44 - Santíssima Eucaristia

[Música] em nome do pai e do filho e do Espírito Santo amém inspirai ao Senhor As Nossas ações e ajudai-nos a realizá-las para que em Vós comece e para vós termine tudo aquilo que fizermos por Cristo senhor nosso Amém Santa Maria mãe de Deus rogai por nós em nome do pai e do filho e do Espírito Santo amém Boa noite a todos bem-vindos mais uma vez ao nosso programa ao vivo nosso encontro semanal e nessa semana e com grande alegria nós estamos lançando eh dois novos eh produtos podemos dizer assim um DVD e uma série

de palestras pela Editora Eclésia vocês já conhecem a série a coleção sacramentos que foi lançada pela Editora Eclésia que são eh um DVD e um CD MP3 com uma aula a respeito dos sacramentos Então aqui tem o primeiro volume que é do batismo segundo volume a confirmação E hoje nós estamos lançando o terceiro Volume que é sobre a Eucaristia Então hoje a nossa palestra Nossa conferência inicial para o nosso colóquio nosso debate nesse programa ao vivo será sobre a Eucaristia vocês eh adquirindo aí no site da ecl vocês têm esse DVD sobre a Eucaristia e

também tem o MP3 Se quiserem ouvir a mesma aula no carro andando por aí é só o áudio então possibilidade de vocês utilizarem esse material de várias formas Se alguém quiser fazer um pequeno curso de teologia para leigos ou quem sabe até mesmo na catequese para crismandos eh ou adultos né é uma forma de introduzir Aos sete sacramentos Além Deste DVD sobre a Eucaristia a editora Eclésia também está nos agraciando com a possibilidade de adquirir ir aquele famoso curso de terapia das doenças espirituais né pessoal que conhece o site já há muitos anos não é

já ouviu estas palestras aqui são as mesmas palestras que estão à disposição no site só que com um áudio melhorado né Eh trabalhado e as palestras aqui estão em dois eh CDs de MP3 né para serem ouvidos no carro num qualidade eh melhor então assim você pode também adquirir Bom basicamente eh aqui é a questão de apresentar para vocês esses eh produtos porque são uma forma também de apostolado você sabe que o site Padre Paulo Ricardo já é acessado por bastante gente mas tem gente que ainda não tem acesso eh à internet ou não está

acostumado à internet ou até mesmo pessoas que querem utilizar o conteúdo para uma aula de catequese ou para um grupo de estudos eh juntos etc ouvindo Eh os as aulas em em DVD ou até em MP3 então é uma possibilidade rica para nós então o tema deste DVD então que nós estamos lançando que é a Eucaristia o volume terceiro eh é um tema muito importante para nossa espiritualidade vocês sabem muito bem que a Eucaristia ela é o cume é o centro é o ápice da vida cristã como nos recordo Concílio Vaticano I Então aqui vocês

vão ter eh a aula na verdade em duas partes né são duas aulas a respeito da Eucaristia em que se fala fala claramente da Teologia da Eucaristia da forma de celebrar a Eucaristia porém sem entrar naqueles detalhes eh litúrgicos não é que vocês conhecem já nos dois DVDs sobre a sagrada liturgia também da Eclésia então não entramos aqui nos detalhes litúrgicos entramos mais na parte teológica embora eu cite também neste DVD sobre a Eucaristia a questão do movimento litúrgico não é e dessa realidade de vivermos a liturgia de forma intensa para o nosso bem espiritual

para o nosso crescimento espiritual seja sem Eucaristia não há igreja nós vivemos da Eucaristia e é a Eucaristia que está eh digamos assim no centro para ela eh conduz toda a ação da igreja é porque é que a gente evangeliza porque é que nós eh trazemos as pessoas para a igreja é para poderem participar não é da Eucaristia que é o Santíssimo sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo então Eh Existem duas realidades na nossa vida espiritual que nós precisávamos aqui enfatizar não é eh essas duas realidades são duas realidades que nós como católicos devemos abraçar

e não podemos eh ficar agora escolhendo uma das duas né uma é a ação litúrgica bem celebrada intensamente celebrada isso aqui foi uma grande eh Conquista digamos assim do movimento litúrgico Se a gente pudesse fazer assim um uma uma espécie de um apanhado né histórico a respeito da vivência da Eucaristia na igreja católica nós podíamos dizer assim no primeiro Milênio nós vemos uma forte espiritualidade eh litúrgica digamos tendo como protagonista os monges principalmente os monges eh Beneditinos não é então essa espiritualidade monástica que viveu a liturgia intensamente o que acontece como vocês sabem houve uma

decadência no final eh da idade média por fatores eh numerosos às vezes alheios a à própria igreja que vinham de fora ingerências de poderes externos dentro da igreja e essa decadência eh da vida monástica levou a um certo ritualismo digamos assim ou seja monges foram vivendo a sua espiritualidade né e digamos viviam o louvor a Deus Somente com os lábios mas não com o coração a vida também eh de muitos desses mones não era uma vida adequada ao louvor que eles pretendiam dar a Deus então houve eh digamos assim uma reação a essa esse ritualismo

exterior uma reação e essa reação como sempre Eh toda a reação de um problema Eh cai num desequilíbrio então vocês Imaginem final da idade média havia essa forma monástica de viver a liturgia porém com exterioridades uma forma decadente né que não é a verdadeira espiritualidade litúrgica né pelo amor de Deus estou falando de um acontecimento histórico né um acontecimento histórico que no final da Méia havia um certo ritualismo exterior mecânico e muitas vezes estéril eh espiritualmente falando então o que aconteceu houve uma reação e a reação foi e dizer que não nós devemos Louvar a

Deus em espírito e verdade então Eh trata-se de renovar agora a prática da vida espiritual através da minha oração pessoal das meditações dos mistérios de Cristo etc etc é aquele movimento que que é chamado de devórame então a devoção moderna ela começou a insistir na parte eh pessoal de encontro Não é pessoal com Deus e então e surgiu na história da igreja uma realidade muito oportuna que foi um resgate de algo que já existia não é o resgate de uma vivência da comunhão eucarística mas mais intensa então Aqui nós temos eh Essa realidade de que

a devo moderna resgatou o jeito de nós comungarmos embora a liturgia não era vivida com grande eh esmero às vezes era vivida simplesmente de forma eh ritualística estéril etc etc mas o núcleo estava salvo porque as pessoas comungavam e eram orientadas a comungar bem a fazer meditações orações etc durante a comunhão bom é claro que isto é um certo desequilíbrio eh para a espiritualidade da igreja e então com o passar do tempo surgiu um movimento dentro da igreja e isso é já uma história mais recente que nós chamamos de movimento litúrgico o movimento litúrgico ele

teve em vista então resgatar a vivência nãoé mais profunda da celebração eucarística então vejam como narrando assim brevemente 2000 anos de história né claro muito esquematicamente Poderíamos dizer que ali nós temos então esses dois focos esses dois núcleos eh da vivência eucarística primeiro a vivência litúrgica nãoé que deve ser resgatada e foi resgatada pelo movimento litúrgico nós temos aí né Eh o Papa Bento XV com eh toda a riqueza da sua espiritualidade eh litúrgica e o movimento litúrgico que ele mesmo quis eh propagar e o outro ponto o ponto desta vivência pessoal íntima né eucarística

Eh de saber parar para eh pessoalmente colher os os frutos da comunhão né onde eu tendo celebrado a Eucaristia eu sei então viver um momento da devoção em que na minha comunhão pessoal eu recebo as graças necessárias e eu adoro a Cristo Vivo eh intensamente uma realidade de encontro pessoal que talvez eu não tenha tido tempo de parar para refletir ou de viver com tanta intensidade durante a celebração da Eucaristia então vejam são dois núcleos que eu acho que não precisaríamos ter que escolher entre os dois um coração um coração católico não precisa escolher entre

as duas coisas Nós não precisamos dizer assim ah eu sou eh de espiritualidade litúrgica portanto eu rejeito esse devocion ismo de ficar fazendo ação de graças na comunhão depois da missa ou então dizer não eu sou uma pessoa de uma vida mais espiritual e Mística eh que vivo intensamente a minha comunhão e não me importa muito a liturgia porque a liturgia é simplesmente eh um ritual que a igreja tem que realizar para produzir né a hóstia que eu possa comungar né desprezando totalment mente liturgia e vivendo somente a a parte pessoal íntima e e subjetiva

da devocio moderna claro que aqui eh eu estou caricaturando os dois extremos Nós não precisamos escolher extremos Nós podemos ser católicos e ter as duas coisas não é ter essa riqueza da liturgia e ao mesmo tempo a riqueza de uma ação de graça após a comunhão de um tempo com Jesus eh sacramentado não é nesse sentido a gente vê e como por exemplo existe uma riqueza né de cada Papa eu pego por exemplo os Papas eh da minha vida eu vou excluir aqui sem desprezo nenhum vou excluir o Papa João Paulo I porque foram 30

dias e eu teria muito pouco o que dizer a respeito dele mas você veja por exemplo Paulo VI né Paulo VI é grande homem da liturgia a forma como Paulo VI celebrava né eu tive a graça de conhecer o Cardeal Noé que foi o liturgista o cerimoniário de de Paulo VI e como ele nos transmitiu essa paixão pelo modos né pela ARS celebr do Papa Paulo VI as mãos de de Paulo VI continuamente né devotas à forma eh digamos assim Orante com que ele celebrava a liturgia ao mesmo tempo tivemos o Papa João Paulo II

Papa João Paulo II era um homem menos do movimento litúrgico eh e mais da realidade devocional eh embora vivesse também a liturgia mas João Paulo II sobretudo a sua espiritualidade Carmelita né Eu quando estive em Roma durante 5 anos e pude ser diácono várias vezes do Papa é interessante ver como o papa se Detinha eh depois da missa em uma ação de graças eh prolongada uma ação de graças assim bastante eh Generosa principalmente na sua missa privada na missa privada o Papa João Paulo II quando as pessoas chegavam na capela para eh participar da sua

Santa Missa ele já estava lá de joelho já a muito tempo continuava de joelhos rezava se paramenta e depois da missa voltava para o gên flexor continuava lá De Joelhos longamente né e as pessoas não interessa se as pessoas estavam lá na na antessala dele esperando o Papa aparecer para cumprimentar e fazer as fotos ou se havia visitas para o café da manhã ele sem nenhum problema não havia compromisso maior para ele do que estar com Jesus na comunhão então vejam eh um pouco eh ênfases diferentes de papas porém eh dentro dessa riqueza Católica de

que não precisa escolher entre os Papas nós tivemos agora Bento 16 com com o seu movimento litúrgico a riqueza de eh trabalhar pela sacralidade eh da liturgia Eh toda a beleza celebrativa de Bento XV E Agora Nós temos o Papa Francisco né eu fico assim impressionado eu não sei se Qual é a razão porque não tenho informação direta mas eu fico impressionado de ver o Papa Francisco ele dá comunhão para os diáconos né para algumas poucas pessoas que estão ali ao redor do altar receb a comunhão na boca de joelhos e depois ele se senta

eu não sei qual é a razão Talvez seja uma razão de saúde não é Afinal O Papa tem 76 anos para fazer 77 e mas o fato de que ele digamos assim cumpre a sua missão de presidente da celebração eucarística distribuindo a comunhão para um pequeno número de de fiéis mas depois ele se recolhe em oração de forma exemplar uma forma extraordinária de ver de vê-lo eh como um um bom Jesuíta né é interessante que os Jesuítas a a a devoção moderna ela teve exageros e talvez que a igreja precisava realmente corrigir mas digamos assim

que o melhor fruto da devoção moderna chegou até nós nos exercícios espirituais de Santo Inácio de Loiola né então o Papa Francisco como bom jesuita e deve ter colhido também essa realidade da eh da devoção então vejam como eh digamos quase que num alternar de pontífices nós temos esse coração católico que palpita né como se sístole de asole sistole de asole e e colocando essa essa realidade da riqueza eh nós vemos muitas vezes que as pessoas fazem questão de contrapor os Papas e compará-los veja eu não sei em que isso vá contribuir né Para nós

igreja eu acho que nós devemos colher os frutos de cada Papa sem precisar escolhê-los mas abraçá-los todos na sua riqueza né Como diz São Paulo né hni aprobato B tenete né Vamos eh eh pegar aquilo que eh existe de riqueza em cada pontificado porque cada pontificado significa uma graça de Deus para aquele tempo específico em que eh nós estamos vivendo então eu gostaria de ao apresentar esse DVD sobre a Eucaristia acrescentar uma coisa que não está no DVD que é exatamente esta ênfase na Ação de Graças após aí carestia vocês sabem que eu fui formado

numa sensibilidade eh litúrgica num digamos num espiritualidade litúrgica muito eh próxima a essa sensibilidade litúrgica do cardeal Noé Paulo VI o movimento litúrgico de Bento XV que entre os quais eu não vejo realmente eh uma ruptura nãoé se nós olharmos para celebrações de Paulo VI e as celebrações de Bento x não há uma ruptura mas assim a mesma riqueza que continua pois bem eh vejo claro que há elementos que podem ser melhorados em todas celebrações o movimento litúrgico de bent 16 estava fazendo Exatamente isso melhorando algumas coisas né Nós podemos e e devemos admitir que

a igreja eh pode melhorar a sua forma celebrativa no entanto eu vejo que nesta minha espiritualidade litúrgica eu fui treinado numa mentalidade de quem excluía a ação de graças depois da comunhão e nesses últimos tempos ou seja portanto foi depois que eu gravei o DVD Então estou aqui como que eh fazendo um apêndice completando o o DVD nesses últimos tempos eh eu vi realmente um uma pessoa me chamou atenção eu vi realmente que eu estava errado porque depois que a gente comunga se você tem ali de 15 a 20 minutos Jesus presente né na Eucaristia

ali no seu coração você é o sacrário então a gente receber a comunhão e desprezar essa presença eucarística em nós verão né brincadeiras e sacristias saindo para conversar fora da igreja contar piadinhas eu acho que para nós principalmente nós eh sacerdotes mas todos os fiéis leigos nós teremos uma uma graça imensa se nós aproveitássemos esse momento para realmente eh comungarmos e para Ação de Graças então eu gostaria de eh hoje Recordar para vocês que eh são luí Maria gron de monfor no seu tratado da verdadeira devoção ele no final no suplemento a ele nos ensina

o modo de praticar esta devoção na Sagrada comunhão Então queria citar aqui para nossa edificação comum alguns aspectos de O que fazer depois da comunhão então terminou a missa se ajoelho devta mente no seu lugar se você tem algum problema de saúde não tem problema se sente né não precisa ser de joelhos e é interessante São Luís número 270 tratado ele diz assim você vai recebeu a comunhão Agora você dá Jesus que você acaba de receber a Maria ele diz assim introduzirá Jesus Cristo no Coração de Maria tu o darás a sua mãe que o

receberá amorosamente então agora é uma uma forma humilde de dizer eu não tenho condições de receber Jesus se eu não sou digno de que entreis em minha morada então eu vou fazer o seguinte eu que sou consagrado totalmente a Maria vou dar Jesus a Maria né como tudo aquilo que eu dei eu dou Jesus a Maria então é ela que em mim o receberá amorosamente o instalará honorific o adorará profundamente o amará perfeitamente O abraçará com amor e lhe tributar em espírito e verdade várias homenagens que nos são desconhecidas e nós envoltos em densas trevas

então ao ver como Maria recebe Jesus então eu noto a minha eh pequenez e o meu Pecado Então a primeira coisa entregar a Maria segunda coisa então eu vejo a minha pequenez e pecado então no número 270 exatamente isso que ele coloca né a humilhação de de ver que o meu coração não tá pronto para receber Jesus né então você vê Jesus residindo em Maria de forma perfeita e você está lá como um escravo sentado na soleira da porta do do Palácio e como servo você interiormente espiritualmente vai e convida a todas as criaturas a

louvarem Jesus que está lá presente na Eucaristia no Coração de Maria que está em você então e eh como que os três jovens na fornalha né que fazem aquela lista de criaturas bendizei o senhor bendizei o senhor aquele convite constante no número 272 né você vai pedir a Jesus as graças e que graça né bom sobretudo você pede o perdão dos pecados né Eh por quê Porque o inimigo semeou o joio no seu coração e eu mesmo diz São Luís sou o maior inimigo com que tenho que lutar fui eu que fiz esses pecados então

convém que Cristo cresça que eu diminua não é e assim eh nessa realidade de Cristo que cresce eu que diminuo eu vou recebendo as graças e número 273 aqui vem a a coisa que eu acho assim mais importante para nós eh recordarmos eu vou ler o número inteiro porque eh aqui está o centro daquilo que eu gostaria de dizer há uma infinidade de pensamentos que o Espírito Santo fornece e te fornecerá Se fores interior mortificado e fiel a esta grande e sublime devoção que acabo de te ensinar então o espírito santo nesta hora nos ilumina

porque nós temos o Cristo ungido pelo Espírito você recebeu a comunhão Então essa luz Sobrenatural a nossa inteligência ela é uma só nós não temos uma inteligência natural uma inteligência Sobrenatural Mas ela é iluminada por duas luzes uma luz natural que você vê enxerga as coisas a partir da natureza mas existe também a possibilidade de nós termos luzes Sobrenaturais né como você vê por exemplo um santo Tomás de Aquino que no momento de de dúvida né que tá lá ditando para os amanuenses ele se detém na frente de Jesus crucificado pedindo uma inspiração para resolver

aquele problema ou então o próprio Sant Tomás Aquino que com uma devoção quase que infantil né uma simplicidade de coração desconcertante abre o sacrário e coloca a cabeça dentro do sacrário para receber as luzes porque ele tinha um problema teológico para resolver então é a mesma inteligência que está agindo mais iluminada por uma luz diferente então ele diz assim mas recorda-te de que quanto mais deixares agir Maria na tua comunhão Mais Jesus será glorificado e deixarás agir também mais Maria por Jesus e Jesus em Maria quanto mais profundamente te humilhar e os escutares em paz

e silêncio sem procurar ver gostar ou sentir pois o justo vive em tudo da fé e particularmente da Sagrada comunhão que é o ato de fé o meu justo viverá da fé Então essa realidade que vejam que como São Luís é é equilibrado de não deixarnos cair um pouco por essa essa coisa de estarmos a todo momento preocupados com sentimentos Ah eu eu senti a presença de Jesus senti um arrepio Não não é isso ele diz assim sem procurar ver gostar ou sentir TSE que Maria comungue receba o Cristo seja ela a agir nesta comunhão

Então as luzes virão as graças virão você será então certamente eh tocado mas para isso é necessário que você dê tempo né para eh nosso senhor fazer tudo isso no seu coração e na sua alma depois da comunhão então um pouco Esses são os pensamentos que eh eu preparei para essa noite para partilhar com vocês nesse lançamento do terceiro volume da coleção de sacramentos Eucaristia da editora Eclésia vamos aí lançar os outros sacramentos também e também e sendo lançado digamos assim relançado em um novo formato né a terapia das doenças espirituais o curso né que

já é conhecido de vocês essas palestras mas estão aqui e editadas de uma forma diferente e com um som eh melhorado para aqueles que desejarem também presentear para pessoas que não TM acesso à internet né muitas vezes e carmelos comunidades religiosas que podem ouvir pessoas que gostariam de ouvir isso no carro e com tempo né então está aí o curso da terapias doenças espirituais vamos fazer então um pequeno intervalo depois do intervalo Nós voltamos então para trocarmos algumas ideias a respeito eh do tema do programa de hoje até mais muito bem nós retornamos então Eh

para tentar conversar com vocês um pouco sobre as dúvidas e e perguntas que vocês possam ter a respeito eh do tema da nossa aula de hoje então nós começamos eh com uma pergunta que é um pouco a uma exortação né é importante a gente saber distinguir né a nossa atitude durante uma adoração eucarística e a nossa atitude quando nós Recebemos a comunhão são duas coisas diferentes por quê eh porque embora seja o mesmo Jesus quem está lá quando eu recebo a comunhão o sacrário sou eu e São Gregório dinasi usam uma uma série de comparações

para que a gente entenda eh um pouco como é ele ele usa a linguagem do fermento ele diz que é como Jesus fosse um fermento que leveda a massa é como se dois eh duas velas se fundissem né existe uma uma união essa minha união com o Cristo é importante então eh a gente vê muitas vezes as pessoas recebem a comunhão e vão rezar ao pé do sacrário eu não digo que isso seja errado mas talvez eu não sou ninguém para julgar os corações naquele momento mas talvez aquela pessoa esteja esquecida que Jesus está nela

não é é o Cristo nela Então uma das eh dificuldades é essa exteriorização do Cristo na hora da comunhão Não quando eu rezo vivo mas não é o Cristo vive em mim né então isso é muito importante Essa realidade que tá aqui bom vamos então a outras perguntas Padre como fazer essas Cecília Fraga Padre como fazer essa Ação de Graças nas nossas igrejas onde não há espaço silêncio respeito etc olha Cecília eu acho que nós temos que usar a nossa criatividade não é e para criar esses fao agora ao mesmo tempo eu penso que quem

vai realmente fazer a diferença vão ser os sacerdotes né os padres então Eh você que é seminarista você que é sacerdote nós precisávamos promover um pouco nas nossas igrejas Esse silêncio após a santa missa né essa possibilidade das pessoas permanecerem em silêncio então Isso daí deve começar um pouco com o exemplo do padre né então o padre que e de fato não vai eh congraçar com as pessoas logo depois eh da missa ou se ele faz ele faz uma saudação breve na porta da igreja Saúda das pessoas se despede e das pessoas mas logo em

seguida esteja Disposto a entrar e a se ajoelhar mas o ideal mesmo o ideal mesmo é que o sacerdote conhecendo as circunstâncias da sua paróquia né pudesse pedir que houvesse silêncio na sacristia e que terminada a missa ele tira os paramentos e se recolhe no Geno flexar ali na frente dos fiéis o exemplo do sacerdote muda muito a situação da comunidade né mas enquanto não não fazemos isso e se não há possibilidade na sua Paróquia nós que usar um pouco a criatividade inventiva para eh ter esse momento com Jesus na nossa vida eh Igor Alexandre

como fazer a ação de graças antes durante e depois da celebração eucarística eh veja Igor aqui é importante a gente não se deixar eh levar pela especificidade do termo Ação de Graça né a própria celebração da missa ela é uma ação de graças aliás Essa é uma das dificuldades teológicas e e argumentativas que eu tinha e para que que eu vou ficar lá depois da missa em Ação de Graças quando a Eucaristia foi uma ação de graças não é claro que uma das coisas que a gente faz com Jesus depois de ter comungado é a

ação de graças mas o que eu estou falando aqui muito especificamente é a realidade de que tendo com gado eu Celebrar missa consciente desta presença de Cristo em mim uma experiência interessante que eu já notei em mim é que quando eu celebro duas missas uma em seguida da outra e eu celebro a segunda missa tomando plena consciência de que eu acabei de comungar e que Cristo está em mim em mim né Eh existe uma consciência maior dessa presença Divina que Preside a Eucaristia e essa realidade do Cristo em mim né Eu acho que é esse

o centro da coisa não não tanto especificamente a atitude de Ação de Graças que deve ser presente eh na vida do Cristão como um todo agora como fazer isso especificamente antes da missa existem as orações de preparação a Santa Missa você vai encontrar isso na internet abundantemente né e depois da missa existem também outras orações que você pode fazer né então Eh oração de Santo Tomás de Aquino né oração Universal atribuído ao Papa Clemente x oração a Nossa Senhora oração a Jesus crucificado oração a São José eh alma de Cristo santifica-me corpo de Cristo salvai-me

sangue de Cristo inebriai-me todas essas orações São eh digamos assim uma uma ajuda muito grande para nós que queremos fazer a nossa oração tendo recebido Cristo na comunhão tá Cecília Fraga creio que se nós católicos estamos na contramão do mundo quem busca seguir os ensinamentos como o senhor nos coloca está na contramão dos católicos como fazer não veja Cecília Fraga não é que nós estamos na contramão dos católicos Não nós somos maioria não é que é isso Padre nada na minha paróquia São tá todo mundo esquecido disso não nós somos maioria lembre-se que conosco nós

temos uma multidão que viveu Antes de nós então nós somos maioria nós temos connosco os Santos que nós seguimos os exemplos nós temos conosco os Papas né centenas de papas que nós seguimos os ensinamentos nós não estamos na contramão né o que acontece é que eh nós estamos vivendo uma situação de igreja em que as pessoas precisam retomar a sua identidade né Católica de compreendermos que o que ser católico não é um folclore né mas simplesmente um uma diluição então é que aconteceu o seguinte eh Joseph Hing é quem nos recorda no seu livro eh

Novo povo de Deus nós estamos cada vez mais na igreja dos pagãos né ao contrário de São Pedro e São Paulo que no início da igreja tinham a igreja dos pagãos no sentido que era uma igreja que provinha de convertidos do paganismo o que nós temos hoje é uma igreja de pagãos no sentido que as pessoas se paganização católicas né então não existe nenhuma Contramão com a igreja católica em ser católico plenamente O problema é que nós temos que entender que a Igreja Católica Está mais ou menos como Aquela parábola de Jesus que fala do

Reino dos Céus em que a semente de mostarda nãoé cresce e depois as aves do céu vem buscar abrigo nela Então nós temos a nossa igreja cheia de aves do céu que vem buscar abrigo o a árvore mesmo da mostarda não é é a igreja e temos esses visitantes de Fora esse pessoal que está aí mas que nós não devemos nos incomodar com eles mas devemos convertê-los né Aí eh cabe a nós leigos né Eh sermos criativos em ir convertendo as pessoas ir nesse apostolado é um um caminho Um M então é questão de seguir

aquilo que o magistério da igreja de 2000 anos nos ensina elizabe Pires Padre fale sobre a comunhão espiritual quando não podemos fazer a sacramental qual a sua validade ve o seguinte Santo Tomás de aquo ex formas de nós recebermos a comunhão e o Concílio de Trento retoma Essa realidade recordando dessas três formas primeiro você pode receber a comunhão só sacramentalmente esta é a forma que os pecadores recebem a comunhão eles recebem o sacramento mas não tem comunhão espiritual nenhuma existe uma outra forma receber a comunhão que é a comunhão só espiritualmente onde a pessoa não

recebeu o sacramento Mas ela está em comunhão com Cristo Então ela imaginando que está recebendo a comunhão etc existe uma certa união entre a alma dela e a alma de Cristo e a forma mais perfeita que é a de receber a comunhão sacramentalmente e espiritualmente Ou seja você recebe o sacramento e está em Comunhão plena com o Cristo que está ali então trata-se de uma questão de gradação né a comunhão só sacramental dos pecadores serve para condenação a comunhão só espiritual daqueles que não conseguem eh comungar ela tem uma validade porque espiritualmente essas pessoas estão

Unidas a Cristo e a comunhão sacramental e espiritual é claro e Aqui nós temos então uma eh graça extraordiná né Nós estamos no ano da fé e seria importante nós recordarmos aquilo que Santo Tomás Diz que para você fazer um ato de fé é necessário você ter uma graça atual ou seja uma iluminação de Deus não basta graça graça habitual você estar em estado de graça você está vivendo na Santidade não para que você tenha fé você precisa da graça atual Deus te dá esta graça Então quando você comunga a primeira atitude sua é se

abrir para a fé né E esta fé esta graça que te dá a fé ela deve brotar fazer brotar dentro de você uma verdadeira caridade né uma caridade eh por Cristo um amor verdadeiro e essa caridade então que transforma a missa em missão de nós servirmos os pobres servirmos as pessoas necessitadas Daros a vida né mas tudo isso é uma graça que a recebe de Deus Camila Camila Saraiva Boa noite Padre Paulo Como discernir seus pensamentos que vem à mente após a comunhão são oriundos de Deus ou de uma simples comoção interna veja Camila O

discernimento dos espíritos não é uma coisa muito fácil né Santo Inácio de Loiola ele é o nosso grande mestre para essa questão do discernimento dos espíritos agora veja algumas noções básicas a primeira coisa entre o bem e o mal não tem discernimento nenhum Ou seja já tá decidido você vai fazer o bem então se o que vem são pensamentos errados né então é evidente ali não tem o que discernir eh se você tá rezando e então vem aquela ideia de que você deve largar o seu marido bom evidente que a fidelidade matrimonial é um dever

do Cristão Então essa iluminação não vem de Deus entre o bem e o mal já tá discernido o mal não vem de Deus agora se você tem dois bens duas coisas assim que você não sabe eh e te vem aquela ideia bom para você discernir não é eh ali existem vários procedimentos várias formas porém o básico e fundamental é que o quando uma coisa é de Deus ela geralmente é confirmada em vários outros sinais né então nunca eh Tome uma decisão baseada numa num sinal só numa ideia só de tempo de tempo né Eh então

você tá rezando vem uma palavra você não sabe discernir e exatamente o significado vá pedindo para Deus né E Deus quando fala ele vai falando cada vez mais claro então saiba sofrer as demoras de Deus Pedro Abreu Santos Padre a missa também é uma ceia ou um banquete veja Pedro a missa é o sacrifício do Calvário agora este Sacrifício do Calvário não é tem o seu eh Sacramento não é instituído por Cristo na ceia Então o que é que nós temos ali na ceia do senhor né para usar essa linguagem na Última Ceia O que

Jesus fez foi o seguinte ele pegou o pão pegou o vinho estu o corpo est o sangue e com estas palavras da Consagração cada vez que um padre Celebra a missa ele tem ali um sacrifício o sacrifício consiste na consagração por quê Porque um corpo separado de um sangue é um sacrifício se o pão é corpo se o vinho é o sangue quando você tem a consagração na missa o padre pronuncia Isto é o meu corpo Isto é o meu sangue quando ali acontece a presença do corpo e do Sangue de Cristo eu tenho ali

um sacrifício né agora é evidente que o símbolo que está sendo usado para simbolizar o sacrifício é de seia né porque é comida e é bebida mas Mas aquilo lá é digamos assim a exterioridade a essência da coisa é o próprio sacrifício de Cristo né então não sei se deu para para entender não é como diz Lutero somente a ceia do senhor não é verdadeiramente um sacrifício agora os protestantes não entendem isto por quê eh porque eles não entendem a realidade da presença real de Cristo na Eucaristia você por exemplo para Lutero a presença de

Cristo na Eucaristia era circunstancial né E você celebra ali então naquele pão há uma presença de Cristo e naquele vinho há uma presena de Cristo Mas continuava sendo Pão e Vinho então é chamada consubstancialidade não há e para nós católicos não na consagração ali não há mais pão ali existe nada de pão substância alguma de pão ali existe nada de vinho substância alguma de vinho o que está ali é Cristo corpo sangue alma e divindade não é agora o que eu vejo são os acidentes né acidentes de pão gosto o tato ol fato a textura

consistência né que está ali então Eh Lutero não entende isso então para ele pão é pão vinha vinho né então ele pode chamar de seia para nós o pão não é mais pão o vinho não é mais vinho então é somente um uma exterioridade uma aparência de seia mas a a substância não é aquela para Calvino eh por exemplo o pão e o vinho trazem uma espécie de de força não Zílio né Zílio que acreditava nisso que há uma espécie de força que sai do pão e do vinho né Calvino não Calvino é simplesmente um

símbolo n é cada protestante explicou de uma forma diferente a chamada ceia do senhor porém nenhum deles crê realmente na presença real de Nosso Senhor Jesus Cristo então se você não crê na presença real então fica muito difícil explicar para você como é que a missa é sacrifício então a eu posso dizer que a missa é uma ceia e um banquete sim a missa é uma aparência né de refeição é um símbolo de refeição que está simbolizando uma realidade mais profunda e misteriosa chamado o sacrifício de Cristo na cruz através da presença dele no seu

corpo e no seu sangue Rafael bolete Padre ao me ajoelhar para receber o Santíssimo corpo de Nosso Senhor Fui admoestado pelo padre a me levantar e receber a espécie consagrada na mão ele disse se levante que não precisa disso o que pensar disso bom Rafael veja as normas litúrgicas são Claras de que o fiel tem um direito de receber a comunhão na boca de joelhos trata-se de um direito nãoé no caso aqui o seu direito foi Eh desrespeitado agora o que pensar do padre eu não sei Rafael porque é muito difícil nós julgarmos as pessoas

não é eu não sei que tipo de Formação tem esse padre pode ser que ele seja realmente um homem que recebeu uma formação deturpada e esteja na sua consciência bem intencionado Alguém disse para el ele olha esse pessoal que comunga de joelho são os Fanáticos loucos varridos que rejeitam o Concílio Vaticano io e que portanto não amam a igreja suponhamos imaginemos que pode ser um padre totalmente ignorante que não sabe nem sequer né que eh Bento x deu durante tantos anos o exemplo né de dar a comunhão na boca de joelhos e aí então o

que dizer desse Padre né agora se você diz não mas ele sabia etc etc bom isso são outos 500 aí só que veja eu queria que vocês entendessem que é muito eh complicado nós julgarmos pessoas específicas nós podemos julgar os atos as consciências dificilmente né o fato o ato então olhando para o ato não para pessoa que fez eu posso dizer então que um direito seu foi de alguma forma eh negado né Carla Valéria Padre algumas pessoas da pastoral de minha paróquia chegam a dar a hóstia não consagrada à crianças que assistem a missa na

hora da comunhão isso está errado o que devo fazer veja Carla dar ósseas não consagradas na hora da comunhão para crianças é pelo menos um sinal equívoco nãoé porque por que porque as crianças eh precisam ser educadas pro fato de que existe uma diferença substancial entre a hóstia consagrada e a ós não consagrada ali você está facilitando um equívoco muito grande não é eh portanto diria que isso é pelo menos imprudente agora o que fazer isso daí Depende muito da sua situação concreta né de paróquia né eu diria que o caminho sempre de resolver problemas

na paróquia é o pároco mas se o pároco está por trás da coisa então já não sei o que fazer entende então Eh todosos casos resolvendo o seu problema a gente pode dizer com toda clareza que pelo menos é um sinal gravemente equívoco né Ana Luisa francomano Lima Por que Jesus permanece conosco apenas por alguns minutos depois de comungarmos veja Ana Luísa por as espécies eucarísticas permanecem somente alguns minutos veja Deus está presente no mundo inteiro e o tempo todo não é mas o corpo de Cristo ressuscitado humanamente né ele que é o senhor corpo

sangue alma e divindade não está presente em todos os lugares né pelo menos não de forma substancial como está na Eucaristia né Essa presença real da Eucaristia Então existe uma diferença da presença de Cristo quando dois ou três se reúnem e a presença de Cristo quando eu tenho o sacrário Claro que existe existe uma diferença entre a presença de Cristo na palavra da Bíblia ou da presença de Cristo nos pobres e e a presença de Cristo no sacrário na Eucaristia Claro que tem uma diferença por quê Porque ali eu tenho uma a presença de Cristo

por exemplo num pobre Jesus está lá presente nele foi a mim que o fizestes mas ali existe uma consubstancialidade ou seja está lá o pobre e está lá Cristo Os dois estão juntos no sacrário não no sacrário o que eu tenho é só Jesus não tem pão lá lá não não há pão existe só aparência de pão mas a presença de Cristo então é é é é diferente né pois bem esta presença de Cristo sacramental Se Jesus nos deu esse Sacramento foi por alguma razão né Santo Agostinho tem tem uma frase eh impressionante ele diz

assim Deus é onipotente no entanto ele não pode nos dar nada mais h mais do que a Eucaristia a Eucaristia foi o máximo do Poder dele Deus é sapientíssimo porém ele não soube nos dar mais do que a Eucaristia Deus é riquíssimo porém ele não teve nada mais para nos dar além da Eucaristia é o máximo é a densidade total da potência da sabedoria e da riqueza de Deus então receber a comunhão é algo extraordinário agora essa presença ela dura ela tem prazo e por que tem prazo tem prazo porque e nós estamos falando aqui

de uma presença sacramental que uma vez que você digeriu aquelas espécies aquelas aquela aparência de pão e de vinho essa presença sacramental já não está mais então por isso o tempo é limitado Tá bom então paramos por aqui ainda tem muitas perguntas mas eh o nosso tempo né está esgotado nós continuaremos eh então com as nossas reflexões eu havia prometido para vocês já no ano passado que nós iríamos fazer uma série de programas a respeito da feminilidade né vocês se lembram que eu fiz uma série de program sobre a masculinidade o ano passado nós iremos

então tratar da questão da feminidade das mulheres da identidade das mulheres e então Eh pôr a limpo também essa realidade o que é que está acontecendo com as mulheres hoje em dia tá então vamos eh participar sempre dos Nossos programas e quero agradecer a vocês que contribuem com o nosso site vocês que têm contribuído nós eh agradecemos imensamente eh nesses últimos dias agora fizemos o site Padre Paulo Ricardo está fazendo eh alguns investimentos né uma doação que nós fizemos para uma uma causa né tivemos que dar uma quantia razoável de dinheiro depois promovemos um um

encontro não é pr vida então tivemos umas despesas a mais extras daquilo que são as nossas despesas eh corriqueiras do site então Eh pediria aqueles que podem ajudar com alguma doação né que nós estamos precisando para correr atrás deste atraso tá bom aqueles que são fiéis né nas suas contribuições mensais aqueles que nos acompanham né com suas doações também possibilitando que tantos outros recebam bolsas de estudo Deus L pague né Espero que essa Páscoa que nós celebramos seja para nós fonte de grande bênção né E hoje dia 2 de Abril nós estamos também recordando o

falecimento do bem-aventurado Papa João Paulo II que faleceu em 2005 portanto estamos aí a 8 anos do falecimento de João Paulo I queremos pedir a interceção do bem-aventurado Papa João Paulo I que ele ponha a mão nas nossas cabeças nessa noite de forma especial ponha a sua mão na cabeça do Papa Francisco para que saiba governar bem a santa igreja de Deus vamos então pedir através da intercessão da Virgem Maria ao qual o bem-aventurado João Paulo I era consagrado Regina Celi letare Aleluia port aleluia aleluia aleluia Maria Aleluia Dominos aleluia abençoe-vos o Deus todo poderoso

Pai Filho e Espírito Santo amém