Na Íntegra - Antônio Flávio Pierucci - Max Weber - Parte 3/4

o beb queria dizer a sociologia é feita de ações sociais praticadas por indivíduos não é de saída uma uma uma ciência dos grupos é uma é uma ciência dos indivíduos agindo socialmente a metáfora Bíblica do Antigo Testamento é uma metáfora mecânica Deus não vai gerar o mundo Deus vai fabricar o mundo o mundo é uma coisa artificial de Deus ele não emana de Deus ele é criatura de Deus Ah isso eu acho uma sacada do Max Weber Olha eu já vi gente interpretando a Bíblia de n maneiras mas para ter entendido isso de uma maneira

que tinha consequências sociológicas isso é de tirar o chapéu [Música] mesmo o desencantamento do mundo não é outra coisa senão um desenvolvimento de uma segundo v o desenvolvimento multissecular de uma ideia bíblica de uma ideia Judaica portanto ou Hebraica Se quiserem que é a ideia de que o mundo é criatura de Deus o mundo não é Deus o mundo foi criado por [Música] Deus para você [Música] inteligente Professor tem um outro conceito que eu acho que é importante senhor explicar que é o a expressão o conceito de desencantamento do mundo sei como que o o

Weber Por que para Weber era tão importante realizar esse desencantamento O que que significa esse desencantamento do mundo o desencantamento do mundo não é outro outra coisa senão um desenvolvimento de uma segundo VB o desenvolvimento multissecular de uma ideia bíblica de uma ideia Judaica portanto ou Hebraica Se quiserem que é a ideia de que o mundo é criatura de Deus o mundo não é Deus o mundo foi criado por Deus nenhuma outra religião antes do Judaísmo tinha chegado a essa constatação ou essa revelação ou o que seja quando se fala de religião fica muito difícil

essa verdade porque quase oso dizer que é uma verdade mesmo todas as outras religiões religiões até então do Egito da Babilônia ah da Pérsia enfim todas as para todas as religiões quando pensavam na origem do mundo pensavam pensaram a origem do mundo como ou como uma emanação Divina o mundo emana de Deus Portanto o mundo vem com um pouco de divindade junto ou quando não vem com toda a divindade o mundo fazendo parte de uma divindade que é tudo então meio panteísta né ou então quando muito o mundo foi gerado por Deuses porque aí o

Deus x masculino e a deusa Y feminina Eles se amaram profundamente daí surgiu o mundo sabe esse tipo de de de metáfora muito de geração de de de né a metáfora Bíblica do antigo testamento é uma metáfora mecânica Deus não vai gerar o mundo Deus vai fabricar o mundo o mundo é uma coisa artificial de Deus ele não emana de Deus ele é criatura de Deus isso eu acho uma sacada do Max Weber Olha eu já vi gente interpretando a Bíblia de n maneiras mas para ter entendido isso de uma maneira que tinha consequências sociológicas

isso é de tirar o chapéu mesmoo dizer eh o judaísmo é a primeira religião que diz que uma pedra é uma pedra eh que uma árvore é uma árvore eh que não tem Vida divina nenhuma aquilo ali porque aquilo é uma criatura e se você disser que tem Vida divina ali você tá praticando um pecado gravíssimo que é o da idolatria Você tá criando um Deus de fazendo de uma coisa que não é Deus Deus né Então essa ênfase do judaísmo na condenação da idolatria que é uma ênfase monoteísta isso vai incutindo vai vai criando

primeiro essa ideia de que uma religião eh ela pode se opor na sua na sua construção teológica à magia hum a magia e a e e essa oposição vai ser uma no sentido de despovoar o mundo de espíritos você vai tirando os espíritos do mundo você vai mandando embora para onde você não vai mandando daqui para lá que nem da Cracolândia para hipol né os os drogaditos você vai mandando pro nada você vai acabando com os deuses esse despovoamento de deuses é mais uma manifestação de desencantamento do mundo Ou seja Deus está lá Deus não

está aqui Deus não está na árvore Deus não tá no vento nem no trovão Deus não está Deus tá lá É transcendente É transcendente transcendente Então essa ideia vai se firmando Deus é transcendente não é imanente aí diz o Weber ora quando chega nisso fica claro que você tem agora um filão religioso que é ocidental que se distingue do filão oriental para o qual a a divindade é sempre imanente agora você tem o ocidente né com uma cultura que diz Deus é transcendente não é imanente portanto tudo que há no mundo natural é natureza não

é sobrenatural é natureza e Deus e aí tem um relato bíblico que além de tudo Deus Deus quando cria o mundo vê que tudo era bom e é uma um relato muito otimista né e e entrega isso pro homem crescei e multiplicai-vos e dominai a terra essa ideia segundo Weber é o nascimento do desencantamento do mundo vai ser um processo longuíssimo longuíssimo longuíssimo até o início da modernidade exatamente com o protestantismo calvinista que vai o calvinismo será o último a fazer o desencantamento porque o calvinismo vai conseguir tirar o valor religioso da religião a religião

não salva porque Deus já salvou a Olha o verb vai sacar isso que a partir do Calvino a prática religiosa Na verdade é um vamos dizer uma coisa meio fake porque eh o bom mesmo que era salvação ou não Deus já fez antes de tudo né então você vai tirando também o valor isso que eu falei tira o valor religioso da prática religiosa Isto é o desencantamento do mundo o que move o que move a nossa vida é a economia hum as ideias sejam filosóficas sejam religiosas elas conseguem ser eh eu sempre pego o metrô

o metrô ver linha verde pra Vila Madalena e quando vai chegando na Vila Madalena entre a a estação Sumaré e a Vila Madalena o metrô pode estacionar à direita ou pode estacionar à esquerda na na estação Vila Madalena né a religião é exatamente aquele mecanismo que faz assim agora vai estacionar lá quer dizer as rodas e o motor continua sendo a economia o que move realmente o carro né é aquilo mas a direção para onde vai pode ser uma ideia filosófica pode ser uma ideia religiosa né ou seja podem ser interesses ideais ou interesses materiais

os interesses materiais movem a nossa vida os interesses ideais nos apontam à direção né e interesses ideais não são só ideais no sentido assim religioso não interesses ideais eu posso gostar de fama fama não é um interesse material fama é um uma ilusão né é um interesse ideal fama é né o o honra né Isso são interesses ideais eles eles podem enfim interferir muito na o caminho Por onde vai a nossa nossa ação Econômica agora eu queria falar com o senhor sobre um outro conceito importante para Weber também que é a ação social queria que

o senhor explicasse eh O que é exatamente a ação social e qual a diferença de uma ação social para uma ação comum uma ação comum exatamente ação comum a maior parte das ações comuns são ações sociais né ação social é uma uma ação ah feita em referência ou na expectativa de uma ação de uma outra pessoa ou de outras pessoas ou de muitas outras pessoas e assim por diante sou eu como a gente que ao agir e a á já imaginando já imaginando como vai ser a reação de uma pessoa duas pessoas ou muitas pessoas

o Weber dá esse passo que ninguém tinha dado Ainda eu nem sei se é tão tão necessário assim porque na verdade eh o mais importante aí é o Weber puxar a coisa pro para uma ênfase individualista da do do da concepção dele de sociologia O Weber quando decide que ia largar economia tinha deixado o direito economia ia fazer sociologia ele queria fazer sociologia não para ficar assumindo digamos ele não não se sabe se ele conhecia durkeim se ele Lia durkeim o zimel que era companheiro do Weber se correspondia com o durkeim não se sabe ele

é como se né É difícil dizer numa aula assim eh virtual porque você não tem continuidade é difícil saber se o Weber conhecia o Durkheim Mas que havia alguma tendência que é o seguinte quando você vira sociólogo você quer explicar tudo sociologicamente tudo pelos grupos e tudo pela pela força da sociedade uma força superior a você indivíduo qualquer é delinquente Zinho de periferia em São Paulo hoje sabe que é fruto da sociedade Ah eu sou fruto da sociedade O Weber queria livrar a sociologia desses conceitos coletivos personalizados assim com consciência e tal o verber odiava

por exemplo a ideia de falsa consciência como se houvesse uma classe operária entendeu ideal que tivesse uma consciência de classe mas alguns Operários tem falsa consciência o verber não tinha essa ideia que o indivíduo possa ter uma falsa consciência que não é dele que é da classe então o BB queria dizer a sociologia é feita de ações sociais praticadas por indivíduos não é de saída uma uma uma ciência dos grupos é uma é uma ciência dos indivíduos agindo socialmente é isso que ele quer quer mostrar e a aí quando esse indivíduo AGE em relação a

um outro você tem uma relação social então digamos eu mando você obedece Isso é uma relação social aí eu preciso de alguém comp Então você tem que ter uma reciprocidade que não é uma reciprocidade de ambos fazendo a mesma ação mas uma ação complementando a outra eu eu vendo você compra eu mando você obedece né eu pergunto você responde Quer dizer você tem tudo isso que são ações individuais mas que já formaram uma espécie de de de dependência de uma outra que é portanto Então já se formou uma relação social aí já tem uma relação

social a sua ação depende da minha e se isso começa a ficar muito repetitivo nós podemos ter Ah logo logo desenvolver uma capacidade muito grande de eu prever o que que você quer de você imaginar o que eu quero como é que eu vou reagir etc etc então tem essa coisa muito legal né mas era uma coisa que era comum nos neoc cantian o zimel também o zimel vai começar a fazer Sociologia na mesma época do Weber dizendo que a unidade básica da sociologia é a interação o zimel é o pai dessa ideia que depois

vai dar no interacionismo simbólico americano a unidade mínima de uma sociedade são duas pessoas duas pessoas duas pessoas interagindo n isso é a interação social do zimel n Você tem o zimel tem um conceito genérico fala Associação nós nos assamos mas nos assamos com um com dois com muitos certo com uma cidade de de quantos milhões tem São Paulo né nós vivemos num grupo de 20 milhões de pessoas né então isso aí para ele era importante mas as unidades são unidades unidades de relacionamento que são eh redutíveis ou uma uma diade ou um um Duo

como no zimel ou verber que vai até mais um Pou a etapa um pouquinho anterior dizendo não é o indivíduo sozinho individo sozinho desde que esteja referido des que esteja certo na expectativa de um comportamento alheio daí por exemplo ele vai dizer eh as pessoas precisam precisam agir com sentido e o e se você retira essa referência a um outro você tira da ação social a ideia de sentido Então as pessoas você não tem mais como conceber O que é ação social o sentido nosso é o eh é que nós vamos nós vamos de alguma

forma ah descobrindo né como é que você age como é que eu ajo isso é um ajuste de de de sentidos né Professor como que ele coloca a a a questão da dominação existem vários diferentes tipos de de dominação como que ele como ele coloca esse conceito dentro da obra como que ele coloca bem O Weber a sociologia do Weber é chamada muitas vezes por causa do do método do tipo ideal de Sociologia Compreensiva mas muitas vezes você você vai encontrar referências à sociologia do verb como sendo uma sociologia da dominação até a sociologia da

religião do Weber é uma sociologia da dominação então digamos é quase que fosse assim a dominação não é um objeto A Dominação é é um um é quase que um uma preocupação do Weber de olhar como as coisas se dão né então você você faz uma Sociologia na sociologia política você tem dominação você tá fazendo sociologia da religião mas a religião é dominação o Brasil é foi dominado pelo catolicismo há uma dominação Católica no Brasil agora tá mudando um pouco mas se de repente a coisa muda certo muda o quê muda dominação né muda dominação

religiosa mas o Weber tinha uma ideia de que a dominação procede de uma capacidade de dominar uma capacidade de dominar é é como se fosse assim só domina quem tem poder mas quem tem poder quem tem poder é quem tem essa coisa chamada potência tem uma força Você pode ter um poder que vem da tua razão você pode ter um poder que vem eh da força dos teus instintos dos teus impulsos Você pode ter um poder mas de qualquer modo alguma coisa em você vai ser uma potência que vai entrar em choque com outras potências

também querendo prevalecer sobre as outras potências nesse sentido é muito parecido o universo dele com o universo nitio é um universo de luta O Weber pensa o mundo de uma forma muito de luta tudo é luta o Darwin também vai pensar assim que tudo é luta o Marx também pensa que tudo é luta que e cada um tem um jeito de pensar mas essa ideia é impressionante como ela ela é recorrente de diferentes formas então a dominação é isso é eu me eh digamos eh tentando exercer o meu domínio sobre outras pessoas mas não é

só sobre outras pessoas o processo de racionalização técnica é um processo de dominação da natureza parece até uma expressão da escola de Frankfurt né né dominação da Natureza O Weber considera isso Isso é uma dominação da natureza o racionalismo ocidental é um racionalismo de domínio ou de dominação do mundo e ele coloca mais de uma forma de dominação ele vai na dominação política ele vai desenvolver três formas de três três tipos de dominação legítima mas existem 1 formas de dominação Mil Formas de dominação que é dominação legítima dominação legítima é aquela que é de alguma

forma reconhecida e justificada como sendo eh legítima né Não ela não é legítima ela é de uma relação de de os dominados reconhecem que quem doma tem poder e tem capacidade de dominar e você de ser dominado por ele quer dizer essa aceitação que que legitima Mas então a dominação veja bem A Dominação perpassa os mais diferentes planos se eu num grupo qualquer de moradores da Periferia ou num grupo de trabalhadores brasileiros que emigrado para a colônia na Alemanha eu me sobressair por alguma razão seja porque eu sou mais inteligente seja porque eu sou mais

experiente seja eu vou dominar eu vou dominar não tem como nos grupos humanos as pessoas não serem dominadas umas pelas outras né Então isso é muito forte no Max Weber a sociologia dele é muito tensa o tempo todo muito tensa né então você tem eh ajustes né constantemente as pessoas T que se ajustarem né as ajustarem para quê para conviver sim para conviver mas também para dar uma reli reli naquele ordenamento para ver se tá tudo bem se tudo ok porque é preciso isso é muito assim a a sociologia do Weber