500 ANOS DA REFORMA PROTESTANTE - Parte 1

[Música] [Música] mas enfim eu tô muito feliz de poder estar aqui de poder tratar de um tema que eu considero tão importante numa ocasião tão eh eu diria assim significativa não é ah só daqui a 100 anos a gente vai poder ter uma comemoração como essa né Centenária então provavelmente muitos de nós não é participaremos de uma comemoração Centenária não é da reforma somente o nesse ano então eu acho que só por isso já é bastante significativa mas é brincadeira é mais do que isso né faz lembrar a nossa história faz lembrar uma série de

coisas importantes e eu queria lembrar algumas dessas coisas a partir de dois temas que Eu dividi entre hoje e AM manhã boa parte do que eu vou falar Eh foi publicado numa forma de introdução às obras de Lutero eu trouxe alguns exemplares depois Se alguém quiser também pode adquirir na parte introdutória dessa coletânia de textos de Lutero Eu apresento ali uma pesquisa que boa parte do que a gente vai tratar hoje e amanhã eh tá ali naquela introdução Mas enfim eh A ideia é a gente trabalhar duas questões que eu considero importantes em Lutero elas

não são as únicas existem muitas outras questões importantes no contexto do que Lutero realizou do que Lutero fez mas eu considero essas duas importantes ah tendo em vista a o nosso contexto não é o contexto que a gente vive hoje da Igreja Evangélica brasileira e eu acho que por isso esses dois tópicos são eh extremamente importantes e a gente precisa recuperá-los e hoje eu queria recuperá-los recuperar o primeiro não é a partir de um texto não que é um texto a gente vai ver daqui a pouquinho é um texto importante programático da reforma realizada pro

Lutero que é o famoso debate de Heidelberg de 1518 E também o seu comentário o comentário que Lutero fez aos artigos constitutivos desse debate n é eh conhecido como debate de Heidelberg de 1518 ou seja um ano logo depois das famosas 95 teses mas para isso eu queria em primeiro lugar começar com uma observação que eu considero extremamente relevante e que ela é fruto ah digamos assim de uma de uma lei leitura eu diria de certo modo ingênua da reforma que é aquele tipo de leitura que a gente faz romantizada de algo né E aí

em especial a aquela leitura rom romantizada como se fosse um conto de fadas né Então imagina um conto de fadas né ele sempre tem um vilão sempre tem o herói e sempre tem a princesa a mocinha não é isso mais ou menos a gente interpreta a história da reforma de uma maneira e ingênua da seguinte forma a mocinha é a Bíblia Tá certo ela foi raptada por um grande vilão esse vilão é a igreja medieval Não é esse vilão aprisionou essa mocinha lá na torre do castelo e de lá ela ficou aguardando o dia que

apareceria nãoé o seu herói Então chega lá o seu herói montado em seu cavalo não é com uma espada de 95 pontas né empunho diante desse inimigo desse vilão para recuperar Moinha esse herói com a espada de 95 pontas é Lutero então Lutero vai e toma das mãos desse vilão a mocinha que é a Bíblia e então recupera a Bíblia novamente não é sã e salva para a Igreja de Cristo Jesus Essa maneira de contar reforma ela é muito ingênua mas eu concederia concederia o benefício da dúvida para aquele que dissesse assim mas Jonas quando

a gente olha a história da reforma não foi exatamente isso as pessoas não conheciam a Bíblia então a reforma não de alguma forma não colocou a Bíblia na mão do Povo de alguma forma a reforma não foi um resgate não é da Bíblia para o povo uma vez que Lutero Traduz essa Bíblia para o povo e eu vou conceder e vou dizer sim nesse sentido podemos dizer com todas as letras que Lutero foi um herói porque colocou e trouxe novamente a Bíblia É para um contexto que antes ela não eh ela não estava presente que

é o contexto do Povo o contexto das pessoas como um todo como digamos assim aqueles que eram considerados pela igreja como a igreja participante a igreja descente a igreja que aprende e que é representada pela igreja docente que é representada pelos Mestres pelos doutores pelos eh pelos eh eh eh eh sacerdotes não é então eles representaram iam portanto a igreja que não precisaria necessariamente conhecer o texto bíblico porque quem deveria de fato conhecer o texto bíblico era o clero eles sim são responsáveis por conhecer o bíbl o texto bíblico e ensinar o texto bíblico alguém

que defendesse esse posicionamento e dissesse mas Jonas nesse sentido Lutero resgatou a Bíblia eu concederia diria sim você tem razão nesse sentido Lutero recuperou a Bíblia mas no outro sentido Não no sentido que eu quero chamar atenção não mil vezes não a Bíblia não era uma novidade nos tempos de Lutero a igreja principalmente o clero conhecia as escrituras e conhecia muito bem Lutero não aprendeu grego e hebraico por uma espécie de iluminação divina ele sentado olhou o texto grego e hebraico e ali ele pá Começou a ler em grego e hebraico como se fosse uma

obra miraculosa o segundo Pentecoste na história da igreja não ele aprendeu grego e hebraico E se ele aprendeu grego hebraico ele aprendeu de Mestres da Escolástica Mestres daquele daquele grupo de teólogos não é ah que de alguma forma estudavam a Bíblia Lutero foi Para witenberg justamente para estudar doutrina Sacra justamente por ordem do stups que era o o seu ah mentor Agostiniano n é e que você tem que fazer o seu doutorado você tem que cumprir Seu doutorado em doutrina Sacra em doutrina das escrituras né E quando ele vai fazer esse movimento para wiberg para

estudar as escrituras ele vai estudar com os melhores da época aqueles que conheciam o texto aqueles que entendiam do texto aqueles que dominavam o grego aqueles que dominavam o hebraico que liam as escrituras que conheciam as escrituras portanto a igreja medieval não raptou as escrituras e deixou a escritura como se fosse algo sem nenhuma nenhuma importância pelo contrário ela era extremamente importante fazia parte da formação de todo teólogo o comentário das escrituras por exemplo você vai pegar um teólogo fundamental desse período da Escolástica que é Tomás de Aquino no século XI ele comenta o livro

de Isaías comenta o Livro de Jó comenta o livro de primeiro a Tessalonicenses comenta o livro de eh João comenta vários e vários textos das escrituras era comum portanto um teólogo comentar textos bíblicos eles conheciam portanto a Bíblia então a Bíblia não é algo que a reforma em si descobre E é isso que nos causa um certo espanto por qu por um lado a gente acaba achando que a bíblia é a grande novidade da reforma protestante mas ela não é a grande novidade da reforma protestante a grande novidade da reforma protestante é aquela novidade que

a gente precisa reencontrar nos nossos dias dias em que pessoas também conhecem a Bíblia dias em que nossas igrejas elas sabem o que é uma Bíblia dias em que as pessoas encontram bíblias em suas livrarias dias em que pessoas encontram bíblias de de Bíblia da mulher Bíblia da criança Bíblia da lava jato quer dizer essa ainda não lançou ainda S precisa ainda é a próxima próxima Bíblia que vai surgir aí Bíblia para todos os gostos Bíblia para de todos os tipos de todos os tamanhos de todas as versões com todos os tipos de comentário não

é todas as maneiras que você puder imaginar a gente tem Bíblia para todos os lados bíblias dos bancos das igrejas bíblias nos nossos celulares bíblias como aplicativos Bíblias na internet somos saturados de bíblia por todos os lados enxergamos Bíblia temos Bíblia em nada nesse sentido somos diferentes dos medievais temos Bíblia Aí você faz a pergunta Jonas se a descoberta da Bíblia não é a coisa mais importante o que é a coisa mais importante que a reforma fez então eu sou grato a um livro não é eh que eu tive a condição de ler no semestre

passado por indicação do Mark dever ele a gente tinha participado de um grupo de estudo e ele tinha mencionado ele sabia do meu interesse pelo estudo principalmente da teologia Nesse contexto medieval e ele lembrou desse texto que era um livro que ele tinha lido faz muitos anos e eu achei interessantíssimo a o livro e ele me indicou assim olha Lê esse livro que você vai encontrar o que você tá procurando e eu fiquei impressionado no primeiro capítulo o livro se chama a batalha pelo evangelho a Bíblia reforma e é um livro que trata exatamente desse

período que vai de 1444 a 1589 é um livro do Marvin Anderson lá ele diz uma coisa importante Veja só o que ele diz a igreja medieval amava a escritura a Bíblia era familiar para a igreja medieval portanto até agora tudo que a gente disse até esse exato momento os reformadores não descobriram a Bíblia pelo contrário eles alegaram descobrir o evangelho Então o que a reforma descobriu o evangelho é muito interessante a gente pode por exemplo hoje encontrar teólogos que conhecem a Bíblia mais do que nós aqui eles têm acesso a textos que nós jamais

vamos ter eles acessam a manuscritos que nós aqui jamais Vamos enxergar tocar Você tá entendendo que tô dizendo gente competente em diversas nuances filológicas da Bíblia eles vão conhecer as estruturas gramaticais da Bíblia como e não só as estruturas eles vão conhecer literatura comparada como ninguém não é só a Bíblia eles vão pegar textos de mesma época e vão fazer uma arqueologia textual como ninguém vão compreender a Bíblia como ninguém boa parte desses teólogos serão teólogos os chamados teólogos liberais eles conhecem muito bem a Bíblia eles sabem o que é a Bíblia e tem um

conhecimento e uma perícia a Bíblia Bíblica extremamente elevada mas o que eles deixaram escapar pelos dedos o evangelho a teologia escolástica era uma teologia sofisticadíssima qualquer um de nós aqui que que enveredar pelo estudo da teologia medieval a primeira coisa que a gente vai descobrir é a capacidade intelectual o refinamento intelectual teológico daqueles pens não tem como a gente não se encantar com a maneira incrível como eles descobrem as coisas como eles desenvolvem argumentos extremamente meticulosos com um grau de sutileza incrível no entanto eles deixaram escapar pelos dedos o evangelho mas não é só isso

além dos doutores que deixaram escapar Pelos Dedos os o evangelho ao deixar escapar o evangelho isso trouxe consequências não para os doutores trouxe consequência para toda a igreja porque se aqueles que são os mestres da igreja aqueles que são responsáveis pelo ensino da igreja ensinam tudo o que a escritura diz menos o evangelho aqueles que recebem o ensino sobre tudo o que a Bíblia diz meno menos o evangelho serão formados de uma maneira em que a carência do Evangelho se manifestará Pelas atitudes extremamente antibíblicas as atitudes extremamente contraditórias as atitudes que a gente não consegue

de forma alguma eh eh conceber como sendo admissível você deve estar com uma interrogação desse tamanho eu mais ou menos eu tô tentando criar um quadro para você enxergar esse quadro e talvez aproximar 500 anos em quantos minutos 40 minutos Pense comigo o seguinte a decadência não do refinamento teológico mas da falta e esquecimento do Evangelho empobreceu o povo em relação ao evangelho e o empobrecimento do Povo com relação ao evangelho criou-se criou no povo um embrutecimento um embrutecimento que não corresponde com a conversão quando o evangelho não é pregado você não tem mais uma

reunião de convertidos porque a única coisa que vai gerar uma igreja de regenerados não é o ensino bíblico desacompanhado do Evangelho é o ensino do Evangelho as Universidades podem até ensinar tudo sobre Bíblia para você mas se ela não ensinar o evangelho ela não vai criar a igreja a igreja não nasce de ensino bíblico meramente Ela nasce do ensino do Evangelho se não houver o ensino do Evangelho a igreja não nasce a fonte da de onde a igreja nasce é o evangelho sen não teríamos que dizer que teólogos liberais que estudam a Bíblia porque eles

estudam a Bíblia eles seriam e portanto constituir fonte de igas igas saudveis e não é assim que aconte precis port descobrir a Bíblia como aqu meio único e exivo pelo qual Deus nos ensina o Evangelho é preciso encontrar o evangelho de novo e a gente só vai encontrar o evangelho na Bíblia e o paradoxo é esse podemos ler a Bíblia e não encontrar o evangelho nela porque para encontrar o evangelho na Bíblia você precisa muito mais do que QI você precisa muito mais do que inteligência você precisa do Espírito Santo sem o santo espírito de

Deus ninguém ninguém consegue enxergar o evangelho na Bíblia e quando o povo de Deus não enxerga o evangelho ele só enxerga a Bíblia e aí sabe o que acontece quando ele só enxerga a Bíblia ele inventa um monte de campanha vou tomar até uma água agora ele não prega o evangelho faz campanha campanha do sal grosso e vai procurar esse sal lá em Mateus no Sermão da Montanha não pode ser na macumba tem que ser lá na Bíblia tem que ter base bíblica é tudo lá é é campanha disso campanha daquilo são é água que

você coloca no televisor é uma uma série de coisas que você fala assim Mas como isso aconteceu sabe como isso aconteceu quando as pessoas leram a Bíblia sem o espírito santo sem o Espírito Santo a gente não consegue ler a Bíblia e encontrar o evangelho e sem o evangelho não temos conversão evangelho gera falsa conversão por isso a gente tem que Pregar evangelho para aqueles que foram falsamente convertidos foram convertidos por uma mensagem bíblica mas não por uma mensagem evangélica e aqui o bíblico eu estou dizendo como algo separado do evangélico no sentido de um

estudo meramente bíblico sem considerar absolutamente a centralidade da pessoa e obra de Cristo Jesus que é aquilo que o Espírito Santo vai iluminar de Apocalipse Jonas Onde você quer chegar eu vou ler para você o trecho de um pregador de indulgências que que era um pregador de indulgências você vai descobrir pela pregação dele essa pregação ela está representada na forma de um trecho de uma obra fundamental da idade média publicada em 1386 por joffrey choser se não fosse não é Dante Alighieri não é com A Divina Comédia certamente Os Contos de canterbury que é de

onde eu tô tirando esse texto seria a obra literária fundamental de toda a a Literatura e cultura medieval Ou seja eu estou tirando aqui de um texto que é fundamental da literatura europeia que fundamentou a consciência europeia esses contos da Cantuária apresentam histórias de Viajantes um desses Viajantes é um eh digamos assim um vendedor de indulgências é literalmente um vendedor de urgências e qual é a tarefa desses contadores de história ao longo de uma Romaria que eles vão fazer eles precisam contar histórias e eles estabeleceram uma competição para no final da do trajeto a melhor

história receber verá o prêmio então eu vou ler para você um trecho da apresentação do vendedor de indulgências aos outros amigos se você já vi isso na televisão é mera coincidência em primeiro lugar me posto diante do público e declaro De Onde Venho depis apresento uma por uma todas as minhas bulas antes de qualquer coisa porém mostro selo papau em minha licença para garantir a integridade física e para que nenhum petulante Padre noviço ven a perturbar-me no santo trabalho de Cristo somente aí começo a desfiar minhas histórias reforçadas com mais bulas de Papas e cardeais

de bispos e patriarcas e entremeadas de algumas poucas palavras em latim para temperar a minha pregação e estimular ainda mais a devoção finalmente exponho as minhas longas caixas de cristal abarrotadas de trapos e de ossos ah meus irmãos são relíquias percebem logo os fiéis então entre elas mostro revestida de latão uma homopolymer boa gente digo né atentem para as minhas palavras se alguma vaca ou bezerro ou ovelha ou touro inchar por ter comido uma cobra ou dela ter levado uma picada mergulhem esse osso na água Ungida de uma cisterna e com essa água lvem a

língua do animal e ele ficará curado na hora e não é só pois a ovelha que beber dessa mesma água estará livre de opções de morrinha e de qualquer outro mal prestem atenção também agora o que eu vou dizer se o bom homem Dono dos animais doentes toda manhã antes que o galoca água Ungida irá então segundo o testemunho que legou os nossos pais naquele mesmo Santo Hebreu multiplicar os seus bens e o seu rebanho já devo ter ganhado por volta de 100 Marcos desde que passei a vender indulgências postado no púlpito como um padre

tão logo os simplórios se assentam faça uma pregação parecida com a que acabaram de ouvir com uma centena de outras pataquadas esforçando-me então para esticar bem o pescoço inclino-me a oeste a leste sobre os ouvintes parecendo uma pomba Pousada no celeiro a língua e as mãos não param de agitar-se vocês gostariam de ver minha ação seguir ilustro a pregação com muitos exemplos de histórias antigas de épocas bem remotas porque a gente simples gosta de histórias antigas que podem ser repetidas e guardadas na memória afinal o que mais querem acha que quando posso pregar e ganhar

Ouro e Prata no meu ministério vou viver voluntariamente na pobreza ah meus amigos isso [Aplausos] não está aí uma coisa que nunca passou pela minha cabeça enquanto eu for capaz de ensinar e des esmolar por este mundo não tenho pretensão alguma de fazer serviços manuais descendo cesta de vime para ganhar a vida não não faz sentido mendigar para nada não vou imitar os apóstolos eu quero dinheiro trigo queijo e lãs mesmo que os obtenha as custas do mais pobre fiel e da viúva mais pobre de uma aldeia com seus filhos a morrer de fome isso

não aconteceu hoje isso aconteceu há 500 anos atrás pense você que a decadência no púlpito da igreja ela reflete uma falsa assimilação do evangelho que faz com que pessoas aceitem o que não é o evangelho como se fosse o evangelho e elas acham o que é o evangelho a água ungida eles acham que é o evangelho a bênção eles acham que é o evangelho não é a campanha eles acham que os movimentos todos que eles fazem não é com objetos não é com objetos sacralizados esses objetos que significam espécies não é de de de de

de elementos curadores Não é esse esse movimento todo ele é fruto de uma pobreza que reflete o vazio que o que o púpito sofre do evangelho e por que isso era possível no tempo da reforma na época da reforma era possível porque os mestres da igreja tinham deixado escapar pelos dedos o evangelho a grande Pergunta que a gente se faz num contexto como esse é a seguinte Jonas se a gente está num contexto semelhante ao da reforma em que as pessoas elas podem conhecer a Bíblia mas ao mesmo tempo não conhecer o evangelho então será

que hoje é necessário uma nova reforma meus irmãos a igreja sempre precisa de reforma vos que era um dos reformadores dizia Exatamente isso a igreja está em reforma sempre não porque ela muda sempre não é mas é porque pelo fato justamente dela mudar sempre é que ela precisa recuperar aquilo que nessas mudanças que ela faz ela acaba perdendo e deixando escapar pelos dedos que é o caso do Evangelho Então nesse sentido a grande Pergunta que a gente deveria se fazer hoje é o que é um reformador O que foi Lutero parece que o reformador se

tornou uma categoria E a grande Pergunta que a gente tem que se fazer é Que categoria é essa que eu classifico por exemplo Lutero como reformador mas eu olho para Tomás de Aquino e digo não Tomás de Aquino não foi um reformador por Tomás de Aquino não foi um reformador mas Lutero foi um reformador sendo que um conhecia tão bem teologia quanto o outro se tanto Tomás como como Lutero foram sentenciosos ambos deram aula sobre os quatro livros das sentenças de Pedro Lombardo que era sistemática até dogmática da época porque um é um reformador e

o outro não o que é ser um reformador O que fez de Lutero um reformador certamente não foi meramente o conhecimento teológico e não apenas o conhecimento bíblico que Lutero teve tudo isso jogou o papel fundamental sim o estudo bíblico jogou o papel fundamental sim conhecer o grego e hebraico jogou o papel fundamental sim ter lido Agostinho jogou o papel fundamental sim ter lido não é os autores de sua época jogou o papel fundamental sim mas o que caracterizou Lutero como reformador não foi outra coisa senão o redescobrimento do Evangelho Então o que seria um

reformador não é alguém que descobre a Bíblia não é alguém que se especializ em estudos bíblicos mas É alguém capaz de olhar o evangelho Cido na igreja repleta de Bíblias por todos os lados em seus bancos em suas livrarias e ao mesmo tempo capaz de chamar toda a igreja para enxergar isso que foi esquecido enxergar o evangelho que foi deixado de lado deix fazer com que a igreja possa acessar novamente o evangelho a boa notícia da Graça de Deus então precisamos de reformadores hoje sim e a pergunta é o que é um reformador não é

um seminarista Desculpa aí os seminaristas presentes não você pode ser um seminarista você pode ser um bacharel em Teologia você pode ser um mestre em Teologia você pode ser doutor em Teologia você pode ser doutor em Teologia em qualquer Universidade aqui no Brasil você pode ser doutor em Teologia em qualquer Universidade na Europa ou em qualquer outro lugar desse mundo que a gente vive se você não pregar o Evangelho você não será um reformador porque o que faz de você um reformador Hoje é a centralidade do ensino no Evangelho o teu ensino tem um centro

e o centro do teu ensino é o Evangelho se tudo que você lê não te leva pro evangelho Você pode ler várias coisas edificantes mas você não vai ler aquilo que vai te salvar a alma um judeu pode abrir o antigo testamento conhecer o hebraico melhor do que eu e você e dar uma aula edificante sobre Gênesis 1 2 e 3 mas alguém que não sabe pronunciar uma palavra em hebraico pelo contrário a primeira vez que tentou pronunciar sentiu algo dentro de si morrer né mas munido do conhecimento do Evangelho é capaz de na hora

do seu ensino ter juntamente com o ensino presença do espírito enquanto um judeu ensinando Gênesis 1 2 e 3 está sozinho no púlpito mas aquele que prega o evangelho nunca está sozinho porque a pregação do evangelho vem junto com o testemunho do Espírito essas duas coisas andam juntas E aí tem um problema Seríssimo e esse problema sério sabe quem levantou foram os puritanos Porque não basta só entender que a pregação é uma pregação que deve acompanhar o testemunho do espírito e o prega e a pregação do evangelho vem sempre acompanhada do testemunho do Espírito não

eles disseram o seguinte não é só pregar o Evangelho tem que pregar o Evangelho correto porque o Espírito só vai convencer o homem do erro da falha do pecado na pregação correta do Evangelho se alguém pregar um falso Evangelho não há possibilidade do espírito santo tocar o coração e redimir o coração e restaurar o coração a restauração que vem pela obra do Espírito Santo só acontece na pregação Fiel do Evangelho é a pregação correta do Evangelho não é só pregar um evangelho é pregar o Evangelho o evangelho de Cristo Jesus e aí vem a grande

Pergunta Jonas eu fiquei olha T sano agora eu quero ser um reformador eu não quero mais ser nem seminarista seminarista teólogo quero não quero esse negócio não quero ser reformador que que eu preciso fazer naturalmente deve estar pensando assim né Jonas vai dizer para eu orar Jonas vai falar para eu né passar uma noite de vigília eu me lembro de uma fala que o Dr sherry dizia muito interessante quando ele ouviu uma palestra do John stot na Inglaterra e uma das pessoas que estavam lá na reação né n perguntas e respostas um dos ouvintes disse

o seguinte Dr eu fico Encantado porque você é capaz de dar uma aula de teologia ao mesmo tempo pregar isso é maravilhoso isso é lindo como é que você consegue fazer isso de uma maneira tão tão profunda como é que você você pode falar de um um assunto extremamente complexo e dali a pouco a gente tá aqui chorando como é possível isso todo mundo pensou que ele ia falar eu oro muito ele disse work work and work trabalho trabalho e trabalho então para ser um reformador é preciso trabalhar e a grande pergunta é trabalhar o

quê Qual é o trabalho de um reformador eu vou colocar o primeiro aspecto importante desse trabalho hoje mas eu não vou colocar ele todo porque eu quero que vocês venham amanhã não é e eu quero que vocês Durmam eu preciso que vocês Durmam vou tirar a noite de vocês amanhã porque eu tô indo embora e vocês podem ficarem à noite mas hoje essa noite precisa que vocês Durmam não é então por isso eu vou colocar só o primeiro jolo Qual é o primeiro trabalho O trabalho mais importante para responder essa pergunta eu queria usar nos

20 minutos que a gente tem a uma exposição Uma Breve exposição sobre alguns tópicos desse debate de Heidelberg que foi um debate não é um ato não é ordinário de Lutero era o trabalho diário dele e ele apresenta algumas questões importantes e que eu acho que são fundamentais pra gente entender Qual é o trabalho de um reformador não é no que que ele tá pensando o que que o reformador pensa Então a gente vai acompanhar aí na tela o próximo slide são os parágrafos de 19 a 22 Então veja só o que a gente vai

fazer esses são os parágrafos da confissão de Heidelberg logo em seguida a gente vai ver os comentários que Lutero fez a estes artigos primeiro Vamos ler os artigos artigo 19 não se pode designar com dignamente de teólogo quem contempla as coisas invisíveis de Deus compreendendo-as por intermédio das coisas criadas mas sim quem compreende as coisas visíveis de Deus contemplas pelos Sofrimentos e pela cruz o teólogo da Glória afirma ser bom o que é mal e mal o que é bom o teólogo da Cruz diz as coisas como elas são a sabedoria que contempla as coisas

invisíveis de Deus compreendendo-as a partir das coisas criadas se envaidece fica cega e endurecida por coneto Vamos começar com o primeiro tópico que é o 19 veja o que ele diz não se pode designar de teólogo de uma maneira digna verdadeira legítima aquele que contempla as coisas invisíveis de Deus compreendendo-as por meio das coisas criadas que que ele tá querendo dizer uma maneira de se compreender Deus sem usar a Bíblia como eu posso fazer teologia como eu posso falar de Deus sem precisar recorrer às escrituras a fim de que eu possa falar de Deus para

todos os homens a despeito desses homens não conhecerem as escrituras talvez essa seja a maior tentação hoje principalmente para universitários por a gente quer encontrar uma maneira de evangelizar na universidade sem usar a Bíblia genial você Alguém já pensou um dia isso na história não deu certo Mas a gente pode tentar e Muitos tentam uma apologética que defende o evangelho sem o evangelho sem a Bíblia ela pode correr o risco de ser uma apologética que tenta falar de Deus de uma maneira em que as pessoas que escutam o nosso discurso não se sintam ofendidas então

queremos encontrar um discurso que não nos coloque em zonas de conflito nos contextos da esfera pública em especial por exemplo a universidade para que que você vai entrar em uma confusão com o seu orientador de biologia sabendo que você não vai conseguir progredir no mestrado se você não é discordar dele então é melhor você tentar encontrar um uma maneira não é de achar uma espécie de Harmonia entre o ateísmo e o cristianismo né aí você vira aquele Cristão ateu aquela coisa maravilhosa bisonha bizarra não é você vive como se Deus não existisse Mas o pior

você sabe que ele existe bom mas ele não pode existir dessa maneira porque se ele existir dessa maneira meu professor de biologia vai ficar com vai ficar bravo comigo então eu tenho que falar de Deus eu tenho que conceber Deus de uma tal maneira e esse é o o paradoxo ao ponto de ele não ser ofendido mas no fundo no fundo é de você não ser ofendido porque quem não quer ser ofendido é você você não quer receber a ofensa por causa do Evangelho você não quer ter sua reputação colocar em risco por causa do

Evangelho porque a ofensa do Evangelho na universidade representa uma ofensa à nossa própria reputação e por isso a gente tenta encontrar de alguma forma meios em que a gente possa se sustentar num contexto em que a gente possa falar de tudo omitindo aquelas coisas que gerariam conflito é maravilhoso quando isso acontece não é o budista vai olhar para você vai dizer assim que legal Eu também creio nisso aí vira do outro lado ateu disz Eu também não é se você sai de uma situação como essa com budista um ateu concordando com você você tem que

entrar numa Crise existencial você tem que olhar aconteceu alguma coisa comigo alguma coisa está errada com você porque se existe alguma coisa que vai te colocar em crenca durante toda a sua vida é o evangelho Lutero disse todas as vezes que o evangelho for Pregado em sua pureza ele vai engendrar conflito se você não quer conflito esqueça o evangelho deixa o evangelho de lado mas se você quiser pregar o Evangelho o conflito virá e esse conflito não representa apenas um conflito com aqueles que podem receber o evangelho de uma maneira ofensiva é uma ofensa que

toca tanto aqueles a quem o Evangelho é anunciado como aqueles que anuncia o evangelho portanto não está livre da ofensa aquele que tem no seu Horizonte o evangelho em outras palavras troque ofensa por Cruz existe uma maneira de você viver no mundo de uma maneira pacífica Esse é o teólogo da Glória uma maneira de mostrar para mundo que você é racional que você é inteligente que você não é é uma pessoa razoável porque no fundo no fundo você não cria nessas maluquices de gente andando sobre as águas imagina de repente falando como assim né estamos

no século XXI afinal de contas uma pessoa razoável é claro que isso é mito é claro que isso não é verdade não é então a gente pode ir jogando tudo isso para debaixo do tapete vai jogando por ali e escondendo Todas aquelas coisas que são extremamente ofensivas pro contexto que a gente vive hoje essa teologia é uma teologia que vai garantir a tua reputação como intelectual vai te garantir como um cristão racional vai fazer com que as pessoas olham para você e digam assim puxa vida você é inteligente no entanto o contraste que Lutero apresenta

ao teólogo da Glória é o teólogo da Cruz aquele que vai encontrar na pregação do evangelho um evangelho que ofende Como uma espada de dois gumes ele não ofende só os mouros ele não ofende apenas os não cristãos os o evangelho Lutero vai perceber ofende a própria igreja o teólogo da Cruz aprendeu que o evangelho ele nos coloca num contexto onde somos ofendidos dentro da nossa própria casa quem prega o evangelho não pode ter medo nem de ser endido fora nem dentro da própria casa a Bíblia diz João que jesus veio para o que era

seu mas os seus não receberam É interessante como a teologia da Cruz ela é uma teologia do escândalo ela é a teologia que coloca em cheque toda a nossa capacidade de acreditar que as pessoas só alcançarão o entendimento da verdade de Deus se elas entenderem e a gente descobre que não é uma questão apenas de entender é uma questão de ser fiel é uma questão de credulidade de acreditar no evangelho de acreditar que o evangelho ele é poder que o Evangelho é é um ato que o Evangelho não é só um discurso é o ato

criador de Deus é o ato de Deus criar um novo povo é o ato de Deus criar uma igreja é o ato de Deus criar recriar um ser caótico o Evangelho é a fonte de mudança é a fonte de transformação não é mero discurso é o meio pelo qual Deus transforma um povo Deus transforma pess veja como Lutero vai comentar essas passagens comentário ao primeiro tpico que é o 20 ele vai dizer o seguinte FIPE no feitio da Teologia da Glória diz mostra-nos o pai Cristo imediatamente recolheu e reconduziu para si para si mesmo pensamento

volátil de quem procurava Deus em outra parte dizendo Filipe quem vê a mim vê também o pai portanto no Cristo crucificado é que estão a verdadeira teologia e o verdadeiro conhecimento de Deus deixa fazer uma pausa aqui uma das coisas curiosas por exemplo na vida de um cristão moderno como foi Pascal foi essa descoberta Pascal era um matemático Pascal não era um pastor Pascal não era um um um um um alguém envolvido não é na liderança da igreja Pascal era um matemático era um homem de saber do seu tempo mas quando ele começa a estudar

descart que é um professor importante do seu tempo e que também como ele está lutando contra o ceticismo contra o ateísmo que é católico como ele que entende de alguma forma que Deus é o criador de tudo isso aqui mas percebe que este católico que é descart seguiu um caminho totalmente esquisito usou Deus simplesmente para provar que as ideias que ele tem na cabeça são ideias verdadeiras e e evidentes quando você lê os textos de descart falando sobre Deus e provando a existência de Deus ele não está provando existência de Deus por outro motivo senão

para que o seu sistema dê certo você não vê descart dobrando joelhos diante de Deus e e adorando o Deus que ele tá provando ali naquele texto isso fez com que Pascal escrevesse um memorial o famoso Memorial de Pascal aquela famosa frase o Deus de Abraão o Deus de Isaque o Deus de Jacó não o Deus dos filósofos lembra dessa frase ou seja o Deus dos filósofos não é o Deus da Bíblia ele ele pegou isso e ele descosturou o casaco dele e costurou esses esse Memorial no casaco dele então ele ia trocando de casaco

tirava O Memorial descosturar costurava de novo isso só se descobriu depois de morto quando Encontraram o casaco dele e viram que tinha uma um memor que tava um memorial lá escondido no casaco e abriram O Memorial e Era exatamente isso a única coisa que ele não poderia deixar de lado que ele jamais poderia perder que ele deveria guardar que deveria sempre manter com ele a ideia de que Deus não é o Deus dos filósofos Deus é o Deus da Bíblia Deus é o Deus de Jesus Cristo o Deus que escandaliza quando você lê os pensamentos

de Pascal que mais deixa a gente assustado e Assombrado é Puxa vida ele é um matemático e tá dizendo que a gente não pode conhecer a verdade se não for por Jesus Cristo por outro lado me parece que a gente enfrenta hoje uma espécie de bloqueio com relação à mensagem da obra de Jesus na cruz em tudo aquilo que a gente pensa em tudo que a gente escreve tudo aquilo que a gente desenvolve no contexto público e a pergunta é por veja como ele vai nos orientar sobre isso comentário 21 quando o teólogo da Glória

ignora Cristo quando a gente tenta pensar sem Jesus pensamento edificantes mas sem Cristo A gente tenta apresentar as verdades de Deus sem Jesus a gente é como o teólogo da Glória que ignora o Deus oculto nos Sofrimentos por isso prefere as obras ao Sofrimentos de Cristo a glória à Cruz o poder a debilidade a sabedoria a tolice de um modo geral o bem ao mal esses são os que os o apóstolo chama de Inimigos da cruz de Cristo certamente porque o odeiam a cruz e os Sofrimentos ao passo que amam as obras e a sua

glória comentário 21 ainda diz assim eles chama o bem da Cruz de um mal e o mal da obra de um bem já dissemos no entanto que Deus não é encontrado senão nos Sofrimentos e na cruz os amigos da Cruz afirmam que a cruz é boa e que as obras são más porque pela cruz são destruídas as obras e é crucificado Adão me parece que todo movimento de Lutero recuperar o Evangelho no seu pensamento é recuperar um critério pelo qual tudo que ele pensar deve ser submetido ou seja do que que adianta a gente pensar

qualquer coisa nesse mundo se a gente não pensar o que a gente está pensando em relação a Cristo como poderíamos construir uma igreja saudável se Cristo não for o centro dessa mensagem se Cristo não for o centro das nossas obras se Cristo não for o centro das nossas canções se Cristo não for o centro da nossa maneira de administrar se Cristo não for o centro da nossa maneira de evangelizar se Cristo não for o centro da nossa maneira de nos comportarmos sabe o que o evangelho nos ensina sabe o que Cristo nos ensina que não

é a obra que você escolhe não é a evangelização que você escolhe não é a música que você escolhe não é o modelo que você escolhe mas é o modelo de igreja que é escolhido contra a tua escolha a música que é escolhido contra a tua escolha a oração que é escolhida contra a tua escolha a evangelização que é escolhida contra a tua escolha é evangelização não segundo Sua Imagem e Semelhança mas evangelização Segundo o Evangelho é a canção Segundo o Evangelho é evangelização Segundo o Evangelho é um modelo de Igreja Segundo o Evangelho não

segundo Nossas escolhas mas segundo as escolhas de Deus e isso não é tão simples assim porque nossa falsa Piedade pode pode esconder o nosso completo esquecimento do Evangelho basta a gente fazer a igreja basta a gente pregar basta a gente anunciar conforme a gente acha que é adequado Deus não quer que você agrade a ele segundo os seus padrões Deus quer ser agradado por você segundo os padrões dele quantos aqui são casados só os homens agora com as mãos levantadas deixa eu ver Temos bastante homens aqui vocês vão entender muito bem o que eu tô

dizendo agora você quer dar o presente pra sua esposa só que você é tão egocentrada você é uma figura que não consegue enxergar outra coisa senão você mesmo que você quer dar o presente para ela mas é o presente segundo a sua escolha Você acha que o que ela vai gostar é o que você gosta nela Então você não quer nem ouvir você não quer saber o que ela gosta você não quer saber o que ela quer você quer dar para ela o que você quer dar para ela não o que ela quer ganhar não

tem como dar certo isso meu irmão você já sabe muito bem né já sabe que não vai dar certo se você continua fazendo isso você é um pecador miserável que precisa dar graça de Deus cuidado da tua esposa se a primeira vez você não conseguiu aprender isso essa é a primeira lição mais importante de um presente um presente revela o nosso coração o quanto Somos egoístas ou não se o nosso prazer é dar o presente que a gente quer ou se o nosso prazer é ver alguém feliz com aquilo que ele quer ou aquilo que

ela quer não aquilo que a gente quer por isso Deus não quer seu cântico Ah eu gosto da igreja com Cântico x se dane você meu filho Deus não tá preocupado com você com seu seu gosto musical aliás Ainda bem seu gosto musical é bem precário ele é o senhor da música ele tá acostumado com coisas com elevado padrão então não é o som que ele tá preocupado somente tá preocupado com outras coisas com outro padrão ele não quer seu cântico segundo o seu coração ele quer o seu cântico Segundo o coração dele ele não

quer a oferta que você quer dar ele quer a oferta que ele quer receber e é por isso que existem cains e abels existem aqueles que querem dar suas ofertas existem aqueles que querem dar a oferta de Deus o evangelho quando está no centro faz a gente perceber que eu não posso cantar o que eu quero cantar eu não posso orar o que eu quero orar eu não posso o que eu quero pregar eu tenho que orar o que Deus quer que eu Ore eu tenho que cantar o que Deus quer que eu cante eu

tenho que Pregar o que Deus quer que eu pregue e o que Deus quer que eu Ore o evangelho o que Deus quer que eu pregue o evangelho eu acho que esse é o nosso maior desafio porque a gente não quer pregar o Evangelho Essa é a grande verdade a gente desacreditou no evangelho por isso a gente tem tantos livros de crescimento de igreja com metodologias as mais incríveis as mais diversificadas e aí sabe o que a gente a gente experimenta hoje na igreja testemunhos de sucesso de pessoas que podem dizer eu cresci essa igreja

pela metodologia X pela metodologia Y pela metodologia Z mas esses homens jamais podem dizer essa igreja cresceu por causa do Evangelho por causa da palavra de Deus quando Perguntaram para Lutero Lutero como você fez tudo isso que você fez ele disse eu não fiz nada a palavra o evangelho fez tudo Será que se a gente criar uma igreja por afinidades no final das contas a gente vai poder dizer senhor não fizemos nada essa igreja cresceu e cresce por causa do Evangelho Será que se a gente procurar os melhores métodos as melhores maneiras de crescimento da

igreja no final a gente vai poder dizer isso essa igreja cresceu e essa igreja cresce por causa do Evangelho Será que hoje você pode olhar o teu casamento e dizer que hoje ele está de pé por causa do evangelho e não por causa da maneira como você lida com a sua esposa ou pela maneira com que sua esposa lida com você a grande Pergunta que a gente tem que se fazer hoje é o quanto o Evangelho é Central em nossa vida não é fácil tornar o evangelho Central em nossa vida não é fácil tornar o

evangelho tornar o evangelho o centro é uma luta eu não conheço ninguém ninguém que fica assim né ai não vejo a hora agora de pregar o Evangelho não tô aguentando vou pregar o Evangelho eu vejo as pessoas é numa luta senhor eu não sou capaz Senhor eu tô com vergonha senhor isso aqui não vão dar rizar da minha cara senhor olha isso aqui não não pode ser só eu vejo luta e meus irmãos essa luta do Evangelho é maravilhosa porque não é contra Satanás é uma luta contra Deus e você vai pregar o Evangelho se

você for vencido nessa luta se Deus te vencer nessa luta e uma boa notícia é que ele não costuma perder Isso significa que se existe algo que pode ser fonte de restauração na nossa vida isso é o evangelho eu acho que hoje muitos dos nossos clamores por Avivamento hoje na igreja na verdade não é tanto por Avivamento por restauração é como se a igreja fosse morta as pessoas estivessem todas mortas e é como se Deus tivesse dizendo para aqueles poucos que no meio dela estão escutando a voz de Deus o seguinte observem a sua volta

senhor são Ossos Secos e então Deus está dizendo para esses poucos que estão na igreja hoje esses ossos podem voltar a viver e estes poucos que podem ouvir só podem ouvir exatamente por porque sabem que tudo que eles estão ouvindo É por causa de Deus então eles não podem dizer outra coisa senão Deus isso só tu sabes então estes que podem ouvir estes que escutam a voz de Deus ouvem a voz de Deus dizendo prega estes ossos secos já parou para pensar o que é pregar para um osso seco Imagina você seminarista agora né minha

primeira plateia né um bando de ossos secos que maneira deliciosa para começar o ministério foi assim que Deus fez com Isaías não é quando dis senhor eis-me aqui pois bem essa é a sua primeira igreja um bando de pessoas que vai te ouvir e não vai te entender um bando de pessoas que você vai falar Eles vão ficar com cara de paisagem não vão entender nada que você tá falando e nem por isso Isaías diz para que eu vou pregar se eles não vão entender nem por isso Ezequiel diz senhor é ridículo por que que

eu vou pregar para um bando de gente que tá preocupado com a água Ungida para que que eu vou pregar pro evangelho para um monte de gente intelectualizada que conhece a Bíblia melhor do que eu Essa é a entre um reformador e um mero teólogo um reformador ele aprendeu pregar para surdos porque ele acredita não nos surdos mas porque ele acredita no Deus do Evangelho ele acredita que o Deus do Evangelho criou o mundo falando então esse Deus que criou o mundo falando ele vai criar as coisas também falando você que Deus é capaz de

criar o mundo falando você não pode duvidar que ele é capaz de restaurar uma igreja pela pregação do evangelho então onde é que a gente tem que pregar o Evangelho hoje é na igreja meus irmãos porque a igreja que hoje precisa ouvir o evangelho porque talvez a igreja hoje não se Encante mais com o evangelho ela quer o evangelho mais alguma coisa ela não quer que é só o evangelho mas o que Deus está dizendo ao profeta prega ele não tá querendo que esse profeta diga assim mas sen eles não vão ouvir a tua reputação

pouco importa a tua tarefa é pregar o evangelho e pregar com fidelidade quem vai fazer os ossos se juntarem osso no seu osso e criar carne tendões crescer pele nãoé tudo isso quem vai fazer é Deus quem vai fazer entrar o espírito e tornar esse exército vivo isso é o espírito o nosso papel é um só pregar o Evangelho por isso qual é a primeira tarefa mais importante de um reformador pregar o Evangelho tornar o evangelho o centro de sua vida tornar o evangelho o centro de sua vida é diferente de o teólogo escolástico natural

um teólogo que quer conhecer Deus pelas coisas criadas sem o evangelho não ele não quer encontrar um caminho de falar sobre Deus sem o evangelho ele é o contrário eu não quero falar sobre Deus sem o evangelho eu me recuso falar sobre Deus seu evangelho e não é somente isso eu me recuso enxergar o mundo sem a lente do Evangelho eu me recuso fazer arte sem a lente do Evangelho eu me recuso estabelecer padrões de criatividade no meu trabalho sem o evangelho eu me recuso trabalhar qualquer coisa no campo da ciência em qualquer aspecto da

existência humana que não seja pela lente do Evangelho me recuso a enxergar o mundo por qualquer outro lóculos por qualquer outra lente que não seja o evangelho não quero enxergar nem Deus nem o mundo nem a mim mesmo se não for por meio do evangelho que Deus nos prive de qualquer possibilidade de enxergar de construir de entender qualquer coisa sem o evangelho que a gente não enxergue nada sem o evangelho que a gente não enxergue o nosso pecado sem o evangelho porque todas as vezes que a gente enxerga o nosso pecado sem o evangelho não

há salvação pro nosso pecado que a gente não enxergue a situação da corrupção que invade o nosso país sem o evangelho porque se não enxergarmos com o evangelho só enxergaremos aquilo que os teóricos hoje nos mostram um país sem esperança um país sem absolutamente nenhuma possibilidade de restauração não podemos enxergar nada sem o Evangelho é só assim que um povo o povo de Deus se torna um povo reformador Quando o evangelho não é mais esquecido para encerrar Spur dizia quando uma igreja prega o evangelho ele não precisa nem mais defender o evangelho quando uma igreja

prega o evangelho o Evangelho é como um leão e a pregação é como aquele sujeito que só abre a jaula e deixa o leão fazer todo o resto o leão sabe se defender o evangelho sabe se defender a pregação é só uma maneira de a gente abrir a jaula para que depois a gente possa dizer o leão fez tudo o leão fez tudo e o leão não paga de gatinho gatinho você pode domesticar mas você não pode fazer bilu bilu na cara do leão não faça bilu bilu na cara do Evangelho porque evangelho tem garras

o evangelho não é como um gatinho ele vai ferir você também se a gente brincar com o evangelho nós seremos o alvo desse evangelho ele vai nos tratar ele vai nos corrigir a reforma exige comprometimento com o evangelho vamos ter um momento de oração meus irmãos enve a sua cabeça por um momento Senhor Jesus a gente tá cada vez mais preocupado com métodos mas o senhor tá preocupado com o evangelho a gente tá preocupado com planejamento estratégico mas o senhor não unge planejamento estratégico o senhor unge homens que pregam o evangelho o senhor unge homens

e não estruturas vem ao nosso encontro hoje mais uma vez Senhor e aqueles que hoje se encontram aqui que ouvirem mais uma vez o teu evangelho possam sentir o coração aquecido mais uma vez e com o coração aquecido mais uma vez possam perceber que um reformador não é só alguém que conhece a Bíblia é alguém que conhece a Bíblia e dá um passo além conhece o evangelho que domina a Bíblia de ponta a ponta que está ali presente em cada versículo em cada momento em cada parte da escritura nós sabemos que o homem só pode

ver o evangelho na na Bíblia toda e no mundo todo Ener o m pelo evangelho por obra do teu espírito Ô Santo Espírito traz vida aquele que um dia viveu mas que se tornou hoje um osso seco que se pergunta onde está a vida onde está o coração aquecido onde está a experiência de restauração que a tua palavra tanto nos mostra que o teu espírito possa mais uma vez sobre o ca nosso coração recriando e fazendo o coração perceber que tu és o Deus que transforma Caos em criação que o senhor é capaz de transformar

realidades devastadas realidade devastada pelas águas numa nova realidade numa nova natureza no Novo Mundo senhor que o Senhor possa levantar aqui jovens capazes de serem fiéis ao teu evangelho e perceberem que ler tudo pelo evangelho não vai fazer eles serem menos inteligentes mas vai torná-los Mártires talvez Mártires que não vão perder a sua cabeça como muitos de nossos irmãos perdem nos campos missionários ocupados por terroristas islâmicos Mas talvez eles vão perder a reputação talvez eles tenham que perder tantas coisas senhor Mas não é isso que o evangelho nos ensina que a gente precisa aprender a

perder para ganhar nos ensina a perder Jesus nos ensina a dádiva de perder nos ensina a olhar novamente para um homem como Lutero e ver que ele perdeu tanta coisa mas quanta coisa ele ganhou que ele perdeu nos ajude a perceber senhor que aquilo que a gente ganha quando a gente perde é muito mais precioso do que aquilo que a gente perde que o teu evangelho seja o tesouro o tesouro da tua igreja e que a gente possa cuidar dele não permitindo que nenhum salteador possa roubá-lo Que ninguém possa tirá-lo das nossas dos nossos púlpitos

Que ninguém possa tirá-lo dos nossos gabinetes que não possam tirar dos nos salas de escola bíblica dominical dos nossos seminários que não possam tirar do nosso coração a única mensagem que disse a verdade sobre quem nós somos assim Oramos em nome de Jesus [Música] amém [Música] our the Flight Of morals preving for still our Ancient Death Seek to work US w his Craft and Power and Armed with cruel [Música] and on earth is not [Música] his we our strength can our striving Would Be Losing We're not the right man on our side the man of

God don't cho you ask who that May be Christ Jesus it is he The Lord of host name from age to ag the [Música] same and he must Win The [Música] Battle