Série Índios no Brasil - episódio Nossas terras

[Música] sou pató sou chavante Cariri sou tupi guarani sou caraj saruin tupinamb pancar [Música] carijé o presidente Fernando terras invadidas por mais de 3000 poceiros já pediu abertura de inquérito policial crica ameaça são de terras indígenas garimpeiros da reserva dos índios ca o lado Guerreiro deste povoou o exército para uma missão na região do conflito nós sabemos que a TV é uma importante formadora de opinião pública em todo o Brasil nos últimos 20 anos o que as pessoas mais assistiram sobre os índios foram reportagens de conflitos sobre terra eu gosto de assistir muito jornal vezem quando você vê o índio é expulso de terra é morto F morreu não sei quanto tribo de índio por causa de de terreno e o senhor acha que o índio tem muita terra ou pouca terra ele tem demais tem terra demais até tem muita terra é não eles tem bastante terra eu acho que eles tem muita Terra eles não sab trabalhar com a terra né eles tem muita terra é eu acho é muita Terra porque sabe quantos milhões de quilômetros quadrad não tem só para o índio né O que que o índio vai fazer com tanta terra né né ele a Rocinha do índio é pequena então foi de exagero que eles fizeram muita Terra aqui pros índios é é pouco ainda para nós nesse momento pode ser muito mas é pouco porque nós estamos com um território limitado né aonde a gente conta só com o que tem aqui tanto de criança que tem aí nós não temos Terra aqui suficiente Será que é só os brancos que vai lutar por nós o branco não quer os brancos quando fala de Índio ele não quer saber de Índio ele quer saber o lado dele então necessário que alguém aqui tá lá fora lutando fal não nós precisamos de terra nós temos esse direito é essa questionamento de que muita terra né para os índios eh Bom eu acho que não é porque nós í a gente anda muito a gente vê que a área intensa a gente não a gente não temos assim mercado nós não temos lojas né a gente Depende de ir no mato mesmo para encontrar uma caça para pescar ou Acho que até para se sentir melhor também se nós parar essa parte política mesmo da terra de segurar o nosso direito isso aqui acho que numa semana se a gente dizer assim ó pessoal pode entrar aqui agora de vocês o pessoal acaba isso aqui tudo Você conhece alguma história da criação do mundo pra maioria das nossas tribos cada um dos lugares onde estão os nossos territórios tiveram origem na criação do mundo você vai conhecer agora como que os índios do Alto Rio Negro lá na Amazônia e os a chanin no Acre fronteira com o peru elegeram seus territórios apoiados na memória cultural do seu [Música] povo es baniwa uma das 22 etnias do Alto Rio Negro eles são uma população na parte brasileira de 4. 000 pessoas e mais 12. 000 na Colômbia se falar da nossa história mesmo nós estamos aqui desde que o mundo foi criado né agora eh falando cientificamente pelos estudos que foi feito aí diz que a gente existe aqui mais de 2000 anos né só que para nós por exemplo tem história que nós nascemos aqui tem o local onde nascemos tem parte Sagrada que diz que lá lá tem uma formato mesmo de vagina Porque qualquer ser humano Hoje nasce de uma vaginha de qualquer mulher e lá nós temos esse esse sinal sinal né que é sagrado muito respeitado por nós então para nós isso comprova que nós fom Quando foi criado o mundo já nascemos daquele lugar pros brancos pro governo isso não era suficiente tinha que ter alguém branco também provando que é Nossa Terra tinha que aí teve que ver os antropólogos para estudar para escrever Historiador ver retratar e fazer um tese em cima disso um estudo e provar pro governo que realmente a gente estava falando em cima de que é nosso mesmo pros velhos eles estavam na Terra deles né então se sentia tranquilo ali na Terra eles nunca pensou que precisava ter demarcação quando veio a palavra demarcação ele tinha que ter argumento porque demarcar essa terra por vai demarcar até se já é minha né porque isso e Então a partir desse ponto que a liderança os velhos começaram a entender que precisava ter papel pros brancos só funciona um papel assim registro demarcação e pronto aí hoje a gente já se sente mais vontade aqui em São Gabriel na cidade quando comecei a entender as coisas as pessoas falavam bem baixinho a sua língua né hoje não a gente se sente com essa demarcação a gente sente mais à vontade porque a gente conseguiu entender falar pros velhos falar pra sociedade indígena aqui no Rio Negro de que essa terra é Nossa [Música] Francisco pianco é um índio ainca que vive no rio amonia fronteira do Brasil com peru é presidente da aputa associação [Música] aan o povo achan sempre queria ter um lugar tranquilo para ficar né ele nunca pensava assim deixar o seu lugar para ir para outro canto na época que as pessoas se mudavam muito de rio de um rio pro outro era mais para buscar um lugar Um lugar certo para que ninguém viesse incomodar porque senão a gente não ia tá sempre no quintal dos outros todo canto que a gente chegava era mandado para outro canto na época que não tinha seringa que não tinha o seringueiro para cortar a seringa né que não era ocupado esses seringais a gente tava ali e nem conhecia essa espécie então foi nesse momento que a gente começou a a tentar descobrir aonde não tinha a seringa que era pra gente se instalar sair de perto sabe para sair de perto desse pessoal e o que que acontecia quando a gente procurava um canto às vezes ficava um ano ali dois anos aí chegava mais uma pessoa para abrir uma colocação de seringa aí a gente era obrigado a se mudar para outro canto então isso aconteceu num num período muito longo né aí a gente não tinha mais para onde correr se ia pro lado do do Peru também tinha as exploração se você ia pro Juruá tinha também a exploração então o que que a gente fez foi ter que ficar num canto mesmo se desviando dessas coisas e tentar sobreviver ali naquele meio quando a gente começou se organizar foi preciso um grupo de aenc tomar frente disso e começar a trabalhar mesmo para fazer as coisa acontecer que que a gente fez foi impedir a entrada dos dos patrões aqui dentro e mostrar para ele que a gente ia sobreviver sobrevivemos sabe com muito mais facilidade com mais tranquilidade e esse nessa saída dos patrões a gente começou a nós nós ficamos mais forte porque a gente teve oportunidade de reir todo mundo pess vamos vamos fazer uma aldeia mesmo 90% dos aenc não acreditava que a gente ia ter direito a essa terra 10% tava assim em dúvidas com esperança se se a gente vai partir mesmo para defender nossos direit ou se temos que ficar mesmo alimentando os patrões aqui dentro que eles são A Única Esperança nossa aí quando a gente Nós criamos foi criada a reserva pess começaram a voltar e começaram a abrir o reabrir o o canto Aonde eles tinham morado diz aqui eu morei meu pai disse aqui foi onde eu nasci que que meu pai fez um roçado nós morava aqui para mim é o meu mundo mesmo não tem outro mundo melhor do que esse não tem outro mundo que tem mais facilidade que esse Eu eu tô aqui hoje amanhã eu tô lá na cabeceira do Igarapé amanhã eu tô no outro canto para mim essa liberdade liberdade é que é o que todo toda chinca Acho que todos povos indígenas qualquer qualquer povo precisa ter nós vimos dois povos na Amazônia com seus territórios de origem nem todos os povos tiveram a oportunidade de continuar vivendo noos seus territórios de origem porque eles foram cercados por todos os lados que é o caso dos Caiuá lá em panambizinho no Mato Grosso do Sul que estão no seu território Memorial mas cercado de fazendas por todos os lados suas terras foram loteadas briga entre os índios e os colonos é antiga 1180 hees próximos à aldeia dos caioá são terras da reforma agrária do governo de Getúlio Vargas os índios ficaram com apenas 60 hectares da reserva o governo estuda a possibilidade de transferir os colonos a música e a dança típicas saúdam os visitantes de Brasília o ministro da Justiça O Procurador Geral da República o presidente da FUNAI e os deputados da comissão de direitos humanos e minorias da câmara federal que não vieram para prometer nada também não foram embora sem dar a palavra do governo federal de que as terras vão ser demarcadas não se sabe quando essa demarcação já era para ter feito muito tempo era 95 porque dia 11 de Dezembro o ministro da Justiça n veio aqui Deus portaria a nós né desapropriando 110 de terra Caiado aqui daí a partir daí surgiu conflito né com os Colon com os colonizador né porque essa terra foi ela ela foi feita a reforma agrária pelo Getúlio Vargas trazendo esses colonos de outras regiões para cá se fosse olhar pela a época de entrem aqui que era habitado pelos índios Aí tá certo mas não tem nada que justifica que seja área dos índio aqui Eles vieram aqui e disseram aqui não mora nenhum índio vamos demarcar ISO aqui para os col para as para as reforma agrária foi a primeira Uma das uma das primeiras reforma agrária que aconteceu no Brasil foi aqui vieram demarcar e cortando foi cortando e aí onde tivesse í expulsando já expulsando a força expulsando a força então não quer não quer saber se ele era originado ali ou não isso foi uma força se há erro do governo há nessa ponta que não reservou a área dos índios e Cortou tudo em lote ação e entregou pro pros brancos e agora eu acho que não tem como se voltar atrás e tomar essa área Por que o governo não vai colocar eles numa área deve o estado ter alguma área aí que pode colocar os índios agora desapropriar nós você imagina se tem cabimento eles querem que a gente sai daqui e vai pra amazô essa a intenção deles e a gente não quer isso porque a Terra Nossa foi aqui né o nosso avô morreu aqui nosso bisavô morreu aqui noss então tudo nosso parente foi enterrado aqui nossos avós não morreu em AM noss avão não morreu em outr em outras aldeias né governo o governo eu acho em pensamento meu e de toda a região nossa da Grande Dourados Aonde já se vi os índios tomar posse de umas áreas que nem essas daqui ó não existe isso índio tem que levar então pro Mat o que que o governo tem que fazer ele tem que considerar que errou ele tem que arrumar outra terra para os colonos indenizar pelo tempo que os colonos piram essa terra Então eu acho que o povo não tem a não vai entregar mesmo essas terras só se o governo impor uma lei que obrigue mesmo aí é outra coisa né nossa atitude é é o seguinte não existe não existe proposta nenhuma de de Dozinho de tomar isso aqui eu acho que e enfim sai até uma guerra isso não existe Sai até guerra porque não não sai pode ser até morte os Caiová não invadiu a terra então aqui e então nós sempre moramos nós sempre moramos aqui há muito tempo então o que o governo tem que fazer é o seguinte arrumar outra terra para os colonos em outro lugar de miséria mesmo falta de terra e e respeito na cultura que até agora branco não respeitou a cultura indígena até parece que nós que invadimos essa terra aqui ao senhor excelentíssimo Ministro jubim resolve nossos problema se depender do governo acontece n é preciso que a gente pressiona né porque o governo é pressionado fos políticos grande pelos latifundiário pelos fazendeiros pelos banqueiros porque os brancos eles só tem ganância né Tem ganância o valor da indenização foi calculado em R milhão meioa mas o conflito que já dura 50 anos parece estar longe do [Música] fim [Música] um dos maiores problemas nossos é questão de território né a gente tá fazendo algumas retomadas de território inclusive aqui em Palmas deve-se fazer uma retomada no próximo mes no máximo no final desse mês no Rio Grande do Sul a gente está tendo várias retomadas em função de decretos fis que reduziram os nossos territórios então uma das questões mais sérias questão dos nossos territórios que são territórios minúsculos enquanto a população cresce nossa terra tá cada vez menor e essa terra aqui onde é que nós estamos hoje que praticamente os colonos derrubaram a mato essa aqui foi feita uma reforma agrária pelo governo do estado no ano 62 já tinha 8.

000 famílias de colonos em em 78 nos 14. 000 onde é que tá os índios hoje uhum até o ano 78 os caigan de Nonoai ficaram praticamente sem nada sem o direito na terra aconteceu para mim com com com 20 e Poucos Anos aí de tirar um um cabo de arado num pedaço de Mata e O Colono correr comigo de lá a terra parece que nem minha não era isso aconteceu para para vários vários índios ia tirar um Pinhão lá trepar num Pinheiro para tirar um Pinhão pros filhos colou ia lá esperava o índio derrubar todo as pinhas do Pinheiro e depois corria com o índio de lá custa de facão aí se inverteram os papéis os índios foram trabalhar de boia fria com os colonos que essa questão de territória lá na verdade desestruturou o coletivo e dos caang como um todo aí os cang vão trabalhar de boia fria e começam a a planejar as retomadas no dia 3 de Março de 78 Depois de várias reuniões chegamos aquele ponto ali dia 3 de Março de noite começar o movimento tentar expulsar o os colonos mas era 8.