Freud e as origens da diferença sexual

Oi bom dia tá começando então mais um encontro da disciplina da pós seminários avançados em pesquisa e e a aula de hoje é é uma complementação da aula passada é na medida em que reproduzir um texto e gostaria de de ler o agora e comentando algumas partes com vocês né pretendo a usar isso cerca de 40 45 minutos fazendo isso e depois a gente abre para discussão eu começo a comer pygraph né que eu coloquei do é um texto de Freud que se chama algumas distinções anatômicas né entre sexo é que algumas consequências psíquicas da

distinção anatômica entre os sexos e no qual ele afirma né que todos os indivíduos humanos humanos em razão de sua constituição bissexual e da herança cruzada reúnem-se características masculinas e femininas de maneira que apura masculinidade EA pura feminilidade são construções teóricas de conteúdo incerto só Freud falando em 1925 na página 80 do terceiro capítulo sexuação o pensamento classificador não esgota a questão é genevieve Morel partindo da tese da diferença sexual estabelece três questões para psicanálise e a linguagem binária das oposições significantes traduz a diferença sexual e quais são as causas da misoginia e que efeito

produz no sujeito a observação corporal da diferença dos Sexos e bom então a linguagem binária das oposições significantes traduza a diferença sexual absolutamente não e depois o placar designa como feminino e com suas conhecidas das invocações ao desconhecido ao Enigma a inacessibilidade cetera e não encontra na estrutura seguinte antes eu posso de apoio então feminino como outro sexo aí já é uma noção lacaniana que vem do último ensino essa ideia de outro sexo é porque até então outro né isso que Lacan designava de outro era uma alteridade fundante do sujeito não é uma autoridade simbólica

e transmite a língua e fazia o outro a Viver Como Sujeito da linguagem ou seja como sujeito dividido vamos sujeito barrado né É como sujeito do inconsciente e essa ideia de um outro sexo remete a uma alteridade que não é mais simbólica mas se real da gente tá falando do dessa dimensão do real que o traz à tona no ensino dele dos anos 70 que quando ele Funda a clínica da sexuação a partir do seminário 20 tá quem quiser um livro que trata isso de forma muito clara né e didática Rua Antonio quinet tem um

livro fala sobre os outros em Lacan na psicanálise em ti é só vocês procurarem então feminino como outro sexo remete-se à autoridade real e ao que é absolutamente outro e se subtrai fundamentalmente a fixação identificatória a classificação é então se o outro simbólico é ele podia ser de certa forma simbolizado tanto que Lacan vai falar né do desejo da mãe que vem ser substituído pelo nome do pai né é uma substituição significante Isso é que é uma metáfora é uma coisa que tá no lugar da outra né ou seja o nome do pai ele vem

no lugar do desejo da mãe separar o bebê da mãe é Lembrando que mãe e pai são funções em psicanálise tá mãe quem cuida é a função de cuidados transmissão né e pai é tudo aquilo que tem que separar o bebê da mãe é quem tem vamos lá que ela fala no início dos seminários colocar um pedaço de madeira na o batismo né pedindo que é a o crocodilo a crocodilo fêmea engula o bebê né não sei se vocês sabem mas sem inclusive um dado etiológico e teológico desculpem não é etiológico Airton lógico da etologia

do estudo dos animais Oi tia e os crocodilos eles protegem Nelson a sua prole é colocando a prole na boca é mas aí tem um porém né É que às vezes eles esquecem que estão cor e com os próprios filhos na boca engolem então lá que vai falado desejo da mãe Como essa grande boca da crocodilo fêmea né que tem já devorar né a sua prole Ou seja é tende a reintroduzir o seu produto né aquele que vaca falante primeiros seminários não reintroduzir as o teu produto quer dizer é uma parte do seu corpo que

é e vai se tornar outra coisa não é mais sua é esse aqui é o grande dilema aí da Maternidade e enfim para deixar essa boca né eu crocodilo fêmea sempre aberta é preciso Um Pai eu preciso ao separe né é e que fale uma coisa é uma coisa outra coisa é outra coisa é vocês não tem mais uma relação simbiótica e e não há mais possibilidade de reintroduzir o seu produto e Ah pois bem a e já o outro sexo não é isso que ele chama de de outro sexo a partir aí do final

dos anos 60 e início dos anos 70 é algo que não tem eh o substrato significante né é o que foge completamente a qualquer tipo de nomeação EA qualquer tipo de classificação então a gente está falando de um furo e daí até ácido Lacan diz que a relação sexual não existe porque não existe proporção entre os sexos o que se inscreve é sempre da Ordem do masculino feminino é sempre da hora ainda não inscrição do que não cessam de não se inscrever né Ou seja é é algo que escapa completamente a lógica significante retomando a

citação né que eu já li na uma passada mas só para a gente poder continuar a união a relação sexual de Lacan significa isso por um lado pode se falar com o homem como Universal identificando o ho-oh falo porém por outro há uma ausência uma alteridade que não é identificável coletivamente com significante Expressa o aforismo apanhando a mulher não existe e essa ausência não pode assinar laço com segundo significante como se disséssemos o significante um está para o homem assim como significante dois está para mulher e portanto não se pode dizer que o segundo sexo

exista a fim de entrar em relação com o primeiro e a relação sexual não pode escrever-se entre o 1 e um outro caracterizado pelo fato de que nenhum significante o identifica e por consequência por uma ausência um vazio no plano dos sujeitos os homens as mulheres como seres sexuados não podemos nos conformar com identificações e classificações Como faz o antropólogo e devemos levar em conta uma dimensão que não é redutível as oposições significantes nem a lógica do atributo é a lotérica senão que exige uma construção singular em cada um dos momentos a do gozo e

suas modalidades na relação com o outro sexo e daí a clínica psicanalítica do caso a caso dia dela essa lógica singular a partir da qual se está com estruturas que não são unicamente classificações identificatórios é em suma para Morel os sistemas de seja para que eu tô citando ela até agora tá aqui ó a página 84 85 86 né bom então pra Morel sistemas de posições significantes são impotentes para representar a sexuação para o sujeito dado que o que está em jogo no gozo se encontra em outra parte qual seja das modalidades de gozo do

sujeito e sua relação com o outro sexo então humor é um sinal aqui a inexistência de um significante e Apresente o feminino no inconsciente remete a Floyd em organização genital infantil E aí eu fui ler Como eu disse para você e sua reforçando tá aqui uma nova tradução da autêntica que tá em promoção a gente tá na feira de livros da USP aí quem esqueceu ou é aquela lá do Facebook tá tudo Lada Oi e aí eu fui ler esse eu fui reler os textos do Freud dessa nova tradução né porque aí a gente não

vem mais falar em estilo então Maravilha porque você ler Freud psicanálise no século 21 E aí Lê extinto Pelo amor de Deus né então todas as palavras estão no lugar é pulsão é gozo é o que nos de Freud a gozo é então é é uma tradução muito boa aqui né Eu sugiro que que a gente Releia aí a gente vai redescobrir um Freud Aí talvez não esteja naquele naquela coleção da Standard brasileira foi traduzida do inglês e não diretamente do Alemão e a gente não tinha é todo um vocabulário lacaniano para traduzir Freud né

ainda é coisa que autentica tá fazendo o trabalho de fato admirável tá bom então eu fui Gmail esses textos né aquele organização genital infantil e outros como a gente vai vir aqui enfim no texto que eu tô lendo tá Ah é Então organização genital infantil né trata-se de um texto no qual choid objetivo a reparar uma negligência no campo do desenvolvimento sexual infantil e ele cita isso né repararam uma negligência campo do desenvolvimento sexual infantil não sei se vocês leem a IOS historiadores né da psicanálise mais Os três ensaios sobre a teoria da sexualidade ele

recebeu vários acréscimos né na verdade ele foi crescendo né imagina em um bolo no forno que vai crescendo só que em vez de alguns minutos e Demorou décadas para crescer né e parece que a último ele foi escrito em 1905 e parece que até 1925 seja por 20 anos refazendo esse texto Então três ensaios é um grande o outro drogas e esses textos que eu reli são textos de depois da segunda tópica organiza é infantil é de 1923 então é um frade maduro né que já tinha aberto mão de certa forma de uma ingenuidade né

com relação a uma leitura vi Imaginário e simbólico em frente e introduzindo real né vi a pulsão de morte via super eu né via o que ele chamava de resistência terapêutica negativa né então são nomes que o Fred dava para o Real o real lacaniano é que o latam conseguiu reler isso um froid naufrágio estava lidando aí com que não se sabe de não se inscreveram Seja algum resto funcional que não é domesticado né Por mais que o Fred acreditasse né que as funções pudessem ser domesticados pelo que ele chamava de complexo de Édipo mas

na próxima experiência Clínica ele foi percebendo que não era bem assim o leque tinha um resto é um resto aí que enfim que era da Ordem do indômito né Indomável Du tá E esses textos eles vêm retificar então que ele tinha dito eu mostrei ensaios sobre a teoria da sexualidade e alguns inclusive foram incorporados tá e alguns Érica hora permitir o e alguns inclusive foram incorporados como notas de rodapé o Como é o corpo do texto para permite dito por exemplo organização genital infantil nome já diz é o Fred teu próprio título do artigo já

disse o Fred tá tentando aí reparar uma negligência é porque ele acreditava antes que a gente tinha lá as fases oral anal de latência e depois da genital só lá na puberdade Ele percebeu que ser uma o grande erro daí que havia organização genital infantil que ele chamou de fase fálica então introduz a fase fálica né É no momento posterior é fazendo Os três ensaios crescerem tá bom então trata-se de um texto no qual são adjetiva reparar uma negligência no campo do desenvolvimento sexual infantil qual seja a constatação de que há uma organização genital infantil

A uma fase fálica é cuja principal característica reside no fato de que para ambos os sexos apenas um genital o masculino possui o papel portanto não há um primado genital mais um primado do falo temos que Freud usa é esse phallus ele usa do latim ao ponto da importância do complexo de castração só poder ser corretamente apreciada se considerarmos sua origem na fase do primado do Paulo Então isso é fróide é toda a discussão que marca faz nos anos 50 tentando resgatar isso é tentam resgatar o céu e foi recalcado pela psicanálise inglesa né e

treinava muito mais a fase para ir de piano modelo da maternagem etc ou seja um certo privilégio do Imaginário em detrimento do simbólico todo momento inicial do ensino de Lacan nos anos 50 foi resgatado que a gente simbólico Freud é o primeiro. É esse tá então por mais ingênua que estejas a leitura do vacan nos anos 50 né Como Se a gente pudesse reduzirem consciente a linguagem né e e aos deslocamentos aí em ti metonímicos e as condensações metafóricas né e muita gente faz para se cadastrar acha que faz psicanálise lacaniana só com isso né

muitas escolas aí acham que que fazem psicanálise lacaniana Só trabalhando com simbólico ou seja trabalhando com Lacan 250 por mais ingênua que seja essa leitura aí por mais passível de crítica que seja né e o pênis tem toda toda razão em criticar isso Lacan 250 mas o atleta tava tentando tirar né a primazia do Imaginário que havia até então na formação em psicanálise nas escolas filiadas à instituição psicanalítica Associação psicanalítica internacional aí pa né e trazer aplicar nas por campo do simbólico quero que havia naquele momento de fato de novidade nos anos 50 no mundo

era o pensamento estruturalista é e sobretudo antropologia estrutural EA linguística na qual ele vai se apoiar nesse momento do ensino Então se a gente pensar no Lacan como o aqui em pó Gracie com quem ele estava dialogando e quais eram as pretensões dele a gente tem que fazer uma leitura menos ingênua né e achar que o Acre errou menos o que de fato é ele é rua né mas ele Teve uma época aí que era de fato do imperialismo dos Simpsons eu chamo já que ela me leva né e do falo como significante transcendental né

como é a cortou muito bem o Jack de irritar tá agora ele tava fazendo isso porque é naquele momento ou era isso ou pior ou era essa psicanálise atrelada a um Imaginário ao trade piano a mãe né a suficientemente boa auxílio bom ao Senhor e etc aí todas essas teorias que que a gente conhece tá bom então é tal complexo Neo complexo de castração com qual se preparam ambos os sexos na fase fálica consiste na ideia de que o que não é fálico está castrado é tão Freud assinala o quanto o genital feminino nunca é

descoberto pelas crianças eu ou seja no a representação do feminino no inconsciente está em Freud página 241 do texto organização genital infantil da editora autêntica tá tá lá o Fred assinado o pacto genital feminino nunca é descoberto pelas crianças e aí eu puxei uma nota de rodapé que tá aqui ó o que não significa que não se possa gozar desse órgão mas sim que tal gozo é uma experiência de corpo constituída fora do campo da linguagem isso é não se pode saber nada acerca desse gozo Então não é e não é que não se possa

gozar né do genital feminino mas não pode saber nada dele é o coisas diferentes né é um gozo para além do fálico né isso que eu acredito em volta lá no seminário 20 ou seja Tá além da linguagem Tá além do significante que pode de certa forma capturar algo né Desse gozo tá o Fred assinala o quanto genital feminino nunca descobri ar pelas crianças e o quanto na fase de uma realização genital infantil A na verdade ou masculino mas nenhum feminino antítese aqui é entre genital masculino ou castrado Tá então não há o S2 para

fazer ligação ou S1 como no mito de Aristóteles dos detalhes né então que uma canta quer dizer Lacan vai dizer isso né mas o fio froid aí de certa forma muito É preliminarmente né tá dizendo é que existem dois gozos é basicamente isso é é no a equivalência no a equivalência significante é de significante né é se você pensar assim né até pode haver mas não é equivalência de gozo mesmo tá E que isso traz consequências psíquicas aí passamos ao próximo texto do Freud é que se chama algumas consequências psíquicas da distinção anatômica entre os

sexos que é um texto escrito dois anos depois em 1925 da bom então a temática da diferença sexual não passou batida por Freud quer dizer cole em algumas consequências psíquicas da distinção anatômica entre os sexos trata-se de outro texto no qual Freud objetivo a corrigir se o relação as suas observações anteriores e prendendo desse modo sua retificação e eu acreditava que o interesse sexual das crianças não era despertado como o dos que estão quase maduros né os adolescentes pela diferença entre os sexos mas esse inflamava no problema de saber de onde vêm as crianças pois

bem ao menos para menina isso certamente não vale então ocupado inscrever as peculiaridades das consequências psíquicas da castração feminina Freud assinala aqui no menino o complexo de Édipo ou seja ao Complexo de castração E sendo que este supera aquele em benefício do Advento do supereu como Instância paterna repressora a sua vez na menina dá-se o oposto e o complexo de castração em seja o complexo de Édipo no qual ela assim queda via inveja do pênis da famoso pênis Neide que deu muito pano pano para manga então do pênis a ser substituído pelo bebê que ela

obstinadamente espera do pai Tornado objeto de amor sendo seus super eu não tão Implacável quanto do homem e talvez essa leitura floridiana de 925 mostre-se da tarde atualmente né É óbvio que adaptada né é tratado no sentido de ter um valor mais histórico do que para mim Clínico mas se dois anos antes né em 1923 Freud afirmado infelizmente só podemos descrever essas relações acerca da sexualidade infantil para o menino falta-nos o conhecimento para os processos correspondentes na menininha e ele começa aí em 1925 a esquadrinhar feminino aventurando simples gravar algo do continente outro escuro do

Dark count é comente chamava o feminino pode usar uma expressão em inglês para se referir ao feminino que essa daqui ó e se inclinando a tese da diferença sexual e ao ponto de seis anos depois afirmar há muito tempo abandonamos todas as expectativas de um paralelismo Claro é seu desenvolvimento sexual masculino e fêmea e eu não atua Fred rejeita a expressão complexo de Electra como correspondente ao Édipo feminino uma vez que ela nessa expressão promove uma falsa analogia entre os sexos e como vocês podem ver que fiz essa tese da diferença sexual ela já aparecem

froid e não é algo que eu tio Lacan se tenha inventado do nada né e uma originalidade genial e mas numa releitura que procurou justamente trazer à luz aquilo que estava recalcado né aquilo que a psicanálise inglesa Não lia em Freud né se aquela Você pode ler Freud por uma né enfim exatamente Então você pega aquilo que serve e descarta aqui no final que serve o que uma Campo procurou fazer não vamos vamos ler Freud né percebendo inclusive aquilo que no discurso oficial da institucional da psicanálise está recalcado né e a diferença sexual era uma

coisa estava Recalcada em prol de um certo culturalismo central de um culturalismo que pregava igualdade em prol do Politicamente correto né é só que Lacan quando ele vai pensar a verdade ele vai falar olha a verdade ela não tem compromisso com o Politicamente correto né doa quem doer né então ele começou a Leroy de fato de um modo diferente né bom então vamos a último artigo do Freud né sobre a Sexualidade feminina Oi Nice artigo pelo menos o último artigo que eu li né E que é de 1931 então já é um fraude tem avançado

nele morre em 39 avançado no sentido da idade mesmo né bom então Freud acentua a distinção entre os sexos ao abordar a ligação prende [ __ ] entre a mãe EA filha principal inovação teórica por ele apresentada É nesse texto trás parece preocupado para ele parece ocupado não mais em corrigir se como os dois anteriores aqui citados Vai sim me de marcar a sua posição com relação à literatura psicanalítica do contexto acalorado debate sobre a feminilidade que animou a década de 20 Olá tudo isso não sem antes nos alertar de que se trata de dar

um passo falso adentrando o tempo desconhecido e até então impenetrável que eu sabia que os canalitico bom então tudo no campo dessa primeira ligação citando só gente como vocês podem ver né Olá tudo no campo dessa primeira ligação com a mãe pareceu-me tão difícil de entender analiticamente tão esmaecido pelo tempo tão escuro e quase impossível de ser verificado como se tivesse sido submetido ao recalcamento inexorável E aí a gente pode pensar bom que que tá chamando de recalcamento inexorável né recalcamento É do qual não há retorno do recalcado do qual não se pode ter acesso

a ele é isso isso é tô trazendo como questões tá gente tem nada resolvido mas isso talvez estivesse falando do recalque primário do que o Fred chamava de recalcamento primário né o seu Lacan vai fazer todo uma leitura aí do recalcamento primário pelo viagem de la Langue né ou seja essa língua que a gente fala antes de entrar no campo praticamente do sentido né do compartilhado é é Ou seja é é algo da ordem de um inconsciente real no dia inconsciente funcional né É isso que tá para a quem ou para vem aí vocês decidam

do inconsciente estruturado como uma linguagem ou seja do inconsciente simbólico passível de decifração né mas isso são questões enfim É mas o fato é que tá lá nós fala de um recalcamento inexorável e que é justamente Essa é essa relação que ele chama né pré-edipiano entre entre a mãe eo bebê né ligação pré-edipiano entre a mãe EA filha vai se referir especificamente entre a filha porque é um texto sobre a Sexualidade feminina é e Lacan depois vai mostrar que isso não é necessariamente ligado a filha que todo mundo né é balbuciava langa né e todo

mundo tem eh eh e o lado obscuro do Bozo é desse essas fórmulas da sexuação me mostram um cenário ventilação ali a gente transita né ninguém é fixo não na neurose né ninguém é fixo ao ao modo de gozo que é absoluto né na verdade predominam tipo de gozo mas a gente transita tá E então em parceria com a psicanalista norte-americana Rui Ruth Marques brunswick Fred confiava tanto nela né Que encaminhou o homem dos lobos para ser tratado por ela né em frente então apresenta uma contribuição a feminilidade O que é uma citação de Freud

né a fase da ligação exclusiva com a mãe que pode ser chamado de parede fica reivindica na mulher uma importância muito maior do que a que pode ter no homem Há muitos fenômenos da vida sexual feminina antes não acessíveis a um entendimento e contra o seu pleno esclarecimento e remetidos a essa fase a Itália isso deu brechas para que se pensasse dia de simetria essencial no e no outro sexo sobre o pau froid insistiu se devesse à relação de amor primário com a mãe ao menos esse foi o entendimento da linhagem psicanalítica de língua inglesa

que enfatizou a fase prédio Piana o prejudica e o modelo da maternagem como direção do tratamento embora seja legítimo esse não é absolutamente entende médio Lacan que denuncia a captura imaginária dessa perspectiva orientada ao trem de piano e assim Lacan no seminário três cenário livro três né sobre as psicoses assinala que se dependesse exclusivamente do plano Imaginário assimetria entre os sexos seria possível na medida em que nada impede a identificação imaginária entre ambos EA identificação simbólica imaginária no campo do direito portanto se Floyd insistiu tanto na de simetria essencial do Édipo num e noutro sexo

ela só pode situar-se no nível simbólico dado que eu falo é o símbolo do qual não a correspondente equivalente então é de uma de simetria no significante de que se trata e essa de simetria significante determina as vias por onde passará o complexo de Édipo as duas vias fazem eles Passarem a mesma ele né ambos os sexos passarem na mesma Vereda a Vereda da castração interessante que o ar que utiliza o mesmo termo do Guimarães Rosa né e não fala caminho Léo percurso a estrada não Vereda Ou seja que é o caminho aberto a base

da picada né se abre com facão no meio da Mata né bom então o quê Lacan traz à tona nesse momento de Seu ensino é que o acesso da mulher ao AD sua identificação imaginária e se faz também passando pelo pai como na histeria em virtude da prevalência da forma imaginária do falo tão que o a canções e tirar essa prevalência né da fase para ir de Piana de um amor aí é que seria primário entre mãe e filha e que explicaria toda a a subjetividade feminina né o lá trás isso pro complexo de Édipo

é ele falando olha a mulher também passa pelo pai e ele vai ler dor aqui no cenário três é porque eu não trouxe história né o português que é um caso de histeria Pelo menos foi tratado como seria clássica né E que Dora a Clara identificação ao pai nos sintomas que apresentavam como por exemplo da tosse é que a identificação oral aí uma certa função oral atrelada ao pai na relação que ele tinha com a mãe tipo a senhora cá né associada afirmação etc então tem todo um desenvolvimento aí é dessa identificação ao pai que

era um tipo de identificação que o freio de trás na psicologia das massas né e é que a identificação histérica e então o atrás né Essa problemática da mãe para o pai né ou seja então ele tá tentando dar um tratamento simbólico a obra do frete tirando enfim de uma certa apropriação imaginária que havia sido feita adulto da obra de Freud pela psicanálise de língua inglesa não a psicanálise só inglesa mas de língua inglesa americana também né E aí o hino seminário livro 4 Lacan parece bem cônscio em seu papel naquela época não desnaturalizar o

laço pré-edipiano materno Imaginário e para o Darlei sim da Lei paterna simbólica ao ponto de ele afirmar que o é dico é essencialmente androcentric com o 400 ao mesmo tempo em que se antecipa as críticas ponderando que com efeito o pai isso não é tão simples né É próprio do Lacan falando isso nos anos 50 que pai não é tão simples ou seja é o quê é uma tentativa mesma leitura simbólica de entendimento do pai como função né de entendimento do pai como é aquilo que efetivamente proporcionar separação né entre mãe-bebê né o pai psicanálise

lacaniana é tudo que você para um bebê da mãe aí pode ser inclusive não é um trabalho que a mãe tem aí que se dedica a esse trabalho existe o bebê identificar uma acidentes identificando não se o bebê é percebe a mãe desejando algo para além dele isso é o pai se você já a minha mãe ela tem outros interesses além de mim né ela deseja estar longe de mim é porque ela deseja outras coisas além de mim então Ela desaparece e reaparece é o for dar né Android quando ele percebe o metro simbolizando a

ausência materna então honesto do sódio é nesse tava lá brincando com o carretel ele jogava o carretel longe falava ó ele puxava dinheiro do carretel e falava a né não seja ó ai a 1º posição significante que vem aí de fato simbolizar ausência da mãe ou seja é aquilo que era da pura angústia né da pura ordem dando custa ou seja minha mãe não está aqui o que será de mim né e agora passa a ser simbolizado pelo velhos lúdico da brincadeira né o e coincide com a primeira posição significante que nos fundo enquanto sujeitos

a primeira posição significa que nos fundo enquanto sujeitos é essa Ou seja a simbolização da ausência materna é quando o nome do pai tem substituir o desejo da mãe ok E aí a essa essa simbolização de uma ausência o símbolo é justamente a morte da coisa né se você tá simbolizando a ausência da mãe é porque ela não tá mais materialmente é de presente 1 bom e isso coincide com a entrada na linguagem Quanto é se fala assim a quando é que se entra na linguagem Justamente não for dar O que é Freud também não

ela kanta está lá além do princípio do prazer o texto de 1920 tá Ah é tá então no fim da fase para ir de Piana na borda do ético trata-se de que a criança assuma o Paulo como significante o que requer que o desejo da mãe seja substituído metaforicamente Pelo Nome do Pai então o verdadeiro objetivo do é dico é ajusta situação do sujeito o referência a função do pai é o fim do complexo de ético Eco relativo da instauração da Lei como recalcadas no inconsciente mas permanente isso também é uma citação de la cana

a castração é a crise essencial por onde todos os sujeitos se introduz se habilita se posso dizê-lo hlo.io Deep amizado de pleno direito então em seu retorno para concluir né e seu retorno à Freud nos idos da década de 50 Lacan retoma a centralidade proposta por Freud ao Complexo de castração e ao primado do falo articulados ao caráter monista da libido Freud Ana e a dois sexos mas só uma inscrição a pelo menos né dois sexos no mínimo dois sexos mas só uma inscrição psíquica e termino Então como a citação do makande 55 né 56

não há propriamente simbolização do sexo da mulher como tal é o foram 3D Android organização genital infantil algumas consequências psíquicas da distinção anatômica entre o sexo sobre a Sexualidade feminina e Lacan né foi aula de 21 de Março 56 seminário três e aula de 6 de março de 57 do seminário 4 tá só pra vocês poderem Se quiserem de fazer esse percurso já sabem de onde eu tirei falo e no seminário 20 ele se torna algo contingente né a contingência naquele fala lá no vídeo Exatamente exatamente então assim falou não é mais o significante transcendental

né que é O que determina a distribuição dos Sexos né então é Originalmente uma contingência porque afora inclusão do falo é universal né então algo que antes era limitado a Psicose né Qual é a tese no seminário Três É de que o tirada foi em caso né lido pelo Freud é como tirar pertinho fora concluído nome do pai o Paulo né então esse significantes aí que seriam primordiais para localizar o sujeito existencialmente sexualmente né Não pai e eu falo ele tem dia a o que ele chama de lá no acredito já um terço dos anos

70 não sei é mais um acredito que uma mulher né então é isso essa tendência ao gozo feminino né é tanto que ele se estabiliza um Delírio de que ele vai se tornar uma mulher em algum momento ele só não sabe quando nós até lá ele tem que cultivar a feminilidade né ou é ele vai falar que o neurótico né tem no falo é e sobretudo quando ele vai falar dessa dialética lá no cenário 5 se ele te falo né quando você abrir ser para ter o falo isso tá lá no e ele comenta o

metáfora paterna né acho que 1 e 2 dois capítulos sobre a metáfora paterna lá tá muito claro né no sim correndo logo essa dialética do Siri do ter o falo e tal então neurótico era aquele que deixava de ser para ter ou não ter o falo né Tem não Ou você tem ou você não tem você tá do lado masculino ou do lado do golfe feminino né e eu tô fazendo assim o apanhar porque eu não consigo mais ler só latam 250 né mas sim de golfe feminino o masculino e tal a E então neurótico

tinha isso né enquanto estruturas o era algo né bem delimitado né depois do nosso o Romeu feito esse não se desatava né era essa ideia assim que a neurose EA no nosso fixo né Psicose é o indivíduo à Deriva que tem que inventar alguma solução aí singular né enquanto neurótico ele pega uma solução que é já tá pronta né pret-a-porter assim né o e o Psicótico Tem que inventar alguma coisa né da ordem de uma singularidade absoluta aí para poder se sustentar tanto na existência quantos sexualmente né E foi isso que tirada fez né quando

ele a sua delirare tinha um Delírio então aí transexual e é salva acionista né ele acreditava aqui então sexualmente ele ia se tornar uma mulher né ele tem uma sexual e só não sabia quando isso implicava a transformações corporais o e existencialmente ele ia salvar o mundo aí rapaz não é uma desordem no mundo então essa questão aí da tabela alma regaliana ele vai desordem do mundo e ele ia salvar o mundo ele com corpo de mulher e de engravidar de Deus e dá origem a uma nova raça de seres humanos e a repovoar o

mundo e e e não ia mais ter conflito todo mundo é viver harmonicamente né porque seria um homem de espírito siberiano aí assim concluindo 70 segundos e aí quando eu falo se torna contingente não mais algo da Ordem da estrutura né e ele deixa de ser digamos assim o referente único para essas questões da sexualidade então ele passa a ser uma função e aí o furacão transforma o Paulo né enfim é um significante para algo da ordem de uma função né a função fálica sem origem no fim de amor ela tem todo o capítulo Amor

eu tenho tem todo um capítulo no cola vai discutir sua função fálica ele é por isso que a gente tá voltando essa questão do falo que como vocês viram tá em Freud né e não é uma coisa dessa Claro que Platão fez uma leitura ali estruturalista e tal mas ele não tirou isso do nada né Tem curso eu entendo exatamente assim do jeito que você tá falando porque vamos marcar quando lá que eu falo aquilo que foi fora concluído que foi abolido Neto embólico retorna no real ele tá querendo dizer Exatamente isso né é que

o Guido que não simboliza é que não recalcado ele vai se a ver com isso no real seja por intermédio e alucinações ou delírios né é o O Retorno real e justamente o Delírio ou alucinação Oi Bele tudo que ouvi a voz de Nelson se vestir ele não queria ser uma mulher qualquer né para mulher de Deus a mulher de Deus então ele queria fundar o feminino tal como masculino né então ele queria ser a exceção feminina que fumam Conjunto das mulheres ele queria ser a mulher que não existe né venha não é não é

ser uma mulher porque ser uma mulher é sempre algo da ordem de uma singularidade ele queria ser a mulher né ou seja justamente o que não existe isso é que é o impulso a mulher né em e que está presente tanto em homens e códigos quanto em mulheres psicóticos a mulher se pode pela quer ser ação né e a e enfim abençoada que mãe é um geralmente tem algo aí também salvacionista associado messiânico né missiane messiânico que fala de um lugar que é dias e são né E aí deixa o impulso a mulher é sempre

a identificação com o lugar de exceção bom então é isso que que tem que estar né É em jogo quando se ouvia no caso de transexualidade essa identificação rígida com lugar de exceção Esse é o indivíduo ele tá querendo construir um corpo franguinho seja homem ou mulher né mas ele tá querendo construir um corpo é via singularidades ou é uma identificação rígida com esse lugar de exceção né O que é basicamente isso que diferencia neurose e na psicose