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o outro é tão importante é tem muita gente também nos acompanhando pela internet sejam todos bem-vindos a programação cultural último dia da programação do dia internacional da língua de 2022 essa edição teve a direção artística do Felipe rir e curadoria especial da Isa Ferraz grinspoon Isa grinspum Ferraz que sou eu tá escrito meu nome errado aqui o Museu da Língua Portuguesa é uma realização do Governo Federal e do Governo do Estado de São Paulo por meio da Secretaria de Cultura e economia criativa concebido e realizado em parceria com a fundação Roberto Marinho a reconstrução do

museu tem Patrocínio master da EDP e Patrocínio do grupo Globo Itaú Unibanco e Sabesp todos por meio da lei federal de incentivo à cultura com apoio da fundação 15 Bank a temporada 2012 realizada pelo Ministério do Turismo por meio da lei federal de incentivo à cultura conta Com patrocínio do grupo Volvo no Instituto Cultural vale e Itaú Unibanco apoio da booking.com e do grupo a programação do dia da língua tem a parceria do Sesc São Paulo e apoio da CPTM você pode acompanhar as últimas informações no nosso site www.ciee.org.br pedimos por gentileza que desliguem o

seu celulares e caso de emergência não utilizem Os elevadores utilizem as escadas e que a saída de emergência nesse auditório está ali A gente já daqui a pouco o Ailton vai subir Mas antes a gente vai ver uma gravação feita semana passada aqui no museu pelo davico penal é que faz parte a mesa sentar aqui em presença mas ele gravou aqui no museu e ele vai conversar de certa forma de alugar com Ailton krenak obrigada a presença de todos e o Alan vir seu aqui Machida a pata mas Ita a URI a pata o Patrick

padre na boa makul o caminhão Mack Machida apatar a repará-lo i wanna be your Ball Pool com meu amado por uma Kombi uma manipul Oi Olivia kurtalan o Machida apatar almanaque Park Pool o Romane cone cubo Oi Ana cami a Camille ano uma em uma vamo estamos saberia uma vamo corra e a matrícula o leite nem a marca lá montar é uma cobrir a coluna para tenho uma barriguinha plano é uma uma irmã um outro cara machista origem ao patrono tema técnico de uma Boo temos a por uma boa e a mãe é uma a

menos que o amor é uma que e roupa que a mamãe erro dia uma pela aí o Renan Camila no meio e a muito mama ou tocar Ah tá Mucuri e a Thammy Thammy parte 1 a e quer carro até a clínica né caminhão Mack de origem é uma E aí quebrar e uma área muito calor aí uma teoria é uma e amor é uma carro emana é uma por uma semana para botar aí eu me acabo com a Dori que é uma com o Aluno UNIME e já you are one-way a música A loira

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o que acolhida mais carinhosa é assim que eu sento assim atravessar até assim ou assim Mas diferente é se queres equipamento aqui ele dá uma oportunidade excelente de comentar o nosso querido kopenawa Yanomami é nas nossas discrepâncias é ele ele falou tão maravilhosamente desses equívocos é o desses desencontros de perspectiva é indicada a cultura né E aí a gente vem e tem uma mobília uma coisa dessa que ilustra a conversa é E aí É sim E aí a palavra é sua o Davi gravou esse lindo depoimento Onde fica claro para para gente que o Brasil

são muitos nesse território são muitas sociedades é um país pluri social em diferentes modos de viver e de pensar de ver o mundo as relações entre as pessoas a relação com a natureza e as perspectivas as expectativas sobre o mundo e eu acho que essa fora do Davi é muito importante mas ele abrir um diálogo com você e aí é com você Ah obrigado Isa e a Isa me pescou é para essa conversa agradecer a essa situação é é em torno de celebrar a o dia internacional da Língua Portuguesa e essas celebrações com suas repercussões

é para nós plurais em diferentes sentido falantes desta língua que o Davi também é é resumiu como é algo que tem uma certa dose de veneno essa imagem é impressionante que ele faz de uma gilete ela tem tantas sentidos tantos diferentes sentidos mas talvez o mais sensível e dramático dele é que esse povo viveu milhares de anos sem o metal Oi e A Gillette é a expressão mais fina de como esse metal chega na floresta ele chega na as a designer de uma motosserra ele chega na forma do Facão ele chega na forma das armas

que os brancos usam para controlar o mundo e alguém pode dizer ah mas você está exagerando era só uma gilete Então mas era só uma língua também quando chegou aqui era uma língua envenenada e eu tenho tido uma oportunidade de diálogo quando eu tive uma imersão na Língua Portuguesa ontem eu estava com água Lusa e com Mia Couto e com o querido Valter Hugo que são todos é os falantes desta língua com uma certa experiência e intimidade porque eles vocalizam de outras colônias das muitas colônias que essa língua é constituiu no mundo e vários continentes

na Índia na China na África e aqui no sul da América esse imenso continente que é o Brasil talvez seja por extensão territorial e por número de gente falante Talvez o Brasil seja maior país de língua portuguesa e de todos eu ainda não fui olhar mas a Isa que pesquisou muito esse assunto depois ela vai contar para a gente se é verdade que aqui estão aqui tá um maior contingente de falantes da língua portuguesa só esse aqui no Brasil afinal de contas são 200 milhões né Oi e eu fico pensando se essa língua é que

foi construída ao longo da história Colonial ela foi capaz de incorporar o um desses meus amigos experiente em português ele disse os árabes ocuparam é aquela península ocuparam Portugal Grande mil anos e eles enriqueceram essa língua com termos que se você tirar ela cai quer dizer é um arquitetura se você imaginar arquitetura dessa língua você vai chegar à conclusão de que essa língua não tem dono essa língua é uma língua que se universalizou ela é língua de gente africana é língua de gente Guarani e elas língua de krenak The Xavante de gente de vários povos

de diferentes lugares do mundo que for tá dando sentido para esta língua a e ela não é igual ontem hoje ela já é diferente o ano que vem ela vai ser diferente daqui a dez anos ela vai ser muito diferente como ele é muito diferente hoje da língua que aportou aqui junto com Jesuítas que resolveram escrever uma gramática que hoje é uma língua de índios a gramática se chama inhangatu os Jesuítas escrever uma gramática da língua geral e entre as outras observações curiosas quando eles escreveram a gramática ele já pegaram de algumas línguas do Tupi

expressões pelo componente uma gramática que eles estavam criando bom então é um exemplo Fantástico de a gente entender um pouco como é que as línguas nascem ou como é que as línguas se produzem como é que elas se reproduzem eu sei que ouviu o meu querido kopenawa falando do lugar de onde ele sente essa Ameaça é brutal sobre a sua vida o território sua cosmovisão é de um lugar terrível é Talvez seja impossível para alguém imaginar Quanto é ameaçadora língua portuguesa para um Yanomami por quê e de alguma maneira tem uma esperança na no modo

do copenal a do querido da vi falar desse mundo do Entorno tem alguma esperança porque é como se ele dissesse que acredita que o mundo ia no mame ainda pode subsistir a esses ataques todos é impressionante a confiança dele de dizer vocês brancos parem aí entendeu cuidado com isso aqui olha lá sigo em frente então ele ainda está no lugar maravilhoso em que ele pode despachar os brancos para outro lugar e isso é maravilhoso é uma confiança que a maioria de nós não tem mais aqueles que já perderam Essa é inabalável a confiança na sua

própria herança cultural na sua ancestralidade dos seus assentos no mundo ele não consegue mais discriminar as outras culturas ele se sente nessa nessa cultura global e acha que faz parte de tudo isso então é maravilhoso ver que o Davi não faz parte de tudo isso e um desconforto enorme para ele estar num lugar como esse numa casa como essa falando uma língua como essa como se ele tivesse com um aparelho vocal né e ele é um copo dele né gente estressa isso eu tava ali ó sofrendo vendo ele falar e não sei se um uma

pessoa que é um o que tem a língua portuguesa como alguma coisa que ele idólatra e se ele sentiria a mesma emoção é de ouvir alguém falando com essa sincera é E aí a descrição do aparato que uma língua pode ser para acabar com outros povos e é impressionante atualidade do que o copenal tá falando porque nós estamos imersos na situação que eu não vou nomear agora nenhum lugar geográfico nem o povo mas o dilema mais grave que está saindo dali É o seguinte você teria coragem de destruir um povo que fala sua língua e

você teria coragem de jogar uma bomba em cima do lugar do mundo onde aquele povo étnico fala a sua mesma língua bom então O Davi é muito atual ele não é chamado à toa ele é chamar porque ele era sabe que tá acontecendo no mundo ele tem uma uma clara compreensão do Balaio é que esse mundo virou e de como que uma língua e não só língua minoritária Nativa materna afinal de contas toda língua materna que ensina a língua é mãe né então se toda a língua materna e ele pergunta de onde veio a sua

língua isso a língua português é uma interrogação honesta Ele quer saber quem é a mãe da língua então e ele faz referência a uma coisa que na cozinha visão Yanomami não existe país o país é um esforço dele de falar com a gente como se a gente fosse tão infantil ele tem que usar uma linguagem infantil para ver se a gente entende o que ele tá falando país país e ele sabe que não existe país país é uma ficção país é uma invenção ele sabe que os portugueses Inventaram um país apelidado de pau-brasil e ele

vai relacionar uma série de equívocos portugueses para dizer que ele quer ficar longe desse negócio de língua portuguesa mas ele é tão Generoso que ele admite que seus filhos aprendam essa língua para poder fazer relatório e denúncia é horroroso você imaginar que apropriação de uma língua a em vez de ser para cantar fazer poesia escrever cartas quando tá histórias seja para fazer denúncia e registro da gravidade da coisa isso denuncia que a única Face o que a língua portuguesa expressa pelos brasileiros mostra para o Zé nome é a face do horror da ameaça da violência

é invasão é predação e discriminação Então essa instituição é de uma potência linguística ameaçadora e ela está muito bem estressada no que o nosso querido copenal a fala e ele é tão gentil que ele faz isso com uma energia amorosa educativa Mas o que ele tá dizendo a todos nós vocês falam essa língua não conseguem se entender e resolver esse conflito infindável de vocês de comer a terra e parar de vir para cima da gente comer a nossa terra comer a nossa Floresta acabar com a nossa memória quando ele fala que memória o shappire o

espelho onde o sapinho dançando e o museu ele tá de novo fazendo um esforço muito grande de dar um significado para isso o museu Tá mas o que que tá falando é sobre memória e é tão Generoso que ele conseguiu nome a essa experiência de Museu como lugar de memória que não é muito comum a maioria dos bancos que eu conheço ele não relação no museu com memória e eles relacionam o museu com acervos em coisas objetos coisas que você roubou na Grécia no Egito na China na África e você montou o museu com coisas

roubadas Na verdade o museu não seria muito diferente de uma pilhagem se você for levar o termo a sério e o sentido histórico dele né quando Os turcos invadiram a Grécia tinha aquelas aquelas imagens daquelas mulheres que segura pelas colunas eles arrancaram até as colunas aí quando eu e o campeonato a forma da Grécia a gente perguntou porque que elas não tem mão e ele falando não é que Os turcos invadiram cortar as mãos delas e levar elas embora mas onde estão as mãos delas a estão no Louvre tão em Londres tô na Itália Ele

olhou horrorizado só mais uns cortes na mão das pessoas e levam para os museus então assim corta a cabeça corta a mão isso não é uma caricatura Isso é uma interpretação sincera de uma perspectiva cosmológica né onde você olha e fala que diabo é isso E aí o que arma é essa E é claro que quando a gente tá conversando sobre a língua portuguesa com o escritor com o Valter Hugo querido ele vai dizer essa língua ela foi a ferramenta de dominação um dos portugueses sobre Os territórios indígenas ela foi tão danosa ela foi tão

destrutiva e genocida quanto qualquer outra arma e quem foi usado para fazer esse movimentação da máquina foram os negros trazidos escravizados da África eles eram jogadas aqui nesse território e eles eram empurradas para falar português uns com os outros e com quem estivesse em volta eu achei uma observação muito muito interessante de que os africanos trazidos escravizadas para cá foram can span dirão a língua portuguesa e não foram os nativos daqui que fizeram a expansão da língua portuguesa Quem fez a expansão o veículo da língua portuguesa foram os escravos os donos dois ou três brancos

dono de 20 200 300 negros botavam para falar português obrigado e nos falar português eles tinham que falar português eles não podiam falar a língua dele porque a língua deles era conspiração e fala a língua é um perigo cara tô falando a língua dele vai considerar o que que você tá falando aí então ele mandava para falar parar batia e eventualmente cortava a língua vocês sabiam disso Ah é Então partiu span pavão censuravam e acabavam com o sujeito que você não aprender a falar português era obrigado a falar português enquanto isso é aquela mistura de

gente que tava se juntando aqui muitos filhos de português com as negras de com os indígenas é falavam e em um gato oi ou então falavam o Tupi dizem que aqui em São Paulo até 1810 1820 por aí as pessoas andavam nas ruas falando se comunicavam entupir quer dizer os filhos dos Bandeirantes todo mundo falava Tupi falava tupia ou alguma variante de do Tupi falar alguma outra variante mas todo mundo falava e se entende em Angatuba a língua geral essa língua geral é falada daqui de baixo na costa subindo entrando para o Amazonas subindo para

o Rio Negro encostando lá no Zé nome e até quase chegar no Caribe é essa língua ela vai cruzando com o português o tempo inteiro Oi e um parente que está é Interessado em fazer comparação entre as línguas Ele disse que ele está impressionado com tanto de referência da língua da gramática da sintaxe da Língua Portuguesa e tá dentro do inhangatu ele falou que ele que ele escutava os parentes falando de um gato e ele dizia eu tô entendendo eu tô entendendo isso que ele tá falando e não era entendendo a língua era entendendo o

sentido que tava falando porque essa língua geral que foi uma gramática inicialmente desenhada e depois ela e cresceu como a língua portuguesa ela mostra para gente uma língua é como uma célula uma língua é como um uma célula viva que esse multiplica se espalha e tal e algumas viram vírus e quando vira vírus Ela come as outras e o inglês por exemplo come línguas no mundo inteiro não tem outras línguas também é comilona as então Vamos considerar português entre línguas comilona se ele não é um exagero ele é uma língua como as outras ela cresce

aparece e se espande e domina e toma conta e é muito rico esse assunto ele foi tratado pelo pelo da vida uma maneira tão maravilhosa que me lembra as falas mas é e antigas assim às falas mais antigas aquela do Chefe Seattle Por exemplo quando ele a carta do grande chefe quando ele fala com os brancos americano com as autoridades Branca americana Dizendo para ele é e você disse que quer comprar essa terra É mas eu não entendo o que você está dizendo como é que você vai comprar a terra Então vai dando um discurso

sobre a E o desencontro de perspectivas que essas duas civilizações tem sobre a terra sobre a vida sobre a liberdade sobre ser é sobre ter coisas porque o chefe Seattle ele ele não acredita que o governo americano quer comprar a terra onde eles vivem ele sabe que tem uma mentira em um engodo não é uma mentira não é comprar é tomar então é quando o Davi fala dos sentidos da língua como que a língua doce e como caldo de cana pede uma poesia incomparável é doce como um caldo de cana é doce como um veneno

né então assim se veneno doce e é uma experiência terrível vi ele falando sobre a diferentes armas que o e o branco tem para controlar o mundo bom e é por isso que eu fico admirado dele ainda está de pé e dizer que precisa educar o branco e na Alguns de nós fabriquei esses brancos são tantos mas tantos seria impossível do Caires todos mas a fé dele a inabalável e é e me lembra também outras testemunhos de outros povos muito antigo sobre essa coisa da língua e sobre a colonização Eu tenho um livrinho é que

é muito fácil de ler muito agradável de ler chama o papalagui e esse livrinho é tem gente que olha ele nem presta atenção no que ele tá falando o papalagui ele pressiona a cultura europeia ocidental com a mesma sinceridade que o Davi é mostrando um arquivo porque é um arranjo civilizatório apoiado na estratégia de subir em cima do outro ele fala dos prédios das casas das arquiteturas dos caixotinho tudo quadradinho eles moram numa caixa de dentro da caixa entra na outra taxa depois pega uma taxa se desloca aí entra na outra caixa eles vão para

dentro das caixas para trabalhar dentro daquelas caixas então tá fazendo uma conta na atropologia né Tá descrevendo esse mundo e não tem mais capacidade de se auto-organizar e pega descreve como se fosse um certo causa assim e com suas soluções e algumas delas implica em comer o mundo eu acho que o que ele mais estranha é o fato de que a escolha dos brancos de continuar sendo eles mesmo implica em acabar com os outros O que é uma escolha muito louca porque você só pode existir se você acabar com os outros inclusive com a língua

dos outros e e O entorno da língua portuguesa a gente não precisa só jogar Pedras em torno da língua portuguesa a gente pode também é aprendendo com o kopenawa Yanomami lançar alguns olhares assim de interesse e até de alguma admiração né alguma admiração você não precisa é acabar com o inimigo né Você só tem que mostrar para ele que ele tá equivocado é muito interessante o jeito dele tratar com esses intratáveis brancos e eu não consigo parar minha emoção é em relação ao que ele é nos provoca cada um de vocês é ele diria cada

um de vocês tem orelha você tem orelha você escuta você tem uma cabeça você pensa o que você pensa que você pensa disso que ele tá falando É nisso que tá falando com a gente é porque nós assistimos tudo junto ou será que a gente mais ou menos acompanha ou cada um entende um jeito alguns pode tomar até como ofensa né tomar com uma ofensa dizer Nossa ele veio aqui ofender a gente nossa ele veio aqui na casa da língua portuguesa sentar a bunda na gente mas para o museu da casa brasileira tá abrindo as

suas portas para todas essas variedades e variações a nossa da nossa cultura tão essa casa da língua portuguesa Obrigado Marcel aí Ailton você é o Ailton você é krenak você a índio você é brasileiro você é um homem do mundo e essas essas identidades que são todas elas são eu e elas não são elas não são conflitantes parece elas são alternadas você pode viver na cidade e você pode falar em português e amar como você tava falando Carlos Drummond de Andrade que é o seu escudo como você disse a quem você recorre e ao mesmo

tempo você pode viver no no rio doce com falar sua língua a língua krenak com o seu povo e viver de outro jeito e pensar de outro jeito ao mesmo tempo Acho que essa experiência sua que é muito importante a gente escutar sobre isso sobre como é que está no mundo dessa forma eu acho que é por isso que ia tantas pessoas têm tanto interesse em te ouvir Ah obrigado Isa Olha quem dera que fosse assim né É impressionante como que nós somos capazes de produzir tantas narrativas sobre uma mesma eu quero ver o meu

momento e várias outras sentidos é eu na verdade eu sou um exilado eu não eu não experimento essa liberdade de estar onde eu quero quando eu vim cair no colo dessa língua portuguesa eu fui enxotado do lugar onde ela onde ela viçava digamos né viva Guimarães Rosa então lá onde ela visse salva pegou fogo e todos fugiram bom e cada macaco no seu galho foi aprender a linguagem possível para ficar vivo há muito tempo depois e muita briga depois pude voltar para casa e refazer a casa que tinha sido queimada e reconstituir os veículos que

tinham sido quebrados inclusive fazer uma viagem estranho cima Rússia para buscar a registros fonéticos da língua krenak que não tinha mais fala fluente lá na nossa aldeia no meio das nossas famílias eu fui a som Petersburgo buscar um baú um baú questão de baú do Russo e o que o Russo levou com as coisas que Ele apanhou inclusive ele levou ele levou uma pessoa numa caixa o museu é o museu curso de câmera não fui lá reconhecer os objetos e fiquei de cara quando eu vi os restos de um botocudo que o camarada levou para

a coleção dele então os museus inclui levar alguns de nós também além dos objetos e quando abriram a caixa e eu dei de cara com aqueles ossos gente eu quase desmaiei o Ismael não desmaiei mas eu vomitei em cima da moça que tava segurando a caixa isso aí pelo corredor passando mal é hora quem é que tá preparado para encontrar uma central de dentro de um caixote numa prateleira de Museu você filme de terror então eu vivi essa experiência cerca de 19 anos 18 anos atrás e conseguiu trazer de lá é as anotações que esse

viajante tinha feito E aí é escrita fonética porque ele liderava um grupo de Pesquisas naquilo que era o império antigo austro-húngaro lá ele liderava um grupo de pesquisa no final do século 19 e começo do século 20 que tinha inventado um rolo de gravação fonética então desde uma arara tem uma pessoa que emitisse um som aqui não fazer um registro como se fosse uma tomografia Sei lá uma uma grafia então ele pegava três registo fonéticos deve ter alguém aqui sabe o que que são esses registros esse período ali no começo do século 20 que tinha

essa tecnologia levava aquilo depois para fazer uma inscrito escrever em russo ele escutava in krenak e Vinho Russo bom e depois traduzir para qualquer outra língua foi assim que eu fui encontrar os restos mortais da nossa língua o pintinho em repatriar isso assim como eu era exilado a língua também estava exilada ir vamos reconstituir o que eu chamo de arqueologia e a partir de carros uma teologia com reconstituído a partir de capuz capuz de pessoas Cacos de memória tacos de língua então dizer que convive pacificamente uma experiência contemporânea de alguém que fala escreve em português

e vive a sua experiência é digamos identitária própria no seu lugar não é verdade porque ninguém vive essa experiência no Brasil nem os krenak nem os Pataxós nessa Cuiabá e os maxacali nem o Xavante quer um povo muito é Espartano conseguiu escapar porque as igrejas evangélicas estão infestada no meio do território dele botando ele para gritar Aleluia e aleluia não é na língua Xavante e é os fundamentalistas lá obrigando as meninas e os meninos a cantarem hinos evangélicos E aí português ou então em língua estranha parece que não somos um país que admite mais uma

língua estranha do que uma língua Nativa e Oi alguém aí conhece língua estranha alguém fala língua estranha aí Aleluia a bom então é fala sobre línguas estranhas e quando os Jesuítas chegaram aqui eles acharam que aqui tinha muita língua estranha e o primeiro gesto deles um gesto muito celebrado foi fazer uma escrita de uma língua para que as línguas estranhas deixassem de ser fluentes e fossem substituída por uma língua que tem um sentido muito prático se você quer colonizar algum lugar do mundo imprimir uma língua imprimir uma língua e aí você coloniza a língua é

uma máquina de colonização gente afiada E aí isso não quer dizer que a gente precisa cortar a mão toda hora Alguns podem aprender a lidar com isso com sabedoria cuidado a destreza perseverança tem uma imagem do contato que a Funai fez à frente de atração da FUNAI fez com o povo Suruí Rondônia que tem um grupo de pessoas Suruí atravessando uma árvore caída sobre um uma vala e o sertanista da FUNAI estendendo um facão para ele segurar o facão para atravessar sobre a Pinguela hora ele tava dando a lâmina do Facão para ele segurar né

bom então é será que o contato possível entre culturas vai se dar sempre mediada por uma lâmina e umas Let's um facão então é a língua ela pode ocultar tudo menos a violência Oi e a língua portuguesa é fantástica gente porque ela parece um imã que se moveu no lugar com diferentes metais e foi grudando tudo o riso que a gente chama de língua portuguesa tem árabe tem todas as línguas africanas com quem ela flexionou tem línguas faladas na China na Índia tem línguas faladas em todo contente Alex de línguas faladas em todos Quanto é

continente por anjos essa língua portuguesa transitou ela foi apostando sentidos ela foi a porta no sentido Essa coisa é impressionante que tem um sentido Óbvio de maravilhamento porque com uma língua ela se estrutura igual uma árvore ela ganha essa essa grandeza e majestade e mesmo aquele aquelas línguas faladas por 50 30 60 pessoas quando ela é respeitada na sua integridade ela tem uma beleza tão grande que era capaz de descrever o mundo e assim como a língua Yanomami descreve o mundo conta a história do mundo sem precisar de um fonema português bom então é importante

é reivindicar essa Independência e essa dignidade das línguas minoritárias quando nós estamos sendo convocados a Celebrar também a década das línguas nativas a década das línguas é internacional o evento a Unesco também ela estimula uma observação sobre a importância da proteção e reconhecimento as línguas nativas minoritários no planeta que são cada vez menos e tem gente que já consegue contar quantas desaparecem por ano o e coisas não encontro tão amoroso como Nossa gente não precisava só falando só falar do lado do cortante da língua portuguesa a gente pode falar também do lado que já foi

mencionado aqui pela Isa de quanta coisa Bela essa língua pode expressar lembrando do Drummond lembrando de muitos outros escritores poetas e da própria expressão Popular disso que chama língua portuguesa que é o que o tal de povo brasileiro fala é o tal de povo brasileiro fala uma coisa chamada língua portuguesa e que a maioria dos portugueses olha para você falar que é isso é uma uma amiga chegou uma amiga passou de raspão em Lisboa tinha que ir para outro lugar e foi uma Padaria Portuguesa pediu uma vitamina ela chegou no balcão e falou com o

Manoel é a é uma vitamina ele ela viu frutas viu abacate mamão banana é uma vitamina de frutas aí o Manuel disse e como hoje Camila de frutas aí ele não é porque não não não não não fazemos vitamina de frutas Você tem uma de mamão anão eu quero mamão abacate banana ela foi no meu nome pode e você pode pedir uma vitamina de mamão e abacate ou de banana bom então como é que fica a língua portuguesa onde a brasileira pede para fazer a vitamina E o Manuel falo que se não existe então se

tem palavras em português que só existe para os brasileiros chegando a padaria fala faz uma batida para mim de frutas significa frutas E aí ele pergunta o Manuel você faz uma batida de frutas pois sim então eu quero banana não pode então gente isso não é piada de português 1 ah é verdade aconteceu isso porque a gente pensa quem tá falando a mesma língua nós somos tão convencido que a gente pensa que a gente fala português é mas é claro que o Manoel sabe que não é português e Oi e a e eu tenho muito

interesse por línguas linguagens não foi à toa que eu Atravessei e o outro lado para pegar uma caixa de registros linguísticos e que é muito curioso também a relação que as nossas famílias de vários povos têm com essa coisa de registro linguístico para a maioria da das nossas comunidades seja qual família linguística quando tenham um dano grave na expressão da língua e tentam fazer um band-aid com registro essa coisa linguística é geralmente a reação é adversa tipo assim isso não é a nossa língua a mãe é muito difícil quem herdou a língua materna aceitar um

registro linguístico como correspondente da língua e isso é uma coisa muito curiosa porque os bancos aceitam numa boa que tudo que está escrito vale né Olá tudo que está escrito vale Vale inclusive você começar a falar uma língua que nunca ninguém falou mas ela está escrita bom então todo mundo a partir de agora pode falar aquela língua porque está escrita não tem vocabulário tem dicionário tem gramática então é uma língua essas outras que não tem esses registros não são lindos aí eu me lembrei de uma coisa Professor aryon Rodrigues que foi um grande estudioso das

línguas indígenas e que tava aqui no museu trabalhando com a gente ele faleceu há uns anos era professora da Universidade da Bahia é o professor Ailton Rodrigues um dia chegou para uma reunião aqui em São Paulo ele já tava bem bem velhinho e ele tava muito triste e aí a gente perguntou para o soro que que houve ele falou assim morreu hoje o último falante de uma língua não me lembro qual era o nome da língua de uma língua que ele tinha estudado e ele diz é bom morreu o universo Ah eu queria que você

falasse um pouquinho sobre isso E aí e durante a pandemia e eu também Isa fui Instigado por essa coisa de morrer o último falante de alguma língua e e e o que estava associado com essa desapareceu o último falante era menos a língua e mais a memória porque a língua é portadora de memória a língua é uma cápsula de memória ah e tem um provérbio que diz que quando um Ancião é aliás é um verbo que atribui a povos da África Porque aqui no continente americano eu não conheço essa é referência mas lá veio para

cá para o Brasil para ver que que não para cá não veio só a língua portuguesa veio muitas outras línguas além do português ontem um provérbio o uma uma máxima de alguma tradição da África que diz que quando morre um velho é como se queimasse uma biblioteca inteira quase todo mundo aqui já escutou essa frase com maior com nesse jeito ou de outro jeito dizendo a mesma coisa durante a pandemia nós vimos que estavam morrendo os velhos de várias das nossas aldeias alguns homens e mulheres de 70 até 60 o o anos foram os primeiros

é morrer e aí os jovens começaram a ficar incomodado com isso as lideranças começaram a questionar tudo isso achando que era uma estratégia mesmo dele cuidar com a gente a mata as memórias deles o resto fica falando português depois então é eu movimentei as minhas relações inclusive os nossos queridos aqui do Museu da pessoa a Karen a turma dessa experiência de fazer registros de pessoas memória e nós desenhamos uma iniciativa que era levar para as aldeias é recursos meios e eventualmente é colaboração para poder gravar conversas narrativas orientações dos mais velhos e essa campanha ela

foi muito bem e articulada entre os apoiadores e os beneficiários dessa campanha ela evoluiu depois da pandemia para um trabalho que eu acho que vai ter muito ou sentido positivo que é onde estimular o registro das línguas dentro das famílias principalmente com os mais velhos porque eles são portadores de uma memória e de uma narrativa de um discurso que é o único com aquela gente daquela idade é que fala a língua daquele jeito o que também faz um outro contato né gente com a história da língua portuguesa a gente sabe que tem a alguém pode

viver a vida inteira falando em português é o suficiente para comer bebê e dormir quem é quem sabe a maior extensão da língua portuguesa e no Brasil seja só para consumo doméstico É para comer beber e dormir e e e fazer coisas com a Lia de Itamaracá veio fazer poesia inventar cantar evocar Outros Mundos muito melhores do que esse que a gente tem que lidar com ele com tanta dificuldade com tanta crise e é impressionante como a língua ela ela é totalmente presente em tudo quanto é a situação que a gente experimenta de conflito de

convivência simpática de negociação e na maioria das vezes a gente trata isso da maneira mais displicente como se não tivesse importância nenhuma então é muito legal ter uma data que provoca a gente a pensar no assunto e reuniu uma turma a interessada em torno do assunto para olhar olha então assim como respirar beber água dormir a gente também exercitam uma língua tem uma língua linguagem que a gente fala e e ela tem efeito sobre nosso corpo é aquela aquela observação de que foram os corpos escravizadas da África que difundiram a língua portuguesa aquilo no território

brasileiro para mim ela continua sendo a novidade que veio dar na praia eu queria saber de mais alguém que tem o mesmo interesse pela curiosidade e tentar entender como é que é isso porque isso tem um sentido é muito dinâmico em questionar a ideia da colonização nós costumamos pensar a colonização como um exercício feito por branco que vieram ocupar o continente americano e seria muito interessante a gente prestar atenção se esses brancos andarão por aí mesmo ensinando português você Ele simplesmente mandaram seus escravos fazer isso e como isso tem a eficácia de continuar se reproduzir

indo e a custo zero Então você coloniza um país a custo zero e não é é só uma imagem é um fato objetivo que se você conseguir ter um cara como escravo e ainda mais como difusor de uma língua e era custo zero né escravo não tem salário então é será que nós fomos instruídos a falar uma língua que era traficada junto com os corpos que vinham da África para cá tudo isso gente a gente deve refletir quando nós estamos numa encruzilhada tão grande como o Brasil onde a gente nem tem muita clareza se todo

mundo concorda que é brasileiro tem um monte de gente que se enrolam na bandeira de Israel te enrolam na bandeira americana canta a Internacional Socialista e o chuta o pau da barraca Então tinha que perguntar e aí tem algum consenso sobre o negócio você quer o Brasil e na porque tem uns Maluco e gostaria de anexar isso aqui amanhã me né cria um chamado ao Guarujá de Miami Beach Então a gente tem que ver o destino é próximo da nave da Nau bom a gente abandonou o Davi ele disparamos pelo mundo afora Você tem alguma

pergunta para Ailton a questão que ele tá levantando sobre sobre os livros pagar em português O que é é uma questão interessante porque eles eram usados como analfabeto senão alguém falam muitas línguas falam três quatro línguas né deram para cá falando figuras que estão inclusive no sexto ano português com o próprio aí tu falou é questão é a portaria que eu não gosto de emprestar das que foram né interferiu português eles eram dados como analfabético tanto aprender um português a força e como economizar o resto do país de português a força também e que fazer

isso no escuro e a palavra mal é não é Oi e já está colonização se deu a força como é como o Ailton tá levantando agora a pergunta que eu faço é você falou que daqui tem esse esse S Esperança você se sente distante eu não tenho mais chance de falar com os brancos Saiam daqui o Davi pode falar isso porque tem uma floresta imensa onde dá para se esconder onde dá para se refugiar onde dá para si ré se organizar E é isso que eles estão fazendo diante da invasão garimpeira E se eles ficassem

na frente do garimpeiro o garimpeiro matava todo mundo o que eles estão fazendo é saindo para o lugar onde os garimpeiros não estão evitando o encontro desastrados com o garimpo e denunciando o garimpo Escapando do garimpo Então essa é essa possibilidade de se mover dentro do território obviamente ela é o que distingue a situação do seu nome dos outros povos que vivem aqui no centro-oeste o Xingu está cercado pela soja não vale nem para o Xingu mais você falar com os parentes do Xingu como é que tá aí ele vai botar um avião passando aqui

em cima e jogando veneno e tem um trator entrando por ali pelo outro lado e tem uma maquinaria cortando a terra daquele outro lado O agronegócio estrangulou Xingu né e parece que ninguém viu Ah é Então essa esse estrangulamento dos territórios vão sendo feito do Tocantins para cá né Mato Grosso Goiás o Nordeste inteiro imagina como um povo indígena que vive no nordeste vai imaginar de sugerir aos bancos que vão embora este ter feito isso no ciclo da cana de Engenho lá né do engenho de cana meu lado era doce e tal mas eu tinha

que ter falado ao vai embora é aquela garapa e Segurou o pessoal na praia e eu concordo que esse assunto da de inspeção da língua Entre esses Rios né entrando no lado do rio rio madeira subindo São Francisco entrando para outras regiões onde os rios eram mais caminho ela foi determinante para língua língua vir a língua brasileira língua nacional e também parece que uma consciência desde sempre desses herdeiros do Brasil de promover essa língua portuguesa mesmo promover mesmo ativamente os programas de rádio os programas de rádio A sei lá 80 anos atrás programas de rádio

já difundiam português para todo lado a 60 anos há 50 anos e a maioria de vocês que estão aqui que que imagina e a televisão o telefone o celular são modo permanente da gente se comunicar a até a década de 70 80 gente era um rádio o que dava notícia do Brasil era o a mídia mais eficiente o Getúlio Vargas fazia discurso no rádio eu acho que até o Jango fazer o discurso no rádio e todo mundo adorava um rádio então assim o rádio Sumiu agora vai tudo no fake News 1 hoje a gente está

chegando infelizmente né Muito infelizmente você quer fazer alguma coisa então fala aí e desliga 50 anos e depois em 1737 Marquês de Pombal eles impuseram em geral para não falarem as línguas né E eles entenderam que só falando depois a Ah que bom Silvia porque mostra aqui é um plano não é um acaso a língua portuguesa é a língua nacional porque ele foi um plano muito bem executado e o Marquês de Pombal sabia que estava fazendo quando ele disse olha para com esse negócio dos Padres fica protegendo essas aldeias e falando dessas línguas meio indígenas

porque o Liam gato ele não era uma língua de nenhuma odeia mas ele era a língua de todos são deles em algumas regiões do Brasil no Maranhão por exemplo né no Tapajós parece que desde o século 18 no Tapajós o nega tu vem Cia qualquer concurso É ué o Rio Negro ela foi conviver com as línguas tucano de Sana baniwa talvez tem até algum parente por aqui que seja de uma dessas línguas gente olha Oi amor beleza Já devia ter começado né André que é com Eliane Brum André a gente vai ter que acabar a

nossa não sei que você se juntem todo mundo aqui ó Ah não dá não dá para fazer isso por várias questões aqui olha gente é realmente uma pena ver que interromper mas eu acho que a gente vai ter que interromper eu convido para ficarem para próxima mesa e depois tem a peça cenas da peça ali a língua brasileira língua brasileira e é assim foi uma alegria enorme receber todo mundo aqui houve tanta sabedoria Eu acho que o museu eu queria só dizer que o Museu da Língua Portuguesa é uma casa aberta para todas essas conversas

para oxigenação de todos esses temas top me diga o Olá Omni E aí E aí a língua dele E aí eu posso me chama viu E aí é incrível obrigado bom gente Oi Ana que lugar que é