[Música] oh [Música] o evangelho nas areias Aquila e prisca a [Música] família na pureza de bondade abrem suas portas ao [Música] errante é bem-vindo à nossa casa toma água eis a bilha Desc denta nela tua [Música] vida vem beber o vaso que sacia ouço as histórias tua casa o teu pai teu passado é minha agonia já enxergo agora no trabalho no teatro Tecendo o meu falar e a nossa amizade é um [Música] culto és bem-vindo à nossa casa toma água eis amila Desc denta nela tua vida vem beber do vaso que [Música] sacia sou cristão
confesso digo mais eu fui tão cego que tantos remorço [Música] carregou no afã de ter sucesso inaugurei perseguições são incontáveis as ações foi quando eu mergulhei olhar Estevan [Música] devo ir embora tua casa é um altar sou um estorvo a sua harmonia [Música] presente em nossa tenda qualquer um que se arrependa e conosco sirva o bom amigo sois ovelha que volta o [Música] aprisco Olá Olá meus amigos boa noite sejam bem-vindos à casa com o evangelho Cá estamos novamente para as nossas palestras públicas onde abordamos o evangelho de Jesus à luz da doutrina espírita entre
muitos outros assuntos meus amigos hoje estamos em festa hoje é dia de festa na casa com Evangelho porque hoje temos uma uma presença que vocês nem querem saber eu peço-vos o favor de se segurarem bem às cadeiras e porque isto hoje vai ser intenso hoje temos connosco o nosso querido amigo Jorge elá ora o Jorge vocês eu nem vou apresentá-lo ele depois a obra vai falar pelo seu autor e portanto preparem-se Porque hoje vamos ter um banquete um banquete espiritual de interpretação do Evangelho à luz da doutrina espírita e como eh um grande eh eh
um grande Rabino poderia dizer assim com esta Ótica Espírita O Jorge traz nos ensinos profundos ele fala não apenas com o conhecimento com propriedade do conhecimento mas Sobretudo com o sentimento e nós já sabemos quando trazemos o nosso sentimento Jesus ampara Então meus amigos antes de vos apresentar o Jorge vou então interagir aqui um pouco convosco dando-vos as boas noites porque faz parte da boa educação não é então quem é que está aqui connosco ora desde já a Maria mandarina cá está ela a Nica que é fantástica anda sempre aqui connosco e está presente em
todas as redes sociais sempre depois a Helena Ferreira também está connosco Olá Helena muito boa noite a Fernanda Ferreira Olá Fernandinha a Anabela Ferreira Olá Anabela Boa noite a Isabel Lourenço muito boa noite Isabel o João Pedro Rodrigues Olá João grande abraço para ti a Cida Cardoso Olá Cida muito boa noite a ania Rodes Olá antnia boa noite a Maria João Ramos Boa noite a Rita amador Olá Rita Boa noite o nosso amigo Virgílio Mendes a Ana Filipa graça a Minda Gomes a Fernanda Ferreira a Dina Ferreira e bom e outros amigos que se irão
juntar a nós mas como eu disse preparem-se porque a festa vai ser intensa vamos ter o tal Ban que vos falei esperem só para ver então meus amigos desde já sem mais delongas vamos acolher este nosso irmão senhoras e senhores com todos vós o nosso querido amigo Jorge elá cá está ele palmas para o [Risadas] Jorge Jorge muito boa noite antes de mais dizer que é uma alegria tê-lo aqui comigo seja muito bem-vindo à nossa casa esta aqui é uma casa humilde é um bebé mas é como um coração de mãe cabe sempre mais um
e portanto seja muito bem-vindo aqui à audiência Portuguesa e a Portugal eh e peço-lhe o favor de fazer uma breve apresentação para quem não o conhece Ok um boa noite Felipe Boa noite a todos os companheiros que estão ligados na nossa Live dessa noite quero deixar primeiramente meu abraço do Brasil a todos os companheiros de Portugal e da região que possam estar ligados conosco nessa nossa Live desse momento é com muita mas muita alegria que a gente vem participar desse nosso momento de aprendizado e de reflexão como o Felipe pediu para que eu me apresentasse
Uhum eu me chamo Jorge elá eu sou natural do Amapá um estado dentro da Amazônia brasileira e Vivi a minha vida inteira na Amazônia hoje eu moro em Rondônia Eu tenho esse sobrenome porque sou de origem Judaica e meus antepassados eram judeus marroquinos e minha educação em casa foi por parte da minha mãe dentro dessa visão eh Judaica que a vida possui e depois eu conheci a doutrina espírita quando tinha 17 anos e me tornei Espírita e fui envolvendo nas atividades espíritas E desde 1987 eu atuo na Federação Espírita de Rondônia onde eu estou nesse
momento fazendo essa live com os companheiros e hoje eu atuo fundamentalmente no trabalho de unificação do movimento e de estudos dentro do trabalho federativo dessa casa quero deixar Portanto o meu abraço a todos e uma boa noite e um bom estudo para todos nós muito bem Jorge muito boa noite então olha Jorge então eu vou tomar a liberdade de fazer a nossa prece de abertura dos trabalhos e depois para desenvolvermos o tema pode ser muito bem vamos lá então orar Então vamos reservar noos ao nosso quarto íntimo e em segredo orar ao nosso pai que
está nos céus pai amado pai nosso que estáis nos céus santificado seja o teu nome e Te pedimos humildemente santifi as palavras do jores porque elas são palavras de vida eterna e lembrando o mestre que naquele dia do Crepúsculo subiu ao monte e mudou a história da humanidade antes e após o sermão do MTE assim querido pai nós apenas pequenas sementes mas que nos poderemos transformar cada um de nós em árvores estrondosas e porque queremos ser essas árvores com as raízes bem fundamentadas no sol fértil do amor nós Te pedimos e nós te glorificamos desde
hoje des o entendo profundo dos ensinos espirituais este Consolador de almas que o médico dos médicos a cada um de nós pai amado Obrigado por todos estes momentos aqui passados [Música] vontade ten ouvidos para ouvir com este propósito maior fundamentados nesta base sólida que é o amor de Cristo vamos com muita alegria ouvir as palavras de Jesus através do Jorge que assim seja [Música] meu amigo Jorge Então meus amigos nós vamos a proposta de hoje eh para a palestra de hoje foi eh abordarmos o sermão do Monte sobre o ponto de vista das multidões segundo
o Jorge o sermão do Monte tem cinco Multidões eu não sabia mas quero saber e portanto Jorge antes de entrarmos nas Multidões eu vout te pedir uma breve contextualização eh de tudo isto para depois então entrarmos eh eh dentro do sermão pode ser Jorge pode pode ser sim vamos Então vamos vamos eh a história do povo judeu é uma história marcada pela presença muito forte de alguns personagens que ficaram chamados pelo nome de profetas na verdade eles eram médiuns e esses profetas Eles foram muito importantes na formação do povo Judeu porque foram eles que trouxeram
ao longo de toda a sua história as informações do mundo espiritual para o mundo corporal eram eles que traziam as balizas das condutas do povo que diziam quando o povo havia se perdido nas suas práticas equivocadas que traziam as as advertências de Deus para que os judeus pudessem retornar a um determinado padrão de comportamento que seria o esperado pelo criador e dentro dessa dinâmica que se esperava na construção do povo hebra do povo judaico houve uma importância significativa do Povo nesse sentido da daquilo que os profetas representavam para eles então nós vamos ter ali aproximadamente
do ano quase ano 1000 até o ano 400 seriam portanto aí uns 600 anos aproximadamente é o período no qual os profetas se fazem presentes e eles são em número de 16 se a gente for fazer a conta são 16 profetas no intervalo de 600 anos nós vamos perceber que Israel praticamente o tempo todo teve um profeta vivendo com eles então eles não eles Não esperem eles não experimentaram a solidão espiritual porque os profetas estiveram o tempo todo presente na história desde do ano 1000 até o ano 400 Anes de crist bom então isso significa
dizer o quê que 16 profetas se comprimiram em 600 anos e que em 400 anos não veio nenhum nos 400 anos que antecederam o nascimento de Jesus não existem profetas na terra de Israel é como se durante 4 nóos nenhuma notícia do mundo espiritual é como se durante 400 anos todas as mesas mediúnicas do mundo inteiro silenciem nemum página nemum mensagem nemum sonho nenhuma visão nada silêncio absoluto do mundo espiritual e a sede do povo para que essas informações cheg até um na criatura humana principalmente no povo hebreu especificamente essa ansiedade pela mudança desse estado
porque eles vinham de uma história em que sempre temos um profeta para nos guiar sempre temos um profeta para nos dar a diretriz e de uma hora para outra não temos ninguém mais para nos dar nenhum tipo de orientação e ao mesmo tempo os judeus sabiam pelas suas inúmeras profecias contid dentro do velho testamento que num dado momento nasceria entre eles um homem bastante especial chamado de o Messias então eles ficavam nós queremos o Messias Mas queremos um profeta um profeta o Messias o Messias um profeta queremos alguma coisa mas nesta secura espiritual que estamos
não dá e na medida que esses quatro séculos foram acontecendo a ansiedade por uma gota que fosse de informa espiritual foi crescendo quando chegou o período no qual o Cristo apareceu o povo Judeu estava profundamente sedento de alguma coisa os sacerdotes já tinham até criado algum tipo de linha de pensamento chamados fariseus que eram no objetivo de garantir com que aquela doutrina não se perdesse a gente quando não é judeu pensa nos fariseus de maneira negativa mas o judeus olham os fariseus de maneira muito positiva como se eles fossem os zelosos guardiães da Lei durante
o período no qual o povo não teve nenhum profeta não existem fariseus durante o período dos Profetas não existe os fariseus foram criados exatamente pelo vácuo deixado pela inexistência de profetas que dessem algum tipo de orientação ao povo e quando nesse período que já estava tudo já furado Império Romano os fariseus aquelas características da sociedade Judaica do período do nascimento do Cristo é quando vai aparecer a figura do Messias imagine a ansiedade que esse povo esta para receber alguma notícia do mundo espiritual a última das falas sobre a vinda do Messias havia sido feita pelo
profeta Malaquias em que dizia que nos antes que viesse o Terrível tempo do Senhor Deus mandaria Elias novamente para preparar o caminho dele o texto de Malaquias termina exatamente com esta frase da promessa de Deus de que preparando o caminho para os terríveis dias do Senhor Elias voltaria para uma notícia ao povo e é exatamente isso que vai acontecer no período do Nascimento de Jesus nós vamos ter ali a figura de João o Batista reconhecido como a reencarnação de Elias fazendo os primeiros discípulos mostrando exatamente o cumprimento dessa profecia até que aparece Jesus ele surge
nesse cenário e João que era seu primo transfere seus discípulos para ele dizendo agora é necessário que eu diminua para que ele cresça e João Então vai diminuir de importância para que Jesus então inicie sua missão e rompa esse silêncio de mais de quatro séculos sem nenhuma notícia do mundo espiritual e a primeira fala pública de Jesus o primeiro momento em que ele fala algum para um grupo de pessoas a sua primeira pregação é o seu mais longo mais conhecido e mais belo sermão a primeira fala pública do Cristo ficou imortalizada pelo nome de sermão
do Monte Alguns chamam de O Sermão da Montanha mas d na mesma mas esse sermão proferido no Alto do monte e que abre dizer toda a sua tarefa de vida pública traria uma quantidade de informações extremamente importante e fazendo com que de repente dentro da obra O Evangelho Segundo espiritismo que é uma obra constituída de 28 capítulos sendo que o último dos Capítulos são preces Então vamos tirar fica 27 dos 27 capítulos 14 foram tirados do sermão do Monte ou seja mas da metade do conteúdo que inspirou os capítulos do Evangelho Segundo espiritismo foram tirados
de um único discurso de Jesus e é isso que a gente vai ter a chance de conversar hoje particularmente tal a sua importância não é Jorge sim tal sua importância e é interessante porque logo que o sermão começa o Evangelista fala o evangelista Mateus que é o único que registra esse sermão ele diz que quando Jesus vai fazer o seu Sermão acercou-se para ouvi-lo Multidões não diz que uma multidão o cercou palavra em grego que está lá e que é colocada quando se traz para o português é Multidões palavra é em hebraico e realmente plit
não é multidão é Multidões plit mas se era multidão quantas seriam como o Felipe já deu aí o spoiler eram cinco as multidões envolvidas no sermão por que que se fala que eram Multidões porque a sociedade Judaica ela é diferente da nossa sociedade ocidental quando você anda nas ruas da sociedade ocidental eu creio que em Portugal não deva ser muito diferente do Brasil a gente vê as pessoas na rua e nós não conseguimos dizer muita coisa sobre elas Às vezes a gente consegue dizer algo Ah isela esse cara é daquela religião Esse cara é da
outra mas a gente não consegue dizer muita coisa mas em Israel a roupa das pessoas identifica o que elas pensam de que de que região vieram Quais são as suas crenças Quais são as suas condições econômicas você olhando para a roupa dos indivíduos se você for Israel você vê isso hoje também Você anda na rua você corrente tal corrente tal Olha aquele ali Olha aquele ali ele usa um kipá diferente Ah esse aí usa um um terno que é risca de gis o terno desse Rabino não é preto olha Rabino usa o terno dele é
de risca de giz então ele de outra corrente Olha a barba desse como é que é essa barba é de um jeito que ele tem a barba de outro então você consegue identificar as correntes ideológicas Car de maneira muito clara nessas sociedades e exatamente quando você sobe no Alto do monte e olha aquela quantidade de pessoas você percebe em torno de você várias Multidões Fantástico E aí Jesus vai começar o seu discurso abordando no capítulo da sua obra a primeira das multidões a primeira das multidões é o destino do Capítulo 5 Capítulo 5 é todo
destinado para a primeira das multidões Jorge oor antes de entrar nas Multidões eu gostava de adicionar aqui um breve texto do Humberto de Campos porque el fazer quem é que estava a ouvir através da pena abençoada do Francisco Candido Xavier então diz assim no livro Boa Nova no capítulo sermão do Monte diz assim Humberto de Campos O Crepúsculo descia num deslumbramento de ouro e brisas caricias ao longo de toda a Encosta acotovelavam a turba imensa muitas centenas de criaturas se aglomeravam ali a fim de ouvirem a palavra do senhor dentro da paisagem que se aur
dos brilhos singulares de todo o horizonte pinçado de luz e agora vem a descrição eram velhinhos trêmulos lavradores simples e generosos mulheres do Povo agarradas aos filhinhos entre os mais fortes e sadios viam-se cegos e crianças doentes homens mal trapilhos exibindo as vermin que lhe corrí as mãos e os pés todos se comprimiam ofegantes antes os seus olhares felizes a figura do mestre surgiu na eminência enfeitada de verdura onde prep passavam brandamente os ventos amigos da tarde deixando perceber que dirigia aos vencidos e sofredores do mundo inteiro e como se esclarecendo o espírito Levi que
representava a aristocracia intelectual entre os seus discípulos na sua qualidade de cobrador de tributos populares Jesus pela primeira vez pregou as bem-aventuranças Celestiais sua voz caía como bálsamo eterno sobre os corações do toos bem-aventurados os pobres de espírito porque deles a reinos dos céus Jorge Jesus veio mesmo paraos sofredores da alma sem dúvida nenhuma Você já imaginou Felipe 400 anos sem nenhuma notícia do mundo espiritual de repente um homem se apresenta como sendo o Messias uma multidão enorme se aglomera em torno dele no topo de um monte esperando que ele diga alguma coisa que venha
de alguma forma dar às criaturas a sensação de que Deus reconectou a sua comunicação com os homens eles estão certamente esperando uma frase de Jesus que venha a enaltecer o Estado de Israel uma frase que vem a dizer que a Israel está reservado um futuro grandioso uma frase que vem a falar da do Poder do do Deus de Israel contra Os Invasores Romanos uma frase que vem a dizer que o povo de Israel há de conseguir a condição de sua libertação tal como já tivera feito no Egito na Babilônia ou a sua libertação contra o
império de antíoco durante a ocupação dos ptolomaicos dos macedônios que teria acontecido dois séculos antes do nascimento de Jesus mas contrariando todas essas expectativas Jesus vai na sua primeira fala pública promover uma espécie de fratura no pensamento judaico porque o judaísmo estava muito acostumado a considerar que riqueza era sinal de proteção divina e pobreza era indicativo de que a pessoa havia sido como que abandonada pelo criador os judeus que a pessoa que era protegida por Deus ela era rica Próspera e saudável oferecer alguém à condição de que era protegido de Deus sendo doente pobre e
fracassado não cabia na mentalidade Judaica e Jesus promovendo uma ruptura com todos esses conceitos na primeira fala pública dele ele coloca essa frase que você acabou de ler bem-aventurados sejam os pobres de espíritos porque deles é o reino dos céus nunca mais Israel Seria a mesma Seria a primeira vez que os pobres seriam enaltecidos como sendo os eleitos do Senhor nunca antes os povos oprimidos os sofridos os desgraçados os desvalidos Os Miseráveis os esquecidos os sofredores haviam sido considerado como sendo aqueles que tinham os olhares de Deus Jesus mudava a lógica Judaica apresentando Essa visão
de que bem-aventurados seriam os pobres de espírito e na época em que essa frase foi dita os judeus não conseguiram entender a razão de tudo isso por motivo aquele que é um pobre de espírito vai ter acesso ao reino dos céus uma frase inclusive que não existe no velho testamento essa expressão Reino dos Céus ela só tem no Novo Testamento e para ser mais exato só em Mateus os outros três Evangelistas chamam Reino de Deus Mateus chama Reino dos Céus usa 32 vezes essa expressão e não usa nenhuma vez Reino de Deus e os outros
não usam nunca Reino dos Céus usam sempre Reino de Deus mas aí bem-aventurados eram os pobres de espírito porque deles era o reino dos céus por que isso é porque quando nós não somos pobre de espírito Nós não conseguimos acessar esse reino porque os que não são pobres de espírito são os ricos de espírito são os que TM certeza de suas certezas são os que estão fartos cobertos com o manto da soberba e que por isso não sentem necessidade de nada não sente necessidade de mudar porque se eu estou certo por que que eu vou
mudar então bem-aventurados eram os pobres de espírito porque bem-aventurados somos todos nós que dizemos eu estou errado eu tenho falhas preciso mudar eu preciso me transformar porque esses que são pobres de espírito enxergam a sua pequenez e portanto estão em plenas condições para poderem poderem fazer as suas mudanças Então bem-aventurados são os que reconheceram que possuem imperfeições porque esses podem promover a sua transformação moral ai infelizes de nós os que nos achamos muito certos das nossas certezas porque teremos uma visão quase que impermeável ao processo de mudança Então a primeira das bem-aventuranças é como se
fosse uma validação do mecanismo do autoconhecimento da descoberta de quem nós somos então felizes somos nós quando descobrimos que somos infeliz somos almas frágeis e as bem-aventuranças Felipe Elas não são um ditado de palavras soltas elas são na verdade um plano de trabalho Uhum é uma sequência de Passos a segunda das bem-aventuranças diz bem-aventurados os que choram porque serão consolados porque é lógico na medida em que eu faço contato com a minha pequenez descubro que eu sou frágil eu choro a minha pequenez ão bem-aventurados os que choram porque se eu estiver chorando é porque eu
acessei a minha fragilidade eu estou pronto para a mudança eu queir depôs Oi desculpa interromper é o cair em si não é é o Cair Em Si se eu não caio em mim como que eu vou mudar então eu tenho que descobrir que eu sou carente como o filho pródigo descobrir que eu sou necessitado choro a minha pequenez e vou para a terceira das bem-aventuranças que é o desenvolvimento da minha condição de auto acolhimento de autoaceitação de promover para mim mesmo um mecanismo de promoção do resgate da minha própria criatura através de mim mesmo em
que eu me Curvo diante das minhas fragilidades e me junto do chão me protejo me Acalmo e me ass Sereno porque eu paro passo a não ter mais os conflitos profundos diante das minhas condutas e a terceira bem-aventurança diz bem-aventurados os mansos porque herdarão a terra a mansidão vem desse encontro do homem consigo mesmo e eles herdarão a terra porque são os que fazem a transformação moral que herdarão a terra para a transição planetária você quer ficar na terra quer dar a terra então reconheça-se pequeno chore sua pequenez e depois faça o mecanismo de auto
acolhimento autoaceitação para serenar por dentro fazendo a sua transformação moral para garantir a permanência no planeta essas três bem-aventuranças se você percebeu é o homem diante de si mesmo Fantástico depois Jesus faria mais três que agora não é mais o homem diante de si mesmo agora é o homem diante do outro foram três bem-aventuranças para dentro agora Serão três bem-aventuranças na direção do próximo quarta bem-aventurança bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça porque eles serão fartos na medida em que eu descubro que eu preciso mudar eu me incomodo com o que está equivocado
eu preciso corrigir o que está errado eu tenho fome de Justiça Eu Tenho Sede de Justiça porque eu preciso corrigir o que não está certo eu preciso ajudar a quem precisa eu preciso corrigir o que eu fiz de errado eu tenho que ir ao encontro dos outros eu tenho que pedir perdão eu eu tenho que me reconcar com as pessoas eu preciso ao encont de quem eu feri eu preciso dar a contribui reic equilibrar soci em que eu vivo eu que ao do Out eu sair da conaci eal de bus do ao semel a quarta
das bem-aventuranças é um movimento para fora e não para dentro e esse movimento de ir em direção do outro para que eu corrija o que eu fiz de errado tente corrigir o que está de errado tentando saciar a minha fome de justiça é como se fosse na verdade eu tentando me movimentar para tentar equilibrar os pratos das Balanças que se encontram em desalinho depois vem a quinta das bem-aventuranças bem-aventurados os misericordiosos porque ALC darão misericórdia a Quinta Etapa não é mais eu ir pedir perdão sou eu concedendo perdão para quem me feriu Mas eu só
posso conceder perdão se eu vivi as três bem-aventuranças primeiro se eu descobri que eu também sou frágil se eu chorei minha pequenez se eu promovi o meu alto encontro se eu já entendi que eu precisei pedir perdão aos outros agora eu estou pleno para ser misericordioso porque bem-aventurados os misericordiosos porque alcançarão misericórdia então na quarta a gente pede perdão na quinta nós concedemos perdão depois que nós Agimos fazemos a quarta bem-aventurança fazemos a quinta nós encontramos um segundo nível de Quietude o primeiro nível de Quietude fui eu comigo mesmo quando eu fiquei Manso de coração
porque me reconciliei comigo mesmo agora eu estou me reconciliando com o meu próximo e a sexta bem-aventurança diz isso porque depois que eu perdoo e sou Perdoado que eu lavo a minha alma dessas culpas que eu retiro da minhas costas o peso das minhas irresponsabilidades eu estou pronto para que eu consiga fazer uma movimentação efetiva na direção do encontro meu agora com Deus de forma mais real então a cesta das bem-aventuranças é exatamente essa a cesta das bem-aventuranças é bem-aventurados os puros de coração porque eles verão a Deus o que seria um puro de coração
eu lavei minha alma e eu vou ver a Deus sim eu vou ver a Deus em tudo eu vou ver Deus nas estrelas nas flores nas tempestades nos sorrisos e nas lágrimas eu vou ter liberdade para ver Deus em todas as coisas porque eu perdoei Eu Fui Perdoado eu me reconciliei eu estou em paz novamente comigo mesmo então a cxa das bem-aventuranças é uma Plenitude que a criatura encontra a partir do momento em que ela se reconcilia com que estáem em seu derredor então são três bem-aventuranças para dentro e três bem-aventuranças para fora só que
são nove tá engraçado né são nove já foram três para dentro três para fora falta três para onde porque só tem dois é dentro é fora mas tem mais três as três bem-aventuranças seguintes se referem a outro contexto as três seguintes se referem ao homem diante de sua causa ao homem Diante da sua relação com o cri dor Então são três para dentro três para fora e três para cima agora sou eu não mais o indivíduo que está querendo se reconciliar consigo mesmo não mais o indivído que quer se reconciliar com o outro mas o
o indivíduo que quer se reconciliar com a vida com Deus com a causa com a proposta de transformação que aquilo tem num sentido muito mais de envolvimento com o todo olhe a sétima bem-aventurança bem-aventurados Os Pacificadores porque serão chamados filhos de Deus O Pacificador não tá pacificando a si mesmo nem está pacificando a relação com seu próximo O Pacificador está preocupado com a sociedade com os dramas que não são dele então agora ele não é mais uma pessoa ele é um ente transformador da sociedade O Pacificador ele atua como f de Deus agora a a
o negócio é a conexão com Deus a oitava diz que bem-aventurados serão aqueles que forem perseguidos em função da Justiça dizendo para nós que muitas vezes quando nós tentarmos agir na sociedade de maneira efetiva era para tentarmos corrigir o que podemos enxergar como errado nós podemos ser mal interpretados e ser perseguidos pelos hom em função da Justiça que nós estamos buscando da nossa leitura de mundo e da perspectiva nova que nós começamos a apresentar na leitura de vida que nós passamos a ter e a Nona a última das das bem-aventuranças é o terceiro nível de
Quietude A primeira é Quietude minha comigo mesmo a segunda minha Quietude na relação com o outro e agora minha Quietude a Deus a última das bem-aventuranças diz bem-aventurados vós sereis quando os homens mentindo vos prejudicarem e fizerem todo o mal contra vós por amor de mim por amor de mim olha que louco porque ele tava começando a vida pública ele nem tinha ainda dito que ele era e ele já dizia Se alguém for perseguido por amor de mim como de mim eu tava começando agora é porque eu sabia aonde a minha doutrina chegaria o impacto
que ela produziria da humanidade então ele deixa o fenômeno da Quietude interior que nós vamos sentir quando ainda que perseguido pelos homens no propósito de amar a essa causa que derrama amor por todas as partes nós poderíamos ser perseguidos pelos homens experimentar dentro de nós a paz de espírito reservada para os espíritos verdadeiramente servos da causa Divina as bem-aventuranças portanto não são uma sequência aleatória de frases elas constróem 7 degraus perdão 9 degraus para conduzir o homem a um estado de perfectibilidade partir do momento em que ele aima dessa visão que o Cristo apresenta para
todos nós tá claro isso Felipe Fantástico Jorge depois Jesus volta-se para os discípulos não é sim ele vai nesse mesmo Capítulo aí apresentar cinco eh vai apresentar primeiro duas propostas que eles sejam o sal da terra a luz do mundo sobre a questão do sal da terra existem muitas interpretações falando que o sal conserva que o sal faz com que os alimentos atravessem o tempo que o sal eh ele se se dilui e o sabor muda mas ninguém percebe onde o sal se se apresenta tem muitas interpretações mas H uma coisa que também precisa ser
observada e nem sempre se vê é que não é o sal ele não fala vós sois o sal do mundo el diz vós sois o sal da terra Qual é o sal da terra o sal da terra não é o sal da comida é o sal da terra Qual é o sal da terra Qual é o sal que a gente joga na terra é o adubo vós sois o adubo da semente que eu vou jogar eu lançarei a semente vós sereis os o adubo que Vai facilitar com que essa semente brote vós sois a luz
do mundo e aí ele vai apresentar para seus discípulos essa convocação a um processo de mudança quando sua mensagem ainda estava só começando e Encerrando o diálogo com essa primeira multidão que a multidão a qual ele consola ele são falas sempre consoladoras as bem-aventuranças são só Consolação sal da terra a luz do mundo é uma convocação maravilhosa que apesar das minhas imperfeições eu estou apto e em seguida fecha fechando o diálogo dele com a primeira multidão ele vai alterar cinco mandamentos aí Opa mas como assim vai alterar é e algumas pessoas dizem que há uma
contradição Nisso porque diz eu não vim mudar a lei mas cumpri-la só que ao mesmo tempo que ele diz eu não vim mudar a lei vim cumpri-la ele muda cinco você pegar tá lá ele diz ouviste O que foi dito aos antigos não matarás eu porém vos digo E aí Traz um Novo Mandamento aí ué mas ele não veio trazer e trouxe conversa é essa é porque na verdade ele não mudou os mandamentos ele escreveu alguma coisa ele mandou riscar na lei de Moisés não a lei é o que estava escrito no texto Só que
os rabinos eles têm por hábito até hoje interpretarem o texto eles interpretam esse interpreta a interpretação que interpreta são tantas as camadas de interpretação que o texto original se perdeu então seus eh os mandamentos eles estavam nem não mais sendo lidos mas estavam apenas sendo comentados em cima das interpretações dos rabinos e o sentido original ó tava perdido e se você bem perceber ele diz ouviste O que foi dito aos antigos ele não falou Leste o que ficou escrito não é ouviste são as interpretações é como se se dissesse Assim vocês já tiveram muitas interpretações
sobre h o que está escrito na lei eu vou Dizer para vocês Qual é a minha interpretação então ouvir o que foi dito é conhecer as interpretações e não a lei ele não mudou a lei tá a lei continua a mesma ele vai só mudar o sentido que havia sido dado a ela e sempre um sentido muito mais filosófico dizendo que matar não é somente quando você fere fisicamente alguém mas quando você ainda que não fira fisicamente rejeita odeia cospe quando a a pessoa passa Isso é uma forma de matar olha como ele distende o
mandamento era o mandamento não matar pegou o mandamento não adulterar não é somente fisicamente mas quando você adultera no seu pensamento você já adulterou aí ele fala sobre eh o juramento não prestarei falso testemunho o oitavo dos mandamentos o nono dos mandamentos não prestare falso testemunho esse mandamento ele também não muda diz olha eu só digo para vocês que não precisa jurar basta dizer sim para o que for sim não para o que for não acabou-se então ele não vai fazer uma chegar na lei de Moisés esse mandamento aqui tá errado pode trocar isso aqui
ele não mudou nada Ele apenas interpretou os mandamentos e trouxe ainda dentro desse contexto mais dois mandamentos que ele faria observação um que dizia olho por olho e dente por dente que ele falou que era um mandamento que existia pagará olho por olho dente por dente queimadura por queimadura conforme o Levítico e ele então vai sugerir que a gente h o que diferir numa na numa Face oferece também a outra ao que te tiver tirado a capa nem a túnica recuses então ao invés de ah ferir meu olho vou não não fere dá ao contrário
cara fez pronto essa é uma mudança completamente diferente o mandamento ficou eu estou estou dando a minha interpretação Ah mas o mandamento diz que tem que ser olho por olho dente por dente Pois é vá lá ler o Mandamento o mandamento diz assim e aquele que ferir seu irmão pagará olho por olho e dente por dente agora eu quero que você ache no texto de Moisés Aonde diz vai tu mesmo e fura o olho do teu irmão não existe isso a sociedade que achou que era assim e Jesus não está dizendo Exatamente isso não precisa
que ninguém levante o braço Vingador aquele que feri o olho pagará o olho por olho dente por dente mas não diz quem vai vai aplicar a sanção nós é que queremos vestir a toga de juízes e exercer o papel de furar o olho daquele que furou o olho de alguém os rabinos hoje principalmente aqueles que são adeptos da cabala sabem que essa questão do olho por olho dente por dente refere-se à reencarnação e não ao vinga à vingança da sua vítima em relação ao seu algoz e o último dos mandamentos que ele mudou foi o
mais Extraordinário de todos é uma estratégia de discurso não é a gente quando vai fazer um discurso a gente sempre deixa o argumento mais forte para o para o final final ai o último desses meu Deus eu fico imaginando a a cara dos judeus quando ouviram ele disse sim ouviste O que foi dito aos antigos Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo Pois é isso não está escrito na lei só está escrito Amarás o teu próximo como a ti mesmo algum Rabino veio e disse e odiarás o teu inimigo aí a população absorveu
essa leitura e ele disse eu porém vos digo Amai os vossos Amai vossos inimigos nunca eu estou dizendo nunca em Israel alguém havia falado de perdão o Buda já havia falado de perdão no Nepal quando dizia ser como sândalo que perfuma o machado que o fere o Krishna na Índia também já havia falado de perdão Mas entre os hebreus esse conhecimento ainda não existia deve ter caído como uma bomba isso vai os vossos inimigos e ele então vai fazer em cima disso uma interpretação em três estágios Amai os vossos inimigos ele dá três estratégias primeira
fazei o bem a quem vos aborrece o cara faz o mal você faz o bem faz o mal você faz o bem não consigo segunda estratégia bem dizei os que vos mal dizem fala mal você fala bem ele fala mal você fala bem já não é mais porato é por palavras não consigo nem falar bem dele então vamos para o terceiro nível orai pelos que vos perseguem vos caluniam agora é por pensamento atos palavras e pensamentos então no terceiro não dá para escapar porque você não precisa fazer o bem a quem te faz mal você
não precisa falar bem de quem fala mal mas pode orar por aquele que te persegue Então quando você tem essa releitura o sermão do Monte toma uma dimensão completamente transcendente porque a partir dessa perspectiva que ele nos oferece os seus discípulos estavam maravilhados com aquilo que ele apresentava tudo era novo pode pegar o velho testamento não tem nada Aparecido lá para trás é surpreendente demais o que ele faz ele pega os conceitos ele brinca com esses conceitos e traz interpretações extremamente interessantes na análise dos textos antigos sem mudá-los apenas voltando no mesmo texto e dando
uma interpretação nova para aquilo que estava posto então a primeira das multidões é a multidão que recebe esse tipo de informação eles estavam Encantados primeira delas são os miseráveis Os Famintos os desgraçados os desvalidos os pescadores de Cafarnaum os homens simples e rudes que não conheciam tantas coisas pobres distantes do Templo de Jerusalém e que estavam ali ávidos por alguma notícia e o Messias aparece como sendo o grande Consolador das criaturas a energia de suas palavras deve ter tomado o coração das pessoas de maneira extraordinária só a presença física dele como é apresentado no capítulo
5 do do livro há 2000 anos em que o PBI lentos Sente só ação do Cristo antes de falar com ele sente a natureza mudando os pássaros a o o os ventos as emoções ele começa a sentir algo dentro dele e Jesus não tinha nem chegado ele tava só na atmosfera da presença do Cristo se aproximando aí Uma emoção vai tomando quando ele ouve a frase Por que me buscais Senador ele pau pau cai de joelhos cai de joelhos cai de joelho pá não é ó ó cai do joelhos ou cai do cavalo é um
Saulo cai da montaria né cai do seu camelo ele cai de joelhos exato exato Maria de Betânia cai por três vezes aos pés Maria de Betânia é uma personagem interessante ela aparece três vezes no evangelho e às três vezes ela cai aos pés de Jesus as três vezes ela está aos pés dele nenhuma vez que Maria de de Maria de Betânia aparece está de de pé ela está sempre jogada aos pés de Jesus São três passagens nas três passagens ela está jogada aos pés dele mas vamos lá vamos lá Jesus Então faz essa pregação belíssima
consoladora e vira o olhar e vê a segunda multidão respira e começa um novo discurso o discurso que ae vai fazer agora é um discurso diferente porque você vai observar que é um discurso só de advertências não é mais um discurso Consolador exato É um discurso de aquilo que se chama de admoestações São eh certas chamadas de atenção não tem mais o mesmo hálito Consolador do primeiro capítulo o capítulo do é um o Capítulo do do sermão Capítulo 6 de Mateus Uhum vai falar para a segunda multidão E agora vai ser p chão de orelha
ele vai abordar cinco pontos nesse segundo capítulo vai falar da questão da esola Vai dizer que não se deve tocar Trombetas nas portas nas praças quando der esmola o primeiro grupo coitado não tinha nem dinheiro nem para si quanto mais para dar esmola então ele vai falar que não dê esmola PR as pessoas querendo ser visto pelos homens depois vai falar sobre as orações não precisa fazer oração no templo como se você fosse o máximo porque você repete os outros coitados nem no templo entravam eles eram tão desvalidos coitadinhos mas esses eles tinham a habilidade
de de estar ali no átrio do Templo de fazer as suas orações serem visto pelas pessoas depois fala dos jejuns para esse grupo ele vai falar dos jejuns dizendo que quando as pessoas fizessem jejun não aparecesse na sinagoga com a cara desfigurada acabada Não não precisa isso você não precisa demonstrar PR os outros a questão é você com Deus não precisa você ficar mostrando pras pessoas então ele vai abordar essa tentativa Nossa de fazer com que os outros vejam o esforço que fazemos depois como ponto ele iria falar sobre ansiedade pelas riquezas Não vos afa
digis pela posse do Ouro Buscai para vós tesouros no céu e não na terra Então esse afadigar se pela posse do Ouro esse desejo das riquezas materiais tem muito a ver com a ansiedade posse posse posse posse posse desespero pela posse das coisas o des de possuir tudo que o mundo possui Esse grupo é diferente do primeiro tá primeiro grupo não tinha essa conversa é diferente e ele fecha o discurso falando do estresse Não vos afa ueis pelo dia de amanhã porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo basta a cada dia o seu
mal porque essa segunda multidão estava louca pelos bens da terra queria possuir queria ter avareza achando que era assim oi avareza avareza de medida a segunda multidão é para Os egoístas é o egoísmo são os ricos os poderosos os endinheirados os homens que Pareci apareciam no templo com suas roupas faiscantes mostrando-se com sua pompa diante das pessoas porque eram abençoados por Deus por serem ricos e Jesus já tinha dito para eles lá no começo bem-aventurados são os pobres de espírito porque deles é o reino dos céus e eles se senti excluídos então agora vai para
vocês a minha fala então a fala do segundo capítulo é para os poderosos para os engenheirados para os ricos para aqueles que são na verdade tomados pela por uma das duas Chagas da humanidade o egoísmo e é interessante que nesse capítulo Tem uma parte que diz assim olhai os lírios do campo que nem Salomão em toda sua glória se vestiu como um só deles você tem valor você tem valor olha as aves do céu você não valeis vóz mais do que as aves Você tem valor Isso é para quem está se achando com autoestima baixa
depressão e o outro ansiedade então depressão e ansiedade estão tratados no final do capítulo 6 que são muito típicos daqueles que estão eh dentro da perspectiva de se sentirem ah indiferentes ao que a vida pode nos nos convocar dentro de O Livro dos Espíritos existe uma questão que fala sobre isso quando diz que uma das características que produz no homem essa indiferença pela vida esse desgosto pelo viver ele diz que um deles é a saciedade eu estou tão saciado que a minha vida é uma coisa sem graça uhum Ai eu acho a vida muito chata
porque eu estou farto então a saciedade produz esse sentimento então a segunda das multidões é a multidão contada no capítulo ter no Capítulo segundo quando vai falar para os ricos quando ele Termina de falar essa parte do estresse ele vira o olhar de novo e encontra uma terceira multidão vai dizer Ah esses vão merecer outro Capítulo ele puxa a respiração e começa o capítulo sétimo que é o terceiro capítulo do sermão e ao mesmo tempo é o capítulo voltado para uma nova característica agora o que ele vai mexer são outros aspectos el vai mexer de
novo cinco pontos capítulo sétimo tem cinco pedacinhos primeiro ele vai falar para que as pessoas não pensem que são superiores a ponto de querer julgar os outros porque às vezes você que se acha muito puro não é puro suficiente você às vezes acha que você é a pessoa que enxerga mais mas e quer corrigir o o o cisco que está no olho do irmão o argueiro que está no olho dele quando você tem uma trave na frente do seu olho que é enxergar o cisco no olho do outro então são aqueles que se se colocam
na condição de julgadores de determinadores de quem tá certo quem tá errado você tá certo você tá errado você pode você não pode eu sou certo você não é eu estou correto você não está são os que se acham mais do que os outros são não como o primeiro primeiro grupo também se achava mais mas por egoísmo agora a conversa é a segunda chaga da humanidade O orgulho não disse Jesus que a humanidade não diz o Livro dos Espíritos que a humanidade tem duas Chagas o orgulho egoísmo então o primeiro capítulo é para os discípulos
o segundo é para Os egoístas e o terceiro vai se destinar para os orgulhosos os orgulhosos naquela sociedade representavam pelos sacerdotes eles eram os julgadores o segundo ponto dessa dessa parte do Sermão para a terceira das multidões vai falar sobre o pedir Não vos afad diguis de pedir pedir achando que o que você pede vai ser a vai ser feito porque você pede primeiro você tem que buscar buscar e buscar e achareis batei e abrirse vos há pedi e obtereis mas primeiro precisa buscar primeiro busca para depois achar aí quando você acha acha o quê
acha uma porta bate na porta a porta vai abrir e Então você pede e vai lhe ser dado e ele vai mostrar sobre isso porque às vezes nós queremos achar que nós somos os senhores de todas as coisas e estamos tão errados O que Jesus vai falar nesse nessa terceira parte do sermão também não é nada doce como o primeiro são só reprimendas ele vai falar sobre a porta estreita cuidado com a porta porta larga perdão entrai não é assim corrigir entrai pela porta estre porque Largo e espaçoso é o caminho que conduz o homem
à perdição não tem porta larga só tem Porta Estreita Largo é o caminho então é assim entrai pela porta estreita porque Largo é o cam não tem porta larga e Porta Estreita a parte larga não tem porta quem tem porta é a Estreita por isso que a gente Buscai e achareis batei e abr se vos pedi obtereis no caminho l não tem porta porque tá aberto é para passar mesmo então a porta larga é a porta do desequilíbrio a porta da perturbação é a porta do desamor é a porta da vingança a porta da promiscuidade
essa porta essa porta não caminho esse caminho não tem porta não tem porta a promiscuidade não tem porta a prostituição não tem porta O Desamor não tem porta a violência nada disso tem porta quem tem porta é a Estreita o outro é largo e espaç é o caminho que conduz o homem à perdição Não vos enganeis pensando que vós estejais certos porque vocês estão enganados pode porventura um cego guiar um cego não cairão ambos na Cova ele está falando para quem Para os sacerdotes cegos que queriam Guar pessoas sem terem certeza do que era o
certo então a terceira parte do sermão é um chamamento exatamente para os sacerdotes para os que se criam puros mas que na verdade nem sabiam direito o que era o certo e o que era o errado o quarto ponto dessa parte é que ele vai destacar os falsos profetas a quem ele está se referindo aos sacerdotes que mentiam sobre as verdades iludindo os povos e levando as pessoas para o caminho equivocado então é todo um chamamento para todos aqueles que vestem a capa da Pureza quando na verdade não possuem as virtudes que tentam apresentar para
os outros e ele vai encerrar esse sermão dizendo nem todos aqueles que me dizem senhor senhor entrarão no reino dos céus então dizendo não adianta essa aparência de virtude se dentro não existir a verdadeira transformação sente Felipe como a tônica desse par essa parte do discurso é diferente da primeira que era toda de consolação e de acolhimento Sem dúvida então aí você tem o discurso e tem três Multidões o discurso acabou nós temos portanto ã a o primeiro discurso primeiro Capítulo para a primeira multidão os seus discípulos e os des idos o segundo capítulo para
a segunda multidão os ricos Os egoístas e a o terceiro capítulo para a terceira multidão que são os sacerdotes E com isso o discurso acaba mas eu disse que eram cinco e o discurso já acabou mas eu falei que tinham cinco hã cinco Multidões envolvidas no sermão só que o sermão já acabou e só apareceu três e agora mas tem uma tem uma quarta multidão conta o evangelista Mateus que ele fez o discurso no Alto do monte e quando ele desce do Monte havia uma quarta multidão que o esperava lá embaixo ué que esse povo
não subiu pelo amor de Deus o cara tava lá em cima falando que estava a subir para ouvir eles não subiram porque não podiam eram os doentes os estropeados os cegos os desvalidos os [Música] enfermos aqueles que tinham as suas doenças de pele que os judeus chamam de tarat e que é traduzido como lepra então Jesus desce do Alto do monte e encontra a quarta multidão no pé do monte e ali para aquela quarta multidão ele vai fazer a sua fala Senhor e cura e o Cristo então vendo aquele homem todo chagado com a pele
toda chagada estende as suas mãos e cura um leproso no pé do monte e ali deixa uma outra mensagem a mensagem da Consolação a mensagem de que nós podemos ter esperança em alguém que pode vir para cumprir a profecia que estava prevista no evangelho de no no do profeta Isaías no seu Capítulo 53 quando diz assim e quando o Messias vier ele tomará sobre si as nossas enfermidades e carregará as nossas dores quando ele cura o mendigo no pé do Monte é a primeira cura pública dele assim ele tinha feito um milagre anterior que tinha
sido aquele lá nas Bodas de Caná mas agora que da Pública dele começou ele vai fazer essa transformação para dizer eu cheguei para trazer Consolação à pessoas e quando ele promove essa cura gera um alvoroço no pé do monte e as pessoas vinham descendo embevecido dito e o Cristo se aproxima deles e cura esse homem então quando os que vem descendo vem aquilo aí que eles são tomados de Uma emoção imensa por essa grandeza que ele demonstra E aí essa quarta multidão se enche de esperanças eu sou fraco mas ele me ele não me rejeitou
porque os rabinos não tocam em pessoas doentes não tinham esse hábito né os fariseus eles não se aproximavam dos enfermos eles eram puros meu Deus ele é diferente e o último Versículo eh desse Capítulo 7 diz e todos se maravilhavam de sua doutrina porque ele ensinava com autoridade e não como os escribas e fariseus maneira dele ensinar era totalmente diferente não vinha para humilhar as pessoas para ameaçá-los entrada por todos aqueles que não conseguiram subir o monte mas que se sentiram assistido nas suas fragilidades na descida dele com o mar de esperanças que ele deixou
para todos ao curar o leproso bem no pé após a sua pregação aí o capítulo acaba partir daí não tem mais nada encerra-se tudo mas tem uma multidão que não foi falada são cinco a quinta multidão é formada por todos aqueles que quando ouviram as pessoas correndo pelas ruas dizendo que havia chegado um homem que faria uma pregação não subiram a Monte não foram movir a quinta multidão não subiu não estava entre os miseráveis nem entre os ricos nem entre os sacerdotes nem mesmo ao pé do Monte ela ficou de longe para tentar ouvir a
pregação que ele falava não saiu do seu comodismo ficou na mesma rotina de sempre viu aquela multidão se mexendo Nossa esse povo lá vem Deus me não quero nem me meter nisso as almas que dormem os espíritos indiferentes à espiritualidade Quem são eles quem são esses esses esses somos nós que estamos aqui é a nossa indiferença a nossa dificuldade de lidar com as questões espirituais que fez com que nós atravessemos dois milênios convivendo com essa mensagem de Jesus debruçado na janela assistindo as pessoas correndo lá fora e dizendo Nosa esse povo vai atrás do quê
meu Deus tá tão bom aqui é por isso que hoje essas mensagens do sermão do Monte nos parecem tão singulares Porque nós não tivemos o contato com ela se nós tivéssemos sido de uma das três das quatro Multidões esse conteúdo já estava mais próximo de nós se ele não está é porque nós pertencemos à quinta das multidões porque os demais ainda que se fôssemos ricos sacerdotes poderosos egoístas teríamos ficado tão mexidos como o senador pbil lentulos e já teríamos aberto marcha na direção da nossa própria felicidade a razão pela qual nós ainda rente na terra
com tantas dificuldades com tantas lacunas Morais é porque o sermão ainda não havia chegado de fato nos nossos ouvidos Nossa indiferença não permitiu que apesar de 2000 anos ess conteúdo tivesse chegado até nós e hoje Jorge somos os trabalhadores da última hora sim sem dúvida talvez do último minuto né exato que já está que já está a Chegar Jorge obrigado por todo este banquete espiritual que nos deste esta lição sobre a interpretação do sermão do Monte Jorge seis que tens um compromisso e inadiável e que temos que fechar o nosso trabalho vou-te pedir o favor
que possas fazer uma prece para todos nós que somos aleijados da da Alma Tá bom então vamos orar Divino Senhor das nossas vidas Que a misericórdia do teu amor e a graça da tuas bênçãos deitem sobre as nossas almas cansadas de sofrer estamos ainda tão desejosos de ouvir a tua voz a oferecer para nós a chance de nos libertarmos das nossas dores mais profundas vem senhor Jesus e nos ajuda a quebrar essas algemas que criamos para nós próprios E que nos impedem de sermos felizes assiste as nossas almas frágeis que ainda soluçam diante das nossas
dificuldades mas que ainda não conseguem entender como se libertar das nossas próprias dores vem trazer o teu evangelho de luz e de consolação de esperanças E de paz para que de não suportamos mais as dores que cultivamos para nós mesmos e agora compreendemos que só o [Música] amor é capaz de libertar de maneira definitiv [Música] Sim somos nós que as mesmas almas indiferentes do ontem que agora despertamos senhor e Te pedimos a tua B por misericórdia para que se Abra para nós a porta estreita para que nós consigamos fazer o exercício da renúncia dos bens
terrenos do desamor que nos corrói e decidirmos efetivamente pelo bem como forma ideal para a superação das nossas dificuldades assiste noos Senhor da vida [Música] com as tuas bênçãos de paz e as tuas lições cheias de Misericórdia Só correos Jesus e guarda-nos na tua [Música] paz queridos amigos queridos irmãos Este é o Jorge uma alma sensível uma alma cheia de conhecimento se faz pequeno para que o Cristo prevaleça Jor Muito obrigado am é um gosto estar contigo estamos juntos no caminho obrigado me meus amigos um abraço Jor Até breve Até breve Amigos até manhã se
Deus quiser que o Jorge tem outros compromissos Até amanhã fiquem bem e fiquem com Deus here