O CRISTÃO PODE SE DIVORCIAR?

o que a bíblia diz sobre divórcio e novo casamento esse é um assunto extremamente polêmico nas igrejas e principalmente nas famílias o divórcio está à nossa volta e talvez batendo na sua porta e o que a bíblia tem a dizer sobre o assunto o estabelecimento teológico que a gente tenha a respeito de si pode ou não denunciar pode ou não casar de novo é são as cláusulas para de volta existe permissão para divórcio na estrutura casaco denunciado 56 casamento o que é que a bíblia tem a nos dizer sobre isso então fica aí o vídeo

hoje vai dividir opiniões mas que a única família o vídeo de hoje chega até você graças ao 4º fórum nordestino de cosmob visão cristã com o tema contra a idolatria do estado com fred ferreira glauco magalhães nova braga andré venâncio vinicius pimentel ea martin aqui em fora tá leza na igreja presbiteriana de fortaleza de 30 de maio a 2 de junho inscrições abertas no site neste que já se consagrou um dos principais eventos com uma visão do país se você quer saber sobre economia e política segundo a bíblia ouvindo pessoas têm falado sobre isso já

há bastante tempo no brasil se inscreve no fórum na china e com uma visão e não perde começa na quarta noite de 30 de maio segue no dia 31 dia 1º dia 2 até sábado manhã tarde e noite você pode escrever pra ver o evento completo você pode ver apenas as palestras a noite pagando um preço especial contra taubaté do estado 4º fórum nordeste no que o nosso cristã em fortaleza no ceará não deixe de escrever antes de começar o vídeo tem que fazer dois displays já para deixar o negócio bem claro que já no

começo primeiro este é um tema extremamente polémico edifício as opiniões a respeito disso variam de igreja a igreja cada intérprete que a sua ideia sobre o que mais correta que na escritura porque não é um tema fácil o tema realmente complicado é um tema realmente difícil na escritura isso significa que eu posso estar errado e você tem que olhar para esse vídeo como mais uma posição dentre as várias posições disponíveis você quer formar sua opinião sobre isso procure outros materiais que têm uma posição diferente da minha e eu estou convicto de que a minha posição

é faz mais sentido senão não seria minha posição mas eu também estou convicto de que as outras posições também possuem bases bíblicas muito boa eu acho que as minhas são melhores mas eu acho que é dos outros também são boas isso significa que por onde milhares de motivos eu posso estar interpretando mal eu posso ter uma visão um pouco diferente daqui a 1 10 50 anos eu tenho uma outra posição a respeito desse assunto mas nesse momento depois de vários anos de estudo a respeito disso eu cheguei à conclusão que eu acredito que é que

provém da escritura eu quero um partilhar com você esse tema pra você ouve cuidar temas muito complexos requerem posturas humildes na apresentação do conteúdo isso também significa que pelo conteúdo é muito complexo eu não vou lidar com todas as coisas eu não tô aqui pra fazer um panorama das posições do que apresentar o que eu acho que é certo e argumentar a favor de uma perspectiva eu fosse até alencar todos os contra argumentos e outras posições e teve um problema sério no desenvolvimento que o vídeo não tenho como fazê lo então vou apresentar a posição

que eu acho correto como um sermão pregação ensino proporcional a respeito se você discorda de mim eu indico que você gravar um vídeo apresentando a sua posição contrária e certamente legítimo e correto isso enriqueceria aqueles que não participam do debate dito isso quero começar o segundo ponto que é essencial e submeta acesso à igreja você vai prestar contas não a mim no caso das suas decisões familiares mas a sua comunidade local então esteja sujeito a teologia da sua comunidade local e as percepções da sua igreja não adianta de nada se tomar uma decisão que vai

contra à teologia na sua própria unidade será mais o diabo disse que eu não estou lá para defender eu não estou lá para ajudá los e vai mandar um e mail chorando e eu nem vou ler é então se submeta a sua igreja ao pensamento da sua liderança ou mude de igreja e acho um lugar que concorde com a sua posição de origem mas esteja sujeito a percepção da sua comunidade mas aqui eu acredito que é a percepção da estrutura e nível teológico respeito do assunto tudo bem vamos lá quando a gente fala sobre divórcio

novo casamento no antigo testamento o texto que os judeus sempre referiu nesse caso era de autonomia e 24 vinte e quatro dias o seguinte verso 1 ao 4 quando homens casar e deixar de gostar da mulher literalmente ela não encontrar graça aos seus olhos por haver descoberta uma coisa vergonhosa seu respeito pra ela um documento de volta ou carta de volta e ajudará na sua mão mandando embora se ela sair da casa dele e se casar com outro homem e este também a rejeitar esse é um documento de voz e entregado na sua mão e

mandá lo embora da sua casa ou ainda seja o último homem que tomou para si como mulher ia morrer então seu primeiro marido que havia mandado embora não poderá voltar a tomar lá por mulher depois de contaminada existe uma abominação gente do senhor não farás pk até o senhor teu deus te dá o texto ele está falando sobre carta de voto que essa carta de volta uma carta que o homem entrega para a mulher para mandá lo embora o objetivo aqui nessa casa de volta proteger expulso lembra que o texto não está falando para a

mulher sobre o homem mas para o homem sobre a mulher estaria com forma tentando restringiu a atitude masculina que a atitude masculinos e é essa seria a de disco já a sua esposa de forma apressada que está dizendo é se você mandar embora a casar de novo você não pode mais ter essa mulher da sua vida o outro não pode morrer o outro pode divorciar você não tem o direito de recebê la novamente na sua vida então pensa bem se a gente quer fazer pensar bem se você quer mandar embora mesmo deus está protegendo as

mulheres às vezes o homem não quer mais aquela esposa e manda embora às vezes a mulher fica perdida solta como alguém que foi expurgada às vezes um novo me casar com ela é divorciada às vezes o homem tem medo de o adultério ea carga de volta um jeito de liberar ambos para o novo casamento o homem estaria livre para um novo casamento a mulher estaria livre para um novo casamento de forma pacífica carta de divórcio liberava ambos a um novo casamento mas os judeus vezes discordavam muito sobre qual era a melhor interpretação de texto em

um ponto específico ele disse à mulher não achar graça diante dos seus olhos por haver descoberto alguma coisa vergonhosa seu respeito aqui parece está falando sobre os motivos que levaram ao divórcio e sobre as possibilidades de abertura onde o filme emociona porque a mulher não achou graça diante dos olhos do marido que o marido encontrou algo vergonhoso a respeito dela as duas interpretações principais sobre esse texto nem de duas escolas a escola de hillary ou ea escola de chamar que eram dois intérpretes judeus a estrutura que leva o chamava a atenção para o aspecto de

não ser agradável aos olhos traz a idéia de encontrar alguma coisa que ofenda que seja errada da perspectiva do marido segundo a escola de réu qualquer coisa do tipo de volta o meia ficou feia afirmou arroz o marido não tá afim à mulher de algum motivo qualquer e emotivo no casamento você vai ter certo então ele podia denunciar praticamente à vontade quase que por qualquer motivo por outro lado chamar ele geralmente com um pouco mais restrita que ele acreditava que o divórcio era permitido em caso de encontrar algo indecente é só da parte do versículo

a existência de uma indecência sexual que é uma imoralidade sexual permitiria e liberaria o marido a entregar uma carta de divórcio permitindo que ambos casassem com outra pessoa havia uma guerra homérica entre os judeus a respeito desse assunto e eles nunca chegaram realmente uma conclusão a esse respeito cada ataque quando o chamou e falou a respeito desse assunto e andando com imoralidade sexual em um nível mais amplos é a gente sabe que o povo judeu adultério é punido com a morte é uma lei sobre o divórcio um caso de adultério não faria muito sentido porque

ninguém estaria vivo para casa novamente desta feita a imoralidade no caso talvez você moralidade mais genérica um pouco mais geral não seria um adultério especificamente mas poderia ser algum outro ato libidinoso e também foi ofensivo ao casamento talvez algo anterior alguma história sexual passada por não era mais virgem no casamento talvez num ato que não fosse a consumação do adultério mas algo próximo daquilo ali essa coisa e moral essa coisa indecente talvez fosse por esse caminho mas a gente não tem certeza do que realmente representa o que é que esse texto deuteronômio é tão importante

por causa de jesus no evangelho de mateus no capítulo 19 03 a 12 os fariseus chegou até ele com pergunta muito clara é permitido ao homem de voz e assim sua mulher por qualquer motivo aqui a pergunta do fariseu os leva à interpretação de hillary a respeito de todo 24 estão perguntando jesus à direita e esquerda jesus é hillary ou é chamar qual o caminho correto e jesus não foge da raia e começa em 24 não deixes que desde o princípio criador fez uma mulher e ordenou por isso ele será pai mãe e se unirá

à sua mulher 01 21 só carne os homens que não saber o nome jesus responde gênesis e ele volta para a criação do casamento no começo de tudo e por padrão mais elevado do senhor ele não vai para a concessão da lei mosaica ele vai para uma ordem criacionismo ao que deus criou o homem ea mulher para serem uma só carne medindo 10 6 assim não sou mais dois mas uma só carne e portanto o que deus uniu o homem não separe não faz parte do plano de deus e voz não é a vontade de

deus que ajude volta talvez você tenha assistido esse vídeo que procurando saber sobre concessões ideológicas e debates a respeito da estrutura mas antes disso pra gente respeitar aquilo que jesus coloca no texto a gente tem que entender que o divórcio não é vontade e plano de deus para a vida de ninguém com pastores no nosso concelho é um casal crente nunca é o divórcio nunca é que se separe nunca é que o abandono e outro o plano de deus é que seja sempre um só carne é que unidos nesta aliança de casamento homem-mulher permaneçam juntos

e filmes em amor porque o que deus uniu não separe o homem obeso você casou chapa o rato da gata desapegue você pode largar a sua mulher então a mulher o marido existe um plano que o divórcio não está dentro dele é justamente o plano de deus para os casamentos é claro que os fariseus não deixar ele sair batido nela jesus não está respondendo especificamente a pergunta que eles queriam dizer respondeu jesus respondeu à pergunta em si claro e luz foi isso que eles não queriam saber de gênesis quero saber de todo 24 eles me

responderam então porque moisés mandou darem documento de divórcio e mandá lo embora hoje nos mais alto no novo 24 a casa devolve moisés mandou e aí sabichão jesus macaé e jesus responde no verso 8 eles disse foi por causa da dureza do vosso coração que moisés nos permitiu se você a nossa mulher mas não foi assim desde o princípio o divórcio é uma concessão por causa do pecado do homem o divórcio não representa a manifestação da vontade do caráter de deus que as pessoas se os homens não fossem maus não deveria existir em lei sobre

vós mas é por causa da maldade no coração da dureza do coração humano que moisés permitiu entender fazer ou dizer porque moisés mandou e jesus responde moisés permitiu o divórcio uma permissão jesus diz do contexto de ter o nome 24 na indicação na ordem é uma possibilidade uma permissão você não tem que denunciar porque encontrou algo desagradável os olhos algo imoral como diz o texto não é obrigado não é um mandamento agora até que jesus está falando de ter o nome 24 agora ele sai do antigo testamento e ele entra na sua aplicação moral para

aquele momento aquelas pessoas que diz o verso 9 mas eu vos digo que é aquele que se divorciar de sua mulher a não ser por causa de infidelidade ou frações dizem imoralidade e falava que não briga por 6 e se casar com outra comete adultério existem alguns manuscritos que adicionam e quem casar com a divorciada comete adultério mas isso é uma adição alguns poucos inscritos que não tem muita relevância que o texto a crise atual não interpreta que isso é fidedigno ao que está realmente nos originais autógrafo ou seja se o seguinte você separa da

sua mulher e casa com outra mulher você é uma adulta semana sua mulher embora da casa de divórcio você casa com outra mulher você é é um adúltero se separar e casar com uma pessoa é adultério a não ser o último de infidelidade não sei o motivo de por ney é a palavra grega que é usada há anos e por esse motivo de moralidade sexual jesus está adicionando uma cláusula de exceção ao caso do divórcio não existiria biblicamente uma permissão de acordo aqui com a escola de chamar não com a escola de réu que jesus

parece relacionada a um nível ainda que eles suplante a escola de chamar a entrega da relação acima do chão mas queria dizer que está muito próximo de chamar representava jesus que disse preto branco ac mas em caso de infidelidade conjugal quem poderia casar novamente textualmente jesus está argumentando com o teu nome 24 deuteronômio 24 fornecer a possibilidade que ambos casar-se novamente nesse contexto de carro de volta então ele parece está fazendo a mesma aplicação do que aparecer lhe o sentido de que se a infidelidade conjugal se há essa coisa decente visto nos olhos o homem

poderia fornecer a carta de divórcio ou a mulher a carga de volta o marido e informa que ambos poderia separar ambos contrair um novo matrimônio interessante e com isso aparecem marcos jesus está conforme aplicando isso tanto homens quanto mulheres ele disse que se você e sua mulher e caso com outra começa a lutar contra ela e serra se divorciar do marido em casa outro comete adultério resulta não só do marido direito mas também à mulher o direito essa carta e devolve marcos e em lucas e não tem a cláusula de exceção mas matheus completando aqui

o todo da revelação que a gente encontra sobre jesus a gente tem jesus dizendo que em caso de imoralidade sexual no caso de infidelidade o divórcio seria permitido a carta de voz poderia ser dada este jesus está dialogando quando ter o número 24 ambos poderiam casar novamente lembrando que com hillary e com chamar o divórcio era indicado enquanto com jesus de volta é apenas permitido por causa da dureza do coração muitos homens santos e que serve de deus excelente teólogos tentam argumentar que essa cláusula de rescisão de mateus significa alguma outra coisa que o fato

de marcos e lucas não possui cláusulas de exceção faz com que eles olhem para bater de forma criativa e terá explicações das mais variadas mas isso não parece ter alguma relação muito claro que o texto não respeitar eu tenho o número 24 que há uma ligação direta com encontrar pois e moral diante dos olhos e as tentativas genéticas não me parece fazer muito sentido dizer que são a referência há sete anos de casamento a josé maria que não cogitaram até jesus nasceu coisas não são coisas parece fazer sentido pra mim parece defender o indefensável parece

muito claro que o texto dá uma cláusula de exceção 1.1 e ponto dois à classe de ação está para as duas pessoas casadas novamente com respeito o nome capítulo 24 você pode falar disso a barra de comentários que não está sempre aberta pra você contra argumentar mas parece um filme interativo mais seguro e mais correto e acordo com aquilo que o texto representa pra gente nesse respectivo então você teria uma cláusula de exceção do divórcio que seria adultério seria a infidelidade mas a gente tem outra passagem bíblica que fala a respeito de voz do novo

casamento que aqui não é mais jesus agora é paulo escrevendo em primeiro coríntios capítulo 7 a partir do verso 10 paulo diz que a mulher não se separa do marido se porém ela se separar que não se case ou que se reconcilie com o marido que o marido não se divorcie da mulher está ordenando que não existe de voz que está dizendo que olha não deve xii divórcio do corpo da igreja só que no verso 12 é dia seguinte se algum irmão tem mulher incrédula e esta com 120 ver com ele não se você dela

e se alguma mulher tem marido incrédulo e este consciente viver com ela não se fosse dele o marido incrédulas identificado por causa da mulher ea mulher incrédula significado por causa do marido frente de outro modo os vossos filhos serem puros mas agora o santos mas se incrédulo se separar que se separe esses casos nem o irmão nem a irmã estão sujeitos à servidão os deus nos chamou para vivermos em paz olha que coisa interessante paulo dizendo que nem o marido e nenhuma mulher deveria separar um dos outros e pelo contexto que está escrevendo primeiro com

27 parece que tá falando de uma prática que o corinthians estava abandonando seus cônjuges porque eles eram descrentes e eles não queriam se contaminar um pecado descrente ao vai dizer não faça isso agora se o descrente quisesse separar se descrente abandoná lo se ele foi embora você não estaria mais preso a esse laço conjugal entende-se que então que você seria provavelmente livre pra casar novamente porque a gente pode entender que pode estar dizendo que ele estaria livre para casa novamente e linguagem que ele usa isso nunca mais preso aquele laço conjugal e porque anteriormente a

ocha falando de um caso que você separa do marido que você deveria voltar ou ficar na sua própria condição e celibatário sem mais ninguém vai criar um terceiro carro diferente daquele caso anterior que seria o caso de abandono do parceiro de frente neste caso ele vai trazer uma outra possibilidade de outra aplicação que fosse igual à primeira e não precisaria falar sobre isso agora porque está escrevendo mais a respeito do caso de volta então parece que ele está dando outra possibilidade de atuação que seria a estar livre para casar novamente a partir do momento que

você é abandonado o texto falando do abandono do descrente para com cliente e abandono não pode ser interpretado metaforicamente é abandono significa ir embora sair fugir arrasar picar a mula capal gato pega o beco da upe na van foi embora eu digo isso que as pessoas têm o costume de tentar inventar um tipo de abandono metafórico para meu marido bate me abandona o marido de trabalho abandona o marido não assino netflix ele me abandona o marido não comparece atualmente abandono isso não existe é abandono é e embora e outros casos a gente lida com ele

daqui a pouco mais abandono é abandono é embora fisicamente fugir e deixar o casamento não pode aplicar a abandonar outras coisas que não isso agora o tejo está falando especificamente do abandono do descrente para com grande isso se aplicaria a todo caso de abandono ou só esse caso em específico e abandona a impressão que me dá é que paulo ele não está falando de algo tão específico assim mas ele está aplicando o princípio geral ao caso do crente ou descrente tanto que vai fazer a aplicação bem genérica aquilo 15 sendo mais fincando separar que separe

nesse caso seu irmão minha irmã está sujeito à servidão pois deus o chamou para vivermos em paz ele está dizendo que falta país em que o casamento tem que embora não é que está dizendo aqui a gente não tem que amarrar ninguém pelo pé e obrigar a ficar com a gente a pessoa está indo embora nós somos convidados a viver num contexto de paz nesse sentido ninguém tem que ficar amarrado forçado fisicamente está com novo talvez paulo esteja dizendo que todo o caso de abandono é apresenta a possibilidade de um novo casamento já que foi

escolhido aquele laço matrimonial mas ainda que paulo não estivesse falando não seria um problema interativo muito sério nesse sentido porque se um marido é unicamente crente ou esposo teoricamente crente abandona o seu parceiro está cometendo um pecado obstinado e vai passar os processos bateu 18 a igreja vai conversar com ele e ensiná-lo a destruí lo e ele será excluído da comenda do santos ele tem pecado obstinado e não quer voltar para sua esposa e vai ser tratado como pessoa que não tem jesus então será um caso de descrentes abandonando o crente em algum nível fora

que ninguém se separar para virar monge ninguém larga esposa para virar padre as pessoas largam a esposa para achar outra pessoa e vão estragar uma outra relação sexual com alguém será um caso de adultério que vai permitir a mulher então a possibilidade de um novo casamento ou seja todo caso de abandono mas sendo mais tarde emitiria a parte abandonada o direito tranqüilo de casar novamente e contrair novo matrimônio segundo a primeira carta de paulo aos coríntios capítulo 7 mas de voz é bagunça 7 voz numa coisa que está de acordo com a vontade do senhor

sempre escutamos histórias bagunçados e pode vir já no mês seguinte caso falando larguei em casa com o ponteiro não tinha um filho de terceiros o que todo mundo tem uma história maluca para contar é de voz é um assunto que a gente lida na mesa do aconselhamento pastoral não em aconselhamento via internet não o videozinho fazendo um mero estabelecimento teológico não estou dando conselhos para sua vida especificamente você quer tomar uma decisão você precisa de um pastor em um vídeo ao deixar claro o negócio logo de cara mas uma coisa eu tenho aprendido principalmente com

o de um pai é algo que está em joão capítulo 4 11 18 quando a mulher chega diante de jesus é o povo jesus conversa com ela e jesus disse que ela era mulher que já teve muitos maridos elogia o fato é que você já teve sim o homem com quem você agora vive não é seu marido a mulher disse que não tinha marido diz belezas e não tem mesmo não porque o cara está com você agora mas o marido não mas você já teve cinco marido e um pai acredita que não existe cláusula de

exceção para divórcios é ele vai dizer que jesus considera cada um dos maridos que aquela mulher teve como marido real você teve cinco maridos se não houvesse a possibilidade de um novo casamento em caso de divórcio se algo permitido pela escritura então jesus diria você já teve o marido e os outros cinco que teve não era o seu marido mas não disse isso nos diz que ela teve cinco maridos ou foi um caso de cinco mortes de maridos o que é uma coisa muito rara muito difícil acontecer precisa de uva cinco vezes é muito provável

que essa mulher tem recebido caso de divórcio e separado cinco vezes nesse processo ser divorciada ela casou novamente e deus considerou como marido dela aquele último marido ainda que o seu casamento atual seja fruto de uma bagunça passada onde a vida de d larguei essa fiquei com aquela larga e esse é aquele no fim das contas o que importa com quem você está agora está casado se casou novamente o plano de deus não consegui terminar em casamento para voltar com outra pessoa mas deus é que essa nova aliança valha com uma aliança deus pode pegar

uma família que começou de forma carinhosa no erro na vergonha e transformar isso num lar de benson a casa onde você tá o casamento com está vivendo é o seu casamento tem que ver isso para o reino de deus de forma correta dessa forma o divórcio seria uma permissão da escritura e divórcio que entenda como possibilidade para novo casamento em casos de adultério em caso de abandono única e somente compatibilidade de gênios fazendo gosto embora por outra pessoa que isso não dá permissão de futuro para casa novamente ea dissolução do casamento daria permissão para que

das duas pessoas casassem novamente isso é coisa complicada porque há muito quer acreditar apenas que a parte ofendida por casar novamente à parte a vencedora não pode mas isso não parece respeitar o que a casa de divórcio significa na escritura certo mas sempre existem casos excepcionais que aparecem quando a gente fala sobre essas coisas geralmente está relacionada à violência o meu marido me bate ou minha mulher me bati existe até existe e agora eu sou obrigada a ficar em casa apanhando dia não ficava lá a gente não pode fazer teologia baseado sentimentalização certa tecnologia baseado

que a bíblia fala a bíblia não dá liberdade para divórcio carta de divórcio liberação para novo casamento por causa de violência doméstica o mesmo violência contra os filhos vezes acontece também e mulheres querem sair de casa com seus filhos por causa disso a escritora fala de que é possível que você se a parte física mente do seu marido ou da sua esposa sem necessariamente assumiu um de vós ou seja de voz como liberdade para um novo casamento o primeiro colégio capítulo 7 s 10 e 11 disse que a gente acabou de ler todavia aos casados

mando não é mais o senhor que a mulher não se abaixo do marido se porem se apartar que fique sem casar o que se é conciliar com o marido eo marido deixe a mulher paulo para está falando de uma possibilidade da mulher se apartar do marido mario apartada esposa mas esse apartamento não representar teoricamente um divórcio porque a pessoa não está livre para casa novamente ela pode contrair novo matrimônio a um apartamento mas esse apartamento é relacionado a uma decisão de vencer a nba ou de voltar para o marido para esposa caso seja realmente conveniente

um caso como o de violência doméstica como no caso em que o seu marido colocar sua vida em risco a igreja tem que chegar junto veio colocar as caras na cadeia e dava espaço que a mulher esteja feliz também segura para se arrepender da mulher é perdoe volte de lá ou então que a mulher fique fora do país agora estão da emissão para novo casamento nesse caso o celibato a vida de solteirice dedicada ao senhor tem que ser o caso isso parece um tanto cruel mas é o que é estabelecido na bíblia a respeito de

como se dará a questão do divórcio do adultério uma coisa que eu sempre reparado é que maridos que batem nas esposas geralmente dão sinais disso muito claro no namoro pego a mulher no braço em breve uma forte geralmente a linguagem com a mulher já agressiva e muito forte com ela a violência doméstica sempre começa antes e doméstica geralmente começa no próprio namoro e se as mulheres derem mais atenção com essas coisas eu virei mais os conselhos dos pais nos homens mais velhos das lideranças das igrejas elas evitam de casar com gente vagabunda que bate que

fere coisa assim eu não quero ser insensível por essas coisas no aconselhamento pastoral é o momento de se conversar e ver o que fazer com relação a isso lembrando que é um vídeo frio e impessoal na internet sobre o estabelecimento teológico quero lembrar disso mas o que importa acima de tudo é que o divórcio não é a vontade de deus de você anel que deus quer você foi traído a incompatibilidade de gênios as coisas não estão legais a deus por seu relacionamento o que deus quer não é só de você e que deus quer que

você fique em 1 eu acho que é por isso que é uma teologia do divórcio uma coisa tão difícil tão complexa tão trabalhoso e há tanta divergência porque divórcio não deveria ser uma coisa discutida não deveria existir não deveria acontecer acontece por causa da dureza do nosso coração se o nosso coração não fosse tão duro a gente não precisaria ficar discutindo a respeito de divórcio e novo casamento de voz é sempre confusão não representa aquilo que deus quer pra você fugir disso e continuei casado que nem vale a pena é que pensa disso tudo você

mais do que nunca tem o direito de discordar e comentar aqui embaixo da sua posição se você é um produtor de conteúdo da qual a sua idéia aí que você pensou de voz agora faz parte da rede hoje no youtube provocações teológicos ramos monteiro ngongo total que já o le só o senado é o guerreiro se alongado que essas pessoas de volta comenta e faz um vídeo também já fui lá pegue no youtube que o tema e vídeo é você produz vídeos comenta embaixo porta o vídeo aí embaixo porque não posso colocar a descrição desse

vídeo outros vídeos as pessoas que têm outras posições a respeito disso pra gente discutindo acredito que essa é a posição me parece mais bíblica depois alguns anos de leitura mas eu sei que outras posições também tem argumentos bons hoje eu permaneço no que eu acho que isso aqui é o estabelecimento mais correta sobre isso você nos acompanhou até 15 sabe o que fazer se inscreve no canal assim nas modificações para receber sempre vídeos novos entre dois dedos de teologia ponto br para receber artigos notícias e poder contribuir para que esse canal continue crescendo através da

doação na popularização e conteúdo teológico na internet muito obrigado valeu chegada de tcheco nesse perspectiva então você teria uma cláusula de exceção do divórcio que seria adultério seria o o oe finalidade é a deus ela foi relativamente voluntários é