A paixão pelo conhecimento

o [Música] curso livre de humanidades e [Música] o módulo 1 filosofia [Música] e da Grécia Antiga as últimas tendências da filosofia política contemporânea o primeiro curso livre de humanidades da editora Abril agrupa 2.500 anos de História do Pensamento numa série de 18 aulas é produzido com exclusividade para um grupo de executivos e agora oferecido a você telespectador o curso reúne os mais brilhantes filósofos do país trata-se de um registro sofisticado do pensamento ocidental apresentado por profissionais cuja especialidade é onde clareza Igor aproveite-a e os caminhos da filosofia e a paixão pelo conhecimento [Música] e o

Renato Janine Ribeiro eu vou tentar sobretudo definir o que seria a filosofia e fácil de outras áreas também lidam com o saber com conhecimento A grande diferença que se coloca quando nós colocamos a questão da filosofia entre a filosofia EA ciência a filosofia é um pensamento basicamente racional as melhores um pensamento a ciência também é um pensamento a ciência são pensamento o que será a diferença então podemos até colocar a pergunta um pouco mais complexo um pouco mais rica e lembrar que a maior parte das ciências nasceram no âmbito da filosofia podemos pensar no sol

você tem pro modernos levando em conta que o que chamamos de ciências começa com a grande exceção e quase única da geometria das áreas da matemática em geral no subsolo da geometria a que vem da antiguidade as outras ciências praticamente todas começam a partir do século 16 e sobretudo 17 fazer ciências que conhecemos a física nascendo no século 17 a química nos 18 a Biologia também por aí a sociologia no 19 a ciência são obras da modernidade são produtos da modernidade e elas todas foram nascendo no âmbito da Frozen os quilômetros século 17 Dessa arte

Espinosa próprio Thomas Hobbes aqui no do Estevão e foram também físico a física era alterar feito por eles alguma dessa fita que eu estou estranha mas A grande questão hobbesiano era de Thomas Hobbes era provar a quadratura do Círculo aqui não sou um pouco esquisito mas que pode ser dito de outra forma como dizem que pe seria comente durável não seria um número irracional ou seja seu lado vamos ver o diâmetro do círculo e o a circunferência você não come misturados coisa qualquer um de nós aprende já nos primeiros anos de estudo que não é

verdade que não é impossível a gente começa a fazer aquela divisão de que 31415 certa a gente Nunca Termina pobres achava que deveria terminar a uma explicação técnica eu vou poupar vocês mas enfim é uma não então não vou parar explicação técnica é a o círculo é uma construção humana uma construção artificial se ele é uma construção artificial como todos outras figuras da geometria ele não pode ser contraditório consigo próprio não pode ser inconsistente será inconsistente o círculo e o diâmetro e o circunferência porém incomensuráveis 11 seguiram a mesma medida que o outro Portanto tem

que ser comensuráveis portanto a conta ter chegar o resultado final porque não chega que não dá certo então nós temos essa discussão importante em que autores que às vezes ficaram conhecidos na filosofia por outro lado por exemplo Thomas Hobbes é conhecido pela filosofia política não pela sua física de kart conhecido mais pela dúvida pelo meditação pelo discurso do mestre do que pela sua física no entanto esses autores todos tiveram uma contribuição muito importante na gestação das ciências sobretudo dessa primeira grande ciência moderna que é a física fora e isso vai trazer a outras derivações no

século 19 a sociologia vai na seda da pílula esperamos Augusto Comte por exemplo ele é um filósofo EA também Provavelmente o criador da sociologia Então por um lado a filosofia funciona como uma espécie de porta de origem levar e por outro lado essa assim e se caracterizam por trás são totalmente diferentes e conflitantes com que chamamos de filosofia pelo menos hoje eu vou desenvolver isso mas só para colocar de início uma ciência de modo geral se procura ano de exatamente refutar o que antes porque é um pouco complicado refutar refutar talvez não seja tão complicado

que é difícil você provar que algo a verdade paciência hoje praticamente desistiu de provar que alguma trazer verdadeira o máximo que ela pode anunciar é que uma tese pode ser refutado em determinadas condições mas afirmar que uma tese verdadeira provar a verdade dela é uma coisa tão provisória que não próprio Nossa lidamos então com o último resultado online podemos dizer de uma determinada pesquisa ou com os últimos resultados até mesmo conflitantes entre si mais uma prova de verdade uma prova que tem uma consistência maior o cientista praticamente desistiu disso e quem sabe que outras interpretações

outras leituras mais apurados poderão virados Então nesse sentido a na ciência uma importância muito grande do último resultado ainda que esse seja provisória isso nós não estamos a importância da originária que tem na ciência dos periódicos revistas científicas jornal nascem com e e crescem com uma velocidade Norte são milhares os periódicos científicos em inglês hoje de alto nível e os exemplo no portal de periódicos do mundo Universidade Americana ou que a Capes disponibiliza no Brasil prevenção 67 mil periódicos de qualidade e as periódicos estão renovando o tempo todo a informação em filosofia o seu plástico

mesmo tem isso se eu for ver a importância da publicação periódica imediata recente na filosofia na ciência é totalmente diferente na filosofia ao contrário para nós interessa em grande medida os clássicos e pode então estamos lidando um copo de autores que se inicia 2.500 anos atrás que continua válido claro que esses autores mudam um pouco de figura autores que desapareceram por uma época que ressurgiram por exemplo durante todo na parte da idade média nem sequer as histórias era livre que é um dos filósofos mais longe e vamos nos filósofos de reputação mais estável de permanência

mais constante no plano outros autores que sumiram do cano e o que são conhecidos membros que são conhecimento vamos ver mais ou menos discretos tem está dentro Platinum exemplo desses não é um um dos autores mais conhecidos sendo que muita gente pensa que é Platão ao pronunciado o nome dele então nós temos aí uma questão interessante que é que apesar das oscilações esse copos tem estado bastante estável nos últimos anos nos últimos séculos talvez pelo menos nas últimas décadas e ao mesmo tempo nós temos uma consciência que vem sobretudo do século 20 que nada quer

dizer por exemplo que Aristóteles recortou Platão knit deu Cabo de Reio ou em outras palavras nada nos permite dizer que haja na filosofia aquilo que a na ciência ou aquilo que nós espontaneamente almejamos que qualquer prática de saber não estraga ou seja qual é a última visão Qual a visão que vale os in filosofias não tem cabelo O que é este o sentido nós temos um curso sobre vários autores porque senão se nós quiséssemos saber só o resultado online nós não teríamos esses vários autores não servimos temas o creme falar da ética crime talvez dividir

a ética em vários tópicos a bioética a ética de relacionamentos amorosos Essa é a amizade dividiremos e poderia ser muito bonito curso mas a quando nós nos orientamos em função de uma sequência de autores A ideia é nós temos que aprender com autores mesmo antigos não porque eles são interessantes apenas por serem antigo Mas por que eles não foram refutadas alguém pode sair daqui Platônico ou plotiniano ou aristotélico isso pode soar estranho mas é da natureza do trabalho que estamos fazendo é um algo irredutível talvez é isso a gente possa dizer sendo a diferença entre

humanidade e ciência [Música] e a filosofia Tem sim uma série de pontos em comum com vocês antes de mais nada seus procedimentos são Racionais ou mais das vezes o mais das vezes a filosofia opera então uma razão a razão é algo que é definido de maneira diferente conforme os autores alguns autores na modernidade vão definir a razão Como calculo que a razão vai então entender cada vez mais a pegar as características da ponta da soma da subtração da multiplicação da divisão alguns consideram que essa característica da Razão como conta é uma diminuição casa como a

diminuição do pensamento perde-se com isso alguma coisa do que ele seria de forte o rádio é por exemplo para insiste que pensar que estou lhe falando vivo o que se chama pensar vejo já o título tem um sido que lance uma certa ambiguidade quer dizer o que significa pensar o que se chama pensar não é o que nós possamos definir de uma vez só que a definição dele vai ser em larga medida negativa a pensar mais do que a razão pensar não apenas funcionar pensar não apenas calcular e no entanto mais fácil para nós é

uma noção de pensamento que seja cálculo que com a qual podemos lhe dar uma maneira relativamente fácil porque estamos acostumados até no planejamento do Futuro isso você se trabalha em empresa organização sabe melhor do que eu a planejar a calcular a utilizar indicadores a fazer deles uso para uma avaliação Para uma prospecção para uma projeção pois bem a tese de raiva que é isso não é não esgota a ideia de pensamento pensar é mais o queixo e no entanto a razão é um dos quadros essenciais para o pensamento e para a própria filosofia se nós

pensarmos um pouco nessa direção que dá privilégio a razão nós podemos dizer que a filosofia por Largo tempo destaca um espaço de discussão esse espaço de discussão tem referenciais comuns que ele coloca em cena pegamos por exemplo de ar e lembremos que o primeiro autor relevante o primeiro autor destacados da história da filosofia é só que claro que nessa altura podem dizer bom mas a todos os pré-socráticos mas o próprio nome pré-socrático indica que eles infelizmente passaram a ser conhecidos foi com o resto do que vem depois porque por eles prova então esse grande autor

que não é porque não escreveu nada esse grande autor que nos deixou basicamente palavras trocadas de alunos que foram posso por escrito por seu discípulo Platão por alguns outros também mas sobretudo mais conhecido deles é Platão seja grande Pensador tentam como suposição e do Diálogo algo vai nascer o diálogo é forma por excelência do pensamento filosófico e o significa uma sériede ideias interessantes primeiro a ideia de que a embora haja um personagem que importa o nome Sócrates então de certa forma tira moral da história que geralmente leva vantagem nos debates discursivos Olá tudo isso seja

válido nós temos também a expressão dada aos que contradizem aqueles que divergem dele e esse diálogo é de tal ordem que até aquele que está numa posição subalterno na cidade grega o escravos também tem a dotado de razão também é capaz de dialogar também pode através de perguntas e respostas bem colocadas a chegar a resultados importantes da geometria e a portanto do Diálogo uma certa igualdade a portanto do diálogo entre os interlocutores um reconhecimento de importância recíproco [Música] e isso é interessante porque a nós esquecemos as vezes que quando aceitamos dialogar com alguém quando constituímos

alguém como interlocutor Estamos dando uma prova de respeito nós podemos manipular podemos a tentar seduzir o outro no discurso podemos utilizar algum tipo de Golpe Baixo no diálogo Mas apesar disso tudo a uma ideia interessante que ideia da igualdade e da aceitação da interrupção fez um momento que eu aceito o outro como interlocutor eu estou dando a ele uma importância grande é um momento da história Romana antiga em que os plebeus brigam Fomos nos patrícios com os nobres que se retiram para um monte onde fazem uma das primeiras greves da história provavelmente recusam-se a servir

a nobreza Romana e os nobres mandam um emissário lá para fazer feliz Parem com a sua greve e é muito interessante porque o Estado tem um longo discurso racional esperando que eles como plebeu ou muito e não tem uso da razão uma coisa muito contraditória porque se usa a razão para provar a eles que eles não tem razão você está reconhecendo-os como interlocutores que tá reconhecendo que eles tem razão portanto é óbvio que a fala do Patrício dá em nada ele tá totalmente errado porque o modo pelo Paulo está lidando com os outros que poderemos

até aparentar um pouco diálogo socrático remotamente confrades o conteúdo que ele tá dizendo Então nesse primeiro grande autor não autor da nossa tradição que é só clicar nós temos a essa coisa muito interessante é que a forma atual de trabalho é tão por quem sabe mais importante do que o conteúdo Mas podem esquecer o que Sócrates sobre o belo sobre amor é difícil esquecer porque o banquete um belo livro foi extremamente influente na formação da nossa cultura nos podemos esquecer o que ele diz da coragem mas a ideia do Diálogo é uma ideia que ficou

embora ninguém tenha chegado a altura do diálogo e depois os autores da modernidade tem que fazer diabos aquilo 1718 são fracos mas essa ideia de que existe um diálogo acabou valendo se não dentro da obra como forma repetida pelos autores como a relação que nós temos entre nós e um filósofo estabelece com o outro é como se a desigualdade fosse temporária é como você desigualdade for secundária ela existe mas essencial essa participação de todos em alta Universal em algo tem a ver com a razão vocês vem aí que nós temos um básico Nascimento que tem

bastante comum paciência mas aqui também conviria fazer uma certa diferença em relação a ciência que que é diferente da filosofia em relação assim talvez seja o fato de que ser uma das humanidades filosofia fica numa posição de certa forma Cavaleiro entre a senso humanas da Qual a das quais a aproxima a razão e as artes e as letras EA literatura das quais nos aproxima um as outras características eu vou rapidamente expulsar France em última análise a história não contrato a história da Física não faz parte da física história da física faz parte da história o

mesmo vale para as artes por mais importante que seja fazer atual das Artes da literatura a ele supõe hoje no mundo pós-moderno em larga medida a história desse tempo nós não conhecemos bem a história da arte história da literatura nós estaremos desvalidos de certa forma isso vale para a filosofia É nesse sentido que Aristóteles continuar vivo Platão e Maquiavel ele nós podemos perfeitamente O que fazer uso deles e ter um papel importante mesmo bom então vou a reputação que deixa o autor critica outro seus olhos da obra do que ele está fazendo até mesmo ele

pode achar que recortou determinado autor isso não necessariamente convence outro porque a pressupostos diferentes talvez a a ponto de partida diferente e quando nós temos um autor que ficando outro o primeiro autor pode responder bom mas o seu ponto de partida é diferente do meu E além disso não concorda com as regras de derivação tinha Doutor isso ficou muito Claro não nos últimos duzentos e trezentos anos [Música] I cant Já chegou no século 18 a percepção de que há certas questões para as quais a solução racional não existe você chega certos impasses que ele chamou

as cores se pode afirmar uma coisa pode afirmar o contrário e não a forma de você reduzir isso pela razão é e mais recentemente isso um ponto que eu vou tratar um pouco mais no fim Nossa fomos chegando a percepção de Que certas questões a gente não tem como decidir racionalmente as questões depende em última análise um ato de vontade de algo irracional as escolhas na nossa vida por exemplo e larga medida a por mais que a razão que o conhecimento estudo possam nos ajudar a esclarecer certas certas ambiguidades a um ponto final entre as

escolhas são nossas e as coisas de vida Que tipo de vida eu quero ter hoje que tipo de vida eu quero ter na relação com os outros isso em última análise é uma escolha e essa escolha não pode ser decretada racionalmente então a ideia de que da discussão nasce a luz a idade uma razão Universal algo do gênero nos permite chegar o resultado final é muito complicado é muito difícil e aqui é uma distinção que é importante a gente colocar um pouco em cena transportando porque nós estamos aqui o Iago que a filosofia constrói com

uma espécie Espantalho que ela delivery muito que é outro chamado senso comum em quase todos os lotes dos últimos séculos tem em algum momento um ataque ao centro comum Mas é interessante que a própria palavra senso comum tem dois sentidos diferentes conforme a gente a pronuncia em inglês ou francês e o mons inglês não temos Nobre como sente e altos e valoriza vocês forem ver filosofia anglo-saxônica dos grãos que formam é uma coisa pouca e não está longe que em inglês fala como um senso do que nós chamamos nas línguas latinas o bom sete não

está longe o comuns antes então um equilíbrio indica que a sociedade pensa mais ou menos do mesmo modo por isso que não senso comum entre várias pessoas é uma comunidade e de pensar isso é bom ou pelo menos aceitável em francês ao contato e em Francisco São Simão o centro comum e nas línguas latinas também vocês comum el do gás o erro existe muito erro por ai ele se contrapõe exatamente ao contrário eu diria comuns assim inglês é prato o senso comum em francês é teórico é racional e científico Então tudo isso repercute nessas duas

expressões eu sou quando nós falamos em comum excesso que seria vamos dizer o que a pessoa não treinada Pensa ou acha em inglês e se isso pode ser bom porque pode expressar uma prática inteligente em francês Isto será ruim porque expressa uma teoria que se ignora ao mesmo tempo a esse mal entendido a divergência é luminoso ele é interessante talvez vale a pena a gente tem perigo Episódio interessante de alguns anos atrás a um autor americano é um físico chamado alunos local e local numa conversa que era amistosa mais áspero que é possível se as

duas coisas ao mesmo tempo ele não sabe não me pergunta a visão vocês acham melhor da da terra que a Terra é redonda ou a Terra é um disco sustentado em cima de uma tartaruga EA resposta foi dada ele Achei vossa Alguém disse mas esses dois discursos não falam da mesma coisa e é esse o ponto da de todos os cursos às vezes são irredutíveis um ao outro ninguém que que tem que diz que a terra está é um disco em cima de uma tartaruga são pobres pré-modernos e um dele está pretendendo né só mais

uma nave no espaço um deles está pretendendo circunavegação do Globo e um dele está pretendendo algo que é o que a ciência moderna vai explorar ou seja um conhecimento para as coisas como são convites agir sobre as coisas o tipo de ação o melhor o tipo de ação que alguém que a crise da Tartaruga segurando universo causando Por isso os terremotos quando elas se dão um pouco quem acredita nisso é porque se ele quer intervir no universo vai ser pelo que nós somos práticas mágicas então não se está falando a mesma coisa se eu disser

aqui tchau e se a leitura do na terra Redonda é mais acurada é mais o curada em função de determinados critérios que nós esperamos nós valorizamos mas o índio e o outro povo que acredita numa outra visão do universo é para os objetivos dele provavelmente a sua leitura mais acurada e você introduzir esse mundo desencantado da terra Redonda da Latitude e da Longitude certa você inviabiliza a magia dele o que tal e que talvez sejam mais eficazes além do mais então que ele é muito difícil nós estabelecemos qual discurso será superior ao outro e e

a uma ideia forte de construir valores aniversário vamos ver talvez uma mudança importante dos valores do aniversário do século 20 tenha sido esse parou de pensar que os valores aniversário estão no começo tô no ponto de partida esse começou a pensar que eles podem estar no ponto de chegada então mudança fantástica digamos para muitos autores pré século 20 talvez para Sócrates Platão não tem certeza certamente para vários pensadores do século 17 e 18 a Adesão é algo Universal se não é dada a todos imediatamente seria potencialmente dado todos aqueles que não a tem apenas tiver

a educação adequada ou porque são loucos ou porque são crianças ou porque tem alguma deficiência que os impede de chegar a razão da condição servil a condição feminina a histeria esta visão que eu tô assim esboçando rapidamente acaba trazendo o resultado também que é o da o crescimento dos que tem razão daqueles que não têm daqueles que que daquelas culturas que talvez não faça um parte da Razão ainda não fazem parte quando nós falamos pensamento primitivo olhar quando devo horrível no começo do século 20 parentalidade positiva mesmo tendo eu nem pensamento a mentalidade uma coisa

fosca EA primitiva que é um termo depreciativo a ver televisão trouxe que tem com Levi por ele metade do nome comum quando ele escreve um livro para tratar de um assunto parecido estamos o pensamento que o rádio mentalidade transforma em pensamento dá uma uma atenção e primitivo ele cantando selvagem que também uma valorização mas do ponto de vista daqueles que consideram que ao mentalidade primitiva ou que a uma condição histérica a qual tem as mulheres ou uma limitação dos africanos para pensar como dizem que eles rapazes americanos falaram na curva do Sino os dez anos

atrás para quem os negros eram muito bons realmente para dançar para fazer esportes mas não para pensar ele quando a esse tipo de viés o ponto que nós estamos tendo aqui um algo está sendo apresentado como Universal que é praticado na verdade por poucos os brancos de idade adulta sexo masculino mas que valeria para todos isso por extensão que vão chamar esse nos entre determinados valores ou não é uma coisa importante no pensamento universal dos valores universais no século 20 essa esse dito esse pensar em valores universais esteja no ponto de chegada e não Mais

um ponto de partida como nós vamos construir valores que sejam de alguma forma aniversário esse valores não estão dados como aniversário que eles serão construídos serão construídos pelo Diablo o esforço de raiva mas vai nessa direção o trabalho todo Sérgio rolê na cultura brasileira e mais além vai nessa direção o aniversário então não é algo que Nós aprendemos é o que nós fazemos aniversário o valor e não é toa que essa ideia está no horizonte uma discussão dos direitos humanos em larga medida fazer ou Direitos Humanos serão de alguma forma universais Ou eles não serão

direitos mais Talvez seja esse o grande. Hoje onde se coloca a questão da Universal não talvez tanto no conhecimento mas sobretudo a ideia da ação que Como podemos ter valores que Ah tá todo mundo como podemos estabelecer por exemplo igualdade entre os sexos e não é apenas um valor ocidental tardío mas é o que nós consideramos deverão valer também no mundo islâmico o que se torna particularmente complexo quando vemos a situação extremamente delicada dos Estados Unidos redigindo constituições para os grandes tão agora pro Iraque e tem do problema e assim de como vai vamos fazer

valer os direitos humanos em países Nos quais vários princípios tradicionais negam a a mulher a igualdade com o homem para não dizer problemas que surgem no quadro das Nações Unidas etc Esse é o ponto importante como construir valores que seja universais se nós vamos considerar hoje que o mal-entendido é fundamental que a dificuldade de construir o Universal não é apenas episódica mas é de base se pensar nos problemas que vários freudianos e lacanianos diz tomar um entendido insuperável é exatamente um divergindo sobre a hora que agora Aonde estamos etc mas alguma vez as coisas começam

a tornar-se mais em sete ou mal-entendido fica muito grande e no valor que atribuímos às coisas no diálogo quantas relações não se parecem com base em mal-entendido e mal-entendidos que certos momentos são insuperáveis mal-entendidos que não há como resolver que não há como esclarecer não há como dizer a verdade uma vez que o outro não aceita a gente como verdade não há como dizer algo Quando surge essa destruição esse corte que talvez seja é constitutivo da comunicação na O que significa que por mais que nos esforcemos para trazer à luz para nos entendermos para comunicar

que estamos falando ambiente que boa parte aqui vida com comunicação um lado um de ruído extremamente forte é a irredutível o lado de ruído que faz que o que comunicamos a difícil quem ele tenta faço publicidade quem simplesmente escreve sabe disso sabe das coisas que chega em todas as coisas são mal percebidas nas comunicações que não dão certo ou simplesmente do do erro a construção do Universal é muito positiva como valor mas ela é impossível como algo plena não dará plenamente certo e o problema é que está aí não é um problema simplesmente teoria do

conhecimento onde teoria do ser ou seja do objeto não tem que ser o nosso modo de conhecer e o problema está na ação ele a medida que Agimos estamos tentando construir valores universais E à medida que agindo nos damos conta também dos espaços que há entre nós dizemos que nós queremos que os outros dizem que os outros querem e talvez esteja ligado enfraquecimento mas isso que ocorreu ao nome do século 20 dos valores que antes eram tidos por absolutos basicamente três a verdade o bem EA beleza em larga medida o pensamento filosófico nos séculos anteriores

ao 20 se moveu na tentativa de esclarecer esses valores e [Música] o que que é verdade ou sexta como a teoria do conhecimento se encontra com a TV do certo o quê que é a verdade seja no tocante a física química aquilo que serão depois ciências seja em relação Algo Mais amplo que é o certo é o domínio da ontologia da metafísica Se quisermos falar de linguagem propriamente filosófica ou o que que é o bem qual a ação correta Qual ação boa vejo o corte Radical para o século 18 vai operar mesmo um corte que

devemos talvez em larga medida cante antes do século 18 a palavra ateu quando ela era utilizada não designava simplesmente alguém que não acreditasse em Deus muitos dos assim chamados ateus no século 17 mesmo 18 acredita em Deus ou dizem acreditar é o caso de Thomas Hobbes que o autor que ele tem mais Thomas Hobbes é chamado de ateu e no entanto esses vem obra dele e crê em Deus mas o que que ele Mega ele nega que haja um inferno entendido como o espaço de punição daqueles que livremente escolheram as o mal ou enfim Esse

é o lugar de uma segunda e definitiva morte então não é permanência eterna dos que estão sofrendo o que alguns já consideram que é um alívio muito grande para os mal portanto já um sinal de ateísmo grávida para ter E além disso os que vão para o inferno os que sofreram a segunda e definitiva morte São sofreram isso serão não porque Eles escolheram livremente o mal uma vez pela Hobby não livre arbítrio mas porque eles foram determinados desde toda a eternidade ajuda que nós são ninguém é culpado uma culpa quer dizer a essa Me ajuda

aí apesar de vir junto com toda uma teoria de Deus com todos os cursos sobre Deus é considerado ser ateísmo E por quê Porque basicamente o que se há uma certa algumas homogeneidades não Não exatamente iguais mas vamos certa convergência no ideia de bem quê larga medida no pensamento do século 17 e 18 coincide com o bem da religião a grande novidade vai ser quando vai se colocar a questão E se nós podemos enunciar uma ética independentemente da Revelação divina e se em vez de nós construirmos na filosofia uma época de base Nacional mas que

repete a ética revelada se em vez disso nós tivemos uma época que precisa que dispense a velório vai ser essa questão que a gente vai dar um passo gigantesco para isso quando propuser uma regra extremamente simples mas ao mesmo tempo extremamente rica será terá valor um livro daquele quando eu ajo cada ato que o prático eu estou proclamando implicitamente ao cometer pelo que ele tem validade Universal então cada pureza nesse caso não preciso mais ter laser anunciados pelo Estado decretados por Deus se eu decido furar o sinal vermelho eu estou implicitamente proclamando que todos têm

direito a furar sinal vermelho ou seja o meu risco de ser morto nas próximas horas aumenta tanto que então é é mais prudente é mais correta mais ético da minha parte eu denunciar aqui só no sinal e eu tenho esse direito e por aí vai essa universalidade da regra que é bem mais complexa do que isso mas que tem nesse ponto o seu cerno é muito interessante porque a primeira grande realização no sentido de construir uma ética sem sem a base na revelação Divina é uma ética que o ser humano ele próprio Pode decretar Ele

Pode legislar Ele Pode com base nisso a funcionar agora com isto nós podemos também ter divergências sobre os valores nós podemos chegar a uma sintonia cada vez mais finas os valores podemos tornar a coisa mais complexa com isso o valor absoluto muda um pouco de figura também na questão do bem na questão da Verdade eu já tinha comentado no início que a ciência hoje não prova ela quando muito refuta mas provar positivamente não se pode dizer é e a beleza essa minha outro fácil se mudou muito ao longo do século 20 já já vejo que

tá com outra Nobre ninguém hoje para fazer uma estética seriamente a partir da ideia de beleza teoria estética vida com Arte mas não com a beleza beleza ficou tão ligada a uma representação que enfim pode ter um excelente Pedigree dentro da secção Áurea dos gregos vindo da Beleza clássica pode ter tudo isso mas ela não dá conta da arte do século gente Nós entramos numa exposição a maior parte do que nós vamos ver não entra nos cânones da beleza nós podemos ver outra coisa mas que é belo o belo acaba funcionando mais um kit do

que realmente para obra de arte de qualidade então esses três valores absolutos com os quais há tanto tempo de dou Eles foram extremamente enfraquecidos ao longo do século 20 sendo que a a começando já talvez não está sumido 19 na casa da beleza a prática das Artes É muito visível desde pelo menos o Impressionismo a coisa começa a entrar em cheque hora e isso vai trazer uma série de de mudanças interessantes para o nosso pensamento quer dizer só decadência do absoluto vai vai se a complicada ela vai causar um pouco de dramas pessoais Mas é

claro que para para a nossa vida seria mais fácil termos pontos de referência absolutos seria mais fácil termos certeza do quais os caminhos que devem ser trabalhados na conduta pessoal até algumas décadas eram assim as pessoas se vestiam padronizadamente as pessoas que cresciam padronizadamente casavam padronizadamente trairão para dualizada mente e morri um padrão padronizada tudo isso acontecia de Deus um tempo esse percurso tornar extremamente carregado de risco as pessoas podem no momento da vida fazendo inflexões que podem causar a dor a ela só outras isso no entanto não é mais algo que possamos dizer que

viola o cano um lápis o luto viola verdadeo ganhou sendo galera beleza então então agora isso nesse ponto as contribuições dos pensadores o da passagem 19 para o vinho que foram notáveis nem froody Max Unity ou digamos maximite fortes Vamos colocar na ordem de data que os grandes autores que que de alguma forma desmascararam as bases da Nação Marte mostrando como muito das que consideramos livre tem por base interesse prático froid mostrando que muito do que planos na leitura inicial de frotas a coisa mais complexa mas mostrando que o certo desempenha para muito do nosso

discurso consciente o papel que economia desempenha como causa pouco montagem na explicação de mar cite radicalizando nessa perspectiva temos a própria moral ter com base algum tipo de sentimento esses autores tiveram um papel tão notável na crítica às ilusões que nós temos que a parte e nós ficamos de certa forma sem bússola ou kombucha das mais complicadas buscas às vezes em conflito entre si quer dizer Busca das Loucas enlouquecidos avisando muito perto do polo magnético talvez tenhamos chegado o polo norte magnético Por isso as nossas buscas enlouqueceram nós temos mais ou menos para dados a

procurar a caminhos que que são mais difíceis Isso quer dizer isso esse fato de nós perdemos no coragem uma razão que nos disseste Universal ou numa Revelação que nos programas porque é devido E isso não quer dizer necessariamente que esteja triunfando irracional ou destruição ouvir no de faço num certo momento do século 20 o avanço Extraordinário de forças foram lidas como irracionais executivas me refiro especificamente ao nazismo em suas formas a que são vamos ver um dentro do século vinte séculos que começa sobre a luz de progresso e termina na crença do Progresso são Talvez

uma excrescência Talvez um grito terrível alto É difícil de entender e que nós atendemos hoje a considerar que felizmente foi ultrapassada não sabemos até porque muito desse horror graça e impactos do mundo grassou na África a esteve presente o está indo nos balcãs nos balcãs e muitas partes esse horror esteve está presente e às vezes ao tive tá entra na casa da gente às vezes horror passa está na relação com as pessoas mais próximas apesar disso tudo o que nós passamos a ter importante nessa ideia da i República essa ideia de que os valores absolutos

foram se enfraquecendo é uma certa ideia que aparece Genética é um excesso da vida sobre a teoria é como se a vida tivesse sempre um superávit em Face da teoria da conta dela ou que ação tive tem um esse e condicionantes e acho que esse excesso que a obra tem sobre os condicionantes que ação tem sobre o o que é acerca do novo tem sobre o passado e isso é um ponto muito importante que nós estamos no momento então atenção muito grande é isso não não sabemos o que que eles excesso excesso excesso Porque nós

não conseguimos explicar porque o nosso conhecimento é limitado Então tá tudo uma e bote tudo é causado por ao só que não conseguimos entender Quais são as causas então um autor que escreve algo alguém viagem existem causa seu de repente tem vez tempeiro ou qualquer um de nós tem de preferência não aqui ele se alguém tem uma coisa dessa pode ser que haja causas que não estejam ao alcance de nosso conhecimento mas que existam não importa mas ela também hipótese de que certas ações extrapolem excedam as causas dela mas não sabemos e de qualquer Mas

o importante é que nós temos está muito atentos a essas tripulação que a outra forma de dizer mal e a alteração de entendimento não dá conta disso tudo a filosofia de vida com duas missões essenciais tivemos quando se fala em referência de um lado conhecimento do outro lado doação não deu uma tradição de sangue digamos por ser o que é tá ligado estreitamente ao conhecimento teoria do conhecimento pode ter vários pode ser ciência Pode ser que nos teologia pode abrir espaço para a as teorias das ciências epistemologia a teoria do que você pode ser ontologia

pode ser a metafísica mas esse essa Mas esta vertente vamos dizer do do da filosofia outra vertente da ação a vertente da ação vai ter como seus lugares principais a ética e a teoria da ação geralmente individual EA política que é uma teorização geralmente Coletivo Grande muito tempo se pensou nós podemos conhecer e dessa maneira que a chave para reduzir a São eu disse Nós voltamos a Max uma parte do pensamento de Marx é isso Marcos provavelmente acreditava nisso como é preciso talvez Vale e vocês vem 18 Brumário de Luís Bonaparte de Marx analisa a

a França entre 1.850 52 digamos o fim da segunda República o golpe que Napoleão terceiro Daniela vocês vem que é possível perceber cada grupo social como ele age ou como ele não acha que me deixa de agir e o função da sua origem vocês pega um texto clássico de 1920 do filósofo um grupo Kate que a consciência de classe que muitos da TV fato sucesso mundo afora vocês vem que me tirar as classes fortes no capitalismo são a burguesia eo proletariado por serem classes fortes as classes antagônicas elas conseguem ver o futuro as partes fracas

uma pequena burguesia e o campesinato elas não conseguem ver o futuro então do qual a posição delas a gente tira ação delas a gente do conhecimento que a gente tem sobre as pazes A gente interessam Peça uma leitura que foi feita de massas para froid se alguém lembro que alguém viu o filme Freud Além da Alma é um filme de hoje pai o gato mas que é bom lembrar teve como roteirista jean-paul Sartre e como diretor se eu não tô confundindo de um rio se não quer dizer então primeiríssimo time se alguém viu o lembro

esse filme é um froid vamos das causas Você tem o trauma você traz o trauma à tona resolveu então mais uma pessoa saudável prática misturada então o conhecimento produz um efeito oração hoje eu creio que essas leituras se tornaram difícil sustentar se a gente voltar a trilogia dos grandes pensadores do direito a maior parte freudianos e do daqueles que inovaram o pensamento marxista não compartilhar isso até hoje init já ele não compartilharia ou seja se nós quisermos pegar os três grandes pensadores que puseram pensamento em cheque nós vemos que nem mesmo a partir dele que

não é mais possível validar o conhecimento como chave coração né mas possível fazer uma grande teoria do conhecimento das posições que nós do conhecimento sobre nós e depois disso Nossa são passa tentam um elemento que já tá falando escuro talvez A grande questão filosófica hoje seja um livro seja o agir político Agir é o agir inovador o agente criador e talvez por isso a gente possa fechar compensador improvável que a marca compensador moral chama marcadores Pensador moral muito Improvável muito esquisito porque ele aparece com grande Pensador a moral a uma peça de que eu gosto

muito de Cristo formar logo achamos que o judeu de Malta é uma peça que o final do século 16 uma festa inglesa O Judeu de Malta é um personagem que é uma Encarnação do fofoqueiro do intrigante porém Malta dividida entre disputada entre turcos e cristãos ele faz intrigas de um contra os outros até que os dois chegam a um acordo que é determinar o ponto comum somos inimigos mas ele é pior do que nossos Mas é interessante o produto que aparentemente tem nada a ver com isso em que alguém venha sendo e dista a gente

tem que máquina ou atravessou os Alpes e chegou aqui uma brincadeira forma escocesa e Malta véu podemos Júnior uma coisa assim que mal que a véu Brasil tem uma coisa muito interessante porque vocês tem esse Pensador que eu constituído ao longo do século durante quase 500 anos durante 400 anos como Pensador do mal e não em campo os grandes pensadores do século 20 embora não uso mais conhecidos que a minha Rua Ponte em uma nota sobre Maquiavel que ele escreve no seu livro signos disto talvez Maquiavel seja o grande Pensador mural da nossa época poder

Por que Maquiavel coloca algumas questões são decisivas para moral primeira a escolha você como Maquiavel é forçado é obrigado a escolher sem ter que simplesmente comprar uma escolha pronta a nossa não temos mais hoje regras e não sabemos Mais qual o caminho exatamente a trilhar os códigos e as leis definem apenas códigos de leis no definir a conduta ética então o que que é uma ação ética hoje é uma ação que exige primeiro Que Nós escolhemos com envolvendo nossa própria responsabilidade quando eu ajo eu tenho que pensar Qual o resultado da missão é muito fácil

dizer por exemplo devemos ver a verdade sempre agora esse dizer a verdade causar uma dor enorme alguém sem nenhuma necessidade é complicado agora então pode ser que mentir seja mais válido mas esse essa vamos ver se nós temos uma relação na qual é importante dizer a verdade uma relação na qual é fundamental que tudo seja dito um Para justamente construir uma relação de qualidade melhor o que acontece mais nas relações mais íntimas sobretudo quando queremos que elas vão para frente então não existe aí mais uma regra para determinada Depende muito do que está presente entre

as pessoas o que vale em Maquiavel tem esse lado que nos parece o que pareceu a fonte da imoralidade a ele atribuída quem segurança das nossas segurança do quadro em torno macarrão procurem que todo mundo fizesse o que melhor lhe parecesse escrever pelo príncipe o príncipe que não tem uma rede de proteção o príncipe que não tem garantia do resultado seus atos o príncipe pode eventualmente agir fora do cano de Fora da Lei mas isso porque ele tá salvando a sua para eventualmente manter a palavra dada pode destruí-la isso vale para o Príncipe de Maquiavel

agora o príncipe tem o resultado dele altamente ético é o resultado de que ele arca com as consequências dos atos o interessante diria até que de certa forma nós estamos como indivíduos cada vez mais nessa posição do Príncipe de Maquiavel O nosso mundo Perdeu muito dos sustentáculos segurança de querer Nos quais ele se basear em nosso mundo é esse é o mundo da diversidade de uma diversidade muitas vezes não era aqui chamemos isso é chamemos isso causa as vezes ficamos contentes com isso porque nos dá maior Liberdade ficamos apreensivos porque Jesus nos deixam ensaboado isso

nos pode dar mais uma chance de encontrar a felicidade do que em épocas nas quais cada um de nós tinha já os modelos em pequeno número entre os quais escolher seu chefe de família você padre se militar poucos elenco vamos ver para um homem ou para mulher também poucos a temos mais mais possibilidades encontraram-se para mim e temos um preço mais alto também apagar Possivelmente porque a chance da errado extraordinário Mas de qualquer forma acho que isso é uma ilustração do que significa a maneira como hoje a filosofia se apresenta este curso se fosse dado

a 50 ou 100 Anos Atrás provavelmente ser um curso que mostrarei o progresso da filosofia chegando ao seu último momento então interesse em ler Aristóteles Platão etc seria um a massa de interesse interna corporis seria um interesse que De forma alguma se ver eles são válidos Hoje nós não podemos ler a filosofia sem pensar nessa irredutibilidade e esse é o ponto interessante que eu creio que todos vocês têm uma formação científica maior e maior ou menor grau eu acho que interessante Então levar em conta que vocês vão estar em contar com o pensamento que altamente

racional mas que não compartilha com a ciência sintético de alguma forma chegamos a um resultado uma conclusão há uma consequência um acordo a nada de bom E aí E aí [Música] o que você é [Música]