Direito & Literatura - O tempo e o Direito (Bloco 2)

[Música] o direito literatura está de volta para debater o tema o tempo e o direito na mitologia grega temes nasceu antes do tempo eh Cronos se chamava assim tempo Cronos e por isso representava a lei universal e eterna a filha de temes com Zeus foi de qu que representava a justiça no âmbito das leis humanas eh isso a partir disso nós podemos discutir De que forma a mitologia grega interpretava o tempo e como ela era relacionada ao direito e à justiça e disso se abre um um leque de possibilidades por exemplo disso que nós falamos

antes a velocidade do tempo no cotidiano porque o tempo e a velocidade é em relação aqui um dia que a gente está muito ocupado passa rápido por quê Bergson né vai falar do do tempo psicológico né em contraposição ao tempo cronológico dizer que dependendo da nossa afetividade de como nós nos encontramos psiquicamente um segundo pode nos dar a sensação de que levou horas para passar e de que horas de alegria por exemplo pode parecer que foram apenas um segundo né o quanto o tempo pode ser relativo do ponto de vista dessa perspectiva psíquica né do

Estado psíquico emocional que nós estamos vivendo e da situação muitas vezes inclusive física pela qual nós estamos passando né o seu personagem por exemplo bate Contra o Tempo bate contra o tempo né assim bate ele é ele é traí atraído e traído pelo tempo né mas quando a gente pensa em termos de literatura por exemplo das diferentes épocas o que que nós temos na mitologia que nós vamos encontrar na Odisseia por exemplo Vamos encontrar na Ilíada que são textos clássicos gregos um tempo parado ulises Sai de de itaca vai lutar a guerra de Troia leva

10 anos de guerra que estão na Ilíada e mais 10 anos para voltar que é Odisseia passa-se 20 anos ele muda não ele volta o mesmo que saiu tá inclusive fisicamente não há nenhuma mudança esse tempo cíclico não aparece a identidade não sofre alterações depois nós temos um outro tipo de relato que vai ser o romance de aventuras né nesse romance de aventuras há diversas situações diversas situações um pouco também como como no Ulisses né e de repente aquela aquelas situações que são definitivas para provocar uma mudança então é uma situação uma situação que provoca

todas as mudanças e o que nós temos aqui na nas Confissões do Santo Agostinho já é outra percepção a percepção de relação de causa e efeito né Observo a minha vida toda vejo aquilo que foi significativo e contraponha né o que eu fui ao que eu sou hoje né na velice então contrapõe essa essa questão do da velocidade de um processo que anda passos de cágado dentro de uma sociedade que cada vez é mais rápida eu lembrava Para apoiar a fala da henriet do do jogo de futebol quando o meu time Ah está ganhando o

tempo voa perdão o tempo não passa tempo não passa não passa e quando o meu time está perdendo coisa rara de acontecer ele ele tece que o tempo voa Então como esse elemento eh psicológico tu falavas né no tempo tanto é que Santo Agostinho diferente Aristóteles tem mais uma abordagem eh objetiva do tempo a medida do antes e depois e Santo Agostinho fala da duração na consciência né não é por acaso que Austin vai influenciar heidegger e mencionaste antes o SOS e o ricker riquer é influenciado pelos três HS russer Heider Hegel eh V dizer

assim uma estação importante na na consideração sobre o tempo é Aristóteles depois Agostinho Kant na modernidade naidade moderna filosofia moderna e heidger na contemporaneidade então eh a percepção do tempo o tempo tem algo fortemente subjetivo como eu percebo me percebo no tempo e e nós hoje par parece que nós percebemos como tudo como tudo muito rápido a muito acelerado levávamos um tempão para escrever uma carta íamos o correio e hoje se o seu computador não abre em 20 segundos você bate em cima e dizer assim Vou trocar de computador assim não dá mais não dá

mais ou seu amigo manda um artigo para eu ler e eu não respondo eh tempestivamente já F depois de 24 horas já manda m de volta e aí Leste o texto né ex Claro no teu caso leva uma semana em Tod cas é pois é porque eu eu eu sou da da antiga né então eu preciso mais de tempo né exatamente então ah eh nós o esse Gil lipovetsky esse autor de língua francesa fala do do efêmero né o império do efêmero eh nós nós o efêmero é uma palavra grega que significa aquilo que dura

um dia emera então nós temos nós temos um tempo acelerado muito acelerado e creio que não é uma percepção meiramente subjetiva e também pela pelo avanço da tecnologia de informação e de comunicação tudo ficou mais rápido quanto tempo demorava para chegar um texto até nós há 40 anos hoje hoje é tudo simultâneo Quanto tempo se levava Leonel para escrever um livro passar na máquina de escrever eh seu primeiro livro por certo foi escrito ainda na máquina de escrever a caneta caneta é bom na a questão que aparece aqui também concordo com foi colocado antes mas

tem um problema da mais de subjetivo e de de consciência também tem um lado do do do tempo social eh e aí entrando um pouco no HOST que ele coloca o o direito facilita a construção de uma memória coletiva né então né de aluma maneira H um passado comum Uhum que é que é construído pelo pelo direito então no momento que eu que eu tenho um contrato eu registro Esse contrato em um cartório por exemplo ele tá ele tá ele é visível ele tá disponível para todos então eh ele faz parte da memória coletiva esse

esse esse contrato ele tá registrado para todos então há um tempo meu próprio subjetivo que não se ninguém poderá saber Nem eu mesmo com exatidão o que ele contém Depende das emoções mas há um tempo do direito que pretende materializar e dizer para todos o que aconteceu no passado então o direito é uma espécie de guardião do passado da sociedade então é uma memória memórias presente e até um pequeno paradoxo vai dizer host né porque todo todo o passado todo toda a memória só tem sentido no no presente né a única maneira de se tentar

enfrentar um problema de memória e é uma questão jurídica interessante seria a partir da ideia de perdão né onde o o França os vai se inspirar também na Ana arte que é uma autora importante trabalhou todo problema do totalitarismo que acho que é uma questão que tá por trás da nosso debate aqui da da da facilidade de tomar decisões rápidas e Incerteza exagerada pode gerar o contrário que é o totalitarismo né E nesse enfrentamento do do do total quer dizer quer dizer que ser efetivo quantitativamente pode causar um prejuízo na na própria qualidade porque são

decisões tomadas muito rapidamente pela premência do tempo é aquela questão da medida que foi colocada aqui antes eu acho que não posso o clou lefor é um autor Frances que me interessa interessava muito é um espaço entre o a totalidade e a indeterminação Então se se eu vou de um lado ou para o outro Eu Tenho que medir bem esse tempo is que a ideia de temperança tá aqui na capa do do livro Eu Tenho que medir bem o tempo de maneira que eu não tenha algo excessivamente repetitivo mas também não tem algo que seja

pura diferença porque os dois são são são problemas para pra democracia e pr pra sociedade Uhum eu preciso ter um um espécie de uma auto-organização diria uma saída no intermediária dessa questão o perdão é uma forma inicial de de esquecer aquilo que foi escolhido e por isso nós temos tantas comissões de verdade hoje no Brasil comissões de anis agora tem uma comissão sobre escravidão que é interessante que um debate que houve ontem aqui Nain n lembrança de como foi escravidão no Brasil comissão de verdade da escravidão então Tod essa questão do Perdão ela é Ela

é muito importante e e fica nessa parte relacionada com o passado mas também tem o tempo do futuro que a segunda parte que é colocada pelo pelo ost que é o tempo da Promessa das constituições das constituições e o tempo atual que a gente pode dizer no Brasil do reamento disso tudo a todo tempo essas são as três muito interessante isso que o François ost coloca né agora a o livro também vem a ser nesse sentido a fotografia uma espécie de garantia contra os efeitos do tempo né embora os os o a embora a distância

temporal seja em na heri existe patologias do tempo vamos dizer assim excesso de repetição excesso de indeterminação Então são patologias do tempo que vão gerar problemas de caos de anarquia ou ou ou alguma coisa historicista no sentido de como se o tempo não tivesse passado Hum também é outro problema como viéssemos sempre naquele momento sem a se levar em consideração a questão da distância o direito por exemplo essa questão é muito forte né driton da questão do tempo na interpretação por exemplo a várias correntes dizer a passar do tempo conta como se um texto foi

escrito vamos falar em texto legal uma lei escrita em 1950 a passagem do tempo como ela é Ela é um aliado ou é um adversário hermu falando é um aliado é um aliado porque eh muitas vezes eu não consigo perceber adequadamente um determinado objeto devido à proximidade que eu tenho com com aquele objeto Eu precisaria de um distanciamento um pouco maior inclusive temporal né essa dinâmica entre pertencimento e distância às vezes eu só cumpro temperança seria esse modo de S de fazer ass esse cozinhar isso cozinhar no bafo sim para para conseguir ter um uma

distância eh que dê condições para um sentido mais adequado não por acaso nós em certas sociedades nós valorizamos na nossa imparte também a palavra do Idoso porque é um é um experiente é algo alguém que viveu mais e que consegue eh fazer essa essa dialética da parte toda um pouco melhor do que aquele que tá muito concentrado na parte e não olha a totalidade a totalidade daquele que já viveu mais e consegue então Eh situar determinados fenômenos vitais num contexto um pouco mais amplo em regra você é como se em regla é como se a

história fosse assim uma folha dobrada você só consegue lê-la se você desdobrar exatamente e E aí daí Porque a ave de Minerva só levanta voo ao entardecer entardecer a ave Deon é é e por isso que o Martim fierro é é o personagem de José Rodríguez que diz que el diabo sabe mais por vieo que por dibo que eu acho isso muito bonito que é o modo de dizer que a ave de Minerva só levanta vo no final do dia né e o Marx vai dizer que a única ciência que existe é a história enfim

o direito e literatura vai agora pro intervalo mas a gente de volta vai continuar a discussão sobre o tempo e o direito próximo bloco mais ainda falaremos sobre essa relação com um pequeno tempo de espera já [Música] voltamos Y