INTRODUÇÃO AO MÉTODO DE MARX com JOSÉ PAULO NETTO (segunda parte) - PPGPS/SER/UnB, 19/04/2016

eu estava ali dizendo que Marx não ignora a problemática da relação sujeito objeto na pesquisa me referi a algo que pode parecer complicado e é mas eu vou tentar deslindar um pouco com vocês que é o fato de o sujeito ter um papel extremamente ativo na pesquisa mas que quem comanda a pesquisa é o objeto Quando é que a gente pesquisa quando é que essa relação aqui de pesquisa se dá e eu agora pediria um pouco de atenção a vocês porque é hoje tema corrente e recorrente nos cursos acadêmicos E isso não é por acaso

tem razão de ser a ideia da pesquisa já Na graduação se diz que há que estimular o estudante para pesquisa Quando é que a gente pesquisa eu acho que nós devemos distinguir com todo cuidado a pesquisa como iniciação de trabalho intelectual da pesquisa para produzir conhecimento quando eu faço essa distinção eu não estabeleço uma fratura entre essas duas digamos modalidades de pesquisa é impossível fazer pesquisa para conhecer se não se tem uma aprendizado técnico da pesquisa que a graduação o de graduação pode oferecer mas é preciso distinguir claramente técnica de pesquisa de processo e método

de pesquisa não são a mesma coisa há procedimentos de pesquisa que são comuns a qualquer tipo de atividade que Visa ampliar a massa crítica o tratamento bibliográfico o cuidado com os dados as atenções quantitativas eu não sei se vocês já tiveram experiência exigente e maravilhosa de ler o capital quem teve essa experiência sabe do absoluto formalismo que é a distinção entre pesquisa quantitativa e pesquisa qualitativa o capital é o quê é pesquisa quantitativa ou é pesquisa qualitativa pensa-se em quantitativo quando se lembra das fórmulas do capital se eu engano o capital assenta todo ele em

pesquisa quantitativa não existe pesquisa qualitativa séria sem uma base de dados quantitativos mas como quase sempre os futuros futuros e presentes cientistas sociais são horrorosos em termos de conhecimento das Matemáticas a ideia de pesquisa qualitativa passa a ocultar a incapacidade de trabalhar com dados uma formação de introdução à pesquisa tem que levar em conta os elementos quantitativos e qualitativos os processos e técnicas desde os processos digamos estatísticos até os elementos de análise de discurso eu não quero me referir a qualificação para pesquisa a qualificação mínima que aparece frequentemente nos chamados cursos de metodologia de pesquisa

que são absolutamente importantes eu quero me referir a pesquisa que produz conhecimento só se pesquisa em três condições uma delas quase in existente nos dias contemporâneos e a primeira condição quando não há massa crítica quando há um fenômeno ou um conjunto de fenômenos que ou é absolutamente inédito novo que ainda não recebeu trato ou fenômenos que até hoje não mereceram não necessariamente recentes ou novos mas que até hoje não não mereceram tratamento analítico essa hipótese eu diria que hoje é uma hipótese inteiramente abstrata inteiramente abstrata há um exemplo que nos ajuda é um exemplo grosseiro

mas nos ajuda a entender isso e em finais dos anos 70 princípios dos anos 80 surgiram casos de pessoas que estavam tendo uma brutal redução das suas imunidades e estavam morrendo avançou no estudo daqueles casos que eram casos clínicos e se criou naquele momento O Fantasma da Sida da aides E aí começa pesquisas note havia ali um fenômeno que parecia absolutamente novo Quem foi cuidar disso foram basicamente inicialmente citologistas que não conheciam o bichinho o conhecimento do bichinho era inexistente mas para chegar a ele a esse conhecimento mobilizou-se conhecimentos já acumulados então a hipótese de

fazer pesquisa sobre um objeto absolutamente virgem do trato intelectivo eu diria que é uma hipótese possível mas muito pouco provável neste caso faz-se pesquisa um segundo caso quando o acervo de conhecimentos existente é insuficiente para dar conta dos processos presentes dos processos contemporâneos eu já mencionei aqui que todo o Marx toda a teoria do Marx não dá conta do capitalismo na entrada do século XX é normal isso as teorias e concepções científicas T limites históricos o cientista infere tendências mas ele não adivinha o futuro Isso é coisa para astrologia quando há elementos Claros de insuficiência

pesquisar toda a concepção teórica e científica é relativa outro probleminha para nós aqui ó no parêntese uma coisa é trabalharmos com uma concepção da relatividade das teorias eu diria que salvo os teólogos ninguém supõe que a sua teoria sobre a natureza ou sobre a sociedade está conclusa está fechada eu diria que é uma conquista do pensamento moderno o reconhecimento dos limites históricos do conhecimento outra coisa completamente diferente é uma teoria relativista do conhecimento atenção cuidado com a similitude linguística eu estou convencido vou dar um exemplo do meu horizonte teórico Mas vocês podem universalizá-lo eu estou

convencido que a teoria social de Marx tal como ele a construiu chegou ao fim da sua vida não dá conta da realidade do capitalismo contemporâneo teoria de Marx Tem um limite histórico Marx não conheceu o fenômeno do capitalismo monopolista Marx morre em 1883 sua cabeça continuou produzindo até os últimos anos da década anterior eu diria que o último texto significativo de Marx é de 1875 isso é polêmico Alguns vão até 1881 mas não importa o que importa é o o seguinte Marcos não conheceu o capital monopolista moderno não conheceu ISS é o limite é preciso

avançar as investigações Esse é apenas um exemplo dos vários que a gente pode extrair de Marx isso é levar em conta a relatividade do conhecimento teórico outra coisa é ter uma concepção relativista do conhecimento que implica dizer o seguinte Alé Dee ser limitado históricamente eu não tenho nenhuma garantia da sua veracidade eu não tenho nenhuma garantia da sua Verdade qualquer conhecimento não é relativo apenas em termos históricos ele é relativo em face do objeto notem são posições inteir difes o fato de eu considerar que a obra de Marx não dá conta do capitalismo contemporâneo não

significa para mim que aquelas elaborações de Marx acerca da dinâmica do capitalismo não dão conta desta dinâmica dão conta dessa dinâmica sim me fazendo entender essa distinção é um pouco Sutil mas eu acho que é importante que a gente a faa porque relativismo hoje as Ciências Sociais de cabo a rabo eu tenho essa teoria aqui mas eu não sei bem se ela dá conta da realidade A Teoria com a qual eu trabalho dá conta da realidade sim senhor ela não é cerrada ela não é fechada ela não está conclusa porque essa realidade é dinâmica e

está em mutação entretanto as suas categorias fundamentais ainda têm vigência eu quero dizer que é preciso ter clareza quanto a isso porque a posição relativista leva algo muito curioso eu nivelo a capacidade de me restituir a verdade ou seja de me reproduzir idealmente o movimento da realidade dependendo da vontade metodológica de cada figura Olha eu uso o chamado materialismo histórico para analisar macr fenômenos mas quando eu tenho que estudar um não macr fenômeno por exemplo a família o materialismo histórico já não me serve ou eu combino o materialismo histórico com as concepções freudianas e para

estudar então essa coisa complicadíssima que é a menor unidade social a menor unidade social é o indivíduo simples não é indivíduo não é uma coisa simples bom é o materialismo histórico já não me resolve o problema eu vou precisar não mais de Freud Mas vou precisar de piag o caminho aqui ISO leva o caminho do ecletismo nã eu pego aquilo que me interessa e tem gente que acha que isso é o cânone da teoria social hoje o ecletismo parece que garante a abertura né os marxistas são muito dogmáticos são ortodoxos só pensam a partir do

seu referencial é preciso abrir o referencial O resultado é que quanto mais se pesquisa menos se conhece mas voltemos cá a condição em que se torna necessária pesquisa é quando a massa crítica é insuficiente eu não vou conseguir compreender o monopólio contemporâneo me valendo apenas do capital de Marx eu tenho indicações lá mas ele não me explica esse fenômeno não me permite apreender esse fenômeno eu tenho que pesquisar essa massa crítica é insuficiente terceira condição em que se pesquisa eu estou chamando aqui de massa crítica ao conhecimento acumulado quando eu tenho uma massa crítica mistificador

que não me a reprodução ideal do movimento real uma massa crítica que ao invés de me desvelar a realidade ela me Vela a realidade meus queridos é só nessas três condições que se pesquisa para produzir conhecimento agora fica talvez Claro a distinção que eu fiz aqui entre pesquisa como formação treinamento de pesquisador e pesquisa que produz conhecimento eu brinco mas é isso mesmo que eu penso né Eu já tive em várias bancas de avaliação de monografia de fim de curso o rapaz ou a moça leu meia dúzia de livros com cuidado com atenção escreveu um

trabalhinho bem feitinho mas não acresceu absolutamente nada de conhecimento de coisa alguma isso é importante como treinamento é o cara tem que saber como toma um texto como valoriza uma fonte como utiliza dados a graduação quando muito permite isso ela não forma um pesquisador nem ela é para isso o mestrado em princípio é para aprofundar esses elementos e fornecer um instrumental de análise aí você vai numa dissertação de Mestrado Ô rapaz o amor você estudou direitinho pegou um fenômeno lá buscou aportes numa bibliografia que foi selecionada com critério olha que coisa ótima o cara fez

um trabalhinho direitinho eu não saí conhecendo nada de novo pode ter sido novo pro estudante é normal que seja assim agora a gente sabe como é que são As bancas não é vocês Já assistiram já participaram Gente Faz lá o trabalhinho dele honesto importante e o orientador depois dos elogios no mestrado são dois arguidor além do orientador os arguidor Já disseram que tiveram um imenso prazer em ler tiveram prazer nenhum em ler tanto não tiveram prazer que começam a cercear o número de páginas hã essa dissertação tá muito longa trata-se de arguidor preguiçoso que não

quer ler n hoje tese passa de 400 páginas é um escândalo já tem programa determinando o número de página para mestrado e doutorado eu tive numa banca semana passada na Sex onde o Che apresentou uma tese de praticamente 700 páginas e eu fiz questão de dizer é ess desse tipo de tese que eu gosto teses amazônicas né tese não pode ser em cima de uma ideinha de um artigo Zinho Mas é isso que se generaliza hoje numa universidade que tá submetida ao fordismo intelectual da mais grosseira espécie já comentamos isso antes precisamos de voltar eu

tô cansado de ver belíssimas reiterações belíssimas repetições e as pessoas dizendo eu aprendi muito achei sua tese aprendi nada não tem nada de novo aqui uma coisa é a pesquisa para a formação técnica que é absolutamente importante mas não vamos confundir isso com produção teórica onde é que o Marx se enquadra aqui e aqui quando Marx entra na vida intelectual ele tem diante de si uma teoria social que já está constituída sobre a sociedade burguesa essa teoria começa a surgir no século X que é quando ela recebe seu nome economia política notem não é economia

é economia política o capital Não chama o capital crítica da economia chama-se o capital crítica de Economia política não pensem que isso é uma coisa menor não nós vamos ver isso logo em seguida é algo decisivo Marx começa a escrever quando tem por trás de si dois gigantes que já formularam as linhas Gerais de uma teoria social dessa sociedade um sujeito chamado Adam Smith e um sujeito chamado David Ricardo um que publicou o seu livro em 1776 E outro que publicou seu livro em 1817 então notem Marx Não começa do nada ele tem diante de

si uma massa crítica que ele considera insuficiente mas ele não considera apenas insuficiente ele era que ademais de insuficiente ela ao mesmo tempo em que revela muito do movimento real do objeto o objeto de Marx é a sociedade burguesa em Smith e em Ricardo e não só estou simplificando estou me referindo apenas aos dois maiores olha ali esses caras apanharam significativas dessa sociedade reproduziram idealmente muito da dinâmica dessa sociedade mas também esconderam não porque quisessem não por safadeza ou desonestidade porque as condições sociais e históricas em que eles escreveram ainda não permitia a visão da

natureza dessa sociedade um pouco Nisso porque aqui está um dos mais importantes princípios teórico-metodológicos de Marx Smith está escrevendo no ponto de arranque da Revolução Industrial ele está escrevendo no Nero mesmo de um processo muito mais amplo que constituiu a revolução burguesa a Revolução Industrial é um momento da revolução burguesa que não é um processo que se esgota em 1688 na Inglaterra em 1776 nos Estados Unidos e tem o seu verdadeiro paradigma em 1789 na França atenção a revolução burguesa é um processo plur secular que se engendra a partir do séculos x 16 com a

chamada revolução comercial e vai ganhar densidade precisamente no século X quando o grupo de Mercadores que enricou controlando a circulação de mercadorias seja o conjunto de mercadorias trazido do oriente olha osórios comerciais o norte da Itália pensem depois em Lisboa depois nos países baixos quando esse grupo de Mercadores que sai das entranhas da sociedade feudal em rica fica rico e passa agora a buscar o controle não da circulação de mercadorias mas da produção das mercadorias e a Revolução Industrial é ess para isso Smith está escrevendo da Inglaterra embora ele seja um escocês em 1775 inquérito

sobre a riqueza das nações ele tá percebendo e ele é um partícipe ativo é um defensor desse processo ele tá percebendo que surge uma nova sociedade ele tá percebendo que surge uma sociedade que que tem um jeito de produzir riqueza social que é novo está se transitando de uma sociedade onde a forma típica da riqueza é a propriedade Imobiliária leia-se a propriedade fundiária o feudo para um tipo de sociedade onde a forma típica da riqueza é móvel é dinheiro que vai chamar de Capital Um nobre francês do século XV não podia meter a mão no

seu feldo botar debaixo do braço e migrar pra América um burguês do século XVI já podia fazer isso a sua riqueza é móvel é mobiliária é o capital Smith tá olhando isso tá vendo que isso é progresso as máquinas estão aumentando a produtividade do trabalho é possível produzir mais riqueza social mas ele tá olhando o que tá acontecendo com os trabalhadores um pauperismo absurdo um nível de exploração absurda Smith é um Pensador extremamente honesto ele dis Olha eu tô vendo tudo isso Isso é uma barbaridade o que permite o crescimento dessa produtividade é a divisão

do trabalho dentro da fábrica que tá nascendo mas essa divisão motila os trabalhadores ele tá vendo isso ele não esconde isso Olha isso aí são as dores do parto de uma nova sociedade quando essa forma de produzir riqueza se generalizar os ganhos serão de todos o cara tá sacando o que tá se passando ali e o está dizendo honestamente mas ele precisa de encontrar um jeito de conciliar a anarquia absurda daquela produção e aquela forma de exploração Ele tá dizendo Olha tá surgindo aí uma coisa a chamada sociedade civil que é o mercado Vocês estão

muito espantados porque no mercado cada um vai para atender os seus objetivos pessoais privatistas Mas tem uma mão invisível que transforma essa busca privatista de interesses individuais no bem estar de todos é uma mão invisível que equaliza os efeitos do mercado vocês já acham que Smith Era um safado que inventou isso para se desculpar do palpis que ele tava vendo não ele tava convencido Esse é um pressuposto da sua teoria da existência do direito natural que garantia a cada homem o direito à vida e o direito à propriedade Olha que coisa engraçada Smith descobre coisas

essenciais sobre a sociedade Mas ele tem umas lentes filosóficas que acabam por deformar aquilo que ele está descobrindo Ricardo publica a sua obra em 1817 Smith era um professor universitário a disciplina que ele lecionava era filosofia moral Olha que coisa fantástica ele tá dando bases científicas a economia política o estudo do Smith é uma primeira expressão de teoria social economia SM discutia os tipos de propriedade a relação dos indivíduos com essa tipologia da propriedade e discutia a propriedade que tava ganhando dinâmica a propriedade do Capital el no coração mesmo da revolu industrial então el vê

o seguinte quea gerava uma riqueza que era distribuída sob a forma de renda fundiária sob a forma de lucro e so a forma de salário vocês sabem o que que o Smith tá descobrindo muito antes de Marx as classes sociais o proprietário fundiário o burguês e o Operário ele tá discutindo como se faz a tributação como é que o estado deve controlar a tributação ele tá discutindo o comércio entre as nações tá discutindo o câmbio é isso que os economistas que saem formados aqui hoje discutem eles discutem classe social eles discutem estruturas governamentais nequinha a

economia política do Smith não tem nada a ver com a economia que tá aí aquilo que é economia política no smi é em geral uma cadeira de 6 meses num curso de 4 anos nós vamos ver como é que chegou a isso para poder entender o Marx a crítica do Marx não é a economia economia política e Aquilo em que ela derivou agora notem Qual é a posição de Ricardo que tá escrevendo em 1817 o processo de industrialização e de urbanização que a Revolução Industrial trouxe consigo já tá começando a se consolidar agora os trabalhadores

os operários não são apenas mais aquela massa que sofre do palpis a gente estuda a Inglaterra dos anos 10 pra frente e vai descobrir o movimento ludista deveríamos falar ludista porque tem esse nome em função de um tecelão chamado William Lud escreve-se Lud e disse aos trabalhadores a nossa miséria responsáveis são as máquinas vamos quebrar máquina e esse movimento sacode a Inglaterra e foi reprimido duramente os trabalhadores aprenderam logo logo Descobriram que os seus inimigos não eram as máquinas era a utilização econômico social das das máquinas Ricardo tá vendo nascer o protesto operário que Smith

não viu Ricardo morre em 1823 ele não deixou nenhum documento autógrafo depois do livro dele Mas como eu observei ele era completamente diferente Smith Smith era um professor Ricardo era uma figura fantástica o pai dele era corretor de ações nas na bolsa de valores de Londres ele começou a trabalhar com o pai achou o pai um cara muito conservador o pai não tava sacando como é que se podia ganhar dinheiro com ações ele tornou-se um especulador ganhou dinheiro e ricou pois agora eu vou estudar Estudar notem do ponto de vista da defesa da revolução burguesa

publica o seu livro ele vai viver 6 anos mais ele vai morrer em 1823 Tudo indica que ele tenha começado a tirar conclusões socialistas da sua análise só indica porque não há nenhum documento autógrafo que nos autoriza a dizer isso mas atenção os primeiros socialistas Ingleses são todos ricardianos todos e para quem conhece a história da economia política e lê aquele panfletinho de 23 páginas chamado Manifesto do Partido Comunista ali tem uma fortíssima influência de Ricardo ou seja Marx escrevendo a partir sobre isso a partir de 1846 47 Marx começa a ver que essa massa

crítica é insuficiente Mas além de ser insuficiente ela é mistificador não tem nenhuma mão invisível do mercado por que que Marx pode ir além de Smith de Ricardo entre outras razões e agora eu peço atenção de vocês é que quando o Marx começa a pensar esse objeto insisto a partir de 45 46 aquela sociedade que estava nascendo ao tempo de Smith que tava se desenvolvendo ao tempo de Ricardo agora ela está consolidada ela agora tá consolidada estamos entrando na segunda metade do século X Qual é a lição a extrair daí agora eu pediria atenção de

vocês C uma cachoeira aqui eu quero te dizer que os meus recursos analíticos para isso são rigorosamente iguais a zero n atir da qual aí né a ferramenta é aquela lá então vamos tratar de utilizá voltemos aqui Marx está trabalhando com um objeto que está num estágio de desenvolvimento muito mais complexo do que aquele com o qual trabalharam Smith e Ricardo vamos ver se eu dou dois exemplos para vocês para vocês me entenderem um deles não é um bom exemplo mas é gráfico Imaginem um casal de professores da un IB doutores ou pós-doutores que tem

um filho de 16 para 17 anos e o menino tá muito confuso para escolher o curso universitário que tem a sua disposição em se tratando de professores são pessoas muito letradas a gente sabe o que que vai acontecer né eles vão levar o menino ao melhor psicólogo de Brasília e vão fazer um teste vocacional com o menino aí vai aparecer lá medicina 95% eh serviço social 70% música 56% cinema 3% o menino com essas disposições com a conversa com os pais vai fazer medicina né ou então vai fazer serviço social entra na universidade com 17

18 anos faz o seu curso tem oportunidades profissionais porque pode fazer uma boa residência vai fazer um mestrado no exterior volta e começa a ser um importante cirurgião aqui em Brasília aos 35 anos o menino que é casado provavelmente com uma cirurgi n começa a ver que o seu casamento não vai bem briga com a mulher e entra num cinema e vai ver um trabalho do não sei se ele ainda tá vivo um camarada nosso Vladimir de Carvalho e sai do cinema o meu negócio é cinema larga tudo família mulher filho é um tresloucado vai

para Paris estuda 3 anos de cinema Volta vai morar não mais no plano piloto onde ele residia mas Itaguatinga não que tá muito sofisticado numa dessas novas cidan e vai fazer cinema e vai se realizar Pergunta Os psicólogos que o examinaram quando ele tinha 16 ou 17 anos erraram completamente Me diga uma coisa é o menino adolescente de 16 anos que explica o médico que largou tudo para fazer cinema ou é o contrário claro que é o contrário não é no homem de 35 40 anos que escolhe uma outra profissão independentemente de ganhar dinheiro o

prestígio com ela mas se vê realizando-se humanamente plenamente É esse homem que me ilumina as vacilações do Adolescente nele latências tendências floresceram e ganharam densidade quem é que explica é é o passado que explica o futuro ou é o futuro que ilumina o passado o que vale nesse exemplo que eu acho perigoso porque recorre a psicologia da qual eu não entendo nada vale por uma coisa chamada dinheiro dinheiro como vocês sabem a moeda metlica para ser meio de troca foi inventada na Lídia com aquele rei creso Lemo aquele cara que em tudo que ele botava

a mão virava ouro no século 2 antes de crist a moeda já existe na Grécia clssica como meio de troca para que que serve a moeda meio de troca é assim que ela vai ter a sua plena continuidade no Império Romano se eu estudar o papel desse meio de troca na Grécia e em Roma eu vou poder compreender ação o que o dinheiro representa hoje é óbvio que não notem eu preciso de conhecer a Gênese do dinheiro mas não é a Gênese que vai explicar o desenvolvimento o dinheiro hoje é meio de troca meio de

entesouramento é capital é reserva de Capital tem pelo menos seis ou sete funções é o dinheiro hoje inteiramente envolvido que ilumina da sua Gênese as suas transformações posteriores se vocês concordam que assim seja o que vocês estão me dizendo é que o passado é indispensável para compreender o presente mas é o presente que ilumina os desenvolvimentos do passado olha aqui queridos is é um princípio lógico fundamental de Marx a Gênese Ou seja a origem eu tenho que conhecê-la mas o conhecimento da origem Não Me fornece o conhecimento do desenvolvimento atenção é o mais desenvolvido Isto

é o mais complexo atenção o mais complexo que explica e ilumina o menos desenvolvido o menos diferenciado o menos complexo não é um paradoxo isso mas queridos o conhecimento teórico se apresenta sempre como paradoxal em Face da experiência lembrem-se do exemplo aqui da experiência que vocês têm cotidianamente de ver o sol girar em torno da Terra Esse é um princípio metodológico fundamental de Marx atenção é o mais desenvolvido é o mais complexo que ilumina o menos desenvolvido e o menos complexo e atenção eu tô chamando de complexo aqui o menos diferenciado e o mais diferenciado

eu voltarei a isso é célebre a passagem de Marx onde ele diz olha não é a anatomia do símio do macaco que explica a anatomia do homem é antes o desenvolvimento anatômico do homem que me permite compreender a anatomia do símio Claro não é queridos Olha o o que que o Zé Paulo é capaz de fazer olha aqui ó ó o Zé Paulo é capaz de ter oposição digital entre o Polegar E essas quatro coisas que que me permite não apenas apreensão me permite uma manipulação digital que nenhum outro animal tem nenhum outro antropoide tem

mas eu não explico isso aqui examinando macaco eu posso compreender a limitada capacidade de apreensão digital do macaco a partir do momento que eu conheço essa aqui é o mais desenvolvido o mais complexo o mais diferenciado que ilumina o menos tá entendido isso iso é um princípio fundamental metodológico de Marx com isso Marx tá querendo dizer o quê se eu estudar a economia Mercantil na Grécia na Grécia clássica ali ó eu tinha uma sociedade escravocrata mas eu tinha também trabalho livre havia um segmento na economia grega que não era apenas escravista havia compra e venda

de mercadoria e por isso você tinha o dinheiro lá aí diz Marx se eu estudo a economia Mercantil seja na Grécia seja no final da idade M eu tô estudando um pouco da sociedade burguesa não é que é uma sociedade Onde se produz mercadoria é uma sociedade Mercantil Marx mas eu estudando lá a economia Mercantil grega eu não explico a economia Mercantil da sociedade burguesa agora estudando a economia Mercantil na sociedade burguesa eu posso compreender muito da economia Mercantil grega e suas transformações tá entendido isso isso é um princípio metodológico do Marx ele vai dizer

olha eu tenho que conhecer a Gênese da sociedade burguesa eu tenho que saber como é que ela se constitui mas a constituição dela não me explica o seu desenvolvimento é o seu desenvolvimento e ele tá escrevendo quando essa sociedade já tá consolidada ele não tá escrevendo ao tempo de Adam Smith é aí que ele pode compreender coisas que Adam Smith não compreendeu por quê Porque as tendências que Adam Smith lidou com elas de maneira muito incipiente agora estavam abertas explicitadas dá para entender isso meus companheiros se vocês entendem isso vocês começam a entender a absoluta

leviandade daqueles que consideram que Marx é um positivista porque o princípio metodológico fundamental do positivista é que o mais simples explica o mais complexo Marx está nas antípodas do positivismo Atenção para isso ão cuidado com esse papo de que Marx é um determinista Marx é um ista quem escreve isso ou está enganado ou está enganando independentemente de descobrirmos ou não limites na teoria do Marx por que que eu fiz toda essa viagem para tentar explicitar que faz parte da teoria do Marx dois elementos básicos o primeiro elemento é a historicidade dessa categoria botar a cuca

aqui para funcionar mesmo que eu não chegue ao fim aqui do programinha dazinha que me cabe eu acho que no fim eu vou engabelar vocês vocês vão me dar mais meia hora pra gente chegar ainda que seja num fim provisório Mas vamos botar Cuca para funcionar a teoria de Marx é histórica sobre dois aspectos ela só podia se constituir como tal quando a sociedade burguesa estivesse constituída e consolidada o livro Um do Capital sai em 1867 Então ela é histórica nesse sentido o objeto que ela estuda ao contrário do objeto estudado por Smith por exemplo

é um objeto que já revelou o florescimento das suas tendências estruturais mas é histórica também no outro sentido é no sentido de que as implicações dessas tendências estruturais que já estão explicitadas também estão à vista Smith tá escrevendo num tempo em que o Operário era um sofredor um objeto da ação do capitalista Marx tá escrevendo a partir da revolução de 1848 onde o proletariado se põe na cena histórica como um sujeito que em 48 descobre que aquela conversa de liberdade igualdade e fraternidade que Aliás foi utilizada a domingo mas não quero me referir a domingo

que aquela história só em parte é verdade Alguns são mais iguais que outros Alguns são mais Livres Que outros o proletariado nas suas vanguardas começa a descobrir em 48 que o seu os interesses não são os interesses dos seus exploradores o sesio o Cesco e o SENAI não funcionam hã Marx tem apenas não o trato com um capitalismo que já Explicita suas regularidades estruturais Mas ele tem ainda como o chão político algo que já desapareceu de cena o chão político de Smith e de Ricardo era uma burguesia revolucionária que estava querendo transformar o mundo e

que invocava o direito natural contra o direito divino atenção o direito natural o jusnaturalismo foi invocado pela burguesia ascendente para travar o poder absoluto do monarca que era garantido pelo direito divino a teoria jusnaturalista foi uma arma nas mãos da burguesia revolucionária só que a burguesia Deixa de ser revolucionária depois de 1848 ela construiu o seu estado agora ela quer conservar por isso a revolução de 48 é peça Central pra gente entender o Marx o suporte social de Smith em parte de Ricardo foi uma burguesia revolucionária essa burguesia desapareceu depois de 48 quem vai carregar

as bandeiras de uma radical transformação do mundo não é mais essa burguesia e esse novo sujeito histórico é a este novo sujeito histórico que Marx dá voz assim como Smith deu voz a burguesia revolucionária inglesa iso é para voltar aqui ó entre o sujeito e o objeto não se põe apenas mediações analíticas categorias veja não vai estudar a economia política partindo do zero ele vai partir da teoria do valor trabalho de smi de Ricardo que ele vai criticar mas a noção básica já tá lá em Ricardo Quem produz riqueza é o trabalho claro que vocês

sabem que isso não é mais importante hoje não é é É verdade hoje nós vivemos na sociedade do conhecimento não é é a empregabilidade passa pela qualificação da força de trabalho da mão de obra né todo mundo é trabalhador hoje no mesmo processo em que se desqualifica o trabalhador não é agora o trabalhador é colaborador é associado né Hã é cooperador mudanças de palavras carregam mudanças de conteúdo semântico atenção a linguagem não é inocente notem além da historicidade há um elemento atenção que não é necessariamente científico Marx podia dar voz a outra classe social a

outros grupos sociais foi uma questão de escolha atenção de liberdade no sentido hã de poder escolher entre alternativas ele podia se vincular a outro grupo social essa valoração frequentemente vai desaguar no terreno daquilo que foi chamado de ideologia eu não quero aqui entrar nesse debate me levaria muito longe Smith tem uma valoração que é inteiramente compatível com a ideologia da burguesia revolucionária a ilustração mesma coisa acontece com Ricardo só que eles não tinham no seu Horizonte o sujeito social que Marx vê no horizonte e pelo qual Marx escolhe atenção nada mais longe do ponto de

vista das origens de classe e das condições de classe nada mais longe do operariado da época do que Marx filho de um advogado estudou na universidade sem ter que trabalhar casou-se com uma moça rica que levou um enxoval e um Dote que depois ficou nas casas ah de empréstimo de Londres não importa hã para não falar em engs filho de um rico Industrial eles puderam escolher valoram um sujeito social e o escolheram livremente voltemos cá esse objeto aqui tem uma peculiaridade nós já sabemos que o objeto é esse daade burgesa objeto tem uma peculiaridade ele

se põe aos homens como dado como factual esse objeto é independente da Consciência do pesquisador dado capitalismo capitalismo teria a sua existência tal como ela se deu não é o pesquisador que cria o objeto objeto em Marx é um objeto real histórico portanto me perdoem a tautologia esse objeto dispõe de objetividade em Face da consciência do investigador Ele É Tão objeto quanto a célula que o citologista está examinando ao microscópio mas há uma diferença essencial o citologista não criou a célula esse objeto que tem uma realidade efetiva independente da Consciência do pesquisador ele é criação

dos homens ele é um produto humano O que significa atenção que a relação sujeito objeto na pesquisa da sociedade não é a relação sujeito objeto que existe na pesquisa da natureza todo doutorando da área de Ciências Sociais deve ler João Batista Vico Vico estabelece a seguinte distinção nós não fazemos a história da natureza mas nós fazemos a história da sociedade Essa é a premissa que permite distinguir ciência da sociedade de ciência da natureza a sociedade se nos apresenta como um dado factual objetivo mas ela não é um dado factual objetivo como a natureza ela é

produto da ação dos homens isso faz com que a relação do sujeito objeto aqui tenha que levar em conta a direção da historicidade Trocando em Miúdos isso significa para para Marx o quê que esta sociedade que ele tá estudando é uma forma histórica e portanto transitória na história dos homens isso não existiu sempre nem vai existir sempre isso tem uma história Essa sociedade tem suas Gênese tem seu desenvolvimento e tem as suas condições de crise e de depo o que que é então a teoria social de Marx aquilo que ele elaborou ao longo da vida

e que nunca conseguiu concluir porque é inconclusa essa teoria só vai se manifestar conclusa quando esta sociedade Deixar de existir como tal teoria de Marx é a reprodução ideal de qu é Issa que é a teoria de Marx é a reprodução ideal do movimento real da sociedade que movimento real é esse da sua Gênese da sua consolidação do seu desenvolvimento e das condições de crise dessa sociedade crise entendida aqui por favor como decimento como fim dessas sociedade é isso que é a teoria do Marx é evidente que ele não construiu sozinho inteiramente essa teoria ele

pôs os fundamentos dessa teoria na verdade é herança de é um grande projeto teórico intelectual para prosseguir É preciso conhecer o método do Marx não é as categorias fundamentais do pensamento do Marx sobre as quais ele ergueu essa teoria mas antes de entrar nessa discussão que eu diria mais sofisticada não é eu tenho falado aqui em coisas sobre as quais eu não tenho explicitado o seu né tá todo mundo aí repetindo na cabeça categoria que coisa que é essa eu já vou logo dizendo que não é a mesma coisa que conceito e muito menos que

definição Por que que Marx vai escolher a crítica de Economia política Por que que esse vai ser o caminho do Marx posso seguir adiante porque a coisa tá ficando complicada complicada é uma coisa confusa é outra não quero confusão mas não posso eliminar aquilo que é como se diz na minha terra complexo essa complexidade não dá para eliminar posso ir por favor posso só pedir para você fazer uma distinção entre a produção de conhecimento e produção de teia é possível você ter uma produção de conhecimento eu queria falasse um pouquinho dessa Acho que sempre tem

uma Então vamos lá Olha só que coisa curiosa essas porcarias que todos vocês têm aí Palm top telefone celular Hum Vocês já viram como é que é feita a assistência técnica disso o teu celular o te pensa no seu computador hã teu computador de casa o que ele o computador pessoal mas torre no PC eu tenho um amigo que me Goa muito dizendo que é o único PC que deu certo eu faço de conta que a ironia não cabe a mim você chama um cara lá para consertar todo mundo tem alguém que né deu uma

Pan e você chama você acha que aquele cara tem algum curso de formação técnica alguns tem ah maioria desses meninos que consertam dão manutenção do computador são caras curiosos que entraram na internet viram meia dúzia de programa trabalharam em alguma oficina de manutenção e que sabem como é que a coisa funciona e sabem muito bem como é que a coisa funciona mas não tem a menor noção teórica do que que sobre o que eles estão mexendo é um conhecimento um pouco do artífice né Essa garotada eu diria que são artesãos contemporâneos e esse é um

saber que vai se transmitindo eles têm uma relação que não é entre competição só entre eles um descobre um negócio agora a quem trabalha com os programas aplicativo de uma certa empresa não não é o aplicativo como é que é a grande empresa Quero Dizer para vocês que eu sou um homem do tempo de Gutemberg viu negócio é a imprensa é a tipo móvel não é a Apple não é essa que tem Microsoft Microsoft tá todo mundo eu inclusive porque eu eu devo dizer para vocês que apesar de tudo eu tenho computador viu e tô

recebendo desde Janeiro seguinte mensagem troque rápido o seu programa pelo qualquer coisa 10 um negócio desse ah os meninos entram nisso e trocam informação descobrem defeitos diga ó não entra não fica com o que você tem isso é um conhecimento não é um conhecimento teórico não é um conhecimento estético não é uma obra de arte Eu mencionei aquela tipologia do conhecimento ivanet mas a gente podia avançar sobretudo naquelas profissões que tem natureza artesanal né uma coisa muito engraçada para dar a historicidade das profissões eu sempre brinco com aluno de de graduação Eu trabalho no Rio

de Janeiro né Você conhece algum Alfaiate os meninos Alfaiate é faat um cara que tem uma lojinha onde tem uns manequins ele corta risca com giz os meninos não sabem o que que é isso claro que não sabem quantos alfaiates no Brasil hoje deve haver 50 alfaiates é deve haver que viraram grandes estilistas Você vai no Rio de Janeiro tem dois ou três que fazem os ternos pro casamento de algumas figuras ilustres da repúbl o resto aquilo que era o alfa virou o estilista da indústria de confecções Ah vocês conhecem aqui algum amolador de faca

que anda com uma roda fazendo um barulho peculiar para afiar faca vocês não hoje as facas ninguém ninguém mais faz isso notem você tem esse tipo de conhecimento normalmente são conhecimentos corporativos is são formas de conhecimento de intervenção eu diria ter ordenada na realidade mas evidentemente umic ssud a discussão aí é outra ol quero dizer vocês respeitem meus cabelos brancos eu 68 quase 69 anos não quero entrar n serviço social não tem teoria n da Medicina não tem uma teoria da Medicina por favor a medicina é um campo profissional mesmo Vale pro serviço social é

um campo profissional que se apoia em conhecimentos científicos mas não se esgota nesses conhecimentos assim como não tem uma teoria da Med não tem uma teoria do c o serviço social e Especialmente nos últimos 40 anos tem se valido Car vez mais de conhecimentos teóricos científicos Sem dúvida mas tu vai fazer do serviço social nunca uma ciência nunca agora nós vivemos numa sociedade que valoriza esse tipo de coisa não é olha aqui Sociedade do conhecimento é eu me lembro que eu saí alguns anos atrás eu era bolsista do CNPQ na verdade hoje ninguém me fala

bolsista eu sou pesquisador do CNPQ eu era pesquisador do CNPQ naquela tabela que eu nunca entendi porque eu era eh você era o top eu era o top top top top Pois é eu sou o único Provavelmente o único pesquisador do CNPQ que vocês conheçam que voluntariamente e antes de tagg ou xexé ou o decrepito abri mão da condição de pesquisador por quê Porque me mandavam para dar parecer cursos que estavam sendo abertos e de tudo eu não sou irresponsável eu posso ser até competente é responsável não sou me bateu nas mãos um curso de

turismo escuta eu eu reconheço a importância econômica do Turismo hoje hã trata-se de um de um campo de atividades da maior importância econômica que dispõe de complexidade e que exige alguns conhecimentos técnicos não subestimem agora a justificativa do curso começava dizendo que a ciência do Turismo eu não li o resto mas é claro eu não vou ler eu quero dizer que na época isso representava 2005 1/3 dos nossos salários chamei a minha companheira digo olha agora nessa casa vai deixar de ter trufa italiana champan francês todo dia porque eu não vou ganhar mais esse dinheiro

eu não me sujeito a isso se C do Turismo hoje tudo tem que ter o aval científico para ter algum valor de mercado não caiam nesse engodo o serviço social pra maioria das pessoas estão aqui é tão teoria quanto a medicina isso não desqualifica nenhum nem outro se é uma atividade profissional que se vale e deve se valer o quanto mais possível de aportes teóricos científicos agora não queiram transformar uma profissão em ciência Isso é uma Isso é falta do que fazer para ser curto e grosso eu sei que você não pensa isso por favor

mas eu aceitei a sua provocação não é porque não porque essa é uma discussão que continua mas escuta discussão preto no quarto sim é aquilo você ainda se lembra disso Isso é uma imagem que eu criei qu é que tem isso isso não é antes é final dos anos 80 e e me cobram isso até hoje eu quero dizer para vocês eu sou muito compromissado com as minhas ideias eu só falo aquilo que eu acredito mas às vezes eu não sou muito feliz né porque que eu quero dizer serviço social não tem teoria o serviço

social pode sistematizar de maneira lógico racional as suas práticas profissionais isso é importante foi importante e eu diria que hoje é mais importante do que nunca agora não me venam dizer que iso é teoria porque não é nem meta teoria é e eu acho importante a gente fazer essa discussão eu tô tentando aqui sinalizar o que que para Marx é teoria para Marx hã não é sistematização de prática não é uma rigorosa descrição de uma realidade é descobrir o movimento estrutural desse objeto com suas legalidades E isso não é fácil né quando a gente fala

em teoria do serviço social eu peço que me deem exemplos dá um exemplo de teoria do serviço social eu desmonto todos aqueles que vocês oferecerem são sistematizações de práticas algumas muito bem feitas são sistematizações de operações que levam ao conhecimento da mas não é teoria escuta segundo esse quadro aqui eu quero deixar claro que tudo que eu tô dizendo aqui só vale pra Ótica de Marx e mesmo assim no campo da tradição marxista há polêmicas eu sou apenas um interlocutor existem vários outros atenção mas eu posso ir adiante Pode posso é porque a gente ainda

tem uma disciplina teoria do Serv social com esse nome Nossa Senhora po não a gente vai fazer a revisão do Regimento mas eu saia que falar a gente vai fazer essa discussão mas escuta só eu tô tô voltando agora de um de uns umas semanas na Europa e eu tenho ótimos amigos que são professores lá serviço social europeu com todo respeito isso que eu falo aqui eu falo lá tá eu tenho um outro registro não tem nada que ver com o nosso nada e esse nosso é o brasileiro não brasileiro de alguns países latino-americanos não

é eles estão convencidos da promoção do desenvolvimento o capitalismo tá numa estagflação de décadas e eles estão pensando em desenvolvimento ainda conservam os equívocos não do Estado de bem-estar social mas das teorias decorrentes do Estado de bem-estar social tá vivendo uma crise monumental quem acompanha a bibliografia europeia sobretudo ingl mas não exclusivamente e portanto a europeia norte-americana Tá vendo como é que o serviço social tá rodando cego com uma venda Negra num quarto escuro e os meus amigos todos estão desenvolvendo teorizações do serviço social vi leio oço discuto com eles mas é tão bom falar

né que que você tá fazendo fazendo teoria do serviço social não dá cadeia dizer isso o que que aqueles caras Hã o tal de Adam Smith e o David Ricardo entendiam por isso aqui ó economia política não é o que se ensina hoje nas faculdades de Economia essa gente estava com uma teoria social na mão para eles compreender a sociedade que na qual eles estavam vivendo e atenção que eles defendiam que eles valorizavam era pensadores que expressavam a burguesia revolucionária economia para eles começem analisar como é que se produz a riqueza social estav analisando o

que que a Revolução Industrial Estava pondo no dia a dia que que é produzir mercadoria o que que é mercadoria como é que se utiliza o trabalho Adams Smith descobre lá nas fábricas numa fábrica de alfinete como é que a divisão do trabalho dentro da fábrica potencia a produção de mercadorias estav interessados em saber qual é a forma da riqueza social nessa sociedade no caso de smi a sociedade estava nascendo mas eles não estavam preocupados só com isso não estavam preocupados como é que essa riqueza se distribui então eles descobrem as classes sociais esses caras

estão querendo saber insisto vou repetir aqui como é que se dão as transações comerciais entre as nações Smith está vivendo o período do Mercantilismo Olha como essa coisa foi importante pro Brasil até 1808 você tinha um monopólio do Comércio com a corte em 1808 abertura dos portos abertura dos Portes uma ova possibilidade de comerciar com os ingleses el estavam querendo saber como é que se constitui o fundo público que eles chamavam de tesouro estavam querendo saber como é que o estado devia se organizar Eram todos liberais fim de poder absoluto controle pelo legislativo notem essa

gente tava tratando de explicar a Gênese das nossas instituições sociais agora prestem atenção de onde é que eles eles partiam da análise da produção Esse era o ponto de partida deles e mais na base dessa análise da produção estava TVT não é nenhum canal de televisão do programa sket teoria do valor trabalho para essa gente a base da produção da riqueza era o trabalho não eram as máquinas não eram as técnicas Atenção para isso é claro como é que vocês imaginam um capitalista em 1790 é claro que o capitalista aí tá inserido no processo de

produção ele tá organizando o espaço Fabril ele tá organizando a compra ele tá organizando a venda ele tá organizando a gerência essa gente aqui não tá delirando nem mentindo eles estão insistindo que o burguês revolucionário que é aquele que trabalha se distingue do Senhor feudal que caça da bailes festas e do clero que é absolutamente improdutivo Smith é o primeiro que vai Obrigado filha que vai distinguir trabalho produtivo de trabalho improdutivo que é uma discussão que tá aí até hoje essa gente apoia-se na prática do burguês daquele tempo eu quero chamar atenção a prática do

burguês daquele tempo é uma prática de inserção no processo produtivo o burguês não tinha atenção administrador de empresa médico do trabalho assistente social psicólogo social ele não tinha isso não tinha Engenheiro ele tava ali ó na produção então esses caras tão estudando o conjunto da sociedade estas ideias a partir de 1820 1830 especialmente essa aqui ó vai mudar de mãos se é o trabalho que produz o valor Por que que os trabalhadores estão tão palpados na década de 30 que é uma década onde surge uma palavra e uma expressão na Europa Latina é na década

de 30 que na Europa Latina surge a palavra socialismo e é contemporâneo ao aparecimento da palavra socialismo na na Europa Latina a expressão questão social tudo por acaso né Gente vocês podem imaginar essa coisa aqui ó começa a mudar de mão começa a servir a crítica socialista que se apropria de um outro nó da gente que tava aqui ó Smith e Ricardo mais Smith que Ricardo tava convencido o seguinte quando nós organizarmos esse tipo de produção e ele for dominante Essa vai ser uma produção orientada racionalmente Smith era um ilustrado era um discípulo de John

Lock a partir de 1825 essa forma de produzir começou a ter periodicamente momentos catastróficos a primeira crise capitalista é deflagrada em 1825 e da década de 30 em diante num ciclo de se a 8 anos sempre vinha uma crise que quebrava uma parte dos capitalistas e arrebentava a quase totalidade dos trabalhadores que racionalidade é essa entre 1800 e entre 1830 que aí se pensa na Revolução de Júlio em Paris em 1848 esta herança essa herança burguesa da burguesia revolucionária começa a mudar de mãos dois jovens autores em 1848 dirão as armas que a burguesia criou

no seu processo ascensional se voltam contra ela a burguesia tem que abandonar essa moça aqui que ela criou ela tem que substituir essa moça por outras formas de conhecimento a segunda metade do século X vai marcar o surgimento das modernas Ciências Sociais duas vão surgir mais ou menos a mesma época uma delas atenção é a economia primeira vez que essa expressão aparece assim num texto que terá enorme repercussão é no ano da Graça de Nosso Senhor Jesus Cristo de 1881 num tratado do importante economista inglês Marshall pelo amor de Deus não tem nada a ver

com o Marshall que numa cátedra Universitária que tem o nome deste Fulano aqui pronuncia aquela famosa conferência onde ele vai tentar caracterizar a cidadania moderna na cátedra Alfred Marshall que escreveu esse livro aqui um outro que era um Liberal com muita sensibilidade social escreve aquele texto que todos nós recorremos sobre cidadania né como síntese de tríplices direitos esse Maral aqui esse aqui Alfred mar escreve um livro com o título de princípios de Economia ponto a partir daí já não se fala mais em economia política no sentido de Smith e Ricardo que vai caracterizar essa economia

aqui e caracteriza até hoje as principais escolas de Economia que Professor aqui da UnB certamente chama de Economia burguesa eu não me atrevo a tanto mas sei que você se atreve a tanto são duas características pras quais eu peço a atenção de vocês primeira característica o abandono da teoria do valor trabalho no exato momento que eu estou falando aqui da teoria do valor trabalho e lamentando o seu abandono 95% dos professores de Economia das universidades brasileiras estão garantindo que essa teoria é uma metafísica dialética atrasada do século X ganham prêmios com livr sobre isso vão

pro exterior alguns até se tornam recentes convidados para o ministério da fazenda não importa a realidade resiste a todas as ideias feitas sobre ela sempre mas o que é mais sério que é mais importante é que essa economia abandona a discussão da produção das condições sociais da produção ela se fixa Nas questões da distribuição essa economia tá nascendo ao tempo em que Marx está escrevendo a sua obra e sabe como é que Marx trata essa economia chama de Economia vulgar qualificativo mostra o desprezo que Marx tem por esse tipo de elaboração Marx critica quem vai

por esse caminho mas o que ele quer fazer é a crítica da economia política eu já esclareci Suponho até agora o que que é economia política para Marx precisamos esclarecer logo adiante crítica a economia que ensinada nas faculdades aí hoje não é a de Smith Ricardo quando muito a história da economia política Ocupa um ou no máximo dois semestres nos cursos de graduação e economia Então os economistas que saem daí são verdadeiros tecnólogos sociais mas que afastam do seu Horizonte a teoria do valor trabalho e a discussão das condições sociais da produção qual é a

outra ciência que vai aparecer mais ou menos contemporânea essa economia conte não foi propriamente um cientista foi um filósofo se nós quisermos falar de sociologia com pretensões da ciência nós temos que falar emain e temos que falar em alguns alemães quero lembrar para vocês que a produção fundacional deim é da década de 80 atenção é da década de 80 mas ela vai se explicitar nos anos 90 é de 1893 a divisão do trabalho social de 1895 as regras elementares do método as regras M sociológico de 1897 o suicídio então aquilo que vai levar deim a

introduzir a sociologia com ciência na academia francesa é produção dos anos 90 na Alemanha a figura que vai ser Central é a de Weber mas que tem contemporâneos de alguns precursores imediatos tênis e zel então nós estamos tratando de um processo que é um processo que corre mais ou menos paralelo que que vai caracterizar a sociologia que vai se constituir como tal nessas duas décadas Olha que coisa maravilhosa exemplo de cientificidade a economia abandona a discussão das condições sociais da produção e a sociologia dispõe-se a fazer análise social a compreender a sociedade atenção EC legal

não é os economistas abandonam o debate sobre as condições sociais da produção isso não é Ciência isso é ideologia marsh e fora do âmbito da economia e os sociólogos vão analisar a sociedade sem analisar a sua estrutura Econômica isso aí é problema do departamento de Economia não é assim queridos que que fica de fora Eu sempre me lembro do Francisco de Oliveira do Professor Francisco de Oliveira essa figura que nos é a todos não mas H um grupo grande Ao qual eu pertenço essa figura que nos é tão cara Homem que nos ajudou tanto a

compreender o Brasil contando como é que ele chegou no Campus da universidade para fazer inscrição dele no no vestibular ele queria fazer um curso sobre socialismo então ele foi pras Ciências Sociais eu não sei vocês sabem que o Chico de Oliveira não é um economista né Ele é um sociólogo sua formação de Ciências Sociais aí ele di eu fui lá pras Ciências Sociais achando que ia ter um curso de socialismo eu confundi as Ciências Sociais com socialismo que que fica de fora nessa divisão de trabalho acadêmico essa que tá aí ficam de fora duas coisas

no fundo fica só uma uma discussão da revolução social onde é que ela entra aí os economistas isso não é tema deles os sociólogos muito menos os sociólogos se dispõem audar processo de transformação social que é outra coisa Tá evolução é um problema de ideologia de para levar sociologia para a universidade francesa fez um denodado e exitoso esforço dizer olha sociologia não tem nada que ver com socialismo não é só os gorilas latino-americanos é que acham que Ciência Sociais e sociologia é coisa de subversivo sabe o que que fica fora disso aí uma categoria que

vocês não tem estudado com quase certeza absoluto os cursos que você vocês frequentam por mais avançados arejados de esquerda que seja discutem com vocês a exclusão social né discutem com vocês a dominação a opressão só tem uma palavrinha proibida o burguês hã um taço jereissate que é um homem sério e que o cito aqui porque o considero um homem sério é o burguês a burgueses sérios e honestos é capaz de sentar se vocês convidarem ele aqui para discutir com vocês a opressão a dominação a necessidade de emancipação cidadania então ele vem com prazer imenso agora

não o chamem para discutir exploração essa palavra é proibida não é quem é que trabalha exploração Vocês deviam se perguntar por ó já começou aí com essas duas ciências você afasta do Horizonte visual do pesquisador o fenômeno da exploração ele não existe é aí que começa o desenvolvimento das Ciências Sociais uma coisa muito divertida tem uma ciência política que também prescinde das relações econômicas é claro que essa divisão de trabalho além de trazer em si problemas epistemológicos seríssimos como é que junta esses conhecimentos como é que integra esses conhecimentos não tem transdisciplinariedade que resolva os

problemas imanentes aí aquela área não tem podem esperar que vocês são jovens uma longa vida pela frente verão que logo logo vão ter que encontrar uma outra maneira de de não discutir o problema de fundo Mas além disso elas põem fora de cena a questão fundamental dessa sociedade que é a exploração o burguês está disposto a discutir o que vocês quiserem menos isso isso eles não tão não isso eles dirão que é um instrumento dessa coisa perversa inventada pelos comunistas a luta de classes como se a luta de classes fosse uma invenção dos comunistas não

é Marx não teve tempo de ver isso por volta de 1865 alguém recomendou a ele a leitura das obras de conte Ele leu algumas e na correspondência dele pro Eng dis não vou ler isso não porque esse cara é um chato e é um vulgar Marx que reconhece o mérito dos clássicos tem um absoluto respeito por Ricardo e por Smith quer fazer a crítica da economia política vocês já sabem o que é economia política eu Suponho em largas que que Marx chama de crítica ISS é uma palavra reiterativa na obra de Marx reiterativa primeiro livro

dele significativo nessa área é a miséria da filosofia subtítulo crítica ao Senor prudom 1859 para a crítica da economia política subtítulo do Capital crítica o capital crítica de Economia política mas a noção de crítica não tá presente ISO aí ideologia alemã é a crítica dos ideólogos alemães palavra crítica acompanha sempre o pensamento de mar para Marx crítica tem um duplo significado tem o significado de trazer a consciência os fundamentos de algo vou repetir tornar conscientes portanto conhecidos racionalmente os fundamentos de uma ideia de um processo de um evento histórico tá claro o que que é

isso é ir aos fundamentos e explicitá-los e torná-los conscientes em 1845 46 Marx e engels fazem o que a crítica da ideologia o que que é para Marx e engs uma ideologia é uma construção ideal construção de ideias onde o próprio autor não é capaz de reconhecer os seus condicionalismos socio-históricos não é capaz portanto de descer aos fundamentos daquelas ideias que ele Explicita então no primeiro nível crítica é isso num segundo nível é seguindo o seu bom mestre tomar algo seja um fenômeno um processo ou uma ideia tomar algo apropriar-se desse algo negar esse algo

que que esse negar não é dizer não É ultrapassar as limitações socio-históricas desse algo tomar negar e superar no sentido de incorporar O que há ali de válido mas colocando esse material esse conteúdo essa substância válida num outro plano numa dimensão mais alta que V além da formulação original significa tomar negar e superar é isso que é crítica para Marx tá claro até aqui então notem Marx quer fazer a crítica de Economia política para resgatar dela os seus os científicos e expurgar dela os limites ainda quase mitológicos a mão invisível ou então as valorações que

eram valorações de classe mas por que que ele escolhe a economia política ele começa antes escolhendo a filosofia de Hegel Por que que ele vai se concentrar na economia política porque entre 1845 e 1847 aproximadamente ele faz uma descoberta e isso é uma descoberta uma descoberta essencial a descoberta de que a sociedade Qual o objetivo da sua teoria compreender a Gênese o desenvolvimento consolidação e crise da sociedade burguesa ele descobre que a compreensão da sociedade burguesa está hipotecada a compreensão das condições em que esta sociedade garante a sua reprodução material Vamos colocar isso aqui no

quadro porque isso é absolutamente end inus as categorias marian0 sim até um pouco antes logo que eu fechar ess ideia aqui Vamos retomar nosso Fulano pensa em construir uma teoria uma teoria entendida no sentido que eu já mencionei da sociedade burguesa avançando nos seus estudos ele faz uma descoberta que é uma descoberta fundamental ele descobre que para compreender esta sociedade primeira condição para compreender Essa sociedade é compreender eu não quero nem pretendo e seria não apenas uma pretensão absurda mas uma ousadia infantil convencer vocês da importância da teoria de Marx não é para mim todo

mundo é cabeça feita e eu não eu sou um publicista marxista mas eu escolho o lugar de fazer propaganda Este não é o lugar eu quero apenas que vocês compreendam como é que eu vejo a teoria do Marx se isso é bom ou se é mau se vocês estão de acordo ou não iso é problema de vocês eu não tenho nada que ver com isso se vocês me entenderem isso aqui valeu a pena que eu as horas que eu tô castigando vocês sentados aí calados nesse ambiente né Essas cadeiras não são propriamente poltrona de sala

de estar e muito menos a vida social é muito mais Ampla muito mais complexa que as condições materiais que a propiciam mas está cansado de saber disso não precisa de aulas de antrop moderna a vida social a vida da sociedade burguesa é extremamente diferenciada desenvolvida complexa mas tem clareza dessa complexidade Marx afirma textualmente que a sociedade burguesa é a mais complexa e diferenciada das formas societárias que os hom produziram até hoje então não me venham chatear com método da complexidade por favor eu tô velho demais para essa banalidade mas Marx tem inicialmente como pressuposto e

depois como princípio de análise que eu só posso compreender a vida social a vida social essa que é riquíssima diferenciada complexa que envolve da formação para o trabalho ao uso do Lazer que envolve a constituição dos imaginários que envolve as expressões estéticas que envolve organização e desorganização de família envolve a produção de sensualidades este universo esse Horizonte infinito de formas de objetivações humanas Marx Sabe que só tem um jeito de fundar a compreensão dessas diversas incontáveis esferas de realização do ser social é começar por determinar com Rigor Quais são as condições da produção das condições

materiais que permitem a vida social a vida social não se reduz à suas condições materiais não se reduz as suas expressões materiais Mas sem o conhecimento de como se cria e se distribui a riqueza que materialmente suporta a vida social nós não vamos conhecer nada é por isso que Marx vai fazer a análise daquele nível da vida social ou vai se dedicar análise daquele nível da vida social que é a condição de todos os outros níveis é a condição atenção não é a determinação o que Marx querendo dizer o seguinte querido você pode ser um

especialista em sociologia da família pode estudar exaustivamente a família mas se você não sabe como é que se gestam as condições materiais da sua Constituição e reprodução você não vai saber nada sobre a sociedade dá para entender Qual que é a chave hística de mar Por que que ele foi fazer a crítica da economia política ele foi foi lá no smi no Ricardo e não só que que esses caras descobriram isso aí eu vou incorporar mas eu vou incorporar sem a valoração deles eu preciso de fazer essa crítica agora para que que eu quero isso

porque a economia política me dá o conhecimento da sociedade burguesa não é a crítica de Economia política que vai me dar as condições para o conhecimento da sociedade burguesa e é por isso que em qualquer curso de Ciências Sociais onde não haja uma uma formação mínima em economia política o que vem na frente é blá blá blá até a revisão dos anos 90 no serviço social os meninos estudavam teorias das políticas sociais sem saber quem é que paga Ah isso é lá pra economia não quero cometer injustiça se eu tiver errado me mas a discussão

do fundo público tem no máximo 15 anos entre nós teve aliás nesta Universidade aqui um momento eu diria inaugural é muito pouco que ainda nós temos estudado atenção há discussões de política social no Brasil desde os anos 80 e ninguém me responde quem paga o almoço E aí vem essa maravilha né que eu fico fascinado estudo sobre o velho no Brasil a terceiraidade o que se apaga aí é o mesmo que as ces sociais apagam quando você esquece desse negócio aí ninguém aqui tem que ser um economista político clássico nemum crítico da economia política H

ISO seria uma tolice exigir dos cientistas sociais isso mas é de exigir-se que eles tenham um mínimo de clareza como é que se produz e reproduz a riqueza social nessa sociedade isso vale pro sociólogo Vale pro antropólogo Vale pro psicólogo social Vale pro assistente social no mínimo para não dizer Besteira isso aí não garante a ninguém dizer verdade mas reduz a quantidade de besteira que tá escrita e repetida né e é o dia a dia da formação acadêmica da formação acadêmica quero insistir nisso Marx quer saber o que que lá nos clássicos é ciência ou

é ideologia essa que é a crítica dele agora Para quê Para incorporar aquilo que é Ciência e fazer avançar a do ponto de vista da teoria do valor e do ponto de vista da análise da produção Marx não Funda uma nova economia o que ele Funda é a crítica da economia política que é a prosec da pesquisa da economia política atir daquilo que foram as grandes descobertas dac olhando pra cara de vocês est preocupadíssimo saber se eu tô me fazendo entender que eu tô querendo dizer aqui querido sabe o que que é Marx não é

sociólogo Marx não é antropólogo Marx não é Historiador Marx não é filósofo Marx procura uma nova inteligibilidade do Social e para isso ele mobiliza fundamentos filosóficos e conhecimentos que hoje estão não apenas espalhados mas estão mistificar na exploração mesmo as correntes mais avançadas das Ciências Sociais penso aqui no Brasil no Professor florestan Fernandes e alguns de seus alunos Ah no otaviani e h mais outros quando ele transpôs o limite da sociologia possível aquela lá na USP ele descobriu no plano teórico no plano político ele sabia disso desde estudante quando militou no movimento trista ele descobriu

a categoria de exploração é a partir daí onde é que pode isso na universidade é um veto Tácito não é então assim ainda trabalha com análise de classe social isso é tão velho Hã o que dizem do meu discurso o discurso do Zé Paulo é velha é mesma qu é é é porque eu continuo vendo sobre capitalismo desculpem mas tem classe social não é só dar uma olhada aqui no entorno dessa universidade para ver como é que classe social aparece não é que Marx faz a crítica de Economia política e portanto ele aborda temáticas que

estão hoje na antropologia que estão hoje na sociologia que estão hoje na Ciência Política mas ele não é nada disso se vocês quiserem tratá-lo assim Vocês estão cometendo uma vocês estão querendo enfiar guela abaixo de Marx uma divisão de saber que não é a dele e que ele repudiava diga se passagem aí vocês dirão mas os marxistas claro isso aconteceu com os marxistas também nós vamos ver daqui a pouco como é que Marx operava essa crítica mas como ainda tenho 5 minutos antes das 4:30 eu quer qu aproveitar para já colocar uma questão imediata imaginemos

que vocês admitam comigo que a teoria social marxiana é muito coerente do ponto de vista textu dos seus pressupostos dos seus desenvolvimentos e até das suas conclusões Mas qual a garantia que nós temos de que ela é verdadeira eu posso ter um discurso Completamente Louco completamente autista mas que seja coerente que não é verdadeiro primeira pergunta o Zé Paulo vocês marxistas são tão antigos trabalham com a noção de verdade é trabalhamos Sim nós não achamos que cada um tem as suas verdades como propriedade privada Se for assim registra ali no cartório né Essa conversa de

as minhas verdade ninguém tem propriedade da verdade assim como Liberdade não é algo evanescente é a possibilidade de escolher entre alternativas concretas a verdade não é uma discussão riamente racional não deriva do Consenso dos especialistas H um critério para a verdade critério da Verdade é a prática social não é a prática não me vam com papo de assistente social critério é a prática não é a prática social não é prática profissional não prática social vamos lá o que que substantivamente nos diz a teoria social do do Carl Mares ela nos diz muita coisa eu vou

reduzir em quatro formulações Primeiro ela nos diz o seguinte o modo de produção capitalista é o mais dinâmico dos modos de produção que a humanidade alcançou até hoje mas ele tem a sua dinâmica marcada necessariamente sublo necessariamente por crises não tem capitalismo Sem Crise a crise não é uma doença que de vez em quando por culpa de uma presidente da república acomete um doente não a crise é um elemento constitutivo da dinâmica capitalista não existe capitalismo Sem Crise capitalismo é crise Ponto Isso é verdade ou é uma criação ideológica uma fantasia do sor cal Marx

deem uma olhada no desenvolvimento dessa sociedade de 1825 abril de 2016 a crise é parte constitutiva da dinâmica do capitalismo segundo afirmação desse Senor desenvolvimento capitalista implica necess necessariamente conra de Capital Ele não conhece o fenômeno do capitalismo monopolista mas já deixou isso claro que que nós assistimos na globalização para ficar com o fenômeno mais recente de concentração e centralização querid vocês sabem quantas empresas produziam veículos automotores carros e Camões na EUR em 1980 sabem quantas 37 Sabe quantas são hoje S vocês têm algum amigo que fabrique aviões de grande porte vocês conhece alguém que

coisa engraçada você temum amigo que é só não não não tem tem dois grandes grupos no mundo dois que produzem os aviões que contam na Aviação Não é esse jatinho aí da Embraer é o consórcio Airbus na Europa e a Boeing nos Estados Unidos ponto vocês sabem quantos grupos clãs controlam a mídia impressa elétrica e eletrônica no Brasil Vocês deviam saber vocês T algum amigo dono de jornal não é aquele mimeografado ali do bairro que cola na parede não procurem ler um texto de um assistente social hoje não é que assessor do CR do Rio

de Janeiro aliás me parece que já é professor acho que ele não é mais assessor do ele sai do CR agora professor da werge Pois é professor da oer enquanto meu aluno ele fez aluno de graduação ele fez um estudo identificando os sete grupos né Vocês não precisam comprar muito jornal não lê só o globo lê só o estado de São Paulo que é tudo a mesma coisa eles defendem os mesmos interesses concentrou centralizou o capital ou não Olha o que que a prática social disse ah mas o meu padrinho abriu uma fábrica de salgadinho

ali e tá indo muito bem deixa ele ir muito bem a concentração não inibe o pequeno negócio pelo contrário a grande concentração pede o mico empresário né que é mico não é micro não é mico porque vocês sabem o que que acontece com ele não é eu concentro a indústria automobilista que no Brasil seis ou sete produtores Acho que nem chega a isso mas eu desconcentro o artesanato aquele saber de que a gente falava o cara tem uma garagem ali no fundo de casa olha como o emprego informal gera vocês conhecem isso né maiores informações

com aquele combativo Líder sindical do passado depois presidente do sebrai como é que era o nome dele aquele cara que nunca ria presidente da Cult cara de mau humor hepático Meneguel parece que era um important parece que era importante gente sindical que se aposentou com um salário de R 2000 algo por aí né presidente do sebra não é isso para falar dessa gente toda terceira afirmação do nosso amigo Carl Marx fios em três tanto mais cresce quanto mais se potencia a criação de riquezas mais se polariza sua distribuição eu tenho 68 anos de idade desde

que eu entrei na Idade da Razão aí por volta de 15 anos eu tive planos de acabar com a pobreza de reduzir a pobreza Até que a ONU faz os objetivos do milênio lá em 2000 eu me lembro que eu fui a uma conferência internacional de escolas acho que você tava em Vanete no Chile em que eu fiz uma conferência de abertura dizendo Olha esses objetivos do milênio aí para ser alcançado dos 15 anos foi 2007 não vão ser alcançados aí me respondeu um Chicago Boy que quase me escorraçou da conferência agora em 2015 esses

objetivos foram adiados para 2030 podem ficar descansados Eles serão adiados para não há capitalismo sem palação não existe isso aqui trabalha si mesmo com conceito de verdade não como representação mas como processo factual agora quando vocês estiverem com um professor que diga que esse negócio de verdade é um negócio dogmático que o importante nos processos sociais é o sentido que o sujeito atribu convidem PR jantar como é que era aquele restaurante lá do onde Ulisses Guimarães tomava poar à noite convidem esse professor para ir a piela eu não sei como é que estão os preços

hoje mas Suponho que estejam no espaço cideral convidem para jantar lá tomem um bom vinho com o serviço completo H entrada prato principal prato secundário prato principal sobremesas doces Queijos vinhos diferenciad se Peça uma conta quando o metre tré e dis disser que isso Olha isso ficou em r$ 500 por exemplo você peça o professor que acha que a verdade tá no no significado comito para ele colocar na mesa uma nota de r$ 1 e dizer pro metre mas eu acho que aqui tem o valor do jantar aí a gente vai fazer a prova se

a sociedade funciona na base do sentido que o sujeito põe ou da Norma socialmente esclarecida Isso não vale só para sociólogo e antrop antropólogo Que adora dizer isso tem cara lá na física que continua dizendo que o mundo que a gente vê é projeção da nossa consciência então quando tiver atravessando com ele ali a a W3 a hora que vier aquela projeção da nossa consciência um ônibus fala para ele ficar tranquilo ele não vai ser atropelado nem vai morrer ali vem uma ideia movente eu não tô brincando não está havendo e os pós-modernos são os

responsáveis por isso está havendo uma semiolog iação da realidade a realidade social está sendo o que importa é a sua representação o que importa é o seu Imaginário embarca nessa para ver gente onde é que a gente vai primeiro eu vou socializar com vocês uma conversinha que eu acabo de ter aqui que acho que uma conversa legal me pergunta o companheiro se o conhecimento da teoria social do Marx leva um caminho de prática revolucionária ao que é uma boa pergunta eu quero dizer que nós temos vários exemplos no mundo da cultura no mundo das ciências

sociis e no mundo da política de pessoas que conhecem profundamente a teoria social de Marx e que isso não tem para essas pessoas e eu quero dizer que Muitas delas são honestas né não tem vigarice nisso não não leva essas pessoas em nenhum compromisso revolucionário eu eu tô convencido Mas isso é a minha interpretação de Max que para ser um marxista consequente você não absorve apenas as categorias teóricas o método de análise mas tem uma vinculação com as lutas sociais Mas notem isso não é uma relação necessária conheço alguns ilustres e são ilustres mesmo professores

universitários que tem uma concepção teórica que é extraída do conhecimento de Marx que se consideram marxistas mas que não tem nenhuma intervenção política nenhuma ou seja uma dimensão é a teoria em Marx no exemplo pessoal de Marx e na na sua concepção geral a concepção teórica tem que ter algum efeito prático através da ação dos homens e das mulheres mas eu quero dizer para vocês que isso não é um não é um imperativo que se realize sempre eu acho que essa pergunta é legal porque a gente pode fazer uma pergunta diferente vocês acham que as

revoluções que presenciamos por exemplo no Século XX e naquelas que presenciaremos no século XX são conduzidas e e protagonizadas só para marxistas não não é nós temos ilustres exemplos ilustres exemplos quando a gente pensa por exemplo na Revolução Mexicana né A primeira grande revolução do Século XX não foi a revolução Russa foi a revolução mexicana eu tenho a impressão pelo que eu conheço não sou um especialista mas no deflagrar e no desenvolvimento inicial da Revolução Mexicana não tinha marxista nenhum lá não Depois os marxistas apareceram processos revolucionários não são processos que são induzidos O que

as lideranças revolucionárias podem fazer e fazem e elas não são necessariamente marxistas que elas podem fazer é dirigir processos revolucionários mas elas não criam processos revolucionários os processos revolucionários emergem de que frequentemente são atomizadas que não t nem vínculos orgânicos entre si eu penso que uma das tarefas dos marxistas uma das são muitas é se organizar politicamente para contribuir para que a luta espontânea dos trabalhadores possa ser direcionada poros seus interesses históricos mas frequentemente isso não acontece eu me pergunto as revoluções que eu que eu conheci né duas revoluções marcaram a minha vida uma na

minha adolescência que foi a Revolução Cubana havia um componente marxista na Revolução Cubana que é um componente pouco trabalhado não é que é o o componente do Partido Comunista cubano né que é o chamava-se PSP na época porque nem sempre o Partido Comunista tem o o nome próprio era o partido social Popular o socialista Popular uma coisa assim que era o nome do Partido Comunista daquela época em Cuba a gente acha que a revolução foi feita só pelos guerrilheiros se maest é um equívoco não é quando ele chegam Havana Você tem uma greve geral quem

é que convocou essa greve geral foi o PSP depois o o Partido Comunista volta a ter seu nome se dissolve em Cuba parte dos dirigentes comunistas entram na frente Cubana que depois vai se transformar atenção em partido comunista cubano não é seu primeiro congresso é de 75 eu lembro o nome de uma figura importantíssima Carlos Rafael Rodríguez que não foi guerrilheiro da Serra não é mas organizou a resistência vocês acham que Fidel era marxista em 195 a Revolução Cubana surge como um movimento Nacional Libertador né contra o imperialismo e contra uma ditadura corrupta né a

ditadura de Batista quem tinha formação marxista Ali era o irmão dele o atual presidente do conselho de Ministro de Cuba né Raul Castro o Fidel n foi se formando depois e sabe se lá como não é tem umas ideias que são muito criadoras no interior do Marxismo uma figura Central desse processo foi Ernesto Guevara né que não era marxista depois é que começa a estudar pensem na Revolução Chinesa eu acho que aqueles milhões de camponeses leram Marx P na clássica Revolução Russa revolucionário Russo Quem fez quem dirigiu era marxista atenção mas quem quem protagonizou os

combates as lutas a reorganização da economia acho que l o capital não é por acaso que o gram dizia olha aquela revolução lá foi contra o capital tal não foi a partir do Capital mas eu lhes dizia Vivi duas revoluções uma eu sempre Vivi revolução há uma expressão grosseira chula que eu não vou poder usar aqui mas digamos eu atingi orgasmos revolucionários em cópulas alheias N A primeira foi a Revolução Cubana que foi a revolução da minha juventude segunda foi a revolução dos cravos a revolução portuguesa foi um processo revolucionário onde você teve uma forte

presença marxista e comunista mas quem protagonizou aquilo não era marxista escuta os trabalhadores que são submetidos à exploração não são só Os Comunistas não é então Aqueles trabalhadores que vão desenvolver uma atitude de insubmissão de luta são trabalhadores ateus comunistas católicos Evangélicos as revoluções são feitas quando a arra das ideias ganha as massas organizadas e não é condição para ser revolucionário ser marxista o que eu diria que um marxista é porque acho que essa questão que você pôs daria pra gente ficar discutindo bastante tempo não é e final dos anos 90 não é final dos

anos 80 boa parte da esquerda ficou perplexa Tái Surpreendida pela queda do muro e se pôs a procurar novas utopias criar novas utopias eu quero dizer para vocês eu devo ser um um intelectual muito limitado né muito pobre eu não tive essas angústias não não tive essas angústias e nunca tive dúvida da minha opção marxista que me levou ao comunismo toda que eu vejo companheiros eu compreendo isso atenção meio perplexos meio desorientados eu digo Olha eu não t sofrendo dessa dessas angústias eu sei o que eu tenho que fazer eu aprendi num texto escito H

Eos são dos marxistas revolucionários se vocês quiserem comunistas as pessoas têm medo das palavras comunismo é uma palavra belíssima comunismo é uma palavra belíssima não tenham medo dessa palavra Não se preocupem com o que os conservadores e a direita fizeram com ela mas eu sei quais são as minhas funções eu sei o que que eu tenho que fazer eu não desespero nunca Eu sei que não tem capítulo final na história e enquanto ela prossegue eu tenho três coisas para fazer a primeira eu devo apoiar todos os movimentos que são contra o estado de coisas presente

e apontam pro futuro eu sou solidário com todos esses movimentos eles não podem ter o olho voltado para pro passado ISO D no fascismo né todos os movimentos que colidem com a ordem estabelecida e que estão de olhos no futuro que querem uma renovação positiva da sociedade eu tô solidário com eles essa é a primeira coisa segundo eu devo contribuir pra unidade de ação de todos esses movimentos Democráticos eu devo ser um fator de unidade e terceiro em todas as minhas intervenções eu devo colocar como problema Elementar o problema da propriedade privada dos meios de

produção é assim que eu me oriento na vida né eu passei 18 anos fora de partido político entre 1992 quando o velho partidão o PCB virou essa linha auxiliar aí eu não sei se da direita ou do centro direita estal de PPS eu evidentemente eu sou um cara que tenho vergonha na cara eu não participei disso mas também não tive intervenção partidária imediata sempre tive intervenção política orientado por esses três princípios se vocês quiserem Eu repito sou solidário com todos aqueles movimentos que querem transformar a sociedade olhando pro Futuro quero ser um elemento de unidade

entre todas essas forças democráticas e diante de tudo de todos os problemas eu meto o dedão na ferida a questão é a propriedade privada dos meios fundamentais de produção ninguém sabe de onde eu aprendi isso eu sugiro que vocês Leiam O Manifesto do Partido Comunista na sua última página eu passei 18 anos sem intervenção partidária em 2010 nãoé eu pensei bem se eu quero viver muito né Eu sou homem nos limites da minha privacidade ninguém pode ser feliz no mundo que tá aí eu tô impressionado com a insensibilidade dos brasileiros e da esquerda brasileira a

tragédia dos refugiados do Oriente Médio que estão chegando à Europa Meridional é uma tragédia n passa de vez em quando no telejornal né um uma barca com 800 Cara virou no mar tadinhos olia para eles Isso é uma tragédia as pessoas não estão sensibilizadas eu sou internacionalista eu quero unir os Democrata de tudo e quanto é parte mas eu dizia depois de 18 anos sem partido político mas com intervenção política eu pensei bem Onde é que se vive muito porque na minha privacidade eu sou um hem muito feliz né me casei várias vezes tenho filho

os netos mas eu quero viver muito e eu Sou hipertenso diabético Eu tenho um bocado por dentro Eu tô todo bichado Qual é a solução entrar no Partido Comunista onde os caras vivem 110 115 120 anos então por uma questão de gerontologia eu voltei pro PCB que foi o único partido a que eu pertenci e acho que o meu lugar é no PCB eu sou um simples militante Do PCB eu não tenho cargo não tenho nada eu sou mais um mas sou um militante orgânico porque acho que lá é o meu lugar não é pode

não ser o lugar ideal atenção mas é o meu lugar mas eu não tenho nenhuma dúvida diante das coisas que estão acontecendo no mundo hã comunista é aquele que é solidário com todos os movimentos contra a ordem e que apontem pro futuro que quer unir democraticamente esses movimentos e que toda vez aqui eu já fiz isso aqui na UnB toda vez que se discute distribuição de renda todo mundo é a favor de distribuição de renda né do dem ao PSTU quando se fala em concentração da renda no Brasil ol patamar escandalosos eu sempre digo tô

de acordo com isso só que aqui no Brasil a concentração de renda é uma expressão da concentração da propriedade se resolve a concentração da propriedade se nós resolvermos a concentração do poder político quem no Brasil falar em distribuição de renda e não falar em desconcentração da propriedade Tá mentindo tá enganando tá dando Bolsa Família atenção Esse é um pouco o meu papel agora pode ficar descansado que o que tem de profundos con profundos conhecedores da teoria marxista de mais e que não fazem essa passagem política e muitos deles são pessoas honestas atenção sérias é porque

a relação entre teoria e política não é uma relação teórica não é uma relação de verdade é uma relação de vontade política é uma relação de paixão política que não significa grito não significa berro significa ter uma convicção pessoal que você não adquire sozinho que você adquire na luta adquire coletivamente mas uma convicção pessoal de que essa sociedade não tem mais remendo não dá para arrendá-la mais ou é ela remendada ou não nos conduzindo a barbárie ou é outra sociabilidade nós podemos discutir como é que se constitui essa outra sociabilidade não é mas o fato

é que essa que tá aí não dá para recau chutar não dá para reciclar Mas isso notem é uma convicção pessoal eu não assento cientificamente isso Teoricamente eu tenho um quadro teórico que me diz que isso não é loucura não é maluí não é utopia agora os caminho para chegar lá não estão dados É a criatividade do Povo Trabalhador em movimento que vai desvendar e apontar esses caminhos não é a teoria eu tenho um problema de tempo com vocês não é eu tenho uma hora uma hora e pouco com vocês eu podia fechar essa conversa

doutoral citando Marx em alemão que eu conheço pouco mas conheço eu vou fazer com vocês vou me dar o direito de gastar meia hora fazendo uma brincadeira eu tenho certeza que dessa brincadeira eu vou poder extrair alguns elementos que me permitam mostrar a distinção entre uma preocupação epistemológica e uma preocupação óg e sinalizar para algumas coisas que são importantes e que certamente na bibliografia e com os professores que vocês têm vocês vão poder desenvolver bem depois eu vou me permitir agora uma brincadeira e é uma brincadeira que passa por uma analogia toda analogia é perigosa

toda analogia é meio falaciosa mas mesmo assim por um mero recurso didático que eu uso já alguns anos apenas para motivar a nossa cabeça eu vou tentar evitar o uso daquela palavrinha mágica vocês lembram que disse que eu não queria falar nela aquela distinção entre categoria conceito e definição fe vou não não fiz e quero ver se a gente arrancando do meu exemplo Zinho a gente pode falar dela Eu me permito né Vocês me receberam tão bem quando eu tô saindo ali no corredor Estão dizendo que tá muito bom me permit Então me valer do

crédito que vocês estão me dando para uma brincadeira não é mais do que uma brincadeira vocês estão sentados aí numa cadeira eu posso me referir a esse objeto que vocês estão usando para colocar suas belas partes pendas posso chamá-lo de cadeira posso pegar cadeira em que essa moça está sentada posso pegá-la posso tocar essa cadeira tirá-la dali vir para cá posso mensurar o peso dessa cadeira posso ver o material de queele feito essa cadeira é concreta pergunto isso Imagine que essa cadeira onde vocês estão sentados seja isso aqui eu faço o diabo com ela empiricamente

ela tá tá sob meu controle sei para que que ela serve eu posso dizer que essa cadeira é concreta eu sei que essa cadeira que tá aí não é a cadeira que eu tenho na minha sala lá de casa onde eu recebo os meus poucos porém bons amigos não é a cadeira que eu utilizo na mesa da minha refeição mas eu chamo tudo de cadeira e a que eu tenho lá em casa para receber os meus amigos a que eu uso na mesa da minha refeição tem as mesmas características dessas eu posso pegar tocar jogar

fora mas eu direi que esse contato que vocês têm com essa cadeira aí é o que há de mais abstrato possível mais abstrato vocês eu nós utilizamos essa cadeira de modo atenção imediato Você estudante ou Professor chega aqui na sala de aula senta-se aí e tá ligado na preleção do professor no debate que vai ser realizado nesse espaço pedagógico você em algum momento Pensa como é que essa cadeira chegou aqui não não pensa desculpe mas não pensa se você pensa com relação a isso desculpe a hora que você abre os olho cedo você não Salta

da cama você vai parar para pensar e dizer será que tem água para tomar banho Será que o sabonete que eu vou usar que é produzido por um monopólio internacional não vai me fazer mal aqui na pele Será que a pasta de dente o creme que eu vou utilizar que é produzido por um outro monopólio intercional não vai me induzir a você não faz nada disso eu espero que você não faça nada disso né olha a hora tem que ir pro trabalho tem que ir pra escola você quando chega aqui e usa essa cadeira você

simplesmente a usa entre você e essa cadeira não se põe no plano seu pensamento consciente nenhuma mediação você chega aqui senta e usa e mediato é toda aquela forma que se põe para você enquanto sem mediações eu quero chamar a atenção da importância notem da categoria imediato na minha vida E ontem ao meio-dia almocei na minha casa Peguei um ônibus tirei do bolso R 15 porque era um ônibus executivo e paguei a minha passagem até o aeroporto eu dei uma nota de R 100 motorista porque executiva motorista tudo né o motorista me devolveu 85 eu

olhei vi que er R 85 e pus no bolso essa nota de papel pintado essa cédula eu a utilizo o tempo todo assim como vocês sem qualquer mediação da sem pratas quero receber 85 estou pagando um serviço que compro ou você acha que eu enfiei a mão no bolso tirei os R 100 disse esses R 100 aqui é uma parcela da parte que me toca no rendimento nacional brasileiro a parte que me toca no rendimento nacional brasileiro eu a percebo através da remuneração que recebo como professor titular e nativo da Universidade Federal do Rio de

Janeiro essa cota parte está condicionada pela minha inserção na estrutura socio ocup vocês acham que eu faço isso alguém aqui faz isso meu trato com dinheiro é absolutamente imediato é o mesmo trato que eu tenho com essa cadeira mas eu posso concretizar a minha percepção dessa cadeira como é que essa cadeira chegou aqui o diretor dessa unidade foi ali numa lojinha de esquina conversou com o gerente lá e pediu 150 cadeiras dessa ou isso aqui passou por uma Instância claramente institucional que implicou em princípio uma licitação porque essa cadeira não tá num lugar qualquer ela

tá num didático pedagógico ela não é a cadeira que eu tenho lá em casa não ela tem um design que eu encontro em todas as Universidades do mundo alguém bolou esse design quem fez isso como é que ela chegou aqui teve circuito bancário o diretor da unidade foi ali disse olha me manda 150 eu pago quando puder é assim que ela chegou aqui como é que ela foi produzida Qual o seu design tem elementos de ciência ergonômica aí ela é produzida por uma pequena empresa Olhem a composição dela ela tem uma parte de metal tratado

isso aí é coisa de pequena metalurgia mas não a produção desse metal aqui do lado no caso daquela cadeira ali existe uma película que é um derivado de petróleo essa parte branca aí escuta os processos de produção dessa parte branca são ofic artesanal Ali da esquina ou isso é patenteado por grandes monopólios o processo de trabalho que leva a produção dessa película é o mesmo que leva a produção daquela estrutura tubular a divisão de trabalho é a mesma as relações de trabalho são as mesmas eu com essas indagações eu estou saindo dessa cadeira cadeira tá

aí paradinha mas eu tô saindo dela e estou indo para outros fatos que me levam a outros processos cadeira tá aí eu estou saindo através de quê cuidado com as palavras eu estou saindo da cadeira porque eu tenho uma faculdade racional minha razão desenvolvida nesse ser social por alguns algumas centenas de séculos eu tenho a capacidade de me de me abstrair de sair desse dado factual que é a cadeira pelo amor de Deus cadeira tá aí tô me abstraindo dela quero saber como é que ela é produzida onde é que ela foi produzida condições dos

seus vários componentes pela abstração eu saio dessa cadeira e vou encontrar outros fatos tô tratando a cadeira como uma coisa como um fato do do mesmo jeito que eu trato o dinheiro lembra das minhas sem pratas eu não discuti o que que eram aquelas sem pratas eu comprei um serviço recebi o troco adequado você você finir eu chego aqui de onde é que veio o design dessa cadeira que é da Universidade francesa da Universidade italiana e da Universidade portuguesa não é só nossa e produzida de um jeito que não tem Canhoto né Só se tem

jeito só tem pessoa que escreve com a mão direita mas isso vai me levar há outros Fatos e processos eu não tô examinando essa cadeira mas eu a partir dela estou reconstruindo um pouco o seu processo de Constituição onde é que ela foi produzida quem trabalhou Quais foram as relações de trabalho eu vou ver que ela vai me levar a outros Fatos e a outros processos o que que eu estou considerando e [Música] descobrindo eu tô descobrindo eu tô descobrindo relações e ao mesmo tempo características traços pertinentes desta e de outras cadeiras Imaginem que eu

possa fazer e faça um estudo exaustivo dos materiais que constituem essa cadeira das relações de trabalho que realizaram tarefas que levaram a possibilidade de produzir essa cadeira que presas e que relações de trabalho estão envolvidas que relações comerciais e financeiras estão envolvidas depois de tudo isso eu volto a olhar essa cadeira ela tá aí a cadeira não mudou nada atenção cadeira não mudou nada mas o que eu vejo na cadeira não é mais a sua aparência eu colhi elementos nessa viagem imaginária que me permitem dizer o quê me permitem dizer que eu conheço essa cadeira

provavelmente a utilização que eu vou dar a ela será a mesma mas a agora atenção agora eu conheço aquilo que constitui essa cadeira eu conheço atenção as determinações dessa cadeira agora eu sei exatamente por essa cadeira não é a cadeira que tá na sala da minha casa eu agora conheço determinadamente essa cadeira atenção eu voltei a cadeira tá ali a cadeira conha essas determinações mas elas não falavam elas não eram eloquentes eu tive que descobrir descobri-las quanto mais determinações eu sou capaz de alcançar pela abstração dessa [Música] cadeira quanto mais determinações eu alcançar atenção mas

eu terei a con dessa cadeira o concreto dessa cadeira está nela mas não se Explicita não se manifesta como tal eu tenho que descobri-lo Marx dirá no texto de 1857 concreto é concreto porque síntese de múltiplas determinações eu agora olha que coisa fantástica meus amigos vocês não TM que anotar nada isso tá lá no texto do Marx eu só tô figurando de uma maneira até perigosa olha aqui ó olhem para cá pela abstração pela minha faculdade de abstração uma faculdade que eu tenho é uma dimensão da minha racionalidade abstrao eu deixei de considerar imediatamente a

cadeira pelo exercício da abstração eu fui capaz de Marx de superar a imediaticidade da cadeira ela se apresenta a mim e eu me relaciono com ela de maneira imediata chegou aqui sento quando eu estudo essa cadeira desse jeito eu estou arrancando dela seus traços pertinentes as suas determinações não tô colocando nada nela não atenção eu tô extraindo as determinações dessa cadeira Quanto Mais Eu determino mais eu me aproximo do concreto de que ela é expressão mas que não se manifesta como tal eu tenho que descobri-lo e quando eu volto aqui agora que eu legal eu

vou ter Olha o passeio que eu dei divisão técnica do trabalho divisão social do trabalho produção industrial monopólio aspectos técnicos tecnológicos Será que eu posso conhecer isso tudo uma vez só o tipo de discussão que começa aqui na minha cabeça a propó de uma cadeira pode ir alargando o círculo da minha investigação como é que o próprio Marx caracterizou o seu método elevação Olha a palavra elevação do abstrato ao concreto tá aí outros chamarão a esse método de aproximações sucessivas ao objeto dá para entender porquê esse exemplo aqui é muito perigoso todo exemplo analógico é

perigoso Melhor exemplo então das notas de papel pintado que vocês carregam no bolso que nós carregamos no bolso na nossa sociedade do berço ao túmulo eu diria mais até antes do berço a prática social mais reiterada é da compra e da venda né eu digo já é antes do bso porque a mulher engravida já tem que ir no médico comprar vitamina comprar remédio né ela paga com consulta pro cara nascer as despesas são conhecidas e esse cara vai comprar e vender a vida inteira vai usar um meio de troca que pode ter a forma da

cédula da moeda ou do cartão de crédito ninguém aqui nessa sala ninguém enganado no Troco você dá os R 100 paga a passagem de 15 e você sabe que você tem que receber 85 vocês sabem exatamente como usar o dinheiro deve ter gente aqui que faz algum investimento Nada Melhor agora do que comprar título do Tesouro hein porque para honrar compromissos com o mercado certamente a taxa de juro vai se manter elevada agora se eu perguntar a vocês o que que é o dinheiro o que que são essas notas você carre eu não vou fazer

essa pergunta mas vocês teriam a maior dificuldade em me dizer o que que é o dinheiro hã que você não pode pensar sem pensar sua alocação sócio profissional os bens de raiz de que você foi ou não foi herdeiro não é pensa classe social queridos esse circuito aqui me leva a compreender o que que é uma categoria pro tal de Marx não se constrói teoria sem o recurso a categorias não se constrói teoria sem recurso a categorias em Marx agora pelo amor de Deus isso é em Marx completamente diferente emim é diferente em Weber Estamos

tratando de Marx em Marx categoria E diz com todas as letras no texto de 1857 Olha a importância teórica metodológica desse texto que tá na bibliografia de vocês categorias são formas de ser são modos de existência do ser social é isso que é categoria para Marx agora vão bonitinho todo mundo vai parar de escrever olhar pra cara aqui do locutor que vos fala to aa ca de Aristóteles até hoje foi construída em torno de um método das definições é preciso definir é preciso definir o que que h e o que que não há quem quiser

ler Marx procurando definições vai quebrar a cara Quero uma definição de Capital você vai pegar a obra do Marx você vai encontrar centenas de formulações que vão parecer para você uma definição de Capital Então você vai abrir o capital e a página tantas vai encontrar que que capital é uma relação social não é coisa é isso que definição de capital para Marx uma ova porque ele vai desdobrar isso e vai formular e reformular infinitamente por quê olha aqui o circuito ó ele parte de uma determinação do Capital capital não é coisa é relação social e

vai encontrar outras determinações a busca de definição em Marx é um trabalho de sísifo vha a obra inteira dele não vai achar uma definição só vai encontrar determinações como gostava de dizer o florestan quanto mais você satura a reprodução do objeto de determinações Mas você o concretiza categoria em Marx não é um artifício intelectivo para distinguir a realidade jur kimes produz categorias que são construtos atenção que o sujeito constrói embarques as categorias tal como ele Explicita Sem dúvida são formas de ser modo de existência vamos lá trabalho assalariado é uma categoria não é uma invenção

da cabeça do Marx não é um nome hã que ele criou para poder entender a realidade não a categoria trabalho tem existência real é uma uma expressão um modo de ser do ser social da sua interação com a natureza do transformar a natureza e de transformar-se Isso é uma categoria como é que você descobre uma categoria analisando o objeto você não tá pondo nada no objeto a grandeza da obra de Marx não por acaso está na sua riqueza categorial e há uma riqueza categorial porque Marx fez esse exame aí ó sem parar dos processos constitutivos

da produção material na sociedade capitalista eu acho tão engraçado não é quando as pessoas que gostam de falar sobre a dialética falam sobre a contradição mas ninguém fala da mediação ninguém fala quando o Marx está tratando da subordinação do trabalho ao capital na subsunção formal e na subsunção real do cap do trabalhoo Capital Olha a quantidade de categorias que a gente nem mexe com elas há na obra de Marx uma riqueza categorial que não está nos manuais eu devo dizer que eu escrevi alguns mas no meu caso foi por escolha porque no caso de outros

autores ilustres Foi Por ignorância ignorância no sentido de ignorar os textos subsunção formal subsunção real tá lá no capital mas a sua base tá nos grund que só foram publicados em 1939 41 e e aqui em 2012 em 2012 o texto de 1857 que faz parte dos grund foi editado em 193 só aquele texto pequeno só introdução aos grund tem gente que até hoje não leu aquilo eu quero L dizer que um dos marxistas mais ilustres da segunda metade do século XX confessou que não leu o capital inteiro Eu me refiro a autoserra que não

leu os grund fazer o mesmo os seus discípulos ele tinha alguma desculpa os discípulos Não não é em Marx a concepção de teoria e a concepção de categoria é ontológica escuta não tenho medo da palavra ontologia nem façam dela algo misterioso ontologia significa teoria do ser é isso que ontologia significa ontologia significa teoria do ser como vocês sabem eu não quero confundir vocês no final da minha exposição de hoje porque amanhã eu vou est aqui para fazer outro tipo de intervenção mas eu quero dizer para vocês que na obra de Aristóteles que não é um

velho da antiguidade mas é um filósofo que é um companheiro nosso é um incômodo companheiro nosso na obra de Aristóteles a discussão da teoria do ser estava na parte além da física estava na metafísica a ontologia é aquilo que a filosofia clássica chamou de metafísica mas como entre os ilustrados e entre os marxistas metafísica virou chingamento não é porque vocês aprenderam nos cursinhos de serviço social e não só de serviço social que a dialética se opõe à metafísica Quem Sou Eu para lutar contra essa tolice que teve o aval de engs mas eu não leio

as obras de Marx e engs como as escrituras sagradas se eu não creio na Bíblia Eu Vou Crer Marx e hos Marx e Eng são teóricos nem sempre acertaram ontologia é teoria do ser quando lcat recupera essa palavra que ele abominou que ele teve medo de usar quando ele recupera a expressão a palavra ontologia ele vai dizer em Marx eu tenho uma ontologia do ser social eu tenho uma teoria do ser social Marx tem uma preocupação ontológica seus enunciados se referem ao ser ao modo de serologia do ser social estudo do modo de ser e

reproduzir-se o ser social ponto é isso claro que se contrapõe há uma tradição muito forte e dominante no pensamento ocidental desde o renascimento e com forte ênfase no Iluminismo pensem em cant que se preocupou em como conhecer Marx se preocupou em como conhecer algo preciso determinado é claro que é em Marx uma epistemologia ou seja uma teoria do Perdão é claro que em uma emia mas emx não é epistemologia que subord ontologia sim o contrário mais valia não é uma categoria intelectiva criada aqui el é um modo de ser da realização do Capital em face

do trabalho Vamos lá ver meus queridos se alguém aqui tiver a pachorra o a imensa Aventura intelectual de sentar o traseiro na cadeira e ler o capital não tá ali o que Marx pensa do capitalismo o que tá ali não são as ideias e as concepções do Marx sobre o capitalismo está ali A exposição do movimento do Capital tá ali a reprodução teórica do movimento do Capital Vamos lá ver se você quer incorporar a concepção metodológica de durur kaime você não vai ter problema o durkeim escreveu um livro para isso em 1895 deim escreve as

regras do método sociológico a prosa é cartesiana é cristalina você começa vai até o fim tem princípio meio e fim de a lógica da pesquisa sociológica que que é a sociologia sociologia tem um objeto e é um método para dar estatuto científico ao tratamento desse objeto ele vai te dar as regras atenção pra palavra as regras do método sociológico que que é o método é uma pauta intelectiva que sai aqui da cuca ó para você tratar sociologicamente um objeto o próprio objeto é construído intelec como é que Marx como é que constrói esse objeto ele

cria determinações para circunscrever esse objeto é algo que é exterior que é anterior ao indivíduo que é superior ao indivíduo el dizendo isso e mostrando Olha isso aqui esse é o objeto Olha ele teve que criar o objeto para esse objeto o trato próprio da sociologia esse objeto é próprio da Sociologia o trato próprio dessa ci é um conjunto de procedimentos de que você se vale para conhecer esse objeto você não precisa ler a divisão do trabalho social que é a obra mais importante do para conhecer o método doim você não precisa ler o suicídio

que é uma monografia exemplar todo estudante ciênci sociais Tem que ler suicídio para ver como é queim torna sujeito a regularidades sociais aquilo que parece a decisão mais individual do mundo só você pode decidir sobre seu suicídio eu não posso decidir é assassinato pois bem o que parece o ato mais fundamentado na vontade individual Jim mostra convincentemente convincentemente que ele Depende das estações do ano da inserção topográfica topo geopolítica do suicida que ele Depende de fatores religiosos e culturais que ele muito condicionado pelo viu ele mostra que há uma regularidade no suicídio tanto que se

você não pode prever quem vai se suicidar o ano que vem aqui em Brasília se a Maria se a Chiquinha eu posso prever o número de suicídios e é com esse tipo de projeção que a OMS trabalha mas notem a pauta e as categorias são criadas pelo sujeito em Weber isso é muito mais Evidente quando Weber constrói um tipo ideal ele insiste em que é um construto ele usa a palavra Latina é um construto é um recurso é um artifício e são categorias intelectivas reflexivas as categorias dominantes do pensamento Mar são categorias de natureza ontológica

são categorias que tem existência efetiva são modos de ser dá para se aproximado ainda que remotamente as categorias de Marx eu acho que o exemplo que ele dá em 1857 é simplesmente brilhante ele fala sobre a categoria simples trabalho e ele mostra que essa categoria só pode ser apreendida pela razão quando o trabalho se manifesta numa sociedade onde ele passa a ser contingente e fortuito em face do indivíduo ser ler esse texto ele vai mostrar o seguinte ó desde a Grécia você tem a ideia de trabalho mas é numa sociedade onde os homens tem uma

relação fortuita com trabalho ou seja uma relação que pode ser alterada rapidamente por eles hoje eu sou jornalista amanhã eu sou professor universitário depois eu sou um freelancer sou um terceirizado em que sociedade isso é possível querido só na sociedade burguesa é nesta sociedade que uma categoria que a economia política acha que tá lá na antiguidade é só nessa sociedade que o trabalho sem qualificação trabalho a categoria trabalho despida de determinação ou seja uma categoria abstrata categoria trabalho é uma categoria que não tem nenhuma determinação categoria trabalho assalariado é mais concreta por porque tem mais

determinações ele vai dizer olha o rumo do pensamento é o rumo inverso ao processo histórico só agora quando o processo histórico nos apresenta a categoria saturada de determinações é que eu posso usar a categoria menos saturada ou seja mais abstrata de trabalho só trabalho como ele disse trabalho citando o francês S frase sem qualificação já dá para ver um pouco a diferença de abstrato e concreto em Marx o abstrato é aquilo que é despido ou está pobre em determinações tanto mais concreto é aquilo que se põe uma riqueza máxima de determinações agora pelo amor de

Deus isso é na teoria porque aí ó no real o concreto Já está dado mas não está percebido não está apreendido a gente já perdeu um pouco medo da categoria por favor não vamos falar em definição conceito Marx ainda trabalha com conceito é uma herança claramente hegeliana emg o conceito é a universalização da categoria mas Marx vai operar basicamente com categoria então o que que Marx quer a reprodução ideal do movimento real do objeto como é que ele obtém isso pela descoberta das categorias notem ele não inventa as categorias as categorias estão lá no movimento

do objeto são modos de ser do objeto no seu processo na sua processualidade que nós já Vimos que é perene é movimento não é um movimento qualquer é um movimento dinamizado pelas contradições que implica ruturas saltos isso é um dos nomes da dialética que eu prefiro não falar aqui eu prefiro falar no processo tal como ele é Aquele troço lá do coronel não não é isso não mudança de nome não agora por favor em Marx é preciso distinguir a pesquisa o processo da pesquisa do processo de exposição da pesquisa vocês me dão mais uns 10

minutinhos não dão pelo amor senão de Deus Mar Só um minuto porque o locutor aqui já começa tem tem tem sim tá fresquinha obrigado lanete vocês já tiveram essa experiência talvez no mestrado vão ter no doutorado e os professores orientadores aqui de vocês eu conheço pelo menos três que estão aqui acho que é três porque a Camila já foi boa sabem disso todo dia sujeito aparece faz a seleção pro mestrado ou pro doutorado isso é mais legal no doutorado ele chega vem com aquele projeto maravilhoso que é uma mortadela inteira e a tarefa é e

a tarefa do orientador é fatiar né E quando escolhe é menor porque todo projeto de doutorado é é tem por objeto o universo e seus arredores ão orientador é essa é a primeira dificuldade tem que cortar olha aqui você não vai ficar 10 anos vai ser a obra da sua vida aí discute discute caminha pra qualificação ouve outros companheiros E aí enfim o Fulano já tem suas referências bibliográficas categoriais e agora ele vai sentar para redigir a tese e E aí a relação privilegiada é com o orientador Quando entregam né Zé Paulo eu vou dizer

da minha experiência notem de 25 anos Inclusive tem uma pessoinha aqui que minha filha que que você vai tratar mais difícil fazer o Sumário da tese que evidentemente vai ser modificada depois você vai tratar de qu e economia solidária crítica economia solidária conheço Então você vai ler isso isso isso e isso e vai trabalhar né Doutor tem que ser autônomo 4 meses depois vem o primeiro capítulo eu tô sendo otimista Não é bem assim é o primeiro capítulo digo Olha eu vou ler me dá um tempo para ler e nós vamos discutir aí eu leio

tá bom não tá falta coisa aqui tem coisa demais Ali Faltou um autor faltou a recorrência a dados eu anoto sento o candidato olha teu trabalho tá tá indo tá bom mas eu mexeria nessa formulação aqui eu procuraria aqui tá ali anotado eu devolvo anotado aí a pessoa me diz escuta Então vou mexer nisso Agora não você não vai mexer nisso Agora vai botar na gaveta e vai escrever o segundo capítulo E aí a história vai se repetindo até quando chega o capítulo que a gente tem que dizer para porque o mais difícil na tese

Quem ainda não fez é a primeira frase e botar o ponto final não é porque botar o ponto final é a tragédia aí o orientador faz valer alguns dizem que é no meu caso o meu autoritarismo É isso mesmo aí o Fulano disse bom agora Professor É só escrever a introdução e a conclusão não querido agora você vai escrever sua tese como quatro capítulos que chu anotou inclusive Pois é mas isso que você me apresentou aqui é como você pesquisou bom felizmente com a pessoa em tela que tá aqui foi me orientando que foi a

Daniele não tivemos choque sair mas com 80 80 a 90% dos meus Doutor anos no final é uma briga ah Professor agora s quer que eu reescrevo não eu quero que você escreva sua tese Mas como que isso que eu fiz isso que você fez filho é o que Marx chamava de investigação você pode chamar de pesquisa se você quiser você tomou um objeto analisou criticou você se apropriou desse objeto você eu conhece você empregou categorias já constitu eventualmente num lance de genialidade descobri uma categoria nova aqui ó está a sua pesquisa outra coisa é

a exposição da sua pesquisa professor não é a mesma coisa binhas Qual é o ponto de partida da pesquisa Qual é o ponto de partida da investigação não é o zero né Você já tem o controle de algo da massa crítica inclusive de categorias que já foram descobertas você não parte do Zero lembrem-se no que eu disse aqui a gente pesquisa em três situações uma primeira hipótese praticamente eh possível mas não provável ausência de massa crítica segundo de massa crítica insuficiente eu diria que boa parte das nossas teses deveriam ser eh em Face da insuficiência

da massa crítica para tratar uma série de de processos ou de denúncia de massa crítica insuficiente ou mistificador então note você parte de alguma base e parte de meia dúzia de perguntas se tanto você parte daquilo atenção que você quer conhecer às vezes paraas nossas perguntas nós já temos hipóteses eu sei que tem professor de metodologia de pesquisa aqui eu queria saber se em algum curso que vocês fizeram Na graduação ou na pós alguém discutiu com vocês pesquisas fracassadas um projeto de pesquisa feito com todo com todo o esforço e que não deu em nada

duvido que vocês tenham discutido isso os estudos e os professores de metodologia só nos falam primeiro ensinam as pessoas a nadar do mesmo jeito que a gente aprenderia se estudasse o teorema de Arquimedes né alguém aqui aprendeu a nadar estudando Arquimedes não né não se aprende pesquisa discorrendo e discursando sobre pesquisa é claro que é útil uma introdução teórica aos procedimentos da pesquisa pesquisa tem que fazer e é fazendo que você descobre que de cada 10 pesquisas exitosas que chegam a um resultado fecundo para cada 10% tem 100% de frac em que o pesquisador vê

que até a hipótese diretriz dele não tá funcionando ele é obrigado a revisar a hipótese trocar a hipótese substituí-la ele é obrigado a modificar certos procedimentos técnicos mas isso ninguém fala dá aquele curso de pesquisa você aprende a formular uma hipótese identificar variável né testa verifica dá tudo certo isso é idílico é irreal isso não existe isso aqui ó não é um salto no escuro mas é um encaminhamento provisório ali ó você parte do que não sabe quando o pesquisador monta o seu projeto e já sabe onde é que vai chegar isso não é pesquisa

não será produtiva a pesquisa que você fizesse você já sabe onde vai chegar você vai poder aí reiterar conhecimentos você não vai descobrir nada esse trabalho aqui ó é um trabalho exaustivo Você larga hipóteses no meio do caminho muda de caminho há pessoas aqui pelo menos duas que eu sei tem experiência de pesquisa é ou não é assim professora hã vai esse troço aqui não vai dar E é isso que é pesquisa não é acertar sempre é também descobrir os caminhos que não devemos trilhar a gente o pesquisador quando ele começa a perceber que a

canoa Tá furada pois bem esse é o ponto de partida da investigação Qual que é o ponto de partida da exposição é o inverso quando você começa a expor você já tem os resultados você começa do adquirido Marx quanto a isso isso aí atenção é um prefácio se eu não tô enganado a segunda edição do Capital livro Um Leiam isso uma meia página onde ele mostra most essa diferença isso é essencial para nós pras nossas dissertações e teses porque senão as nossas dissertações são o quê dissertações e teses são uma boa descrição do processo de

pesquisa e aí o resultado quem é orientador tá cansado de saber o resultado é que nas chamadas conclusões finais que se pede na na tese e na e na dissertação aliás eu acho uma toiss não é como se houvesse conclusões iniciais Mas tudo bem botam lá conclusões finais quase sempre é uma mera repetição daquilo que tá no corpo da tese é uma chateação uma chateação por porque o que o sujeito fez às vezes com imenso talento e às vezes com descobertas acrescendo o conhecimento hã contribuindo Teoricamente é uma mera narração do que foi a pesquisa

eu penso que isso é desastroso mas isso está muito conforme a visão acadêmica dominante hoje eu sugeriria que os candidatos ao doutoramento lessem aquele parágrafo Zinho onde mar chama atenção pra diferença do método de Exposição pro método de investigação í o cara me chega lá com 450 páginas que eu pedi cada capítulo ele foi dis Professor tá aqui a minha tese não querido aí está uma bela fenomenologia da sua pesquisa agora a exposição você tem que começar a fazer agora porque agora que você domina o objeto conhece as suas categorias hã ela tá suspirando fando

trabalho lard é evidente e por favor não me não me Considere um Idealista delirante é evidente que isso demanda Eu já falei aqui isso demanda tempo né você não faz isso em meia hora você não faz isso em eu tô convencido que salvo figuras Geniais Geniais ou figuras atípicas e pode acontecer e pode acontecer né Pode ser que nós tenhamos um um companheiro profissional um sociólogo que terminou o seu curso de eh o seu a sua dissertação de mestrado e aí foi se dedicar a outras atividades mas tinha tempo livre estudou pesquisou fora da universidade

é claro que que esse sujeito pode se inscrever num doutorado e em 30 meses fazer uma tese brilhant Sima atenção isso é possível mas isso não é o típico o típico agora é cada vez reduzir as faixas etárias que entram no doutorado né Menin nada tá entrando no doutorado aí com 25 anos 26 anos salvo aqueles que são gênios eu devo dizer para vocês que é tantos anos de Universidade eu não conheci nenhum gênio mas salvo aqueles que são gênios os caras não tem tempo para acumular não tem tempo para decantar conhecimento é uma questão

de tempo mesmo de cronologia Ó gente eu não sou um sujeito Lerdo eu leio sistematicamente 5 horas por dia e não dou conta da bibliografia que tá saindo e e não sou um cara de ler lentamente não eu leio de maneira séria e rapidamente como é que o menino de 26 anos 27 anos me perdoa não vai nenhum paternalismo não mas com 26 anos 27 anos o cara tem tempo para acumular não tem aí S essas teses 214 páginas sem contar as dedicatórias algumas Inclusive a Deus não é que é uma da coisa escandalosa numa

universidade pública que é laica e quanto mais primeiro que Deus não existe mas se Deus existisse ele não ia perder tempo com aquelas besteiras não é ele ia se ocupar em outra coisa mais bibliografia você vai olhar de texto apresentação agradecimento você vai olhar de texto é um palis moo absoluto Aí alguém pode olhar para mim e dizer bom mas Einstein mudou a física com a fórmula de uma linha não é sim mas isso não é física então eu não sou um Idealista delirante achar que vocês vão fazer esse tipo de pesquisa não é muito

menos o tipo de pesquisa que Marx fez sem nenhuma injunção institucional n é anunciou durante 20 anos um livro que ele não tinha escrito É isso mesmo 47 a 67 maiores problemas com os editores nós sabemos que as condições hoje da produção teórico científica são diferentes agora Nada justifica que abandonemos exigências que reconheçamos de Rigor Eu quero lhes dizer mais duas coisas a partir da ilustração dessa brincadeira que eu acho que abre o caminho para pensar categoria E para pensar método primeira coisa que eu quero dizer que eu já Adiantei aqui é queim nos deixou

as regras do método sociológico é claro que se eu ler a obra de jime Se eu ler o livro de 83 perdão de 93 a divisão do trabalho social se eu ler o suicídio Se eu ler as formas elementares da vida religiosa eu vou ter uma visão muito mais rica do método do do mas se eu ler com atenção as regras do método sociológico eu terei claramente a visão deim acerca de teoria e pesquisa em sociologia quero lhes dizer que Weber não escreveu nenhum manual como deim de metodologia embora parte significativa da obra deber sejam

polêmicas metodológicas especialmente dirigidas quanto contra o que ele chamava de concepção munista da história que era o nome que ele dava a a concepção herdada de Marx mas há em economia e sociedade toda uma sessão que equivale a um tratado metodológico é a sessão destinada que envolve os capítulos e subcapítulos intitulados categorias sociológicas fundamentais quem lê esse segmento de economia e sociedade que é a reunião dos materiais mais expressivos de Weber tem ali claramente um rumo teórico metodológico Onde vocês vão ver uma construção orial que não tem nada que ver com Marx aqui em Marx

categoria tem natureza ontológica eu me atreveria dizer que só tem uma categoria com a qual Marx trabalha que não é uma categoria ontológica que é a categoria de imediato e de imediaticidade o imediato e a imediaticidade não existem no mundo existem aees cidade dos fenômenos os fenômenos na sua processualidade elud o caráter abstrato nós aqui trabalhamos com a referência abstrata Marx não nos deixou uma lógica de pesquisa Marx não escreveu o manual de pesquisa se vocês examinam o conjunto da obra de Marx vocês vão ver que foram raros os momentos em que Marx e engs

se detiveram na questão metodológica raros quero insistir nisso você vão encontrar alguns elementos de contraposição metodológica na ideia alemã quando el tratando de contrapor-se a ideologia alemã a qual eu quero voltar numa nota de pé de página daqui a pouco então ali Marx e Eng dizendo o seguinte Olha a nossa concepção de história não é a dos ideólogos é outra e confrontando-se sobretudo com Ferb eles explicitam a sua concepção de história e ao expor a a sua concepção de história eles apontam para os métodos capazes de verificá-la depois em 1847 há um enfrentamento muito legal

só do Marx com a questão metodológica é o primeiro parágrafo não parágrafo no sentido pequenininho mas parágrafo no sentido de segmento é o primeiro parágrafo do capítulo da filosofia onde ele faz observações de natureza metodológica várias delas já contidas em escritos anteriores seus Mas onde pela primeira vez surge uma categoria central do pensamento de Marx Que el descobrindo naquele momento ele está descobrindo que as relações e as categorias econômicas constituem na sociedade que ele quer estudar uma totalidade categoria de totalidade que evidentemente Marx herda de Hegel vai ser a categoria organizadora da crítica de Marx

economia política não é uma categoria intelectiva nem epistemológica para Marx a realidade da sociedade burguesa é uma totalidade essa passagem do texto 1847 é mais precisa do que aquelas indicações que estão na ideologia alemã depois Marx vai passar praticamente 12 anos sem fazer discussões explicitamente metodológicas ele vai fazer essa discussão no texto de 1857 que é a abertura dos manuscritos que ficaram conhecidos como grund esboços fundamentais esse texto foi publicado em 1903 note não os grunda Todo essa introdução geral é claro que ao longo dos grund ele retoma a discussão teórico metodológica mas é nesse

texto que vocês têm como indicação aí na ementa do programa que a professora Daniela distribuiu para vocês É nesse texto que está a meu juízo a mais preciosa discussão metodológica de Marx como é que ele tá escrevendo esse texto ele prometeu depois de 1847 aos seus amigos e chegou a firmar contratos com editores que ia publicar uma crítica de Economia política logo depois da miséria da Filosofia mas como vocês sabem a vida dele mudou não é passa a ser um membro da direção da liga dos comunistas redige com Engel um Manifesto do Partido Comunista e

é protagonista da revolução de 48 por isso é que é importante também por isso conhecer a revolução de 48 ele estava expulso vivendo na Bélgica corre para Paris onde a revolução explode O Manifesto sai de uma gráfica inglesa numa edição de 3000 exemplares em alemão na última semana de fevereiro nessa mesma semana a revolução explode em Paris é evidente que os trabalhadores de Paris e a pequena burguesia não leram O Manifesto para fazer a revolução né É óbvio fenômenos Independentes mas que sinalizam em planos diferentes a atualidade da revolução um no plano teórico outro no

plano prático político A Rebelião parisiense que incendeia Europa durante praticamente meio ano a Europa a Europa Inclusive a Europa central e oriental foi abalada pelos processos deflagrados em fevereiro de 48 O importante estudioso a época marxista das revoluções de 48 no século XX escreveu um livro excelente sobre as revoluções de 48 em Marx e engs onde ele caracteriza a revolução de 48 atenção como a mais europeia das revoluções ele chega a afmar que do ponto de vista Continental ela foi mais importante que a Revolução Francesa mar se envolve na Revolução é obrigado ao exílio a

partir de 49 primeira década de exílio é uma década de miséria não é um um recurso de retórica é de penúria absoluta em Londres né com perda de filhos uma vida miserável sobretudo por causa da derrota política que significou 1848 mas por volta de 55 56 os est dos econômicos do Marx dizem olha se a vizinha uma crise dessas crises cíclicas do Capital isso vai permitir uma retomada das lutas sociais Eu agora tenho que escrever meu livro de Economia política e ele se senta em miados de 57 e até Novembro de 58 cerca de 1

ano e meio e num como é que eu vou traduzir TD Force numa explosão intelectual numa explosão intelectual trabalhando intensivamente esse homem produz um conjunto de manuscritos que são os grundes o texto que vocês têm indicado aí pela professora Daniela é introdução a esse conjunto de manuscritos e é muito interessante porque esse texto é um fim de caminho e um início de um novo caminho é um Marx que já tá lidando com a economia política que ele quer criticar há cerca de 8 ou 9 anos mas que desenvolveu várias hipóteses que não levaram a lugar

nenhum Então agora eu disse eu posso tratar agora do meu objeto tanto que o primeiro parágrafo desse texto é qual é o meu objeto meu objeto é a produção material nós já vimos produção material não esgota a produção social né atenção ele aí abre um novo caminho que é o caminho que vai levar o capital Então esse texto é um texto onde as concepções maduras experientes do Marx estão registradas mas atenção não são apenas reflexões metodológicas tal como nós encontramos por exemplo emim emim Como Eu mencionei aqui o que que é o método é uma

pauta de procedimentos uma pauta formal de procedimentos para tratar um objeto um protocolo diríamos hoje perfeito perfeito em Marx Não nunca uma discussão metodológica em termos processuals é uma discussão teórico-metodológica atenção Marx não circunscreve um objeto tal como decai diz olha para tratar desse objeto eu preciso verão do colega ali foi excelente eu vou passar a usar a terminologia porque é adequada não é um protocolo do trato do objeto é do trato do objeto do trato já teórico do objeto que vão saindo as categorias que vão permitir a reconstrução desse movimento essa reconstrução que é

o método o método não é uma pauta de procedimentos é uma perspectiva que permite ao sujeito apreender a historicidade o caráter de totalidade do seu objeto e perceber através das determinações os sistemas de Med que permitem que as contradições se expressem me parece que todos vocês TM uma mínima visão de contradição eu não vou me ocupar disso aqui mas eu não posso deixar de chamar atenção pro grande problema das mediações eu também vou dar um exemplificação aqui banal banal bem simples bem didática pra cabeça de você Eu juro que dentro de 10 minutos Eu Me

Calo para sossego e paz de vocês e eu sei que o que eu vou colocar aqui no quadro vai abrir uma polêmica da qual eu não vou participar vocês que briguem próximas aulas a gente se prepare né claro é também uma brincadeira é legal que estudar Marx não significa a gente ir para um mosteiro de disciplina budista viu a gente se diverte eu não tenho tempo de contar para vocês as besteiras que Mark fez Marx fez algumas viu a gente pode rir e pode usar exemplos leves sempre chamando atenção pro caráter perigoso dos exemplos Mas

eles ajuda a gente a pensar olhem para cá esse é um processo histórico a que recorre reiteradamente no original alemão eu nunca encontrei a expressão luta de classe eu sempre encontrei no plural lutas de classes mas Esso pode ser um detalhe filológico Esse é um processo elementar e estrutural da sociedade burguesa que Aliás não foi Marx quem descobriu antes e Marx já tava nos historiadores românticos da da Revolução Por exemplo segundo o Marx se isso é o dínamo das transformações sociais na sociedade burguesa eu posso dizer que isso perpassa todas as instâncias dessa sociedade e

eu tô convencido que perpassa é meu juízo isso aqui ó se passa no espaço tradicional da produção na fábrica na mina hã na metalurgia na siderurgia mas também me parece que passa na universidade acho que as lutas de Classe tensionam A universidade e acho também que elas tonam a família esse Mecan nesse período essa processualidade processualidade das lutas de classe estou convencido que satura essas instâncias sociais agora como é que ela passa aqui aqui ó Onde se produz valor não é apenas Onde se produz valor mas onde essa instituição está voltada prioritariamente paraa produção de

valores a luta de classe aqui se revela explicitamente para saber quem é que se apropria da maior parte do excedente então aí note a discussão é em torno aqui se produz um excedente quem fica com ele é claro que na fábrica capitalista quem fica com excedente que aparece basicamente mas não exclusivamente sobre a forma de mais avalia é o capitalista individual ou coletivo mas o trabalhador tá brigando para aumentar tua a sua participação nesse excedente não é para fazer com que a remuneração da força de trabalho que é o salário não fique no piso da

sua reprodução fisiológica então aí eu sei Qual que é o mecanismo aí ó os sistemas de mediação são sistemas de representação de classe ponto mas aqui como é que os interesses os conflitos os de classe se dão tem aí explorados e exploradores sou de uma época que parte do movimento estudantil achava que os professores eram os opressores e os estudantes coitadinhos eram os oprimidos né bolice absolutamente primária eu vou escolher para presidir a minha o meu centro acadêmico Ah um reitor que tenha a sua afiliação partidária no partido que se intitula dos trabalhadores ou de

esquerda Esse é o critério eu vou discutir aí para onde é que vai o excedente Como é que os interesses de classe se apresentam na universidade lá eu sei ele se apresento partir de como é que nós vamos dividir esse excedente e na universidade notem só antes que vocês falem na fábrica ou num espaço de produção de valores é fácil a gente saber por quê porque aquela Instância se vocês quiserem essa instituição tem um fim prío fim prío é distribuir e é saber quem fica com valores com excedente então aí você tem dois protagonistas aquela

Instância lá a fábrica é a da produção de valores o tipo de relação que se estabelece entre os protagonistas é diretamente o efeito da propriedade quem tem meio de produção diz olha isso aqui é meu vocês eu comprei a mercadoria queer força de trabalho os trabalhadores conscientes sabem que o máximo que eles podem fazer é lutar por um preço maior da mercadoria que eles vendem Mas eles sabem que eles não vão levar o carro que produziram para casa não é nenhum funcionário Operário da Ford sai da da da das plantas industriais da Ford no fim

do dia dizendo eu tenho que levar uma parte do que eu fiz não ele sabe que ele não é proprietário de meio de produção agora e na universidade onde é que e onde é e como se Express os interesses de classe se eu imaginar que a universidade igualzinho a fábrica que a luta de classe está na universidade com a fábrica eu estou suprimindo a particularidade da Universidade a particularidade da Universidade não é produzir valor unidade está em que ela cria quadros sociais para ordem vigente Essa é sua função mas em contextos de relativa democracia política

a universidade não pode fazer só isso ela tem que se legitimar pública Claro não só tô pensando na pública Universidade é só públ oo e portanto a lógica é um pouco a da fábrica boa lembrança eu tô me referendo aqui a instituição pública estatal pública muito bem a função dela não é distribuir ou redistribuir valor função dela é outra coisa função dela é criar quadros sociais adequados a reprodução e a expansão do sistema que é emol mas atenção essa particularidade põe meios adequados para tal são os meios FAB não é por acaso que os universitários

cultivam até hoje o mito de uma universidade Liberal não é eu vou assustar vocês e depois eu vou dizer quem disse senão vocês vão me enfocar autonomia universitária quem quer isso são os liberais Essa não é uma palavra de ordem dos revolucionários a universidade não pode ser autônoma não tem que tá vinculado a uma política de estado o autor dessa ideia é o criador do Marxismo latinoamericano criador aliás é o partido que é marxista cujas credenciais revolucionárias eu Suponho que nenhum de vocês vai querer caar não é ele jamais defendeu Universidade autônoma que negócio esse

de Universidade autônoma é bandeira Nossa mas voltos os meios pelos quais a universidade cria os quadros sociais para reproduzir e ampliar esse sistema não são os meios fabris a universidade implica um outro atenção sistema de mediações e portanto na universidade a luta de classes passa e é aguda e é intensa só que ela opõe determin das direções sociais do desenvolvimento da pesquisa e do conhecimento portanto a luta aqui ó não pode ser a luta sindical não pode ser a luta corporativa eu não tenho que eleger um corpo dirigente que seja vinculado ao partido A B

ou C porque essa vinculação não diz nada acerca atenção da direção social da formação é aí que passam os projetos de classe tá claro o que eu tô dizendo Ainda bem e aqui a luta de classes passa aqui para usar a linguagem dos assistentes sociais hoje a linguagem que eu sou sou usado obrigado a usar porque entrou no nosso jargão e não sou eu que vou modificar isso o que importa aí é o Projeto ético político é isso que é direção social do conhecimento e da pesquisa e na família passa a luta de classe ô

meu Deus a luta de classe antecede a constituição das famílias vocês T duas duas famílias Nós temos duas famílias família de origem aquela onde você nasceu você não escolheu e a família de Constituição em torno da Qual há alguma margem de manobra eu não conheço esse Público aqui olhando essas belíssimas jovens e jovens senhoras que estão aqui mas eu duvido muito se eu tivesse falando no Rio de Janeiro para um auditório de serviço social eu duvido muito que qualquer uma delas casar-se ia com o filho do Antonio hermir de Moraes sabe por quê Porque sequer

frequentam os mesmos espaços Ele estudou em colégios os filhos estudam em colégios ou de extrema Elite ou do exterior passam férias no exterior vão esquiar em Aspen não é ou então vamos para aquele exemplo da cultura que eles almejam que é Miami e quando estão aqui não frequentam os mesmos restaurantes os mesmos locais de lazer mas o legal é quando eles se casam não é se casam vai tudo bem É o enredo de novela é a Plebeia gostosinha com um galã das classes dominantes Mas na vida real o galão das classes dominantes Tem meia dúzia

de amantes a mulher descobre se o casamento é recente o trabalho não é grande mas se o casamento durou 40 anos agora recorro como diria Machado de Assis à páginas das gazetas como aconteceu com a família proprietária da Prosdócimo refrigeração Paraná refripar que hoje não existe mais porque era uma empresa importante foi comprada para uma transnacional o senhor era um pequeno artesão que cuidava de geladeira casou-se com a senhora e viveu 40 ou 50 anos ao lado dela construiu um império chegou aos 60 anos cansou daquela senhora gorda H toda cheia de resultado de plásticas

Toda torta e arranjou uma namoradinha de 20 25 a mulher descobriu vamos ao divórcio porque o valor da foi traído vamos ao divórcio e o cidadão tinha uma fortuna orçada em algumas dezen em algumas dezenas de Milhões de Dólares o que fazer vivemos 40 anos um ao lado do outro a digna senhora ofendida convoca uma bela banca de advogados e eles vão para disputar o que fazer com a grana ela pede uma indenização de 50 Milhões de Dólares você esteve nas nas gazetas Isso é uma forma de luta de classe mas não é aberta aberta

é quando o Johnny vocês conhecem o Johnny da Rede Bandeirantes como é que era o papaizinho dele Marcelo que morreu como é que a família que controla Rede [Música] Bandeirantes vocês sabem que oad que hoje é o dono da R Bandeirantes é filho do Alberto João Saad que foi o pioneiro da família e construiu aquele impo no Morumbi do Morumbi pena coincidência aí ele era genro do Dr Ademar de Barros que foi o cara que urbanizou o Morumbi E aí certamente pessoas maled descentes querem insinuar alguma relação Mas isso não parte de mim o Johnny

casou-se claro que o rapaz não chama Johnny chama-se João não é mas o seu filho O apelido dele é Joãozinho o outro é Johnny o John se casou com uma perra pada ao cabo de algum tempo ela lhe deu lhe deu filhos mas incompatibilidade de gênios foram pro Divórcio quem fica com as crianças segundo as folhas eu não tenho nenhuma responsabilidade não me processa está na imprensa da época o J até contratou Detetive para ver se pegava a mulher saindo de um hotel com um eventual amante porque com isso desqualificava moralmente pra guarda dos filhos

a guarda dos filhos abriu um processo note não foi dinheiro foi a guarda dos filhos eu não sei em que que deu esse processo pelo que eu posso imaginar ele deve ter ganho não porque aqui nesse país e não só aqui uma Justiça de Classe A briga é porque o J quer compartilhar os filhos educá-los ou porque elas porque é pelas crianças que passa a linha da sucessão aí a gente bota até detetive particular no pé da mulher para eventualmente desqualificou sem razão moralmente dizer não pode ficar com os filhos como é que a luta

de classes passa aí proletário rico pobre é o Óbvio que não essa Instância aqui ó não é Instância que cria quadros sociais paraa manutenção dessa ordem Mas e a Instância onde além de passar a linha da sucessão cria-se saber como é que eu vou socializar a geração futura a luta de classe passa aqui mas não passa pelos mesmos meios não passa pelas mesmas mediações que passa aqui e a colá isso significa que se eu quero estudar uma instituição ou se eu quero estudar um processo qualquer eu tenho que determinando os seus traços pertinentes ou seja

encontrando as suas determinações seja capaz de encontrar as mediações pelas quais ele se atualiza numa Instância ou noutra tá claro que a caça das mediações é o desafio dos projetos de pesquisa às vezes nós encontramos sistemas de mediações mais incidentes outras vezes nós não somos felizes eu me lembro quando eu tava fazendo meu doutorado eu queria entender como é que o serviço social refrat o serviço social no Brasil através da Sua documentação refratar os tempos da ditadura como é que eu vou fazer isso vou procurar os assistentes sociais que serviram a ditadura bom seria impossível

que 90% deles serviram dado seus empregos estatais eu tinha clareza de que o serviço social brasileiro entre 68 e 79 foi um instrumento fundamental pra modernização ditat mim era claro como é que suava temos que ir embora esse Gente esperando ah caramba que horas que a gente tem que sair daqui agora é então é só para terminar o raciocínio 5 minutos nem eu mas escut vamos voltar aqui meu problema de pesquisa como é que eu faço a passagem dos interesses da ditadura pro corpo de profissionais aí eu tinha um projetinho Ultra legal que ia ser

entrevistas um projeto delirante não é quem é que vai me dizer eu sim servi a ditadura Minas detas mas como é que eu ia fazer essa passagem eu levei meses para sacar que o único recurso que eu teria era política cultural da ditadura foi o que eu fiz né política cultural desdobrada com o política do Educacional na universidade foi a solução que eu encontrei à época hoje o avanço dos estudos da história do serviço social nesse país avanços pontuais localizados Me permitiria descobrir um outro sistema de mediações muito mais rico que eu quero dizer com

tudo isso é que pesquisa para para atender a requisitos de Marx exige que a gente estude profundamente e não utilize não o seu santo nome em vão mas o seu nome em vão tem muita coisa que se apresenta entre nós nas Ciências Sociais com o carimo de marxista que não tem nada que ver com velho Marx Então a gente tem que ficar atento não para ficar patrulhando atenção mas para poder ter uma relação fecunda com Marx uma relação que não seja nem de seguid dismo e nem de ignorá eu queria ficar mais umas horas com

vocês Nós também bom amanhã a gente vai se ver aqui e eu vou querer fazer a pedido de uma pessoa aqui eu sou de um tempo em que tinha parque de diversões na cidade ia de vez em quando E os namorados se dedicavam músic você pagava r e alguém dizia assim esta música tocava um troço dizia de alguém para alguém que sabe quem eu am quem me fez um pedido para fazer uma pequena nota que a gente pode fazer depois de uma discussão que acho que amanhãs vamos conversar vamos dialog mente não é não sei

se vai ser o mesmo público mas fazer uma anotação porque parece que Eu tratei ou melhor eu não tratei a questão da ideologia isso deixou algumas pessoas aí meio em pé eu prometo fazer um comentário rápido mas queria me desculpar com vocês pelo pouco tempo mas eu tenho certeza que se eu não resolvir nada do método de marke com vocês pelo menos estimulei a curiosidade de vocês para ir um pouco além de onde vocês certamente já se encontram Muito obrigadoo obrigado pela generosidade de ficarem aqui mais de 6 horas ouvindo esse expositor mas dizer que

o expositor não mas Marques Vale a Pena Muito obrigado para vocês