O Mundo JUDAICO nos Tempos de JESUS – História do Cristianismo 30 ✝

[Música] sejam muito bem-vindos a mais um vídeo na série história do cristianismo aqui do canal em que hoje vamos conhecer as influências judaicas que contribuíram para o nascimento do cristianismo no último vídeo aqui da série eu destaquei a importância da cultura greco romana para entendermos então o surgimento do cristianismo não como algo estático mas como uma influência viva em constante interação com o desenvolvimento dessa religião e agora Então nesse vídeo vamos examinar aquele que foi o contexto cultural mais importante e também ao mesmo tempo um dos mais complexos do cristianismo primitivo que foram as diversas

correntes de pensamento e prática judaicas que existiam durante o período ali do segundo templo e a importância desse contexto judaico é óbvio porque Jesus era judeu assim como seus primeiros seguidores incluindo Paulo então o cristianismo começou como uma das correntes judaicas que existiam no primeiro século e também os cristãos chamavam Jesus de Messias que é um termo judaico significa ungido e ainda no cristianismo primitivo os primeiros cristãos mantinham a sua lealdade ao judaísmo sendo que até mesmo o primeiro esforço para interpretar o significado de Jesus e a crença na ressurreição dele foi feito com base

nas escrituras judaicas conforme nós encontramos ali os diversos textos do novo testamento que constantemente realizam citações no livro dos Profetas dos salmos e do pentateuco que depois de um pouco mais de 150 anos foram reunidos em conjunto com essa literatura Judaica para formar então a Bíblia Cristã e embora os textos do novo testamento tenham sido escritos em grego e utilizassem as formas de retórica greco-romanas que eram típicas ali de sua época alguns deles como por exemplo eh as autênticas cartas de Paulo Gálatas primeiro Tessalonicenses primeiro segundo Coríntios Romanos Filipenses Filemon eh também o evangelho de

Mateus o livro dos Hebreus o Apocalipse eh eles também podem ser legitimamente considerados como parte da literatura Judaica do primeiro século que compartilham semelhante contexto cultural e religioso com obras como as do Historiador judeu Romano Flávio Josefo a do filósofo deu helênico filum de Alexandria que foram desenvolvidos ali próximo ao fim da existência do segundo templo que foi destruído no ano 70 tanto que Josefo na verdade foi um pouco depois já da destruição do templo no entanto esse contexto cultural judaico no qual surgiu o cristianismo ele também apresentou Desafios que foram bastante significativos para os

primeiros cristãos porque por exemplo enquanto os cristãos afirmavam que Jesus era o Cristo que é um termo grego para Messias que significa ungido essa ideia era completamente contrária à crença Judaica tradicional porque no judaísmo o Messias tinha vários objetivos muito específicos que Jesus não havia cumprido como por exemplo restaurar o reino de Israel que na época era governado pelos Romanos reunir todos os judeus novamente nesse reino adotando a plena observância da de Moisés estabelecendo uma paz universal entre todas as nações onde nunca mais haveriam guerras estabelecendo um governo sobre o domínio de Deus em que

o seria o rei de Israel enquanto que em contraste com tudo isso Jesus foi simplesmente crucificado pelos Romanos E era uma ideia totalmente contrária às esperanças judaicas sobre o rei Messias que deveria expulsar os romanos e não ser crucificado por eles E além disso a interpretação das escrituras judaicas a partir da crença em Jesus junto com a plena inclusão de gentios os não judeus Como parte das Comunidades cristãs sem se converterem plenamente é o judaísmo ali através da circuncisão e da plena observância da lei de Moisés e principalmente a ideia de que Jesus já em

algum sentido eh poderia ser considerado Deus eh mas claro que obviamente não plenamente desenvolvido conforme vai se concretizar então com a doutrina da trindade ali mais tarde já no IV século eh tornou Então essa relação com o judaísmo ainda muito mais complicada sendo por esses motivos iniciais que o cristianismo foi gradativamente se distanciando do jud ismo até se tornar uma religião distinta formando suas próprias tradições e crenças particulares agora em relação ao judaísmo do segundo templo ele era profundamente diferente da antiga religião de Israel porque após o exílio babilônico do século vi antes de era

comom dois elementos cruciais moldaram essa nova identidade foram a reconstrução do templo em Jerusalém e especialmente o desenvolvimento gradativo da Torá de Moisés que Muito provavelmente foi iniciado nos tempos de Esdras então ali entre os séculos V qu antes der era comum e além disso à medida que os judeus passaram a interagir com diferentes culturas começando então com os impérios babilônico e persa ali no século vi antes da era comum passando pelas conquistas de Alexandre ali no final do Século IV e também mais tarde sub domínio Romano iniciado no século ieo antes de era comom

então gradualmente o judaísmo incorporou várias influências externas que se integraram à sua própria cultura por exemplo o contato com o império pers e a religião zoroastristas trouxe muitas ideias novas que o judaísmo agregou a sua teologia e que posteriormente foram transmitidos ao cristianismo e até mesmo hoje fazem parte do Imaginário popular como é o caso por exemplo dos conceitos dualistas de céu e inferno eh a presença de Anjos e Demônios uma batalha final entre o bem e o mal com a vitória do bem a ressurreição dos mortos e o último julgamento que são todas ideias

Originalmente zoroastristas e relativamente novas paraa teologia Judaica tanto que até mesmo os saduceus que eram o grupo mais conservador do Judaísmo do primeiro século eles rejeitavam completamente todas essas crenças e aqui é válido destacar que além dos saduceus existiam outras três correntes importantes do Judaísmo do tempo de Jesus que eram os fariseus os essênios e os elotes Então os saduceus em particular eram compostos principalmente por sacerdotes e aristocratas que estavam ligados ao templo de Jerusalém E como eles rejeitavam as ideias dast trist e também a filosofia platônica dos gregos por consequência eles também negavam a

ressurreição dos mortos e a imortalidade da Alma notando então uma visão que seria mais materialista da realidade E além disso a única obra que eles consideravam como autoritativa eles aceitavam então no caso Como canônica era a lei de Moisés Ou seja a Torá ou o pentateuco que corresp no caso aos cinco primeiros livros da Bíblia Gênesis Êxodo Levítico números e Deuteronômio já em relação aos fariseus eles tinha uma forte presença nas sinagogas e apresentar uma teologia mais aberta e flexível aceitando a autoridade não apenas da Torá conforme o s do seus mas também do Livro

dos Profetas e dos escritos que juntos então formarão a Bíblia Hebraica E além disso eles absorveram diversos conceitos do pensamento zoroastristas e helênico e davam grande ênfase à Torá oral seria um conjunto de tradições interpretativas transmitidas verbalmente de geração em geração que explicavam como compreender e praticar corretamente os mandamentos da lei de Moisés sendo que foi esse movimento dos fariseus que após a destruição do Templo de Jerusalém pelos Romanos ali em 70 da era comum deu origem ao judaísmo rabínico que se tornou a forma predominante de judaísmo ao longo da história já os essênios era

uma corrente religiosa Judaica que vivia em comunidades mais isoladas como a de cum bran próximo ali ao Mar Morto que Possivelmente foi um assentamento Ênio eles buscavam uma vida de Pureza Ritual e disciplina praticando o ascetismo e se afastando do que se consideravam no caso a corrupção das autoridades do templo e de todas as demais correntes judaicas e eram profundamente Devotos das escrituras e da oração e um detalhe interessante é que eles acreditavam no Advento de dois Messias distintos um Messias sacerdotal que seria descendente de Ara que purificar oculto e ensinaria a retidão e daria

interpretação definitiva da lei de Moisés e um Messias real que seria descendente de Davi e o líder ali em uma batalha final contra as forças do mal mas que estaria submetido à autoridade do Messias sacerdotal em todas as questões legais referentes à Torá e ao culto no templo de Jerusalém e por último o zelotes que era um grupo militante radical de judeus que se opõe A Dominação Romana da Judeia acreditando que a revolta contra Roma era essencial pro desenvolvimento de um estado independente e pro cumprimento das promessas de Deus para Israel sendo que dentro desse

movimento surgiram os sicários que eram ainda mais extremistas e usavam assassinatos ali como tática atacando não apenas os romanos mas também qualquer judeu que eles consideravam como traidores ou colaboradores dos Romanos e foram esses grupos nacionalistas os os elotes e os sicários que desempenharam um papel Central na grande revolta Judaica contra Roma que ocorreu ali entre os anos de 66 e 74 da era comum e que resultou na queda de Jerusalém na destruição do templo e posteriormente também no cerco da Fortaleza de massada que é um evento bastante famoso na história Judaica agora um corpo

jurídico que tinha uma influência Central na vida pública Judaica durante o período do segundo templo era o chamado grande sinédrio que era composto por 71 membros incluindo sacerdot anciãos e escribas que representavam tanto os fariseus quanto os saduceus e que era presidido pelo Sumo Sacerdote ou por um presidente eleito chamado nce sendo que esse conselho sinédrio era responsável por decisões cruciais em questões religiosas políticas e Leais como por exemplo a condenação de indivíduos acusados de blasfêmia ou heresia o julgamento de figuras políticas ou religiosas a deliberação sobre a correta observância da Lei mosaica como por

exemplo sobre as normas de como guardar corretamente o Shabat no caso o sábado questões relativas ao calendário judaico a supervisão de rituais do templo incluindo a determinação de quem estava apto a realizar ofertas ou acessar áreas específicas do Santuário além de várias outras responsabilidades importantes e além do grande sinédrio também existiam sinédrio menores que eram compostos por apenas 23 membros e que ficavam localizados em diversas cidades com um número relativamente significativo de população Judaica e que exerciam funções jurídicas em nível local como por exemplo sobre questões relacionadas ao casamento ao divórcio propriedades além de várias

outras coisas importantes agora entre os grupos que influenciavam as decisões do sinédrio destacavam-se as escolas de shamai e hilel que representavam então abordagens contrastantes sobre a correta interpretação da lei de Moisés em que a escola de chamai era conhecida por sua postura mais rígida e conservadora enquanto que a escola de Hil adotava uma visão mais flexível buscando equilibrar a tradição com as necessidades práticas do povo Judeu sendo que os diversos debates entre essas duas escolas contribuíram de forma significativa para desenvolvimento de diversas tradições rabínicas que ainda são observadas até os dias de hoje como por

exemplo em relação ao divórcio Jamai sustentava que um homem só poderia se separar de sua esposa em caso de alguma transgressão grave já adotava uma visão mais permissiva aceitando divórcio até por motivos extremamente triviais como por exemplo se a esposa acidentalmente queimasse a comida enquanto preparava almoço para já seria motivo suficiente pro marido pedir o divórcio em que nesse caso específico o judaísmo rabínico seguiu a posição de shamai estabelecendo que o divórcio então só seria permitido em situações de transgressões graves e ainda um outro exemplo está relacionado à festividade de hanucá em que a escola

de shamai ensinava que no primeiro dia da festa deveriam ser acesas todas as oito velas da hania diminuindo-se então gradativamente até restar apenas uma única vela no oitavo dia enquanto que a escola de hilel propõe exatamente o contrário começar com uma vela no primeiro dia de hanucá e aumentar progressivamente até acender todas as oito velas no último dia da festa em que o judaísmo rabínico nesse caso e adotou a posição de hilel em que as velas de hanucá passaram a ser acesas então de forma progressiva que simbolizava o aumento da luz e também do milagre

ao longo dos oito dias da festa de hanucá agora em relação às festividades judaicas elas eram centrais pra vida religiosa social e cultural do povo judeu que marcava momentos importantes de reunião celebração reflexão e agradecimento a Deus sendo que inicialmente muitas dessas celebrações tiveram suas origens em antigos rituais agrícolas e apotropaic dos cananeus que envolviam práticas de magia para afastar influências maléficas e prevenir desgraças mas que foram gradualmente historicizar e reinterpretadas para refletir as histórias tradicionais do povo Judeu conforme foram desenvolvidas pelos escribas responsáveis pela composição do pentateuco ali a partir do século V antes

da era comum sendo que entre essas celebrações se destacam as três grandes festas de peregrinação que eram a Páscoa pessar a festa da semanas chavot e a festa dos tabernáculos ou tendas sucot que eram ocasiões em que os judeus Então se dirigiam ao templo de Jerusalém para oferecer sacrifício e oferendas por isso então festas da peregrinação porque eles peregrinavam até Jerusalém então na Páscoa o pessa que ocorria no Porto do Sol do dia 14 pro dia 15 do mês de Nissan um Cordeiro Pascal era sacrificado e consumido com ervas amargas e pão sem fermento em

memória a libertação do Egito sendo que logo na sequência começava a semana dos pães asmos ragm tsot que Durava sete dias e era marcada pela proibição de alimentos fermentados durante toda essa semana que simbolizava então a pureza e a saída pressad do Egito em que segundo a tradição os israelitas teriam partido com tanta pressa que não tiveram nem tempo suficiente para fermentar o pão enquanto que a festa das semanas chamada chav ot era celebrada 50 dias após a Páscoa e marcava tanto a entrega da Torá no Monte Sinai quanto a colheita das Primícias da terra

que eram trazidas ao templo de Jerusalém como ofertas ali e a festa dos tabernáculos ou sucot a última das três de peregrinação que ocorria no dia 15 do mês de tishrei e recordava a proteção divina durante os 40 anos que os israelitas viveram ali no deserto após o Êxodo em que durante essa celebração os judeus peregrinam até Jerusalém e habitam por sete dias em cabanas temporárias chamadas sukut que representavam as moradias Provisórias dos israelitas enquanto peregrinavam ali pelo Deserto ao mesmo tempo em que também celebram a colheita final do ano agrícola em que eles agitam

O lulav que eram formados por quatro espécies a palmeira A Murta o Salgueiro e o etrog parece um limão e também traziam as suas ofertas ao templo de Jerusalém incluindo sacrifícios de bois Carneiros e Cordeiros além de ofertas de grãos e vinho como parte da celebração da colheita e além dessas três festas de peregrinação haviam outras festividades que eram igualmente significativas como a festa das Trombetas yom terua o dia da expiação yon kipur a festa das luzes hanuká e a festa de purim a festa das Trombetas yon terua ela era celebrada no primeiro dia do

mês de tishrei e marcava o início do ciclo agrícola e administrativo em que durante essa data eram tocadas Trombetas de cheif de carneiro por isso festa das Trombetas que eram conhecidos então Então são conhecidos até hoje como shofar que convidam o povo Judeu à reflexão e a renovação sendo que no período rabínico essa festa foi consolidada como rashan que significa literalmente cabeça do ano que marcava então o início do ano civil e ficou associado ao julgamento Divino e o arrependimento e 10 dias depois diom terua o ros shaná era celebrado o yon kipur o dia

da expiação e é considerado O Dia mais sagrado de todo o calendário judaico em que nesse dia o povo Judeu observava um jejum rigoroso buscando Reconciliação com Deus e o perdão dos seus pecados enquanto que no templo de Jerusalém o sumo sacerdote realizava rituais exclusivos sendo o único momento do ano em que o sumo sacerdote entrava no compartimento mais sagrado do Templo de Jerusalém que eraa o compartimento chamado santo dos santos em que primeiro ele oferecia Incenso E depois apresentava o sangue de duas ofertas de expiação Pelos Pecados que era um novilho e um Bod

E além disso um segundo Bod conhecido como Bod missáo era enviado ao deserto para Azazel que até hoje ninguém sabe exatamente o que significa mas um detalhe interessante é que o livro de Enoque identifica zazel como um anjo caído que teria sido aprisionado no deserto pelo anjo Rafael e que deveria permanecer lá então até o dia do juízo final e um um pouco mais de 2is meses depois Deon quepor no dia 25 de kislev os judeus celebravam e celebram até o dia de hoje assim como todas essas outras festas é a festa de hanucá ou

festa das luzes que comemorava a rededicação do Templo de Jerusalém após a Vitória dos macabeus contra os custas no século I antes da era comum que é o mesmo contexto histórico em que foi desenvolvido o livro de Daniel que é uma festa marcada pelo acendimento diário das luzes de um candelário especial ali de nove Ramos chamado ruia que relembra o milagre do azeite que Manteve amorado o templo Acesa por oito dias seguidos com uma quantidade mínima de óleo e por último a festa de purim que é celebrada no dia 14 do mês de adar comemorando

a salvação dos Judeus do extermínio planejado por raman conforme narrado ali no livro de Ester em que durante essa festa realiza-se a leitura pública do livro de Ester e é comum que os judeus se fantasie façam doações aos pobres eh troquem presentes e consumam bastante bebida alcoólica até ficarem realmente bem bêbados sendo que essa festa festa de porm Provavelmente tem suas origens em alguma festividade babilônica de tipo carnavalesca ou talvez da Pérsia que foi absorvida pela cultura Judaica e posteriormente historicizando através do desenvolvimento do livro de sté então que ofereceu legitimidade à celebração dessa festa

agora no que diz respeito à distribuição geográfica da população Judaica embora cerca de 2 milhões de judeus vivessem na terra de Israel Palestina estima-se que o triplo desse número então cerca de seis a 7 milhões de judeus tivesse espalhado pela diáspora sendo que aqui é valido acrescentar que diáspora é um termo de origem grega formada pelo prefixo dia significa através de por toda parte ou em diferentes direções eora que quer dizer semente ou o de semear então Originalmente diáspora era usada para descrever a dispersão de sementes na agricultura mas com o tempo passou a ser

utilizada de forma metafórica para se referir a dispersão de diferentes povos de sua terra de origem para outras regiões então no caso dos judeus além da terra de Israel Palestina havia Muitas comunidades judaicas espalhadas por diversas outras regiões da diáspora sendo que na cidade de Alexandria no Egito os judeus ocupavam dois dos cinco quarteirões urbanos além de existirem comunidades na Síria Especialmente na cidade de Antioquia no império parta em comunidades como da da Babilônia em sadus tes fonte neea na Ásia menor em cidades como o Éfeso Smirna sardes e O interessante é que nessa cidade

sardes foi descoberta uma das maiores sinagogas da antiguidade ali no ano de 1962 também na Grécia em Corinto Atenas e salônica na Itália especialmente em Roma na península ibérica e ainda em vários outros lugares o que resultou em uma diferença linguística muito significativa porque enquanto na terra de Israel Palestina as escrituras judaicas eram lidas em hebraico e traduzidas para o aramaico que era o idioma falado por Jesus e os seus discípulos na maior parte da diáspora elas eram lidas exclusivamente em grego por meio da ver são septuaginta nós já conhecemos o vídeo anterior aqui da

série história do cristianismo onde explorei sobre as influências do mundo greco-romano no surgimento do cristianismo e além dessa diferença linguística os judeus da diáspora estavam muito mais expostos à cultura helênica sendo que enquanto eles frequentavam sinagogas iriam à Torá em grego muitos também adotavam nomes gregos participavam de atividades em ginásios e tinham contato com obras não judaicas como as de Homer Platão e Aristóteles e foi nesse contexto que filósofos judeus Como Aristóbulo e filum da Comunidade Judaica de Alexandria no egeto desenvolveram escritos que buscavam unir o pensamento filosófico dos gregos com as ideias judaicas presentes

ali na Torá os profetas e também nos escritos e é interessante notar que em alguns momentos embora o helenismo fosse visto como uma ameaça de assimilação que seria contrária à tradição judaica uma das principais obras que relata a luta dos judeus contra a assimilação forçada ocorreu ali durante o reinado de antigo quarto epífanes no século segundo antes der era comom no mesmo período em que o livro de Daniel foi desenvolvido e que deu origem à festa de hanucá é o segundo livro dos macabeus que apesar de ser um livro que conta sobre essa luta contra

a assimilação forçada grega ele é um livro que foi Originalmente escrito em grego sendo que nessa época também surgiram outras obras importantes do mundo judaico que também foram escritas em grego como as do Historiador E poemos que provavelmente vivia na Judeia além de textos religiosos como a sabedoria de Salomão que assim como segundo macabeus integra os livros deuterocanônicos e também foi composto Originalmente em grego agora embora o judaísmo da diáspora tenha adotado diversos costumes gregos razão pela qual essa forma de judaísmo é frequentemente chamada de judaísmo ista eles também tentavam equilibrar a assimilação com a

separação que refletia um compromisso da tradição Judaica com a santidade em que ser santo significava ser separado do mundano e consagrado a Deus assim como o Deus judaico era uma divindade separada do mundano que também explicava a proibição de Deus ser representado por qualquer tipo de imagem e essa separação Judaica era marcada por diversas práticas específicas com como a observância do sábado as reuniões nas sinagogas o consumo de alimentos cer Seguindo os preceitos de Levítico 11 deuteronom 14 além de tradições identitárias como é o caso da circuncisão já os gentios ou os não judeus que

viviam então próximos das Comunidades judaicas eles apresentavam reações que eram ambivalentes porque havia muitos que se sentiam atraídos pelo judaísmo Admirando sua antiguidade princípios Morais ausência de sacrifícios sangrentos fora do Templo de Jerusalém com alguns chegando a se converter totalmente ao judaísmo tornando-se prosélitos enquanto que outros preferiam adotar apenas algumas práticas judaicas mas sem abraçar plenamente todos os costumes especialmente o da circuncisão então esses indivíduos gentios os não judeus que frequentavam as sinagogas mas que não se convertiam plenamente ao judaísmo eram normalmente conhecidos como os tementes a Deus sendo que alguns deles acabaram abraçando o

cristianismo mais tarde e são mencionados nos escritos que fazem parte do novo testamento como é o caso por exemplo do Centurião Cornélio e sua família que segundo o livro de Atos dos Apóstolos Capítulo 10 foram os primeiros gentios tementes a Deus a se converterem ao cristianismo Nascente sendo batizados pelo Apóstolo Pedro que era uma das Colunas da Igreja Primitiva por outro lado também havia gentios que nutriam uma visão negativa a respeito dos judeus o que Em algumas ocasiões resultava em ataques antissemitas que eram bastante violentos sendo que um dos exemplos mais marcantes foi o pogrom

ocorrido na cidade de Alexandria no Egito no ano 38 da era comum quando o governador flaco ordenou a instalação de status do imperador romano Calígula nas sinagogas da cidade que era uma medida que violava profundamente as práticas religiosas judaicos e como resultado os judeus naturalmente se revoltaram levando o governador a ordenar que seus líderes fossem presos e torturados enquanto que o restante da população Judaica era expulsa de suas casas e tratada como prisioneira de guerra que foi um dos episódios mais violentos enfrentados pela Comunidade Judaica da diáspora durante o período do segundo templo em resposta

a essas adversidades os judeus desenvolveram algumas obras a apologéticas que tinham por objetivo defender o monoteísmo a ética e as práticas judaicas diante dos ataques e das ameaças que eles enfrentavam frente aos não judeus Como é o caso de algumas obras dos filósofos judeus Aristóbulo e filão de Alexandria além também da do Historiador Flávio Josefo especialmente em Sua obra contra apio que faz uma defesa ali do Judaísmo sendo que esse escritos mais tarde exerceram grande influência sobre diversos autores cristãos como é o caso exemplo de Justino mártir Tertuliano Clemente de Alexandria orígenes Eusébio de cesareia

Ambrosio de Milão Jerônimo Agostinho de pona e muitos outros que também buscavam defender a fé cristã frente aos seus contemporâneos não cristãos que muitas vezes nutriam antagonismo aos cristãos E com isso então hoje nós compreendemos um pouco desse complexo pano de fundo histórico judaico no qual surgiu o cristianismo inicialmente como uma corrente do mundo judaico do primeiro século mas antes de finalizar esse vídeo eu quero apenas fazer duas correções em relação ao vídeo anterior aqui da série história do cristianismo por um pequeno lapso de minha atenção eu acabei trocando duas informações importantes e percebi apenas

alguns dias depois enquanto eu preparava os cortes para publicar nos vídeos shorts aqui do canal Então o meu primeiro equívoco foi em relação a afirmar que os quatro Evangelhos canônicos mencionam que Pôncio Pilatos era procurador Romano quando eu falo isso eu sou louco eu sou louco não eu sou louco sendo que na verdade essa informação é registrada por tasto e não pelos quatro Evangelhos E é claro que eu já sabia perfeitamente disso mas por uma pequena falta de minha atenção durante a gravação do vídeo eu acabei trocando o tasto pelos quatro Evangelhos e até agora

eu não entendi porque que eu fiz isso eu não tô louco e também um outro equívoco foi em relação à data do dito de tessalônica em que eu disse que foi em 381 quando na verdade foi em 380 eu não tô louco e aqui eu provavelmente cometi esse erro trocando as datas porque eu estava me lembrando do conselo de Constantinopla que ocorreu em 381 e até mesmo naquela semana eu tava lendo um livro sobre o Concílio de Constantinopla que me levou então a mencionar 381 em vez de 380 sendo que eu também sabia perfeitamente que

era a data correta 380 então eu peço perdão a vocês por essa pequena falha de minha atenção na hora de gravar o vídeo ali e também da mesma forma se eu observar que eu Houve alguma falha nesse vídeo aqui eu também irei corrigir no vídeo seguinte para todos vocês para garantir que o ensino aqui que eu possa oferecer seja da melhor qualidade possível que estiver ao meu alcance então peço perdão a vocês por essa pequena falha que Lembrando que todo o conteúdo aqui do canal é feito unicamente por mim então sou eu que elabora o

roteiro Isso é o que edito todos os vídeos Então como todo o conteúdo é centrado apenas na minha própria produção 100% feito por mim então às vezes acontece alguma falha que acabo não percebendo e no próximo vídeo aqui da série continuarei explorando a história do cristianismo antigo abordando na sequência o movimento inicial de Jesus e as primeiras expansões do cristianismo ou ainda de forma mais precisa dos cristianismos no plural porque que o movimento Cristão primitivo era extremamente diverso com diferentes crenças e perspectivas distintas então nos primeiros séculos do movimento Cristão ainda nós não temos uma

igreja unificada com uma teologia homogênea que até mesmo denuncia claramente essa grande bobagem da hipótese Flaviana que anda se espalhando aqui pela internet principalmente por grupos de ateus militantes e terraplanistas eu digo miticas que não dominam nada de história do cristianismo e falam tudo quanto é tipo de bobagem então convido todos vocês que ainda não são inscritos a se inscreverem aqui no canal para não perderem os próximos vídeos próximos conteúdos também convido a deixarem o like aqui no vídeo para ajudar o canal a crescer e alcançar ainda muitas outras pessoas e para aqueles que apreciam

os meus trabalhos aqui no YouTube convido a se tornarem membros aqui do canal através do botão seja membro logo aqui abaixo do vídeo e também a apoiarem o canal através da plataforma do apoi que é graças às contribuições dos membros e dos apoiadores que eu consigo realizar todos os trabalhos aqui do canal então eu realmente sou profundamente grato a cada um de vocês que tornam todo esse trabalho possível Sem o qual o canal simplesmente não existiria com isso eu vou ficando por aqui e nos vemos muito em breve nos próximos vídeos aqui do canal ah

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