50 Anos Movimento Armorial - Documentário

Olá eu me chamo Ana Paula Campos Sou professora da Universidade Federal de Pernambuco é da comunicação social e na época em que fiz graduação eu comecei a ter uma pesquisa bem despretensiosa sobre o movimento armorial e essa pesquisa me levou bem longe né me trouxe eu estou na docência e também não mergulho profundo dentro do escritório no Fortuna e do próprio movimento armorial eu queria contar para vocês aqui ó a cultura do estado de Pernambuco pelo governo de Miguel Arraes Então eu vi ali uma oportunidade de conhecer o escritor e tem que fazer uma entrevista

sobre o assunto que eu ia estudar então desde desde assim prevista eu literalmente não larguei mais um movimento armorial então assim foi um contato com o Ariano foi muito precioso muito valoroso e aquele aquele assunto me encantou muito então dessa primeira entrevista com professor yano outras se desenrolaram aí e esse trabalho pela só um trabalho meu trabalho para uma disciplina de graduação ele foi se tornando algo que foi de movendo e me fazendo Ir Além dentro estudo eu resolvi levá-lo adiante apresentei gostei tanto me envolvi tanto me encantei tanto que é o resolvi então fazer

disso uma pesquisa e tive a oportunidade de fazer isso e com bolsa de iniciação científica então eu tive uma bolsa de iniciação científica pude fazer um estudo mais aprofundado e resolvi aprofundar Esse estudo na música armorial comecei a tomar conhecimento do assunto de fato que era um movimento armorial Qual é na verdade a sua proposta Proposta que encabeçou né quando começou essa ideia de fundar um movimento cultural aqui em Pernambuco a ideia se inspirar na cultura popular para criar uma arte erudita brasileira né baseada influenciada e inspirada nas raízes da cultura popular brasileira e onde

estariam essas raízes elas estariam nas brincadeiras populares essa proposta na época foi Ariano am so no final dos anos 60 de 69 para 1970 quando ele era direto o apartamento de extensão cultural da UFPE E então a frente da do Deck né do departamento cultural da Federal de Pernambuco Ariana juntou em torno dessa sua proposta alguns artistas de diversas áreas então a proposta do movimento armorial da criação Dessa arte genuína brasileira contava com a presença de nomes muito fortes o próprio Ariano né na literatura e no teatro Francisco Brennand na cerâmica na escultura a gente

tinha também Maria da Conceição Brennand guerra na Tapeçaria é grande e gravador Gilvan samico entre outros nomes aí muito importante que fizeram parte dessa desse primeira leva do movimento armorial quando arianos sai da direção do departamento de ação cultural o movimento cultural ele esfria e em Janeiro ele passa a ser perseguido por dentro da Universidade então Ariana tinha também aí a a vertente da música armorial e Ariano manda os músculos para a Universidade Federal da Paraíba pedindo apoio ao retorno de lá porque a ideia que já não estava mais é sendo tão tão bem recebida

e nesse primeiro a fase do movimento armorial nós temos aí grandes músicos que se destacaram e que hoje em dia são representantes muito importante da música brasileira então por exemplo Antônio Carlos Nóbrega né Na época tocava violino e rabeca um jovem e Antônio José Madureira os doka Madureira que é violonista compositor e acompanha o Ariano ao longo de todos esses anos aí nessa criação e execução do que seria a música armorial então um movimento armorial e a música segue na mesma linha o movimento ele passou e a gente pode enxergar o movimento armorial em diversas

fases na primeira fase do movimento a fase do seu orçamento é possível chamar essas fases de Fases experimental que seria a primeira fase a fase romançal que seria segunda fase do movimento a fase Arraial que foi a fase dos anos noventa e depois disso a gente teria tido a fase ilumiara Há controvérsias quanto à nomenclatura de Fases e essa ideia de enxergar o movimento armorial em fase mas eu como pesquisadora eu enxergo essa essa movimentação e essas fases elas se davam sempre que areia no fundo Estava à frente de um cargo então ele dava um

novo respiro ao movimento e ele vir com a nova força então quando o movimento foi lançado o Adriano tava senti do o departamento de extensão Cultural da Universidade Federal de Pernambuco na segunda fase do movimento Ariano esteve à frente da secretaria do Recife de cultura e se eu não me engano de cultura e esporte cultura educação alguma coisa assim então foi o que a gente chama de fase romançal E aí é cada uma dessas fases Adriano ou resgatava alguns artistas ou trazido para representar essa arte armorial e a terceira fase que seria faz o arraial

foi a fase em que Ariano Inclusive estava dentro do período de 70 anos do Ariano Suassuna e ele estava à frente da secretaria de cultura do estado de Pernambuco como eu já coloquei para vocês então essa foi uma fase muito forte e a gente teve ali algumas polêmicas com os meios de comunicação de massa também aos pais Ariano tinha sérias ressalvas só que é um momento também muito marcante de maneira geral para o movimento armorial como um todo O que é uma fase que o movimento também ganha as telonas né é um movimento armorial já

tinha esse Aparecido se destacado no cinema com o filme a compadecida em 1969 baseado no Auto da Compadecida e com o filme é muito marcante e o filme tem o figurino de Brennand conta com a presença da atriz Regina Duarte como a compadecida e saiu nos moldes do que Ariana não gostaria que fosse né para liberar obra dele ele ele tinha e uma série de questões que ele queria que fossem respeitadas dentro do que seria o cinema na arte armorial então depois disso na fase romã tal adaptação do Auto da Compadecida feita pelos Trapalhões e

aí é um outro momento do movimento mais uma vez o resultado fica em agosto do professor Ariano Suassuna quero líder do movimento né e o autor da obra no caso adaptada só que nos anos 90 a gente tem adaptação do Auto da Compadecida para a televisão por Guel Arraes que é um grande diretor e amigo também da família da faz um errar então existe um laço de afetividade aí e esse é o momento em que o medo da obra O Auto da Compadecida que ficou comédia mais conhecida antes disso em 94 tinham sido adaptadas japonês

por Luís Fernando é a mulher vestida de sol e acho que a farsa da boa preguiça então a gente começa a perceber um diálogo aí entre Ariano Suassuna e os meios de comunicação de massa e é muito interessante porque um diálogo de Ariano da sua obra com a comunicação massiva EA uma reciproca ir muito interessante e É sim essa relação foi construída aí ao longo desses anos aí do movimento armorial é dentro da ideia do movimento armorial e suas Vertentes pintura escultura gravura cerâmica literatura a música armorial ela sempre teve um destaque muito grande e

foi percebendo isso que eu resolvi é estudar e aprofundar o meu entendimento na ideia da música armorial é o que mais me chamava atenção na ideia da criação do movimento armorial é a ousadia que eu percebia na proposta né nos anos 700 final dos anos 60 e início dos anos 70 ainda no período político muito duro muito difícil o escritor na cultura popular então aquilo para mim parecer ousado demais eu queria entender melhor e aula o Zé percebendo estudando e convivendo eu fui vendo a força dessa música armorial tanto que ela tinha influenciado né É

porque como é que a gente pode dizer que ela é medos ela teria deixado aí para contar essa história então que frutos ela gerou né quando eu fiz o documentário eu porque eu tinha que eu tava acreditando que aquelas informações elas estavam muito difíceis de se coletar E aí quando eu conseguir construir a pesquisa entender o movimento as suas fases e a importância da música armorial existe uma coisa muito interessante que era uma rixa uma diferença entre o movimento Mangue Beat que surgiu nos anos 90 aqui em Pernambuco e foi criado por Xico Sá esses

1304 e tinha uma ideia muito moderna muito ousada né também ou não foi o movimento armorial no final dos anos 70 que é de ficar a antena parabólica na lama no Mangue é um movimento que traz a valorização da cultura popular misturando agora com outros elementos não mais com a ideia da cultura da música erudita Como era a ideia do movimento armorial mas era uma mistura com um hip hop e com rock então era muito interessante porque é uma ideia completamente contrária ao que o movimento armorial pregava e Pop propunha mas era muito interessante porque

tanto movimento armorial a música armorial quanto as bandas do movimento Magritte todas elas beberam da mesma fonte E aí era engraçada porque quando discutia quando provocado sobre essa questão ele dizia que tinha uma amizade grande por Chico Science mas é que dizer assim eu fico do lado do Chico mas tô contra o time se eu apoio a inspiração na número e tal mas não apoio a ideia do rock acho que desvaloriza então era uma coisa interessante como tudo que envolve areia não virava uma polêmica virava um debate mas Ariano Suassuna levar vez com muito humor

e eu achava essa discussão o debate muito interessante Então assim fiz toda pesquisa teórica sobre isso coletei dados as entrevistas mas eu achava que isso era muito precioso para ficar dentro de um livro parado numa prateleira Então veio a ideia de fazer o documentário que é isso vocês vão assistir aí que se chama a música armorial do experimental a fase arraial é a ideia de tornar isso um documentário em áudio visual é levar só o máximo de pessoas era deixar ali um documento ilustrado as falas as pessoas o debate EA discussão para que o outro

precisar Blue que viesse depois de mim tivesse as informações tivesse mais material disponível então é um realmente me debrucei sobre isso e passei acho que o ano para construir esse documentário desde a ideia a pesquisa muito antes né mas tempo e aí durante o ano eu fui atrás dos músculos das pessoas envolvidas para poder a gente fazer esse debate em uma tem um filme né E que ficasse registrado para os próximos colegas aí pesquisadores e Curiosos que quisessem entender um pouco mais sobre a música de Pernambuco se é uma música que reverberam nacionalmente então por

que algumas coisas do movimento fazer parte do grupo mestre Ambrósio é tão grande compositor grande representante da arte nacional é na verdade que eu acho é que houve um grande mal-entendido lado porque seria um todas pela pela cultura e aí esse mal-entendido tornou a lei dois lados diferentes só que pensavam de uma maneira muito parecida valorizavam A Arte da cultura popular e um outro ponto interessante de percebendo na música armorial é perceber que é uma música que traz nela uma universalidade ela busca no popular o seu elemento Universal que dá identidade a música brasileira e

nesse caso pela formação dos Artistas Ali era uma música erudita de uma qualidade indiscutível mas ela tinha inspiração nos elementos da cultura popular nos instrumentos da cultura popular e tudo que formava essa cultura popular brasileira e era é o restante porque ainda hoje a gente percebe que tem pessoas que acham que essa música armorial ela é uma música nordestina na verdade ela tem inspiração o que tinha sido feito até ali tinha inspiração na cultura popular do Nordeste porque era a origem desses músculos assim como na literatura de Ariano Suassuna a inspiração é o sertão da

Paraíba é a sua base é de onde ele veio é o que forma que ele é artista mas o que Ariano dizia é que a proposta do movimento armorial e consequentemente da música armorial era essa universalidade então esses elementos poderiam ser encontrados em qualquer lugar do Brasil mas a gente precisava e a fundo e entender a cultura popular de cada local essa ideia ficou imortalizado aí nessa arte armorial né que Ariano propôs e que ainda hoje reverberam e é a partir desse desse estudo eu fui conhecer um pouco mais uma banda aqui de Pernambuco do

município de Arcoverde que na época é e se chamava Cordel do fogo Encantado e geram grandes músicos como vocalista leirinha então eu achei aquilo ali muito parecido com amor e ao mas ao mesmo tempo muito parecido com o mangue bit eu queria entender se Aquela banda Cordel do fogo encantado que trazer influências da música ibérica da música Negra e da música indígena se ela tinha noção da existência do movimento armorial que surgiu muito antes deles né a banda surgiu acho que nos anos 2000 98 por aí E o movimento armorial era dos anos 70 então

será que aquele pessoal tinha conhecimento disso E aí eu fui fazer um ponto estudo uma outra pesquisa que virou na verdade o meu mestrado né que era sobre o Cordel do fogo Encantado então o nome da dissertação do mestrado é Sertão alumiado pelo fogo do é isso também virou um livro depois assim Como assim como do estudo do armorial eu fiz um documentário do estudo do mestrado que vem desse embrião que foi o entendimento da música armorial se tornar um livro também e atualmente depois de 20 anos eu resolvi fazer doutorado então eu tô hoje

estudando o discurso de Ariano Suassuna discurso e suas polêmicas a partir das aulas espetáculo então aparece que estudar o armorial a tentar buscar a compreensão disso e consequentemente de Ariano Suassuna é um mergulho sem volta Nesse mergulho alguns anos já mas não diferentes então eu documentário ele ele dos anos 2000 anos fez isso acho que ele dormiu a situação que eu tenho aquele não envelhece porque as informações estão ali e retratam uma época acontecimentos entendimentos e desentendimentos mas ali a gente passa a conhecer um pouco mais da música armorial entender um pouco mais desse universo

e é isso que eu espero conseguir passar para vocês né deixar um pouco dessa informação dessa mensagem e Despertar a curiosidade mesmo para entender mais o movimento armorial perceber a riqueza que a proposta da da música armorial trazia e de que forma ela influenciou e até hoje influencia que a gente pode perceber isso então é isso eu deixo aqui esta fala desejo de uma boa sessão para vocês que vão assistir e que essa música alcance também a alma de vocês assim como alcançou a minha um dia tá um grande abraço não existe um poema meu

de 1963 no qual eu eu eu uso pela primeira vez a palavra armorial como adjetivo a É eu sei que é uma criação do harmonial já era antiga mas eu comecei a efetivá-la um abraço me dá para de extensão Cultural da Universidade Federal de Pernambuco que foi exatamente da na do fim da década de 60 Ariano com pros Pereira e músicos mais de Formação erudita começaram a escrever essas esses material recolhido dos folguedos populares nós vai trabalhar a as coisas da viola da cantoria as coisas do de Risadas as coisas das dos cavalos-marinhos no meu

boi então o movimento armorial resultou de uma pesquisa E essas expressões populares e o Olá filho a 170 na frente vou morrer o movimento que tinha dois objetivos o primeiro ela dinamizar as atividades do departamento de extensão cultural no segundo era de lutar contra o processo de vulgarização e descaracterização da cultura brasileira processo mesmo que estava recebendo um impulso muito grande nessa época os dois motivos primeiro a desconfiança que o regime dele parte em relação ao a cultura popular é que ficou no lugar a o movimento tropicalista que pretendia aproximar a cultura brasileira principalmente a

música a babá forro da música americana classificado em e as preocupações do movimento armorial a música ocupava um lugar Fundamental e eu pretendia fazer dia que nós ouvíssemos a música que o povo fazia o povo brasileiro fazia Tabaí tá aqui para busca de uma música Quero de dentro dessas preocupações eu dava muita atenção a música de câmera feita pelo forno então eu criei primeiro um Quinteto que ela integral por duas faltas as duas flautas viola de arco violino e percussão dentro da salinha fundação das primeiras composições aí foi quando possível de Almeida fundou a orquestra

de cordas que me pediu licença para usar o nome para integrar a orquestra no movimento eu então exige duas coisas eu disse que a orquestra se chamasse armorial e que se colocar duas flautas porque o trabalho de babá do violino e da viola as cordas Já faziam faz eu queria continuar aproximando o som da música armorial do som do Cerro de Fifa de mestre Alcides que foi o primeiro best e que nós gravamos o E aí eu comecei a achar que o show da orquestra estava europeizado demais foi aí que eu resolvi fubá o outro

grupo de câmera E aí joga o sono mais mão dos músicos de Formação muito acadêmico Então se as mãos pois Barbosa me apresentou a Antônio Madureira e Antônio Madureira foi buscar um pão de Nóbrega e chamamos mais e violonista chamado Edilson seu lábio e posteriormente o flautista chamado em Rio do dinheiro esse grupo Apresentou um Quarteto nós estranhamos é da igreja seu domingo mais erro dos olhos preto com Valdi São desse grupo de câmera que nessa época era um partido depois nós transformamos em quinto e foi esse intento armorial II e a partir desse momento

e eu comecei a tomar conhecimento primeiramente da música de Antônio José Madureira música Itatiba música de guerra-peixe música de Jarbas Maciel compositores esses que primeiramente se dedicaram a escrever para para o Quinteto né para o Quinteto armorial estamos em formar primeiro um conjunto de câmera cinco músicos alguns instrumentos que o fosse instrumentos populares ou força instrumentos 02 que tivesse aqui Valentina cultura popular mesmo esse exame dito teriam que passar por um aprendizado para tocar Esse instrumento dentro do estilo da música nordestina e Olá seja por exemplo a questão da rabeca né e na época não

se falava juntamente desse instrumento hoje em dia que ela é Rebeca viu o nome como aliás um homem é a latinização da palavra rebab a rebarba um instrumento árabe introduziram na península ibérica durante a sua ocupação né E que ao se fundir com a família das violas do norte da Europa veio a dar no violino agora diferença entre o Rio Nilo é Rebeca é que a Rebeca tem um som por mais áspero tem mais harmônicos se você já instrumento que tem mais notas ocultas como era de esperar-se movimento armorial sofreu é posições preconceito de várias

de várias Bananal por isso não é o primeiro lugar EA suspeita a qual já de referir houve a suspeita de subversão de tudo que ela falar Popular havia também o preconceito do baixar do chamado jovens para chamar naquela época chamado Jovem Guarda musical esses nos consideravam arcaico por causa da nossa ligação com o popular parte teimamos teimamos e tá Minor eu vi o músico de Vanguarda buço aplaudindo quiser dar moral na moral do trabalho que eu acho as duas portas fundamental com borracha ainda hoje é mas quando eu sair do departamento de extensão cultural a

eles começaram a ser utilizado e a sorte aqui o seu minha amizade com o reitor da Universidade da Paraíba eu então mandei dizer a ele ir que o que está passando por dificuldades ele disse mande para cá que eu fico ele aí o que inteiro se deslocou tá lá foi uma fase muito difícil nós fizemos dez anos de atividades dez anos e penso quatro discos gravados muita torneio muito conserto e mais é como todo o processo lá isto eu não pode se estagnar não obrigado estava perto fazer o trabalho só lista dele ele estava querendo

espelhinho carro também foi então a fase que eu assumi a secretaria de cultura do município então eu fundei a orquestra robôs ao né que coloquei Como que você tava olhar sob a coordenação de Antonio Madureira e que continuou trabalho o Freio mais o Nezinho 76/77 Não fui convidada e o avião Samsung através do meu irmão Antônio Madureira para fazer parte dessa orquestra Tão Sonhada brasileira orquestra romançal ao mesmo tempo do já também estava participando dos ensaios de um balé armorial veio com Balé Popular como dançarino e músico pesquisando área da dos instrumentos populares e como

solista da orquestra romançal quando comecei a desenvolver uma pesquisa do marimbau a E aí [Música] o que caracterizava o Quinteto armorial eu era é esse trabalho Pioneiro de pesquisa e utilização de instrumentos populares era uma atitude didática tanto para nós compositores como para o público com Quarteto romançal nós achamos que já não precisava essa característica didática tão acentuado no como como secretário de cultura do estado de Pernambuco chamei Madureira para dar ajudar e Madureira então fundou o quarteto robôs alto de hoje está fazendo a gente está fazendo um trabalho mais importante da música armorial de

ouvido e finalmente vem esse disco extraordinário que se chama que se chama Trip que tem para marcar uma novamente a ligação com o aprendendo a fase do movimento tem uma bela gravura para o bico né na capa e o próprio título vem daí o reino da Árvore dos três e a música por exemplo a música armorial recorreu muitas vezes na hora de se gravar um disco a uma imagem minha são duas coisas independentes e aí não as coisas se harmonizam não é quando essa imagem aparece junto a um outra maneira de expressão as duas se

completam é porque parte do mesmo princípio era algum sim aquela forma de arte que tava nascendo e pudesse realmente trocou o integração absoluta em todas as artes e E aí e passados Trinta Anos depois do início do Quinteto armorial vejo que o cenário mudou bastante naquela época nós sequer que conhecemos no meu boi mal eu conhecia um cantador de viola um tocador de rabeca né hoje em dia parece que o ar está incensado né pelos barcos dos maracatus a Inúmeras pessoas se interessando pela Rebeca pela maneira de cantar dos Poetas populares e o resultado disso

é que na época do Quinteto armorial existimos nós o Quinteto violado e um pouco depois a banda de pau e corda 1 e éramos os grupos de música de câmara os quintetos né Na época hoje em dia perder além do meu trabalho permanece Antônio José Madureira Madureira existe mexe ambrosis Cordel do fogo Encantado existe mais florzinha existe no chinelo a universo ruim que fez brilhante muitas ver antes estande né gradativamente e os grupos que hoje estão dentro do contemporâneo fazem essa mesma esse mesmo mergulho nas raízes mais com tratamento e com a leitura totalmente diferente

do que o quinteiro fez do que a o movimento armorial fez não apenas eles mergulham dentro do mesmo dentro da mesma fonte vamos buscar ando aqui uma fonte e naturalmente em épocas diferentes e a postura de salvaguardar o de ser Guardião de uma estética excluindo historicamente novas maneiras de ver a música a literatura é que eu acho que esse foi o grande pecado do movimento armorial essa postura que é uma postura não só ligar Kika Canavieira e açucareira dos Engenhos e da casa grande aqui em Pernambuco alguns pronunciamentos de Ariane de outros e de outros

componentes das ideias do movimento armorial a ponta muito para uma para uma dificuldade de introdução de novos elementos principalmente elementos eletrônicos e principalmente a cultura norte-americana eu não posso entender como é que uma coisa boa como como é Maracatu Rural pode ser valorizada por uma coisa ruim como Ok fazer um negócio de quarta categoria é da Supra Oi livre cultural que os americanos nos empurram através dos meios de comunicação você pega uma banda como mestre Ambrósio você encontra cima tocando rabeca porque o primeiro grupo a valorizar a Rebeca foi o que deu tá armorial tá

aí foi o movimento armorial que ele colocou e vai ficar marcado e o próprio mesmo grupo que são bastante diferentes de nós o próprio movimento Mangue o morreu foi o próprio Chico que disse a mim é o sol no armorial agora eu em que eu discordava dele E continuo discordando é porque ele achava e sumir do rock com Maracatu Rural ele iria valorizar o Maracatu Rural com é uma Mangue nunca foi a proposta estética ao contrário do armorial E aí no momento em que Adriano assumir uma função pública existe um grande mal-entendido das duas partes

o dele de não perceber que a importância do movimento tava com essas na cidade das pessoas jovens estarem fazendo lutando e construir uma coisa nova diferente a realidade do tempo dele e e das pessoas novas eu acho que muito por não conhecer a obra de Ariano E aí teve aquela coisa de não se entender quando não na verdade é um momento ele junto a força tu ver se movimentos que se seguem atuais Inclusive tem uma uma influência principalmente indiretamente de ir atrás dessa coisa de ir na cultura popular acho que esses grupos pops de morros

tudo acontece eu acho que o armorial abriu esse caminho o surgimento do do Cordel do fogo encantado na cidade de Arcoverde tem muita influência do movimento armorial principalmente e a cultura teórica dessa dessa ligação com a influência das três raças e de que forma as três raças definiram a característica musical e poética do país que a gente vive a gente tem o movimento armorial tem um movimento tropicalista e tem um movimento Mangue ou a cena ou a movimentação mangue como movimentos impulsionadores de uma nova estética na música brasileira e E aí é a raiz do

movimento armorial mesmo ela não nasceu na década de 70 ela nasceu quando uma arte veio através dos Portugueses e incontrolavelmente ela acabou sendo influenciada pela arte índia e negra o movimento foi na verdade uma sala abração de algo já acontecido eu vejo que o movimento armorial foi fez parte dessa história da música Pernambucana criou o Caminhos históricos para surgimentos com uma movimentação Mangue todos os movimentos e tendências da música em Pernambuco tem direto ou indirectamente uma influência da do movimento armorial a herança Uau que o movimento a mulher trouxe para a gente foi fundamental acho

que talvez tenha sido o Primeiro Momento onde a cultura popular e pernambucana eu te vi realmente o imposto de valorização forte aqui e que está pulou o universo do estado e ganhou o país e o mundo Ariana foi quem primeiro levantou a bandeira não é foi ele que disse ó o pessoal meus amigos existe isso aqui isso aqui é muito importante só esse fato foi foi da maior da maior importância como eu dou Ball Z me diga aceite ou não Ou não se Aceite o movimento armorial teve um papel decisivo na hora da flagração dessa

música que se faz hoje em Pernambuco e no nordeste E aí E aí E aí