INICIAÇÃO NA UMBANDA OMOLOKÔ

Olá a todos, sejam muito bem vindos ao nosso canal  eu sou o Mário dirijo o Templo Espiritual Caboclo Pantera Negra e o Ilé Ifá Ajàgùnmàlè Olóòtọ  Aiyé, no vídeo de hoje nós discutiremos a Iniciação especificamente na Umbanda Omolokô  que é a Umbanda que nós seguimos no Templo Espiritual Caboclo Pantera Negra do qual eu  sou dirigente. Espero que aproveitem o vídeo Bom, falar de Umbanda Omolokô eu tenho que falar  de uma figura importantíssima do Rio de Janeiro: Tata Tancredo da Silva Pinto, ele nasceu  no município de Cantagalo e veio para o Rio de Janeiro com os seus pais o e teve uma  relação muito próxima com a Macumba carioca na sua infância, com o Candomblé de Caboclo  com o Candomblé no geral que estava no Rio de Janeiro Especialmente na região da Lapa,  ele esteve muito tempo envolvido com o samba ele tem vários sambas de destaque ele ganhou  algum dinheiro com General da banda que foi um samba que fez muito sucesso e com isso  ele conseguiu passar para várias pessoas por meio desse dinheiro ele financiou as próprias  obras dos livros que ele escreveu ou então quando ele queria viajar para algum lugar, então ele  tinha esse dinheiro proveniente dos direitos autorais desse samba que escreveu. Tancredo da  Silva Pinto ele era um homem preto e ele começou a se incomodar com a forma em que a Umbanda  estava se comportando cada vez mais Espírita e cada vez mais branca, em que o uso do atabaque era  descartado, o uso do charuto da bebida alcoólica dos comportamentos de entidades um pouco mais  duros era aquele comportamento "Standard" o comportamento típico do Centro Espírita  ele não queria mais assistir somente a esse tipo de comportamento, e ele começou  a fazer, a praticar e o que ele denominou de Umbanda Omolokô.

E aí foram sendo criadas  várias teorias a respeito do nome Omolokô, no nosso texto que eu escrevo o que está na nossa  página do Templo Espiritual Caboclo Pantera Negra vocês vão ver o texto que eu escrevi explicando  todos esses detalhes sobre o Tancredo. Bom, e aí ele se insurge com  essa Umbanda branca que era a Umbanda típica do Zélio que é Umbanda branca e  demanda, dessa Umbanda espírita e quis fazer uma releitura da prática umbandista reaproximando a  Umbanda da Macumba carioca então a Umbanda Omolokô por si só é a tentativa de um retorno à Macumba  carioca, a prática que existia anteriormente à estabilização da Umbanda branca e demanda de Zélio  Fernandino de Morais, por que ele escreve em seus livros que ele acha ridículo que não se toque  Atabaque, que não se faça sacrifício de animais, que não se use charuto que não se usa bebida  alcoólica nas ritualísticas próprias da Umbanda porque na visão de Tancredo e das pessoas que  o seguiam a Umbanda Omolokô era o segmento da Macumba, então era aquilo que era mais tradicional  praticado pelos nossos antepassados negros no Rio de Janeiro. Lembrando que a Macumba em que pese  ter tido um significado de pejorativo é nome de uma árvore e da instrumento musical que deu origem  ao ritual.

Então você vai onde hoje? Eu vou na macumba quero toque musical e a Macumba passou a  definir o ritual propriamente dito e a Macumba ela vai sendo apagada e em seu lugar é introduzida a  Umbanda, e muitos terreiros de Macumba adotaram também a ritualística da Umbanda branca e demanda  e é quando se insurge com isso Tancredo tentando resgatar com os seus mais velhos, com quem o havia  iniciado e pessoas da sua família que eram todas ligadas à tradição afro no Rio de Janeiro. Muitos  dos seus parentes fundaram os cordões do que veio depois ser escolas de samba do Rio de Janeiro,  tinha proximidade com Tia Ciata, com João Alabê, com mãe Aninha, mãe Aninha foi muito próxima, mãe  Aninha do Ilê Axé Opô Afonjá foi muito próxima de Tancredo, enfim isso tudo essa miríade  de pessoas importantíssimas no Candomblé, no Candomblé de Caboclo, na Macumba carioca  eram pessoas próximas a Tancredo então para ele era fácil tentar reconstruir o que se tinha na  Macumba porém ele acrescentou alguns elementos que não havia na Macumba por exemplo trouxe para  a Umbanda Exu, Pombagira, trouxe para Umbanda alguns aspectos da Jurema porque ele viajou  para o Nordeste entrou em contato com a Jurema do Nordeste e trouxe isso para Umbanda, enfim ele  foi resgatando tradições brasileiras do Calundu, da Cabula da Macumba trazendo isso de volta ao  terreiro.

Então a Umbanda Omolokô é o resgate das tradições ancestrais, das tradições dos nossos  antepassados. Então por isso que ele é iniciática, para o membro da Umbanda Omolokô ele é  iniciado para Umbanda Omolokô então há um processo iniciatório, como a Umbanda  Omolokô tem um processo Iniciatório ela tem um sistema oracular que  é feito pelo Mẹ́rìndínlógún, o Jogo de Búzios que vai apontar os Òrìṣà, que  são três Òrìṣà para os quais ela será iniciada. E aí segue um pouquinho o ritmo do Candomblé,  Òrìṣà de frente, de trás e o juntó, e aí tem várias cerimônias que a pessoa realizará  em que ela será iniciada para esses Òrìṣà Ela ficará três dias recolhidas e mais quatro dias  usando Kelê que é o fio de contas específico do iniciado Ìyáwó de Candomblé, ele vai usar o Kelê  por mais quatro dias depois há a cerimônia da quebra do Kelê como também há no Candomblé  essa cerimônia mas muitos querem colocar Omolokô como um Candomblézinho, não, não é um  candomblézinho porque o que o Tancredo fez foi trazer práticas que haviam sido esquecidas para  dentro da Umbanda Omolokô.

Então essas práticas que são feitas no Candomblé com mais acuro com  mais tempo são feitas também na Omolokô porque é um sistema próprio, não é um Candomblézinho, não  é Umbandomblé, é Umbanda Omolokô é uma prática própria dela que advém de Tancredo e dos nossos  mais velhos que orientaram nisso, daí depois dos Òrìṣà a pessoa vai fazer as consagrações  às entidades típicas do Panteão que ela vai trabalhar e também existem na Umbanda Òrìṣà ela  é tão é agregadora que eu posso fazer no segmento Nagô, em que eu faço a iniciação para Òrìṣà eu  posso fazer no segmento Bantu em que eu faço a iniciação para Nkisi, eu posso ter um segmento  Jeje em que eu faço iniciação para Vodun basta que aquele sacerdote que fará iniciação tenha  o conhecimento específico sobre esse Panteão, o Panteão próprio seja de Òrìṣà, de  Nkisi ou Vodun e depois há a Consagração às entidades típicas de Umbanda, Exu,  Pomba Gira, Caboclo, Cigano, Marinheiro, depois disso todas essas consagrações duram  cerca de sete anos se forem feitas nos tempos corretos. E aí a pessoa recebe o seu direito  de abrir uma casa e de ser um sacerdote, então é uma formação de uma pessoa por meio das  iniciações e por meio do aprendizado no terreiro, junto com o seu sacerdote, muitas coisas  da Umbanda Omolokô vão se assemelhar logicamente com o Candomblé porque  são tradições que tem a mesma fonte por isso que não há como ter dúvidas  de que Omolokô é uma prática ancestral, e a pessoa sempre quem adentra para a Umbanda  Omolokô é uma pessoa que vai ter o seu caminho sempre buscando o sacerdócio se a pessoa vai  ou não seguir este caminho é uma outra questão, se ele vai abrir uma casa ou não mas  ele está pronto para isso que a ideia de quem entra na Umbanda Omolokô  é passar o seu tempo iniciatório, as suas práticas em sete anos estará apto abrir  a sua casa, então é um tempo de aprendizado na Umbanda Omolokô ou há manifestação de  entidades e também há manifestação de Òrìṣà, o que normalmente na Umbanda que não  seja Omolokô não há. Na Umbanda Omolokô o Òrìṣà, Nkisi ou Vodun se manifesta porque atos  iniciatórios são praticados no corpo do iniciando ele realmente é iniciado, ele é recolhido  na camarinha por no mínimo 3 dias e para passar pelo processo iniciático então a  Umbanda Omolokô oferece para a pessoa essa ligação mais próxima seja com Òrìṣà, Nkisi ou Vodun, seja  com as entidades porque ele será consagrado também para essas entidades para que ele possa trabalhar  com elas da forma mais adequada possível.

Existe um ditado que fala que a Umbanda Omolokô pode não  ser a melhor das Umbandas mas é a mais tradicional delas. Então como nós somos tradicionalistas,  tradicionais a Umbanda Omolokô é a Umbanda que nós praticamos porque é ela que mais se aproxima à  tradição dos nossos ancestrais. Espero que tenham apreciado a esse vídeo, peço que curtam nosso  canal, curtam o nosso vídeo, comentem acessem a descrição dos vídeos onde há os canais de contato,  nossos blogs, a página do terreiro para que possam também ler os textos que nós usamos como nossas  referências um grande abraço até o próximo vídeo!