Верят ли философы в бога?

одна из задач философий осмыслять окружающий мир идея божественного всегда была неотъемлемой частью европейской картины мира поэтому философы разных эпох так или иначе постоянно к ней обращались любой разговор о боге это разговора самым важным о мире и месте человека в нем и даже отрица идею божественно мы все равно продолжаем о нем говорить как философ вы понимали бога раньше и что они говорят о нем сейчас давайте разберемся в этом вопросе если вы хотите видеть больше роликов по философии то ставьте лайк под этим видео и подписывайтесь на канал как водится начнем с античности философия возникла когда люди уже

верили в богов поэтому мыслителям оставила столько объяснить существование богов не с мифологической а именно с философской точки зрения по мнению древнегреческого философа пифагора есть разумное космическое начала она сформировала весь окружающий мир который имеет упорядоченный и гармоничный вид поэтому в основе мироздания по пифагору лежит число это разумное начало вселенной пифагор и называет богом так он приходит девизу следую за богом так как бог обладает высшей мудростью кстати именно идея бесконечной мудрости бога и заложено в термине философия как мы помним переводе с древнегреческого философия означает любовь к мудрости это не претензия на истину истинный обладает только бог а

смертный могут лишь стремится познать ее такой подход то есть стремление познавать хорошо объясняет нам сущность самого философского мышления позднее платон ученик сократа и учитель аристотеля в диалоге темней говорит о боге демиурги дворце всей реальности заметьте философия сразу же избавляется от мифологических представлений где боги были во многом похожи на людей а у философов бог не существо с телом лицом и человеческими характеристиками а абстрактный создатель мира развитие этой идеи мы находим христианстве в средневековой европе христианство становится главной и единственной религией но к нему относятся по разному причина в том что библейский текст который является основой христианской веры

очень противоречивый и иносказательный из-за чего вокруг него до сих пор так много споров а начинаются они уже в раннем христианстве тогда богослов тертуллиан отстаивает буквальное толкование священного писания по его мнению библейские тексты несут в себе истину бога которые априори недоступны человеческому сознанию поэтому на противоречие нужно просто закрывать глаза и тайге отражается в его формуле веру ибо абсурдно она на многие века стало символом оправданий нестыковок в религиозных текстах вслед за ним христианскую веру с философской точки зрения объясняет богослов аврелий августин он был одним из самых важных деятелей церкви который систематизировал христианского учения про него бог это

личность которая сотворила мир и человека по своей доброй воле человек и природа полностью зависимы от воли бога а тот в свою очередь все время заботиться о мире при этом любое определение бога недоступны для человека когда речь идёт о боге мысль правильнее слова и реальность полгар подлиннее мышления то есть человек никогда не сможет описать сущность бога словами а само его существование очевиднее чем все что мы находим в этом мире на смену патристики то есть периоду первых отцов церкви приходит схоластика расцвет взаимовыгодного сотрудничества веры и разума здесь мы встречаем удивительно простые но логически непротиворечивое доказательства бытия бога

главным из них является знаменитая доказательства ансельма кентерберийского звучит оно так выше бога никого не представить да идея бога присутствует в нашем сознании да будет ли лучше тот кто присутствует не только в сознании но и в реальности да бог существует только в сознании значит мы могли бы найти того кто лучше бога потому что он есть и в сознании и в реальности но мы не можем найти никого выше и лучше бога поэтому бог по необходимости существует это доказательство становится одним из самых авторитетных в истории философии в дальнейшем на него опираются все начинают декарта и заканчивая кантом но

она не единственная в позднем средневековье существенное влияние на христианство в целом и католичество в частности оказал итальянский философ фома аквинский фома приводит пять доказательств существования бога например самостоятельно в мире ничего не движется каждое движение по рождено предыдущем это значит что самое первое движение совершил бог также в мире мы находим множестве несовершенств значит где то есть совершенство и мы является бог именно христианство становится главной темы для рассуждений стриме клуб философии за что-то даже получает обидное прозвище служанки богословия бог перестает быть просто творцом мира он становится личностью которая следит за своим детищем и участвуют в жизни человека

однако чем ближе к нашему времени тем большую философов появляется вопросов о боге и его существование к слову средневековье философов заботит не только идея бога но и проблемы соотношения веры и разума разобраться в идеях мыслителей разных эпох вам поможет видеокурс история философии от сократа до постмодернизма где мы на наглядных примерах разбираем ключевые темы и вопросы философии ищите ссылку на курск в описании этого видео философии нового времени появляется несколько принципиально новых способов осмысления бога начнем с деизма согласно этой концепции бог только сотворил мир с тех пор он больше не принимает никакого участия и не вмешивается в течение

событий и французскую философ рене декарта из прекрасный метафор на этот счет ее смысл в том что бог это великий часовщик он создал мир цельным единым со всеми присущими ему механическими законами и ушёл на покой не он больше не следит за нами как это было у августина но при этом мы все еще не сомневаемся в его существование как и в самом акте творения просто он перестал быть вечным сторожем земли это и позволило науки обрести авторитетную роль в поисках истины ведь если мир создан раз и навсегда с неизменными законами значит наука может познать их до конца поэтому

между идеей божественного и наукой в это время нет никаких противоречий философии бенедикта спинозы параллельно с деизм он также виден расцвет пантеизма это идея о том что природа и бог даже девственны ничего вне бога не существует если классическое христианство считает что бог существует вне нашей реальности как художник существует мне свои картины то спиноза видит бога во всем окружающем мире [музыка] как метко подметил иммануил кант эпоха просвещения это момент совершеннолетие европейской культуры мы наконец начинаем пользоваться собственным умом а значит отказываемся от любых внешних авторитетов от всего что нельзя проверить это период когда человек освобождается от всех мифологических

и религиозных иллюзий он учится пользоваться разум во благо общества логично что философы того времени крайне скептически относится к институту церкви когда философия все же допускает возможность существования бога творца таким образом она придерживается концепции деизма вспомните известный призы французского писателя вольтера раздавите гадину он направлен не против веры в бога а против своей вере нетерпимости и нелепости церкви как социального института кант видит в боге идеи которые недоступны для человеческого познания по его мнению именно потому что бога нельзя познать в него нужно верить он говорит что только человек выделяется из мира природы потому что у него есть свобода

воли кто позволил человеку совершить моральный выбор и быть свободным этом бог эпоха просвещения подрывает авторитет церкви как посредник вопросах веры это еще не чистка атеизм но идея классического религиозного сознания уже разрушена [музыка] в девятнадцатом веке сомнения в существовании бога и прямая критика в адрес церкви звучат все чаще немецкий мыслитель людвиг фейербах говорит что философия не имеет права отвергать религию поскольку эта часть человеческой деятельности а значит ее нужно принимать целиком но при этом сам философ существование бога не верит то что человек думает о боге это осознание человеком самого себя иными словами человек придумывает идею бога для

того чтобы через этот образ познать самого себя но проблема в том что эту сущность он воспринимает никак свою а как чужую поэтому немецкий мыслитель призывает перестать наделять высшие ценности божественным статусом и признать их человеческую природу ведь это мы их придумали просто называли богом тем самым отделив их от себя логику фейербаха продолжает его соотечественник карл маркс по его мнению в условиях классового общества религия защищает интересы господствующего класса оправдывает все формы эксплуатации господства и угнетения уничтожить религию согласно марцию может только новый общественный строй уже во второй половине 19 века фридрих ницше объявляет о смерти бога подведя тем

самым черту под тысячелетней истории божественного в европейской культуре но что значит бог умер век ницше это время активно секуляризации то есть перехода от церковного к светскому обществу смерть бога в этом случае символический конец христианство которые объясняла мир и место человека в нем и так в 19 веке европейский просит хотят мыслить свободно и больше не нуждаются в боге ни в каком виде идей ницше прокладывают дорогу представлениям 20 века теперь нет не только бога но и понимание этого мира что-то с этим делать это главный вопрос двадцатого столетия сортер в середине века скажет что в душе человека есть

дыра размером с бога и каждый заполняет ее так как может именно после ницше то есть на рубеже веков возникает множество тесс вских эзотерических и псевдо философских концепций все они призваны дать людям понимание того как жить в мире который покинул бог здесь мы видим предположение достоевского что если бога нет то все становится дозволено аналогичной точки зрения придерживаются уже упомянутый сортер и камень еще более важный момент это место оставленное после бога его тень это как мы на нее реагируем европа в это время устремляется к нигилизму пессимизма и отрицанию это указывает на остаточное влияние божественного и отсюда так

много пустоты и бессмысленности философии 20 века особенно в экспансионизм современную философию же почти не интересуют тема бога и и занимают проблемы взаимоотношения человеческого и не человеческого мира так мере для философы в бога здесь нет однозначного ответа в зависимости от эпохи мы видим совершенно разные отношения к этому вопросу кто-то настойчиво доказывает его существование кто-то столь же я растет решает главное что доказательства существования бога невероятно важны для самой философии ведь бог так или иначе является высшей инстанции смысла и истинных который философия стремится на протяжении всей своей истории наряду существованием бога европейских философов занимал ряд других проблем о

том как мыслители разных эпох осмыслить человека мир и общества мы рассказываем на видеокурсе истории философии от сократа допус модернизма который подойдет даже слушателям без какой-либо подготовки ссылку на курс вы найдете в описании видео понравился ролик ставьте лайки пишите в комментариях чей о представлении о боге вам ближе всего