórmula que é a fórmula TR terceira fórmula há inúmeras opções né inúmeros formulários dentro da fórmula que constam no Missal basta musicar né observar lá a letra tem essas opções isso lá no mapa da liturgia eu falo e há uma quarta opção que no Missal não consta como fórmula né não tem lá fórmula quatro mas é uma quarta opção de ato

penitencial que é a aspersão dos fiéis tá no nosso Missal do Brasil os outros não me recordam consta no fim do Missal isso no rito antigo rito tridentino acontecia antes mesmo da missa começar né fazia-se uma aspersão aí o padre saía né usava a capa de aspergia a capa Magna aspergia depois saía colocava casula e que a missa ia começar e na reforma litúrgica eh de Paulo vi ela foi incluída como uma forma de ato penitencial dentro da missa Tá certo bom então isso varia Ok eh tem essas fórmulas na missa não podem ser alteradas

agora numa celebração da palavra pode haver algum tipo de liberdade repito depende dependendo daquilo que é determinado ou orientado na sua diocese ou na sua Paróquia Isso muda de realidade para realidade de comunidade para comunidade no Brasil sobre tudo às vezes se usa o rito inicial da missa como parâmetro precisa ficar preso uma vez que esses ritos iniciais vão ser feitos na celebração da palavra e não na missa precisa se ater a essas fórmulas de ato penitencial que constam no Missal não porque não é uma missa então o rito inicial da missa inspira o ato

penitencial o rito inicial da celebração da palavra aí dá para usar algum canto cuja letra seja penitencial mas que não cabe na missa na celebração pode não é Eh vou dar um exemplo em muitos lugares se cantava eu eu antes de entrar pro seminário quando eu era leigo eu tocava missa na minha paróquia então quando era celebração ou quando não era missa era celebração havia um canto muito conhecido no Brasil todo e que assim perdão Senhor tantas vezes me omite perdão Senhor conhece então essa letra ela não cabe na missa ai Padre Mas na minha

paróquia canta na missa então né o seu pároco não fez o mapa da liturgia comigo você também não fez e aí vocês cantam música que não pode paciência mas eu estou dizendo que essa letra ela não é parte do formulário próprio da missa ah a gente não vai cantar nunca mais canta na celebração da palavra é penitencial não é a o teor da letra é penitencial só que como ela não obedece o texto oficial c-se então na celebração da palavra ou numa outra reunião espiritual num Retiro num encontro outra música também que a gente cantava

muito é misericórdia senhor misericórdia misericó senhor escuta o lamento e tem de nós compaixão a gente cantava isso na celebração da palavra tem teor penitencial Só que essa letra ela não cabe na missa não pode cantar na missa esse misericórdia Ah mas e se fizer o kiri depois tá se fizer o kiri depois remenda mas não conserta tá porque não existe essa letra misericórdia misericórdia senhor escuta o lamento e tem de nós compaixão essa letra não é formulário de ato penitencial da missa canta na celebração da palavra quando for tem essa liberdade essa flexibilidade certo

se for um domingo na missa existe uma letra para glória glória a Deus nas Alturas e paz na terra aos homens por ele Amado Essa é a letra e ela não pode ser alterada tá isso tá claro lá no mapa da liturgia certo agora é domingo não há sacerdote né por dificuldades pastorais tem que cantar a letra do Glória a Deus nas Alturas repito varia de lugar para lugar há lugares em que preferem que cantem Porque como há fiéis que não fazem o bom discernimento entre a missa e a celebração eles podem achar que é

relativa a música que que que o canto é relativo você seja Ah no dia que foi missa com o Padre cantou no dia que foi missa com o ministro não cantou porque tem gente que chama tudo de missa né já já falei isso na no curso do mapa da liturgia também tudo que a Igreja Católica faz eles chamam de missa né às vezes me chamo para em velório a Padre o senhor pode vir aqui dar uma missa dar uma missa no velório aí eu vou lá e faço a ezia lei o evangelho faça uma pregação

joga áu Benta reza o Pai Nosso doa bç e vou embora aí o povo diz Nossa o padre fez uma missa linda não foi missa foi mas tinha um padre e ele abriu a boca ele chama isso de missa esse evento de missa bom e e tudo que acontece na igreja o povo chama de missa e quando não se tem formação então em alguns lugares prefere que mesmo que seja celebração da palavra se cante o glória a Deus nas Alturas Ok mas não haveria necessidade aí poderia pôr um outro canto não é que o que

o povo cantava antigamente que não pode não é glória glória a O Pai criador ao filho Redentor e ao Espírito Glória na missa não pode não pode é celebração da palavra Então canta celebração da palavra poderia tá vou dizer que poderia vou dizer que pode porque vai cair na sua diocese não pode não é Ou na sua paróquia não pode então eu não não sou competente para legislar sobre celebração da palavra ok Nem sobre missa sobre missa eu tenho competência para dizer o que tá escrito aqui ó na instrução Geral do Missal Romano que é

o documento sobre a missa Ok E aí a Grazi perguntou se mulheres podem assumir esse Ministério Graziele justamente porque é um ministério extraordinário o critério paraa escolha pro exercício desse ministério não não considera o sexo o sexo ele é considerado para a vocação ao Ministério ordinário da palavra então sim diácono Presbítero Bispo são homens mas pro Ministério extraordinário não não sei se você conhece Grazi não só você como todos os que forem ministros extraordinários que estiverem Assistindo este documento aqui ó o nome é longo e a a versão que eu tenho aqui é da editora

Paulinas daquela coleção quem conhece documentos da Igreja coleção a voz do Papa dos documentos laranjinhas né instrução acerca de algumas questões sobre a colaboração dos fiéis leigos no sagrado Ministério dos sacerdotes então Ou seja é um um documento sobre e o ministério extraordinário dos leigos foi feito pela congregação do clero em 97 ele é antigo tá em 97 faz aí quase 30 anos mas as normas não mudaram ok eh E tem também o documento da CNBB documento 52 da CNBB que também é antigo é de antes de é de antes desse inclusive Então as normas

não mudaram bem aqui no início do documento eh diz assim de maneira especial no primeiro setor aí ele cita porque é a introdução tá falando sobre setores de atuação então de maneira especial no primeiro setor que é evangelização e Santificação aí ele cita aqui um trecho da Apostólica actuositatem que é o documento do Vaticano io sobre a atuação dos leigos Ok diz o documento completam-se mutuamente o apostolado dos lei e o ministério Pastoral é o número se da Apostólica Actos nele aqui já é esse mesmo nele os fiéis leigos de ambos os sexos tem inúmeras

ocasiões de se tornarem ativos com o testemunho coerente da vida pessoal familiar e social com o anúncio e a partilha do Evangelho de Cristo em todos os ambientes e com o compromisso de explicar defender e aplicar retamente os princípios cristãos aos problemas atuais os pastores né bispos e padres em particular São exortados a reconhecer e promover os Ministérios os ofícios e as funções dos fiéis leigos que tem o seu fundamento sacramental no batismo e na confirmação bem como para muitos deles no matrimônio então assim ambos os sexos ok eh Então pode sim Ministério extraordinário pode

ser exercido por mulheres eh eu vou passar aqui agora pra pergunta da Milena sua bênção Padre Deus abençoe tive a oportunidade de participar agora no final do ano de quatro missas nos Estados Unidos em três estados diferentes e em todas elas a comunhão foi distribuída sobre as duas espécies sendo que um ministro ficava em uma fila com as hóstias e outro formava outra fila distante com o cálice ã do qual as pessoas tomavam todas desse mesmo cálice fiquei muito curiosa em querer saber se isso é permitido e se s e se sim né se for

permitido porque ser tão diferente aqui do Brasil muito boa pergunta Milena realmente eu já vi isso não é em algumas paróquias dos Estados Unidos eu vou com frequência aos Estados Unidos eh não é em todas tá você você foi em três estados Diferentes né você disse acredito que sej estados próximos por quê porque existem regiões nos Estados Unidos que são um pouco mais afetadas por alguns progressismo né alguns costumes mais progressistas porque não é o uso ah normativo de comunhão na igreja a comunhão nas duas espécies eu já vou explicar para vocês em quais ocasiões

há comunhão nas duas espécies eh mas realmente eu já vi eh Às vezes isso é feito por iniciativa do dos próprios padres outras vezes né noutras ocasiões os os próprios bispos daquelas dioceses autorizam permitem até fomentam E pelo que eu presenciei assim como você presenciou o que tá no texto há um risco imenso de profanação não é não sei se você se foi o caso em uma dessas paróquias Americanas em que você foi em Muitas igrejas nos Estados Unidos o chão é todo de carpete Então você imagina cai uma partícula mínima do preciosíssimo corpo cai

ali no carpete você praticamente não vê e se cai uma do preciosíssimo sangue então as fibras do carpete absorvem aquilo ali e para limpar e para purificar para recuperar o preciosíssimo sangue então assim é um risco grande de profanação porque das sagradas espécies não se pode perder absolutamente nada toda a sagrada espécie toda ela ela inteira é o corpo o sangue a alma e a divindade de Nosso Senhor então todo zelo é pouco todo cuidado é pouco no documento Eclésia de Eucaristia do ano 2000 promulgado por São João Paulo I ele diz a frase quando

se refere à Eucaristia não há exageros não há exageros ou seja tudo que você você fizer para preservar para proteger para evitar profanação é pouco não é exagero tudo que estiver ao alcance deve ser feito né tá lá nesse documento Eclésia de Eucaristia E então assim eu não sei quais dioceses são essas que você foi né às quais pertencem essas paróquias em que você esteve porque assim os Estados Unidos eu demoraria muito aqui para falar sobre o contexto eclesial dos Estados Unidos nos Estados Unidos Não não nunca houve e não há o que houve e

há aqui na América Latina que é o caso do Brasil a chamada teologia da libertação não é lá Não houve porém lá existe sim teologia Progressista Vocês que são alunos se não iram ainda devem assistir na nossa escola tá aqui na nossa escola tem o curso teologia da libertação que eu ministrei para vocês e eu explico a diferença entre progressismo e teologia da libertação a teologia da libertação é um tipo de progressismo progressismo é um apanhado de teologias dentre elas a da libertação mas teologias que estão no mundo inteiro que pretendem Como o próprio nome

sugere eh empenhar um Progresso em detrimento de uma longa tradição da igreja então é progredir progredir em nome de Inovar inúmeras vezes né de fazer o que se acha mais bonito mais adequado sem verificar a as as reais causas não é eu mesmo Vi vejo nos Estados Unidos Por exemplo Ah que os os sacerdotes não tem costume de abençoar os fiéis né não é em todo lugar mas em muitos lugares O Fiel diz né Eh a bênção Padre ele ele nem entende esse pedido na última vez que eu fui eu tava numa no estado de

Maryland E aí eu vi uma uma moça se aproximou do padre né tudo isso em inglês e ela pediu a benção uma moça que estava conosco no grupo que nós fomos ela pediu a bênção e bless me Father né me abençoe Padre aí o padre ah ok aí fez nome do pai do filho e do Espírito Santo aí estendeu a mão sobre ela e fez uma oração assim razoavelmente longa de alguns segundos aí traçou o sinal da cruz porque assim abençoar para eles é ter que pôr a mão e e e e traçar o sinal

da cruz fazer uma oração de bênção porque eles não entendem o que seja simplesmente dizer pro fiel Deus te abençoe eles não entendem o que é isso sabe algo tão simples algo tão tradicional o progressismo Elim mina essas coisas não é então é da tradição da igreja a comunhão e De Joelhos com patena de comunhão na boca não é isso mas o progressismo não é com influências luteranas foi introduzindo outros costumes outros costumes a comunhão na mão etc embora a comunhão na mão exista na patrística não tô negando isso só que o espírito santo não

assistiu a igreja na patrístico depois foi dormir né ele Assistiu à igreja ao longo dos séculos e ainda assiste E com o tempo eh se legislou quanto a forma de comungar isso aqui é um outro assunto mas eu tô exemplificando para vocês o seguinte há progressismo nos Estados Unidos e eu não tenho como dizer para você Milena se no lugar onde você foi a comunhão nas duas espécies é praticada por capricho Progressista ou se de fato há uma permissão ou uma promoção da prática por parte do ordinário local por quê Porque a a legislação da

igreja né instrução Geral do Missal Romano permite ao bispo fazer algumas legislações a respeito de comunhão nas duas espécies tá então eu vou ler para vocês aqui o documento que eu já mencionei para vocês há pouco aqui ó instrução instrução geral Missal romano e introdução a lecionário esse aqui é o texto oficial que está né tá escrito aqui ó texto oficial certo texto oficial que está nos nossos missais todo esse texto ele está no Missal aquele livro vermelho Grosso nós no Brasil estreamos há um ano a nova a terceira Edição típica da terceira Edição típica

do Missal é essa daqui então para que ninguém tenha que comprar um Missal n porque não vai usar o Missal todo em casa quem usa o Missal na igreja é o padre só então na igreja tem o Missal o que interessa de lado Missal para você que é leigo é essa parte aqui a instrução geral tá nos números deixa eu ver se são todos é do número ao 283 São três parágrafos nós temos as normas para a comunhão nas duas espécies Tá eu vou ler algum trechos dos números 282 e 283 e ensinem ainda que

a igreja na administração do sacramentos tem o poder de determinar e mudar salva sua substância né do Sacramento o que julgar conveniente a utilidade dos que o recebem e a veneração dos mesmos sacramentos em razão da diversidade das coisas dos tempos e dos lugares então assim de repente naquela Paróquia americana há um processo de catequese diferente há uma preparação diferente não foi o que eu vi nos lugares em que eu presenciei a comunhão nas duas espécies tá certo mas pode ser que seja o caso de onde você foi eu tô tentando ser benevolente E aí

no fim da 283 o parágrafo diz o Bispo Diocesano pode baixar normas a respeito da comunhão sobre as duas espécies para a sua diocese a serem observadas inclusive nas igrejas dos religiosos e nos pequenos grupos ou seja de repente é permitido em toda e qualquer missa na aquela diocese Americana em que você esteve não sei estou especulando por quê Porque há ocasiões bem específicas Tá certo de comunhão nas duas espécies basicamente três então o documento diz aqui é no mesmo 283 28 parágrafo 283 da instrução Geral do Missal Romano além dos casos previstos nos livros

rituais ou seja para cada Sacramento existe um ritual E aí não é sacramento do matrimônio tem o ritual do matrimônio sacramento do batismo Sacramento da unção dos enfermos em cada um tem uma prescrição sobre comunhão ou não nas duas espécies então além dos casos que já estão lá a comunhão sobre as duas espécies é permitida nos seguintes casos a aos sacerdotes que não podem Celebrar ou concelebrar o santo sacrifício Então você tem lá um um sacerdote doente por exemplo Então pode se levar comunhão nas duas espécies para ele eh o padre obviamente O sacerdote que

Preside a Santa Missa comunga as duas espécies e os concelebrantes também letra letra B ao diácono e a todos os que exercem algum ofício na missa Então tem um diácono ali ele comunga nas duas espécies O diácono não pode assim como os leigos também né não podem eh se autoc comungar né pegar com as próprias mãos ali e como umar não pode e esse é o problema né na nas paróquias Americanas acaba que o fiel recebe a a comunhão na mão aí ele atravessa igreja com comão na mão você tá vendo o perigo de profanação

em muitos lugares O Fiel existe o risco de alguém simplesmente não atravessar porque tem um ministro numa ponta da igreja com a âmbula com o preciosíssimo corpo e do outro lado da igreja um com o preciosíssimo sangue com o cálice que garantia eu Ministro que tô dando a a espécie do pão que garantia eu tenho de que essa pessoa para que eu ministrei o preciosíssimo corpo vai até o cálice e se ele pega o corredor central ou um dos corredores laterais e vai embora com o preciosíssimo corpo na mão nós sabemos que existem casos de

roubo eu já enfrentei isso todas as paróquias por onde eu passei tentativas de roubo de Sacrilégio existe né paraa magia profanação etc então assim O diácono não pode se autoc comungar o ministro não pode se autoc ninguém pode só sacerdotes podem não é Então dependendo da forma como a a a comunhão nas duas espécies é ministrada já se incorre num erro então quem pode né receber o sacerdote tinge e diz o corpo e o sangue de Cristo e ministra é assim que tem que ser feito não é é o correto eh Há outras formas aqui

aí é são os números 28 284 e 285 que falam sobre como ministrar como nas duas espécies então O diácono e os que exercem algum Ofício não é ali os acólitos os coroinhas em virtude desse né do do da letra B do 283 poderia se incluir os leitores e os músicos é que as nossas igrejas elas não são muito práticas para isso né então assim min o os ministros extraordinários da comunhão que vão servir comun nas duas espécies se houvesse é porque os músicos geralmente ficam no mesanino ou no fundo da igreja são os lugares

mais adequados né ali na nave da igreja é muito pouco prático que eles venham comungar nas duas espécies Então não é o caso mas poderiam leitores poderiam então isso aqui Geralmente quem organiza é o pároco Tá certo quem organiza letra C aos membros das Comunidades na missa conventual ou seja tem lá um convento de freiras o padre foi rezar missa para elas todas comungam nas duas espécies ou para monges né uma casa religiosa de freiras de de freis todos comungam nas duas espécies missa conventual né ou na missa chamada da comunidade aos alunos do seminário

ou seja seminaristas no seminário seminário seminaristas comung nas duas espécies a todos os que fazem exercícios espirituais ou que participam de alguma reunião espiritual ou Pastoral então por exemplo você vocês vão num Retiro Retiro no encerramento daquele Retiro geralmente tem missa ou durante o Retiro naquela missa todos podem comar nas duas espécies certo ou tem lá missa de encerramento de um dia de espiritualidade ou um dia de estudos ou de formação da pastoral tal naquela missa de encerramento pode ser dada comunhão nas duas espécie para todos nem sempre se faz por causa de tempo a

comunhão nas duas espécies ela fica menos prática Se for para ser dada para toda uma assembleia ela demora mais por qu porque precisa ser dada com mais cuidado ela então é dado mais devagar entende é mais por isso não há nenhuma proibição absurda contundente E aí como o próprio parágrafo disse eh AC casos previstos nos livros rituais então por exemplo numa missa em que há um um casamento um matrimônio se dá comunhão nas duas espécies pros pros nubentes pros que estão se casando missa na Qual há Crisma né crismandos né crismados se dá comunhão nas

duas espécies por pros que estão crismando e assim e assim vai tá certo eh Então as referências estão aqui a referência tá aqui vocês podem se informar melhor depois por isso que é diferente no Brasil Milena porque e aqui na maioria das paróquias segue-se as normas há normas a diretório litúrgico né diretório dos sacramentos melhor dizendo e na maioria das províncias eclesiásticas aqui no Brasil para quem não sabe província eclesiástica é um conjunto de dioceses então Aqueles bispos daquele Regional se reem redigem um diretório o próprio Bispo pode prescrever um diretório do Sacramento para a

sua diocese ó aqui nessa diocese vai ser feita dessa maneira então ele tem autoridade eh para isso né salvo aqueles casos em que o direito canônico não permita Ok vamos lá Pergunta da Gisela a Gisela começa aqui falando um pouco sobre quanto mais eu aprendo sinto que não sei nada você repetiu O que Sócrates disse na Grécia antiga né sei que nada sei de fato o conhecimento é as possibilidades do conhecimento são infinitas como é vasto o conhecimento o que ela diz gostaria de saber mais sobre a vida eterna sobre os que sofrem tanto nesta

vida será que alcançam a salvação para si e para os outros ou continuarão seu sofrimento no purgatório eu fico imaginando as maravilhas do Reino de Deus aí ela né continua aqui bom Gisela eu vou tratar ainda um pouco sobre isso porque logo nós teremos aulas na escola sobre o purgatório quem é aluno da escola sabe que nós estamos estudando os novíssimos escatologia né a vida após a morte então a gente gastou bastante aula com o estudo da morte depois a o estudo para compreendermos a experiência da Alma fora do corpo Já estudamos o juízo julgamento

particular né como como se dá o julgamento da pessoa após a morte e agora nós estamos estudando foi onde a gente parou ainda tem algumas aulas nós estamos estudando a bem-aventurança no céu então como é a experiência de bem-aventurança no céu claro como é no sentido descritivo né não fomos para lá ainda Deus há de nos dar graça e um dia saberemos de fato como é por I mas por hora a gente descreve com base na palavra de Deus e na Revelação mas aqui você coloca a seguinte pergunta eh uma pessoa sofre tanto nessa vida

será que ela ainda vai sofrer na outra depende depende porque veja bem Gisela O que redime o que salva uma pessoa você que tá assistindo o que salva uma pessoa tô fazendo a pergunta aqui dando mais ou menos um silêncio para ver se você é bem evangelizado porque isso aqui é uma é uma é uma pergunta que feita a queimar roupa para qualquer cristão ele deveria saber ele deveria ter a resposta na ponta da língua porque isso aqui nem é catequese básico isso aqui é evangelho mais básico que que sal uma pessoa Jesus Jesus é

o único salvador Atos dos Apóstolos Capítulo 4 nenhum outro nome foi dado aos homens pelo qual possamos ser salvos então assim o que salva Jesus Quem salva Jesus Ah mas a pessoa sofreu tanto então o sofrimento não é Jesus só o sofrimento não salva se fosse assim tava todo mundo salvo Porque todo o ser humano sofre nesse mundo certo então assim o sofrimento pelo sofrimento só o sofrimento não salva o sofrimento ele é vivido encarado enfrentado de inúmeras formas possíveis há quem por causa do sofrimento se torne pior ah mas ela sofreu mas olha o

que se tornou há quem por causa do sofrimento se torne melhor então assim você não pode pôr na conta do sofrimento o débito da salvação da pessoa Ok isso não está certo então sofreu tanto vai sofrer ainda no purgatório olha Gisela Pode ser que sofreu muito nesse mundo e vá sofrer ainda mais no inferno até não é só o sofrimento pelo sofrimento Ok eu sofro você também eu desejo que os meus Sofrimentos cessem nesse mundo eu quero o céu eu luto por isso e eu clamo a Deus por isso porque também não é a minha

luta que me salva eu a minha luta serve para manter em mim preservar em mim e fazer crescer em mim a salvação que Cristo me deu foi ele que me deu ele me salva não sou eu que me Salvo Não são as minhas obras que me salvam não são os meus Sofrimentos que me salvam me redimem Ah eu sofri tanto então esses Sofrimentos aqui perdoam os meus pecados não quem perdoa pecado é Jesus Cristo Deus perdoa pecado não é o sofrimento a gente vai estudar bastante isso quando foi estudar purgatório mas para responder então a

sua pergunta de maneira definitiva Gisela Depende de como a pessoa sofreu Depende do que ela soube fazer com aquele sofrimento então se eu sou cristão e eu pela fé em Jesus Cristo eu recebo a salvação fé verdadeira não só intelectiva verdadeira então a fé que me põe no batismo a fé que me põe no sacramento a fé que me põe na palavra e Jesus que opera nos sacramentos que opera pela graça nos mistérios da Fé me salva Ok E aí a partir disso eu tenho em mim um metabolismo espiritual uma nova mentalidade Um Novo Coração

dado pelo Espírito de Deus em mim e aí os Sofrimentos acontecem e aí o que que eu vou fazer com o sofrimento vou ver no sofrimento uma cruz uma ocasião aí eu uso o sofrimento para crescer né para me humilhar diante de Deus para oferecer os meus Sofrimentos uni-los à Cruz do Senhor e eliminar penas temporais dos meus pecados adquirir virtudes subir na vida espiritual né empreender a CESE na vida espiritual Aí sim aí pode ser que o sofrimento utilizado pela minha escolha e pela graça de Deus aí eles vão redundar em alegria futura em

bem-aventurança futura ou não pode ser que sim haja algum sofrimento purgativo a ser vivido após a morte que vai acabar também então assim Gisela não tem como afirmar nada a respeito da sua pergunta né quem sofreu vai ser isso isso depende depende eu não posso te julgar só olhando você e o seu sofrimento não posso tem outros fatores aqui que que precisam ser vistos com olhos que só Deus tem para ver então tem a pessoa tem o sofrimento dela tá mas tem o livre arbítrio dela tem o quanto ela formou a própria consciência tem a

Adesão dela ou não a graça de Deus a salvação tem tudo isso ok então é o que eu posso te responder hoje perguntas aqui do Rafael Buzon Padre o termo vida eterna ele põe Assim entre aspas o termo vida eterna é na maioria das vezes usado no sentido positivo certo certíssimo Rafael vida é sempre positivo entretanto todos nós viveremos eternamente no sentido literal alguns na bem-aventurança Celeste e outros no inferno está certo mais ou menos Rafael excelente a sua pergunta baseada nas aulas de escatologia Quando você diz assim nós viveremos eternamente Então você está se

referindo a da Alma Ok a alma não morre Então nesse sentido ela viverá para sempre o que você quer dizer com viverá para sempre é que ela existirá para sempre com consciência Ok Isso é o fato só que a palavra vida no que se refere aos novíssimos ela não é necessariamente de existência a alma vai existir para sempre só que a existência da Alma no inferno não merece não é digna de receber o título de vida porque a experiência Infernal a experiência de danação eterna de perdição eterna é tão credora é tão maligna é tão

perversa é tão tenebrosa que não é possível chamar aquilo de vida Aquilo não é vida ó essa expressão a gente usa para se referir a tudo que é sem felicidade é sem merecimento a gente diz meu Deus isso não é vida então o inferno não é vida quem tá lá existe e tem consciência de existir mas não vive no sentido qualitativo entende da palavra não não há qualidade de vida nenhuma no inferno por isso a tradição da Igreja Chama o inferno de morte eterna não de vida eterna entende então o inferno é morte eterna ué

mas não tá viva não ela existe ué mas morte é quando acaba não nós Já estudamos em tanatologia morte é uma mudança de estado pela qual ser humano passa mas não é fim entende morte não necessariamente é um fim morte é um estado uma mudança de estado então a alma que está no inferno ela passa de um estado de possibilidade de vida eterna para o estado de absoluta impossibilidade de vida eterna logo ela está em morte eterna em Sofrimento Eterno em danação eterna perdição eterna Então Rafael nós não usamos a expressão vida eterna para nos

referir à experiência de inferno a experiência infernal não recebe o nome de vida eterna então a gente não fala vida eterna no céu e Vida Eterna no inferno isso aqui é um absurdo teológico se é no inferno não é vida vida eterna é vida com Deus porque só há vida em Deus e portanto vida eterna é algo que já se começa a viver aqui é que aqui ela não é plena aqui ela não é já tudo aquilo que ela pode vir a ser lá será plena mas aqui a vida já é eterna desde que ela

seja com Deus certo então faça essa distinção entre vida eterna e morte eterna e por isso sim você fez a afirmação a a a a a primeira pergunta né na na sentença que você escreveu tá corretíssima o termo vida eterna aliás vou até corrigir é na maioria das vezes usado em sentido positivo corrigindo em todas as vezes ela é positiva se é vida eterna em sentido Positivo e aí em seguida ficou Claro porque você usou a palavra maioria das vezes porque você tinha dúvida se a expressão vida eterna podia se aplicar às almas do inferno

então não uma vez que eu respondi que não se aplica a expressão vida eterna as almas do inferno logo o termo não é usado em sentido Positivo na maioria das vezes é usado em sentido positivo em todas as vezes porque você só utiliza esse termo para se referir à vida bem-aventurada a vida que merece ser vivida que vale a pena ser vivida e por isso é chamada de vida ok isso está muito bem explicado no documento SP salve que eu já indiquei para vocês lerem lá nas aulas tá bom E aí tem uma pergunta logo

abaixo do Rafael ainda se as virtudes teologais se expandem na medida de nossos esforços isso eu expliquei na aula e serão preenchidas na medida desse alargamento perfeito Rafael como fica aada dos bebês que morreram sem poder exercitar essas dimensões muito boa pergunta então Rafael de fato no caso de bebês né que morreram precocemente e e uma vez que se salvam que são salvos por Jesus Cristo de fato a gradação é muito pouca porque realmente o bebê não teve ocasião de exercer a fé exercer a esperança crescer na caridade então a graça de Deus dá a

a a essas almas infantes não é essas almas eh na infância eh graça de gozo eterno o suficiente né o que cabe na alma delas que para elas é plena vocês se lembram da expressão que eu usei não sei em qual aula você fez a pergunta Rafael Mas provavelmente você já tenha visto as ultims Simas aulas sobre bem-aventurança no céu e eu explico que a alma ela vai ser preenchida o tanto quanto cabe nela né então se eu ten aqui um copo e uma tampinha de de de garrafa eu encho o copo até a boca

e a tampinha de garrafa até a boca eu tenho duas perguntas para fazer em qual das duas há mais água aí você vai dizer no copo certo mas outra pergunta qual das duas está mais cheia aí a tentação da pessoa seria dizer o copo Não Ambas estão igualmente cheias tem mais água no copo por quê Porque o copo é maior Mas qual das duas está mais cheia nenhuma das duas está mais cheia do que a outra Ambas estão tão cheias quanto podem estar então um bebê né um bebê salvo na glória está tão cheio de

Glória Divina quanto ele pode estar Ok não há num bebê que está no céu mais Glória do que há por exemplo na virgem maria ou nos Apóstolos ou nos Mártires né não há mais no bebê do que nesses que Eu mencionei agora qual quais estão mais cheios não não tem mais cheio e menos cheio de Glória no céu todos estão cheios tanto quanto é possível estar Ok bom tem uma pergunta aqui da Marisa sua bênção Padre Deus abençoe quero agradecer por ser esse professor comprometido com a verdade com o magistério Marisa não tem que agradecer

a obrigação né de um sacerdote católico porque quando a gente se ordenou a gente pôs a mão no evangeliario prometeu comunhão com a fé católica até o fim da vida ã Embora tenha estudado muito pouco o excelente material que o senhor disponibiliza para nós fica na minha mente eh E ela agradece também o material você que tá assistindo e talvez não seja aluno ainda os alunos todos recebem aula após aula material escrito para revisar a aula então é uma escola mesmo a nossa escola não é só assistir uma coisa online não você você cria um

vínculo com a nossa escola entra na no grupo de WhatsApp de alunos tem acesso as plataformas para enviar pergunta Tem apoio não é tem uma equipe que lhe dá apoio que responde à suas perguntas que interage com você constantemente é uma escola não é uma página aberta um site online eu sei que há alguns por aí mas o nosso apostolado é dessa forma bem específica tá bom e a Marisa fala aqui o que ficou na minha mente foi a questão do pensamento cista que tem como ênfase a predestinação Divina bom eu vou ler toda a

pergunta depois eu vou volto aqui nessa parte e na minha cabeça fica o pensamento de que tudo é graça Divina segundo São Paulo e suas cartas que nada temos do que nos vangloriar mas tudo esperar de Deus e sua misericórdia Portanto o crescimento espiritual se dá não por Meus Próprios Meios mas sim pela ação de Deus na alma a visão desses dois pensamentos eh pouco se difere aos olhos mais superficiais queria E qual seria o argumento de diferenciação entre um e outro tá ok eh eh Maris entendi a sua pergunta é porque você associou aqui

pensamento jansenista com predestinação na verdade a a a teologia da predestinação não era de anos era de Calvino tá mas aí na no decorrer da pergunta você não fala nada a respeito de predestinação propriamente dito ao menos não a teologia calvinista da da predestinação Embora tenha assim alguma coisa a ver né como ação exclusiva da Graça Talvez seja essa referência e de fato o jansenismo tinha esse pensamento de tudo é graça tá então vamos explicar isso aqui porque isso aqui é um é um campo às vezes espinhoso da Teologia da Graça eh e gera muitas

discussões talvez não tanto dentro do catolicismo porque nós temos magistério específico para essas questões mas gera muita eh muita discussão sabe onde Marisa entre os protestantes desde a reforma protestante eles se degladiar você tem lá luteranos que tem uma ideia uma concepção sobre a ação da Graça você tem calvinistas que já tem outra concepção E aí de dentro do Calvinismo saiu o arminian que refuta o calvinismo e também não concorda com Luter e E por aí vai eles se degradi e quando vem o protestante dialogar com o católico aí Dependendo de qual dessas linhas protestantes

ele é ele vai ter uma discordância com a doutrina católica da Graça também então Veja Bem Marisa a palavra graça ela é uma palavra e plurivalente Ou seja você pode usar o termo graça para se referir a Praticamente tudo por exemplo eu posso dizer eu fui convertido e quem me converteu foi a graça de Deus Ah então estou eh definindo aqui como graça uma ação direta de Deus na minha alma perfeito foi uma graça eu posso dizer assim a casa em que eu moro é uma graça que eu alcancei de Deus Ah mas a sua

casa o o prédio ele é fruto de uma intervenção direta de Deus assim ela caiu do céu puf E aí de repente você apareceu dentro dela não pad você eu trabalhei eu obtive né Consegui o dinheiro comprei mobiliei mas a graça de Deus me ajudou Ah então aqui a graça não é uma intervenção direta de Deus mas um auxílio da providência divina Nas questões práticas e materiais da vida então no exemplo da conversão e no exemplo da Providência nós estamos falando de ações distintas da Graça numa Eu quis dizer que a graça fez tudo sem

que eu fizesse nada eu fui convertido eu fui na igreja eu não tinha nenhuma intenção de me tornar cristão Eu não eu fui lá até com raiva etc de repente eu fui transformado bom então isso aqui foi total e absoluta ação Divina quase sem cooperação sua ok aqui no exemplo da casa houve grande ação sua cooperação sua que não teria surtido os efeitos que surtiram se a graça não lhe auxiliasse então aqui a graça fez tudo aqui a graça lhe auxiliou qual das duas é mais graça nenhuma a graça Ela é Aquela ação de Deus

que adquire formas tá não tenho aqui pretensão de esgotar tratado da graça hein a gente fica anos estudando isso né e a doutrina católica é é extremamente densa profunda e prolixa no que se refere à doutrina da Graça tá isso aqui isso aqui daria outra colola Padre Douglas só sobre graça tá eu tô aqui Trocando em Miúdos Então quando você quando Paulo diz assim que tudo é graça de fato tudo é graça porque em sentido amplo em sentido estrito tudo tem sua origem em Deus o criador Então tudo é graça o ar que nós respiramos

é graça porque foi criado por Deus o corpo que nós temos é graça porque foi criado por Deus e ele nos deu a alma tudo é graça nesse sentido inclusive o meu livre arbítrio né minha liberdade humana é graça porque Deus me deu então usar o livre arbítrio para fazer escolhas é graça aí aqui o calvinismo por exemplo ou ou ou nisso aqui talvez que você tenha pigo a semelhança entre entre calvinismo e jansenismo que diz assim não há nada que você faça não há nada que você faça e que vá te salvar é Deus

que te salva sim a iniciativa é de Deus e a ação salvífica né ação salvadora é de Deus agora Deus conta sim com alguma cooperação e qual cooperação é essa o uso do livre arbítrio a permissão não mas não pode porque só a graça salva então mas o meu livre arbítrio é graça só que é graça imanente né Ou seja é é é uma graça dada é uma graça que é pré-existente a ação específica de Deus no sentido de que Deus me deu o meu livre arbítrio a minha capacidade de fazer escolha é uma graça

prévia à ação da graça no momento da minha conversão é graça no sentido de que eu não teria se Deus não esse me dado Então até o uso do meu livre arbítrio é graça poder aceitar que Deus me salve poder permitir que Deus me salve é uma graça só que a graça atual que é aquela que vai me converter aqui não vai me salvar sem que eu use do livre arbítrio que é graça em sentido mais amplo né é graça mas já me foi dada e Deus não vai me dar outra porque eu só tenho

um livre arbítrio eu só tenho uma faculdade interior de intelecto e vontade e Deus já me deu ele vai dar outra vai criar outra ele já criou em mim no momento em que eu fui criado então sim a convergência de ambas gera a minha transformação interior a minha salvação no fundo tudo vem de Deus sim só que essa ação não é essa as são distintas Santo Agostinho para combater os donatistas dizia Deus que te criou sem ti sem ti não te salvará então a cooperação humana na obra da salvação não cancela a graça de Deus

pelo contrário a afirma e e Calvino abominava essa afirmação aqui porque ele não distingue eh ação da Graça da Constituição humana por causa da teoria da depravação Total que é tem mais coisas no meio Tá mas é nesse sentido Marisa o que precisa tomar cuidado com o jansenismo é que ele pode lhe empurrar para o quietismo Ou seja já que só é a graça de Deus que faz então o que que eu faço nada fico quieto aqui esperando olhando para cima e não não faço nada há quem pense assim e eh eh um jansenismo barra

calvinismo nesse sentido bem radical é então eu tenho vício de drogas a pessoa pensa se Deus quiser ele vem e me liberta aí a pessoa não se trata não procura uma clínica não faz um esforço porque é só a graça né só a graça que pode me libertar sim mas a graça que quer te libertar tá esperando uma iniciativa tua não iniciativa humana é humana é obra é obra humana Então mas a iniciativa da sua razão né do seu intelecto e da sua vontade são itiva de duas faculdades que também são graça porque você não

as teria se Deus não tivesse dado Então esta ação direta da Graça a a a Graça Salvadora a graça Redentora Aguarda a ação da Graça suficiente graça suficiente é um auxílio de Deus no coração humano Como o próprio nome já diz suficiente para para abrir-se aos demais patamares da graça né houve uma comparação muito boa uma vez a graça suficiente é como se fosse assim combustível na reserva todo mundo tem na alma um combustível na reserva combustível da Graça suficiente suficiente para quê para chegar no posto o posto é Deus o combustível é graça Então

você chega em Deus e aí Deus vai salvar vai te preencher vai te santificar é a graça tá é um assunto amplo viu Marisa você falou aí que que que estudou muito pouco mas a sua pergunta é inteligentíssima e entra aqui num campo da teologia que demanda esforço e é uma área da teologia é bastante densa né que é a teologia da da Graça Ok e que tem as suas ah os seus desdobramentos né na soteriologia né que é a teologia sobre a salvação n teologia dos sacramentos antropologia também e por aí vai até porque

a soteriologia é uma parte da antropologia teológica E aí vai eu vou avançar aqui porque senão a gente não termina hoje é só tem mais duas perguntas pergunta da Maria hel Padre já ouvi de alguns sacerdotes que no momento do nosso juízo particular estaremos Face a Face com Jesus o veremos tal como ele é na sua aula aprendi que se estivermos Face a Face com Deus já estaremos no céu então a fala desses sacerdotes não procede Maria Helena procede no sentido de que eles ao pregar que no momento do seu juízo você verá Cristo eles

estão supondo que você está sendo julgada apta do céu certo quando a gente prega pro povo a gente não tá pregando para um povo que a gente supõe que vá pro inferno eu estou pregando pro povo santo de Deus então quando a gente prega assim então quando morrermos e vermos a face de Cristo no momento do nosso julgamento Então eu estou supondo que você está sendo julgado digno de céu vê a face de Cristo e eu expliquei isso na aula que tudo é numa fração de segundos porque é no EV né então Aqueles que forem

aqueles que morrerem salvos verão a face de Deus assim brevemente não é não havendo não havendo grandes penas a a purgar a purificar a gente ainda vai ter aula sobre o purgatório não vou adiantar nesse assunto mas o objetivo é morrer e ver a face de Cristo mas há um juízo e esse juízo ele ele se dá na alma por uma ação da Graça então não não há imediatamente uma visão da face de Cristo O que há no momento da morte é uma ação da Graça na qual a alma se vê como Deus a vê

foi isso que eu expliquei só que isso é é tão rápido Maria Helena que uma vez que você se veja como Deus te vê salvo santificado imediatamente se abre diante de você os céus e a face de Cristo Tá certo então procede é que os padres na momento de falar não contemplam as etapas rápidas né céleres porém existentes as etapas da Alma fora do corpo como eu expliquei na na nas aulas para vocês tá bom Por fim aqui pergunta da Isabel Qual a forma correta de expressar participar da missa ou assistir a missa Isabel eu

não gosto de de dar ênfase na distinção dessas palavras tá porque as duas são possíveis não é depende da forma como você entende a palavra isso aqui é mais é é mais um jogo semântico do que teológico propriamente né jogo de palavras ah hoje eu participei da missa Aí você vai ver o que que a pessoa chama de participação é E aí você descobre que o que ela chama de participação é ir à missa eu fui e ela diz que participou por quê Porque ela era parte daquela Assembleia mas não tomou parte do Mistério então

é relativo o uso aqui né da do termo participar ao passo que assistir a quem entenda assistir como só olhar talvez a televisão as telas tenham incutido em nós esse conceito reduzido o conceito de assistir a olhar porque a gente diz que assiste a TV assiste no celular só que a palavra assistir está para o termo assistência não é quem dá assistência ao idoso como é que se conjuga isso daqui fulano aquele idoso ou seja cuidou pegou deu banho ajudou não é assim então dar assistência é assistir e é um assistir extremamente participativo né então

eu assisti aos doentes eu assisti aos pobres eu assisti a aos idosos eu assisti a missa ou seja Eu verdadeiramente me empenhei então assim a palavra assistir também pode querer significar participar ao passo que a palavra participar nem sempre pode querer dizer o que se está pretendendo entende então isso aqui é uma um um embate semântico apenas outra pergunta na oração do Pai Nosso devemos ficar com as mãos levantados as mãos Unidas e isso aqui Isabel é é um problema que vai longe tá vai longe por quê Porque em primeiro lugar o nosso Missal atual

ele não é preciso quanto a isso eu sei que às vezes eu sei por exemplo de bispos que não gostam que a gente Diga que o Missal de Paulo VI não é preciso a gente não tá dizendo com isso que é um Missal ruim que é um Missal abominável Eles é que escutam desse jeito mas não é o que a gente tá falando dizer que o Missal Não é preciso é dizer que ele poderia ser mais claro no que está mandando só isso não tá emitindo juízo de valor eu estou emitindo juízo de estrutura então

sim o Missal de Paulo VI é impreciso em muitas coisas desculpem eu tenho direito de emitir essa opinião e eu provo uma delas é isso abre ou não abre o braço na hora do Pai Nosso no Missal de João 23 né de 62 que foi o último a a a ser promulgado antes do de Paulo VI tá que era ainda o rito tridentino né o rito de segundo Concílio de treito ele tinha umas rubricas muito precisas com extrema exatidão já saiu de lá de Trento com essa precisão não então aqui são críticas que os tradicionalistas

gostam de fazer aoal atual Ah ele não é preciso tanto quanto o tridentino É sim eu concordo calma o rito de Paulo VI tem 50 60 anos o Missal tridentino que você conheceu que talvez você tem em mãos se é o último a ser promulgado antes do Vaticano I ele teve 400 anos para ir adquirindo precisão nas edições que se seguiram tá é muito é muito fácil elogiar a precisão ritual da liturgia tridentina quando ela própria demandou séculos para adquirir essa precisão tá então eu concordo que é preciso é claro o Missal tridentino Mas ele

levou tempo para adquirir essa precisão também eu tenho esperança de que o Missal atual após subsequentes edições né E quem sabe C passar do dos dos anos reformas possam vir para melhorá-lo não é e e torná-lo cada vez mais primoroso não não vou nem falar aqui sobre as opiniões que eu tenho a respeito do que poderia ou não ser acrescentado tirado modificado enfim quem sou eu na fila do pão eu sou um um páo de periferia não estou na Congregação para o culto Divino a disciplina dos sacramentos então eu tô muito longe de lá diga-se

de passagem eu o que eu tenho não passa de opiniões mas aqui não é uma opinião tá aqui é um fato porque o Missal diz assim O sacerdote abre os braços vírgula e com o povo diz aí tem lá a introdução ao Pai Nosso para chamar o povo a rezar o Pai Nosso então O sacerdote abre os braços e com o povo diz como assim o abre os braços e com o povo só diz ou O sacerdote abre os braços e com o povo também de braços abertos diz a rubrica não é precisa é só

reformar precisaria de uma legislação específica aqui mas não fizeram tá quando não tem legislação isso aqui é um princípio de teologia tá de teologia moral de teologia eh eh de direito canônico isso aqui vale para todas as esferas eclesiais quando não há Norma segue-se o costume quando não há Norma segue-se o costume tá onde está o costume não é o costume do lugar é o costume ritual Onde está o costume da liturgia Romana ó nós somos católicos Romanos nós celebramos o rito Romano certo Missal de Paulo VI então eu tô falando de anos 60 tá

impreciso significa portanto que não há lei se não há lei vamos ver o costume onde havia costume até Paulo VI no rito anterior o costume vem de lá é o consuetudinário é o que se costuma fazer ponto na outra linha no rito tridentino só o padre levantava os braços e os fiéis acompanhavam o Pai Nosso e diziam pronunciavam em voz alta só o final da oração né S libera nos am Malo né mas livrai-nos do mal então assim o costume era só o padre levantar os braços os fiéis não ah mas há uma teologia que

justifica os fiéis abrirem os braços Sim concordo e e acho até uma teologia bonita que é o fato de o Pai Nosso estar inserido no rito da comunhão e não na liturgia eucarística quem abre braços na liturgia eucarística é exclusivamente O sacerdote ponto o rito de comunhão no seu texto na sua lógica e na sua teologia própria enaltece ali o sacerdócio comum dos fiéis do qual o sacerdote também faz parte pelo batismo porque antes dele ser sacerdote meu Deus do céu ele é batizado Isso é óbvio então ele levanta os braços porque é sacerdote e

os fiéis também poderia I levantar os braços porque são sacerdotes em sentido amplo em sentido batismal Concordo concordo então As duas teologias são possíveis sim quem tem que definir qual teologia aqui deve ou não se tornar texto se tornar legislação o romano pontífice né através da sua congrega para o culto Divino e disciplina dos sacramentos E isso não aconteceu ainda certo Por que não aconteceu ainda talvez porque em Roma Onde está o romano pontífice né o romano pontífice o papa o costume esteja tão bem arraigado desde a reforma conciliar que ninguém abre os braços Então

eu acho que o romano pontífice até hoje nem um deles viu necessidade de legislar sobre isso porque talvez eles deem por suposto que no mundo inteiro os fiéis ainda estejam de mãos postas não é verdade em muitos lugares os fiéis abrem os braços aí eles vê que em alguns lugares os fiéis abrem outros não e talvez um papa deixe isso pro outro que deixa pro outro e ninguém quis Pôr a mão é regulação minha ou talvez eles achem que isso é um detalhe trivial que não há necessidade de legislar sobre isso pode ser também eu

também acho tô falando eu Padre Douglas Eu também acho que é um detalhe tá uma legislação poria fim a pergunta mas não ia salvar o mundo não faz tanta diferença eh o que eu posso dizer é o seguinte Ah o criou-se um costume no Brasil tá não é o costume ritual é costume cultural abriu os braços o povo abre eu não ligo para isso pessoalmente eu não ligo por causa disso não há lei o costume foi modificado então o que que se tentou fazer aqui no Brasil aqui na edição atual a terceira Edição típica os

bispos do Brasil tá isso é aqui os bispos do Brasil adicionaram uma motivação para o Pai Nosso é uma monição o que que é a motivação tem opções lá quando termina o Amém da doxologia o padre vai falar né obedientes à palavra do Salvador e formados por seu Divino ensinamento ousamos dizer Aí lá tá escrito ou rezemos com Amor e confiança a oração que o senhor Jesus nos ensinou ou tem várias opções sa entenderam o que que é a motivação é a motivação que o padre faz para chamar o povo pro pai nosso Ok tem

várias opções de motivação lá no fim a última motivação os bispos do Brasil tiraram do Missal ambrosiano tá ambrosiano que é out que é a liturgia própria da diocese de Milão por isso chama ambrosiano porque remonta a Santo Ambrósio lá no século V então é um rito Bem antigo muito lindo por sinal é um dos muitos ritos ocidentais latinos que nós temos tá na na nossa igreja do ocidente nós celebramos o rito Romano que também é latino vem do latim mas tem o ambrosiano que também vem do latim tem rito mra tem rito Bracarense tem

rito dominicano tem rito anglicano tem vários tá isso está lá no mapa da liturgia você que não é meu aluno e não assistiu ainda pode se matricular e assistir o mapa da liturgia Eles tiraram uma motivação do rito ambrosiano que diz então todo eu não lembro agora como porque eu nunca usei mas tá no Missal o Missal foi aprovado por Roma Então pode usar nessa motivação se chama todos para levantar os braços tem alguma coisa alguma coisa assim como levantemos nossos braços e digamos é alguma coisa assim não me lembro agora então quando é feita

essa motivação é inevitável que todo mundo abre os braços porque o próprio sacerdote presidiu o que que eu entendo com esse acréscimo não é não Romano porém Latino no nosso Missal é que o episcopado brasileiro quer através de uma brecha ir inserindo cada vez mais a abertura dos braços do povo tá repito eu não vou fazer guerra por causa disso eu acho bonito também se continuarem com os braços postos Eu também acho bonito então Isabel agradeço a pergunta mas se você quer assim uma tomada de posição você perguntou pro professor errado eu vejo dessa forma

tá mas eh Resumindo acho que tanto faz eh e é isso Essas foram as perguntas que eu respondi dos nossos alunos a partir da semana que vem nós retomamos nossas aulas à quartas-feiras retomando do ponto em que paramos nós estamos estudando a bem-aventurança Celeste deixa eu reabrir aqui agora o chat ã tem aqui e bastante gente falando conversando agradeço a participação de todos vocês né eu vi que até tem um um tradicionalista aqui não é você é bem-vindo também tá não tem problema eh agradeço a a presença e ter vindo prestigiar a nossa aula e

vi que não tem né passando aqui acho que ninguém fez perguntas e mesmo assim gente ainda que fizessem não temos tempo de responder até o momento em que eu vi aqui nós chegamos a bem mais de 200 pessoas assistindo Então eu fico muito feliz com a participação de todos vocês vamos pedir agora o senhor que nos abençoe você que ainda não é aluno que se matricule na escola tá bom você pode colocar no Google Escola Padre Douglas vai aparecer o link ou você pode colocar lá na barra de busca P Douglas pinheiro.com.br também vai aparecer

o link pra escola do padre Douglas aqui na no chat deixa eu ver se tá fixado não sei se tá fixado ah não mas nós podemos depois a nossa equipe eh fixar o endereço tá bom para que você possa acessar o link da nossa escola e se tornar aluno E também temos inúmeras né inúmeras a Produções Ah tá na descrição da Live tem aí o link Ah verdade já achei aqui ó na descrição da Live inscreva-se no link e também não esqueça de se inscrever aqui no canal do YouTube caso você não não seja inscrito

sempre temos também e produções aqui muitas pessoas que tem me visto aí pregando pelo Brasil ou fora do Brasil às vezes me vendo um podcast eu começo a seguir e v aí a quantidade de vídeos de catequeses de aulas palestras pregações orações homilias enfim o canal Padre Douglas Pinheiro no YouTube também tem bastante conteúdo para você acessar eu agradeço imensamente a todos vocês certo vamos pedir ao Senhor que nos abençoe pela intercessão da Santíssima Virgem Maria que ele esteja com todos vocês para guardá-los livrá-los abenço em todas as suas necessidades em nome do pai e

do filho e do Espírito Santo amém até a próxima aula Se Deus quiser l