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isso olá amigos bem vindos ao nosso programa número 5 já parece que foi ontem nós começamos já estamos fazendo o nosso quinto programa e eu já vou anunciando que nós temos três programas abordando assuntos em seqüência hoje nós falaremos sobre a existência do mal como foi amplamente prometido é no próximo programa nós vamos falar sobre a soberania de deus e também da questão da liberdade ou do livre arbítrio urbano e então no terceiro programa em sequência nós vamos falar sobre a famosa doutrina da predestinação é o assunto mais pedido até agora aqui é justamente predestinação

eu entendo que é preciso estudar essa doutrina dentro justamente desse contexto entendo a questão do mal na existência do mal a sobrinha de deus à responsabilidade humana e então finalmente estudar predestinação então você já sabe nós temos três problemas para tratar desses assuntos interligados e depois se deus permitir vamos entrar naqueles assuntos mais escatológicos que também são bastante bastante é todo mundo quer ouvir né vai ficar um pouquinho pra frente nós vamos tratar em tempo hábil muito bem o assunto do mal é o problema do mal tem sido discutido amplamente nos arraiais calvinistas ou arm

anos mas na maior parte das vezes eu tenho a impressão de que o problema não é bem compreendido tem encarado este assunto de uma maneira nós é para criar polêmica para tentar a a arrasar os adversários teológicos envergonhar as posições contrárias mas muitas vezes não têm compreendido as reais implicações em assumir uma ou outra posição a verdade é que de fato um qual é o problema por isso nós falamos o problema do mal mas que o problema é esse aquele teólogo medieval osmano tomás de aquino ele admitia que apenas duas coisas podiam se tornar argumentos

contrários à existência de deus um dos argumentos segundo tomás de aquino era a questão da explicação natural para a existência do mundo é o naturalismo é hoje usado para solucionar smo enfim a onde teoricamente não precisa ter alguém por trás o mundo funciona por si mesmo é é um argumento muitas vezes associado à teoria científica é aqui nunca antes na ciência da era da ciência já entendia que uma explicação naturalista para a existência do mundo podia ser em algum sentido um argumento para os ateus mas certamente o maior argumento que os ateus tem usado ao

longo do tempo justamente a questão da existência do mal é a questão é o seguinte como é que os ateus normalmente argumentam quando eles vão falar sobre é deus ea questão do mal ele diz o seguinte se deus existe como os cristãos como os tenistas defendem esse o deus que os turistas os cristãos defendem dizem existir é bom e é todo poderoso então a existência do mal se torna uma antítese se torna uma impossibilidade a eles dizem uma incoerência porque porque se deus existe e se deus é bom e se deus é todo poderoso o

mal não poderia existir porque se o mal existe e é claro que o mal existe é só olhar a a as ruas é só olhar a a a impiedade a perversidade que domina o nosso clube então há a existência de atitudes mas do mal o mal em si é algo plenamente comprovado então por que eles dizem portanto ou deus não existe das três uma ou deus não existe se existe ele não é bom porque se ele é bom ou não podia ter permitido a existência do mal ou então ele não é todo poderoso porque ele

não pôde impedir que o mal existe se que o mal acontecesse então basicamente esse é o argumento a pista contra a existência de deus deus não pode existir porque se existir e não é um deus bom ou então ele é um deus limitado ele não é um deus todo poderoso como que em geral os cristãos respondem a esta questão tem implicação direta para este ponto ou seja o modo como os cristãos entendem que veio a existir o mal é a ordem como o mal veio a existir tem implicação direta justamente para esta resposta como vou

tentar mostrar mais à frente quando se fala sobre a existência do mal então a basicamente é dois grupos principais do e landu por aí nos fóruns ana no facebook na internet uma forma geral existe um grupo dando a seguinte resposta deus não tem nada a ver directamente com a existência do mal ele criou o homem bom mas foi um homem tão somente o homem quem decidiu pecar fazendo o uso do seu livre arbítrio deus portanto não tinha não tem e nunca teve nada a ver com isso o máximo que deus pode ter feito nesse sentido

é ter previsto a existência do mal né ele poderia ter meramente previsto essa ideia geralmente é defendida em círculos arm anos nós é claro aqui o que leva o arminia nizzo às últimas consequências acabam sendo assim nem prevê deus previu nem isso ele abriu mão de sua onisciência ele abriu mão de conhecer o futuro pra deixar o ser humano totalmente livre para tomar sua decisão qualquer vá alguém vá até a metade da resposta vá até o fim desta resposta de uma maneira ou de outra a resposta final é deus não tem relação com uma deus

não é determinou deus não tem qualquer responsabilidade em relação à existência do mal é deus simplesmente está fora disso né quem é mau é totalmente absolutamente unicamente uma questão da criatura nós temos então aqui o problema teológico com essa resposta e também um problema iminente como eu vou tentar falar rapidamente sobre os dois o patológico é que então de algum modo deus não tem todo o controle sobre este mundo ele é o criador mas não é o governador não o governador na última instância mesmo que eu assuma o discurso bonito é é politicamente correcto interessantes

em maceió deus abriu mão desse controle porque ele espera um amor livre de suas criaturas deus quer um relacionamento intenso sincero com elas por isso deus abriu mão do controle e deixou totalmente isso à mercê do livre arbítrio das suas criaturas é um discurso bonito atrativo atraente para mentes moderno pós-moderno diria mas não elimina uma questão fundamental deus não está de fato no trono ele não está ditando plenamente os rumos deste mundo ele está no máximo participando dirigindo de alguma maneira mas não tem todo o controle porque ele deixa ele passa uma parte desse controle

para as suas criaturas é mais ou menos assim ele é criou o ônibus colocou passageiros dentro desse ônibus mas ele não tem todo o controle sobre esse ônibus talvez ele até seja o motorista desse ônibus mas o ponto é que existem outros fatores interferem luanda - num percurso e a grande verdade é que pelo menos em tese esse ônibus pode chegar a um destino totalmente inesperado não planejado conseqüentemente pode não haver solução para o mau porque nada garante que no final o mal não triunfe se deus respeitar ao extremo né a liberdade o livre arbítrio

dos homens deus não pode passar por cima do livre arbítrio e suas criaturas então nada garante que em última instância o mal não seja aquele que vai triunfar aqui neste mundo esse é um problema tecnológico e dizer deus não teve nada a ver com a existência do mal mas há um problema no pneu tipo também qual é como explicar as muitas passagens bíblicas que apontam para a soberania de deus sobre o mal sobre todas as coisas ou seja diversas passagens bíblicas mostram que deus ordenou a existência de eventos que nós precisamos considerar como sendo ruins

mas deus ordenou a escritora ana tem testemunha amplo sobre isso o próximo programa que vai mostrar em detalhes esses textos hoje lugar tempo de todos eles mas o próximo programa vamos ver com detalhes todos esses textos muito bem a outra resposta que também circula muito nos meios online é o seguinte deus é o criador do mal que deus é o criador do mal o mal existe porque deus desejou que ele existisse deus ordenou isso e então o mal aconteceu assim deus é o autor do mal não o alto disse então não o autor como alguém

que que fiz a ação por si mas o autor como aquele que decretou ativamente que o mal acontecesse portanto ele é o escritor da obra e o escritor dirige os personagens e se o escritor desde os personagens em última instância aquilo que os personagens falam fazem não são deles mesmos mas do autor logo não tem como fugir deus nesse caso é o autor do mal isso elimina o problema do controle do ônibus e sim deus tá totalmente plenamente no controle do ônibus mas essa posição tem dois problemas também o tecnológico eo outro é benéfico da

mesma forma qual o problema teológico dessa posição deus não é totalmente bom como fugir disso se deus é o autor do mal então o mal faz parte da essência da criação o mal faz parte da essência do deus que criou conseqüentemente não há solução para o mal ele não pode ser extirpado plenamente pois faz parte da natureza humana ou angélica na natureza das criaturas que caíram doha como estirpar o mal da criação se deus é o autor do mal e o segundo problema é hermenêutico mais uma vez então como explicar as lutas passagens bíblicas que

apontam para a liberdade humana para a responsabilidade total dos atos humanos neles mesmos nos olhos e para o fato de que a bíblia mostra que deus não é o autor do mal como explicar veja as duas posições tem problema teológico e problema eminente qo ambas pensam que são racionais elas até podem parecer racionais num primeiro momento e satisfazem a mente de alguns mas elas se tornam irracionais em suas conclusões pois uma a primeira tira deus do trono a outra a segunda deixa deus no trono mas como um deus tirando o malévolo não importa quais sejam

as explicações que se tem que dar essa é a conclusão dos dois sistemas e ponto final geralmente os defensores desses pontos como se vê em apertados tentando desqualificar o debatedor dizendo a você não entender o sistema é mais complexo começa a dar nomes complicados para certas linhas de pensamentos tendo com isso fazer aqui que a idéia é altamente erudita filosófica a você não entendeu é que tem o bule mismo não é outro à noite você não entendeu é que deus é o autor netta fisicamente do mal ele o autor metafisicamente mal metafísico tudo bobagem não

escape se deus decretou ativamente a existência do mal ele é um deus bom e mau ao mesmo tempo e isso é uma contradição por outro lado se ele não teve nada a ver com isso ele não é todo poderoso não há outra conclusão um dia eu vou ver alguém ouve alguém falando em algum lugar olha o problema do mal não pode ser resolvido biblicamente ele tem que ser resolvido filosoficamente ram como é que é não pode ser resolvido biblicamente tem que ser resolvido filosoficamente temos então uma outra autoridade a filosofia é ela quem vai dizer

o que vai dizer o que é certo eo que é errado em relação a deus que bobagem o que é absurdo se a bíblia não puderam explicar alguma coisa essa coisa não vale a pena ser compreendida se alguma coisa não puder ser explicada biblicamente essa coisa não é objetivo do estudo não vale a pena estudar não vale a pena querer conhecer isso mas aí tá justamente o problema é quando as pessoas começam a discutir esse assunto elas fogem da escritura elas fogem da bíblia e vão para os filósofos e vão para os eu acho isso

acho aquilo não pode ser assim não pode ser daquela forma e deixam a bíblia de lado o nosso problema tem um nome o que diz a bíblia e nós não vamos mudá lo nós vamos continuar fazendo isso hoje nós vamos ver isso no próximo também no entanto hoje eu preciso até como uma introdução de um pouco e mostrar alguns textos dos reformadores especialmente de joão calvinho porque o que geralmente pensa se que aquela segunda posição com o esposo acima ou seja deus é o autor do mal acredita se muitas vezes que esta é a posição

do calvinismo engano total o calvinismo não defendi isso o calvinismo nunca disse que deus é o autor do mal joão calvino nunca disse a melhor tradição protestante reformada nunca defendeu isso que deus é o autor do mal a confissão de fé de westminster nunca defendeu disso o que o calvinismo defende o que a confissão de fé de westminster defende duas coisas ao mesmo tempo defende que a verdade número um deus decretou todas as coisas portanto o mal faz parte dos decretos de deus se entender em que sentido mal faz parte dos decretos de deus o

mauro é uma surpresa aos olhos de deus rolar o surpreendeu a deus o mal não acontece de maneira autônoma independente da vontade de deus o mal está debaixo das ordenanças da ordenação divina defendida por calvino e os calvinistas tradicionais ea confissão de fé westminster segundo a verdade defendida por calvino pelo salvini suas tradicionais e pela condição de sério esta ilustre mesmo deus tendo decretado a existência de todas as coisas inclusive do mal isso não faz de deus o autor do mal o autor do mal é a criatura satanás e o ser humano que sendo livres

quando foram criados desejaram desobedecer e escolher o desobedecer a deus assim é preciso estabelecer isso de acordo com o calvino o mal tem sua origem não no ato criativo de deus mas no atual reativo da vontade livre das suas criaturas essa é a análise feita por aquele grande teólogo no passado chamado beijo no anfield é ele que interpreta calvino desta mazola calvino disso o mal não tem origem no ato criativo de deus mas no ato reativo das suas criaturas que tem vontade livre essa análise de oa fim do encargo de calvino é perfeita e eu

vou mostrar justamente os custos de calvino que este é o ponto esses atos livres das criaturas entretanto não só fogem do controle de deus antes seguem este controle esse poder mas como disse calvino se deus não governa todas as coisas segue-se que algumas coisas são governados pelo acaso então teríamos outro deus o deus né a fortuna outro deus um acaso portanto calvino não foge da questão deus controla todas as coisas de deus determina decreto todas as coisas mas quem é quem ao mundo que pode ser chamado de o autor de uma resposta de calvino satanás

ele escreve isso o seu mais famoso livro institutas é o primeiro livro o capítulo 14 parágrafo 15 e diz assim hora falando sobre satanás sua impiedade deve haver nesse espírito que satanás né sua impiedade deve haver nesse espírito que está afeito a contrapor se à glória de deus ea salvação dos homens joão também dá entender isso em sua epístola quando escreve que ele peca desde o princípio sacanagem ele peca desde o princípio pois na verdade ele entende joão entende que não está dizendo ele entende como sendo o autor do guia e arquiteto de todo mal

e de toda a iniqüidade quem é o autor do guia e arquiteto de todo mal cão diz satanás porém ao vivo não ignora que o diabo como anjo foi criado por deus ele diz como porém o diabo foi criado por deus lembremo nos de que esta malignidade que atribuímos à sua natureza não procede da criação mas da depravação tudo quanto pois tem ele de condenável satanás sobre si evocou por sua vez tenhamos crendo que ele recebeu de deus exatamente o que é agora a atribuir ao próprio deus o que ele é absolutamente estranho é isso

que está dizendo a maldade que existe em satanás não pode não deve respingar um pote de alguma em deus porque isto é totalmente estranho a deus por esta razão o caminho continua cristo declara que satanás quando profere a mentira falo do que é próprio a sua natureza e apresenta a causa porque não permaneceu na verdade de fato quando estatui que satanás não persistiu na verdade implica em que outrora ele estiveram na verdade e quando o faz pai da mentira lise isto que não se impute adeus à falta da qual ele mesmo foi a causa percebe

palavra aqui causa que não se impute adeus à falta a queda da qual ele mesmo satanás foi a causa mas embora essas considerações fossem expressas de forma sucinta e não contando com clareza então que não fala com toda clareza sobre isso no entanto ele diz são mais do que suficientes para que dê toda ensino ação cabe losa civil indica que a majestade de deus de carbono admite em hipótese alguma que a deus seja atribuída alguma responsabilidade pelo mal ea responsabilidade do mal está toda na criatura está sempre muito atento a não ir além do que

a escritura ensina ele diz ainda nos institutos murmurou alguns porque a escritura não expõe sistemática e distintamente e muitas passagens essa kehl essa queda e sua causa modo tempo a natureza seja muitos reclamam porque quero falar claramente ver com detalhes como foi essa queda a causa dela o modo tempo natureza como disse mais uma vez que essas coisas nada tem a ver conosco por isso lhe pareceu melhor o espírito santo ou não dizer nada ou que fossem tocados apenas de leve pois não foi digno do espírito santo alimentar nos a curiosidade com histórias fúteis destituídos

de proveito devemos ter sido este o propósito dos senhor nada ensinarem seus sagrados oráculos que não aprendêssemos para nossa edificação ou seja calvino não quer não vai não entra em debates filosóficos sobre a existência do mal ele se contenta com aquilo que a escritura diz e pára por aí ela não atribui a deus autoria causalidade do pecado por esta razão calvino pára por aí também calvino sabe é lógico porque isso a bíblia diz que satanás a gente debaixo da permissão de deus ele fala isso também ainda no capítulo 14 do primeiro livro diz quando dizemos

que satanás resistir a deus e que as obras daquele são contrários às obras disse estamos afirmando ao tempo que esta imcompatibilidade este conflito dependem da permissão de deus não estou falando agora em relação à vontade da nossa nem tampouco em só esse intento mas apenas com respeito à maneira de agir há uma permissão divina e não tem problema e usar esta palavra sacanagem debaixo da permissão divina essa permissão como a confissão de fé vai ser mais tarde mas vamos ver isso daqui a pouco não há permissão de cruzar os braços e virar o grau você

faz o que quiser uma permissão que regula isso pode parecer estranho mas é é a tecnologia calvinista ainda no livro das institutas calvino volta a falar sobre não atribuir a deus qualquer resquício de causalidade em relação ao pecado lã hora importa guardar nos para que destacando-se incisivamente apenas os aspectos maus da natureza humana não pareçamos atribuí los ao autor dessa natureza uma vez que nesse pretexto julga que a impiedade é defensável se consegue pleitear de algum modo haver procedimento de deus tudo quanto de mal tem ela nem vacila ser reprovada em mitigar é brigar com

o próprio deus em imputar a culpa de que ela é merecidamente inclinada e mesmo aqueles não diz que querem parecer falar mais referentemente acerca da divina majestade ainda assim procuro deliberadamente achar na própria natureza escusa de sua depravação não refletindo que também eles embora mais simuladamente um trajam a deus visto que lhe recairia ignomínia se fosse provado ser qualquer mácula inerente à natureza original ou seja se no decreto de deus ele tivesse sido a causa do mau da natureza humana então como exemplo isso seria o modo de outra já a deus ao mundo entende que

a adão tinha total livre arbítrio para decidir entre o bem eo mal olha livre arbítrio só só pode ser isso capacidade de escolher ao contrário à natureza se você tem uma coisa boa pode correr mal se você andar por isso mesmo não acusa o que é bem o que é bom portanto a adão tem tinha necessariamente nível bito e cabelo disse lessa integridade o homem usufruía de livre arbítrio mercê do qual caso quisesse poderia alcançar a vida eterna ora está fora de propósito veja aqui é o bom senso cuidado a como calvino ele é temeroso

é ao tratar desses assuntos ora está fora de propósito introduzir aqui a questão da predestinação secreta de deus tem pessoas que não conseguem falar quatro palavras em botar para destinação no meio da rua dom aquino livre arbítrio dizendo adão usufruir do livre arbítrio tinha capacidade de escolher e alcançar a vida eterna não vamos enfiar para destinação no meio desse assunto não é aqui não é a hora é o momento não explica no ajuda a explicar a legislação tem que ser tratada no âmbito da salvação é lá que ela faz pleno sentido ele continua então vamos

tentar introduzir aqui a questão da apreciação secreta de deus uma vez que não está a tratar se o que aconteceu ou não pôde acontecer mas ao contrário do qual foi natureza do homem portanto adão podia manter-se se eu quisesse visto que não caiu senão de sua própria vontade entretanto já que sua perseverança era flexível por isso veio tão facilmente a cair contudo a escolha do bem e do mal ele era livre não só isso mas ainda assuma retidão havia em sua mente em sua vontade e todas as partes orgânicas estavam adequadamente ajustados à sua obediência

até que perdemos a si próprio corrompeu todo bem que nem havia mais invicto depois disso depois da queda mas antes da queda calo diz sim havia sim isso é bíblico não adianta tentar agora eu vou refutar essas explicações tentando encontrar textos de calvinho onde defende que o mal não foge ao controle de deus olha eu tô falando o tempo todo há inúmeros textos de calma dizendo que o mal não foge ao controle de deus esses textos existem porque calvino sustenta as duas coisas deus decretou todas as coisas mas deus não é o autor do mal

e nenhum sentido ponto final calvinismo disso decorre que se você que se diz calvinista insiste em dizer que deus é o criador do mal você tem que fazer uma escolha ou permanece no organismo ou vai dizer que deus é o criador numa não adianta é é só pegar a autores que seguiram o calvinismo distorcido nesse ponto leis ponto como gordo clark convincente show eles não seguem o calvinismo nesse ponto eles não seguem joão calvino esses pontos não segue a condição de férias rússia nesse ponto esse não é o calvinismo ficar ouvindo muito menos o calvinismo

no pé do messi desde agora como o pensamento de calvino sustenta ambas as verdades ou seja a de que deus está no controle de tudo e ao mesmo tempo os atos humanos são livres e os homens são os únicos responsáveis por eles tá vendo aqui vai falar sobre aquela relação da traição de judas em em relação a jesus que eu vou abordar com mais detalhes no próximo programa disse talvez assim a não ser que esteja enganado já expliquei claramente como em um mesmo ato tanto se manifesta o delito do homem enquanto refugiar justiça de deus

e aos espíritos comedidos será sempre insuficiente a resposta de agostinho então vai estar agostinho uma vez que o pai havia entregado o filho e cristo entregou seu próprio corpo e judas entregou o senhor porque nesta entrega é justo o deus é justo e o homem é o réu se não por que um mesmo ato que praticaram a causa em função da qual praticar não é uma única deus é deus decretou que jesus fosse morto decretou que judas o entregasse isso não faz de deus o autor dizendo quem é o autor do pecado da traição de

judas ele somente ele é o único responsável deus é o autor do decreto da morte de cristo inclusive quem seria o fim da perdição eu vou eu falo vou voltar a abordar isso no próximo programa com detalhes o que aumenta é o seguinte no mesmo ato aparecem duas intenções do homem e carinhosa a de deus santa justa e perfeita por isso deus não é o autor do mal veja como calvino saiu em defesa da justiça de deus nesse ponto que a quem ninguém você fere dizendo que deus poderia ter acudido melhor a nossa salvação se

houvesse impedido aquela andam visto que essa objeção quem invista na curiosidade em extremo ousada que envolve não só deve ser abominado por mentes perigosas como também pertence ao mistério da prestação agora vai fazer a apreciação sobre que é aquele mistério nunca foge dessa ideia estamos tratando de um mistério que envolve estará presente na ação diz que só vai tratar mais adiante seu devido lugar portanto lembremo nos lembremos e diz de que nossa ruína deve ser imputada a depravação de nossa natureza não a natureza em si sua condição original para que não lançamos a acusação contra

o próprio deus como sendo o autor desta natureza calvino mostra que isso não é algo compreensível por mentes humanas mas deve ser aceito pela fé esse é o ponto se alguém é o cristão ele aceitar essas coisas porque as duas coisas estão na escritura ora como admitiria a iniqüidade alguma pergunta aquele que é o juiz do universo se pertence propriamente a natureza de deus fazer juízo por quanto ele ama com natureza justiça e aborrecem justiça portanto o apóstolo diz não voltou os olhos com evasivas quando paulo disse que deus não era injusto de maneira nenhuma

porque ele escolheu uns e reprovou outros como está comentando esse texto ele diz paulo tá fugindo do assunto o que ele está dizendo é o seguinte nós não podemos nem fala medir deus com medidas humanas deus não pode ser compreendido por algo tão tacanha ângulo como é o entendimento humano de fato apóstolo confessa que o juízo divino são tão secretos por cuja profundeza sejam tragados todas as mentes humanas sair tentar superar mais uma vez ouça as duas verdades conjuntamente onde houve menção da glória de deus aí deves pensar em sua justiça ora o que merece

louvor tem de ser justo portanto o homem cai porque assim o ordenou a providência de deus no entanto cai por sua falha pouco antes o senhor declara que todas as coisas que fizeram muito boas estando aqui gênesis 1 31 tanto o dom de processa depravação do homem pela qual se apartou de seu deus para que não se pensasse proceder ao da criação deus aprovaram com o seu elogio que provieram de si próprio está tudo muito bom então o mal não pode vir da criação logo por sua própria malignidade o homem corrompeu a natureza pura que

havia recebido do senhor e em sua ruína arrastou consigo a sua descendência agora presta atenção daí devemos contemplar a causa da nossa condenação na natureza corrupta do gênero humano que nos é mais próxima antes que busquemos oculta e totalmente incompreensível lá predestinação de deus não devemos buscar a resposta para a existência do mal na oculta e secreta predestinação de deus mas devemos buscar no ato em si é essa e isso aqui está o comedimento de calvino nesse ponto que infelizmente muitos que se dizem calvinistas é claramente abandonar esse comedimento e vou fundo das suas especulações

filosóficas - envergonhamos ele diz e até este ponto submeter o entendimento a imensa sabedoria de deus pois destas coisas que nem é dado nem é lícito saber douta é a ignorância de uma espécie de loucura a avidez pelo conhecimento que coisa extraordinária fazendo neste ponto volta é a ignorância nunca é avidez por conhecimento o querer conhecer além daquilo que abriga revela o querer ir além daquilo que a bíblia revela esta é uma louca ignorância para encerrar quero citar alguns comentários de que algo não vai precisar de tiago e 16 45 7 quando a escritura atribui

à cegueira ou dureza de coração a deus ela não lhe designa o o princípio desta segunda feira nem faz dele o autor do pecado atribuído de culpa está no comentário tiago capítulo versus 13 por onde segue se que a origem do pecado não está em deus e nenhuma culpa pode ser imputado a ele como se tivesse prazer em males o sentido de que em vão se esquivam homem que tenta lançar a culpa de seus vícios em deus porque todo mal no processo de outra fonte senão da indy a paixão humana e o fato na verdade

é que não somos desencaminhados de outro modo não porque todos têm a sua própria nação como seu guia impulsor mas que deus não tenta ninguém ele prova tiago prova através disso porque ele não é tentado pelo mal pois o diabo é o diabo que nos persuadir a pecar e por esta razão porque ele queima inteiramente de insana paixão pelo pecado colo diz mas deus não deseja o que é mau portanto ele não é o autor da má ação e nós não erreis ele diz este é um argumento a partir do que é contrário pois como

deus é o autor de todo bem é absurdo supor que ele seja o autor do mal é absurdo como diz supor que ele seja o autor do mal o último alerta de calvino baseado nos comentários aos 45 7 que ele falou é deus eu faço bem e criou um balde não abordar essa passagem eles fanáticos tortura ou esta palavra mal no versículo 7 245 todos se deus fosse o autor do mal isto é o pecado mas é muito óbvio como ridiculamente eles abusam desta passagem do profeta isto é suficientemente explicado pelo contraste cujas palavras o

cujas partes devem concordar umas com as outras pois ele contrata paz com o mal isto é com os sofrimentos guerras e outras ocorrências adversas se ele contratasse justiça com mal haveria a plausibilidade em seus raciocínios mas este é um contraste manifesto de coisas que são opostas umas às outras conseqüentemente não devemos rejeitar de extinção geral de que deus é o autor do malwee punição mas não do mal de culpa ou seja mal moral não pode ser atribuído à deus tem nenhuma instância e deste modo a confissão de fé de westminster sintetizou a interpretação reformada calvinista

as duas passagens agora na condição de fé o primeiro está no capítulo 3 é para o 1º da convenção diz assim desde toda a eternidade mundial aqui desde toda a eternidade de deus pelos sábios santo conselho de sua própria vontade ordenou livre inalteravelmente tudo quanto acontece na verdade número 15 tudo acontece tudo que existe de existir faz parte do decreto de deus ele ordenou livre ea inalteravelmente tudo isso acabou aqui não tem a segunda parte da declaração porém de modo que nem deus é o autor do pecado nem violentada é a vontade da criatura nem

é tirada a liberdade ou a contingência das causas secundárias antes estabelecidos só que o menino puro isso aqui é construído em cima de joão calvino mas muito mais em cima da própria bíblia com nós veremos se deus permitir no nosso próximo programa então as duas realidades são sustentáveis deus criou todas as coisas isso parece fazer dele o autor do mal mas ele não é o autor do mal é assim que o calvinismo se explica se expõe capítulo 5 da competição para 14 diz assim a onipotência a sabedoria inescrutável ea infinita bondade de deus de tal

maneira se manifesta na sua providência que esta se estende até a primeira queda ea todos os outros pecados dos anjos dos homens ou seja a providência de deus se estende até a primeira queda ea todos caso dos homens e dos anjos e isto não por uma mera permissão ou seja não vou olhar por outro lado vocês pec aí não a mera permissão portanto a condição não gosta do termo mera permissão mas qual é o termo é permissão não é uma mera proibição há uma permissão qualificada observe diz e isto não por uma mera permissão mas

por uma permissão tal que uma permissão deste modo a permissão qualificada mas uma permissão tal que para os seus próprios e santos desígnios sabe poderosamente os limita regula governa em uma múltipla dispensação mas essa permissão ele volta a comissão volta ao termo mas esta permissão de uma mera permissão mas é uma permissão esta permissão é tal que a minnozzi idade dessas transmissões procede tão somente da criatura e não de deus que serão santíssimo e justíssimo não pode ser o autor do pecado nem pode aprová-lo são duas verdades que sou paradoxais as nossas mentes humanas limitadas

será que os tons da seguinte eles eram ignorantes não percebeu que essas duas pressões parecem contraditórios só que ao vivo o gênio da reforma passou isso batido não percebeu ele sabia exatamente o que estava falando eles estão defendendo duas verdades complementares porque a bíblia defende essas duas vezes é o compromisso da busca é o do panamera razão a filosofia é com a bíblia com o texto bíblico o que diz a bíblia sobre formal sobre a origem do mal não sobem rapidamente aqui como já diz o próximo programa nós vamos entrar nos detalhes maiores primeiramente então

nenhum texto bíblico atribui causalidade de mal do mal a deus aqueles que defendem isso o fazem por meios de argumentos filosóficos ilustrações sobre comparar a deus com o escritor de uma história como se fosse possível comparar deus como o setor humano não há nenhuma referência bíblica mostrando que deus é o autor do mal moral em segundo lugar alguns textos claramente mostram que deus não pode ser o autor do mal primeiramente a quinta segundo o rascunho de calvino o texto de genes que fala o tempo todo viu deus tudo é muito bom poder era bom que

era bom no final o capítulo de jesus s temos assim viu deus tudo quanto fizeram e eis que era muito bom ouvir tarde e manhã o sexto dia calma disse deus está declarando sua criação boa para que ninguém pense que o mal de alguma maneira em princípio para que ninguém pense que vem no pacote da criação de se entender que o mal é um cruzado e por ser um cruzeiro pode ser extirpado se não é outro se ele faz parte um pode ser extirpado o amplo quase infinito testemunho da escritura está sempre apontando para a

bondade de deus sempre quando o jovem henrique falou pra jesus bom mestre é que eu faço para herdar a vida eterna diz só tem deus seja não há dúvida o caráter de pinus é plena look bom cristo diz e tudo que deus criou é bom temos não criou nada mal timóteo pr mote 44 diz pois tudo que deus criou em bonn e recebido com ação de graças á recusado a fama de alimentos uma forma geral mas o princípio genérico usado aqui pra defender a idéia de que o alimento é é ruim porque tudo que deus

criou o bom da origem da criação só sai o que é o bem e sinto mais uma vez o texto que próprio calvino usou né pra mostrar que deus não pode ser considerado autor do mal que é justamente é tiago 1 13 até o 17 diz assim ninguém ao ser tentado diga sou tentado por deus do dia de um texto na internet deus o autor da tentação risca forma o texto aqui tem gente que fica fora ninguém diga sou tentado por deus porque deus não pode ser tentado pelo mal e ele mesmo ninguém tenta ao

contrário cada um é tentado pela sua própria cabeça quando esta o atrai e seduz então a cobiça depois de haver concebido da luz ao pecado e o pecado uma vez consumado gera a morte não vos enganeis thiago diz meus amados irmãos toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto descendo do pai das luzes em quem não pode haver variação ou sombra de mudança num piscar o pouco bom um pouco mal não pisca no avaliação no a sombra de mudança ou seja se água que exegética mente podemos dizer 'esta contrastando a origem da

pecaminosidade humana do próprio homem com a fonte de todo bem que só pode ser deus a conclusão é menor que a necessária é o mal não pode proceder de deus porque se a procedência de deus deus teria que mudar sua essência e não poderia mais ser o pai das luzes em quem não há variação ou sombra de mudança se o mau procede de alguma maneira de deus e significa que deus mudou sua essência esse é um argumento pra mim definitivo é o argumento teológico e exegético do texto para a hoje há mais alguém pergunta é

mas isaías 45 século disse explícita mente que deus é o criador do mal né tá lá o texto fala assim isaías 45 7 eu forma luz e criou as trevas faço a paz e criou o mal eu faço todas as coisas crie uma gripe uma causa como explicar nesta dica é não criar uma celeuma em torno desse termo mal aqui porque esse termo mal aqui não se fica mal moral não significa pecado você fica ligne dade significa que o contrário de paz ele disse 'eu forma à lusa que os trevos faço a paz e criou

o mal o contrário da paz portanto as tragédias as catástrofes no caso específico de israel significava a invasão dos exércitos domingos é um ponto extremamente importante analisado nós faremos em tempo oportuno eu creio que há barco que entendeu bem essa relação entre o mau humor ao né e o mauá como calamidade ele diz assim tabaco o verso 12 não é visto desde a eternidade o senhor meu deus o meu santo não morreremos o senhor para executar juízo o zest aquele povo do rocha o fundace para servir de disciplina tu és tão puro de óleos que

não podes ver o mal ea opressão não pode contemplar aí a boca pelo por que então permits tolera as oss que prossegue o perfil da mente e calas quando o perverso de volta aquele que é mais justo do que a pergunta de tabaco que é porque o senhor está demorando tanto para fazer justiça contra os nossos inimigos já o senhor é puro de olhos e não pode ver o mal a relação é deus não pode ser nunca o autor do mal moral mas deus é assim o autor do mal circunstancial circunstancial como catástrofe como qualquer

tipo de disciplina inclusive que vem contra o povo de deus porque a existência do mal não torna deus mal nem fraco agora vamos dar a resposta àquela primeira pergunta daquela primeira é o questionamento do ateu ou ateu fala olha se o mal existe deus não existe ou é bom o metrô poderoso o mal não foi necessariamente criado o mal não é um ato criativo de deus deus criou o mundo material do sul o homem que os espíritos mas do mal nenhuma dessas coisas o que é o mal o manoel físico o mal é uma atitude

em relação ao bem uma atitude em relação a deus assim único autor do mal é aquele que tem essa atitude é ilógico dizer que deus é o autor do mal pois significaria que ele próprio teve uma atitude contrária a ele mesmo o mal é uma atitude contrária a deus o ato uma ação que é fruto do uso de coisas que deus criou o que o homem só tá mas o que mais o livre arbítrio a personalidade de satanás e do próprio adão mas o ataque deles não pode ser o autor disso eu passo o autor

de um lado contra ele mesmo o autor tem que ser necessariamente quem o comete quem comete o ato no entanto as atitudes malignas das criaturas não são independentes de deus como discal vínculos à condição de réus início e com a escritura amplamente afirma porque na verdade calvino ea confissão estão construindo interpretação em cima do texto bíblico apenas isso deus ordenou tudo o que acontece antes da fundação do mundo ele regula e controla como interpretou acesso w mas não podemos dizer que a existência do mal têm sua origem em deus não podemos dizer por que a

escritura não diz se não satisfaz a sua mente filosófica prometeu nós temos que ficar com que o texto bíblico diz e nesse ponto eu quero dizer o seguinte a existência do mal não se torne um argumento convincente contra a existência de deus não voltemos ao fechamento do aterro no começo se deus existir e todo poderoso é bom então mal poderia existir porque já tô mal existe mesmo um ateu então das 31 o deus não existe ou é bom ou não é o todo poderoso qual nossa resposta infelizmente aqui o arminia não tem resposta não tem

porque ele vai ter que dizer que deus não controla todas as coisas que deus deixou as suas criaturas a liberdade total para fazer isso sem regular sem controlar e nesse ponto o hotel vai dizer então seu deus o todo poderoso é melhor pensar que não existe sinal poderoso mas o ultra calvinista também não tem resposta porque porque o ultra calvinista dizer que deus criou mal até o dia então como diz ele é mau o calvinismo tem a resposta deus não criou o mal porém jamais foi surpreendido pelo mau deus decidiu que a existência do mal

contribuiria para o grande propósito revelar a bondade a justiça a misericórdia o amor de deus no resumo porque o mal existe existe porque deus pode usá-lo para a glória de deus que tal ponto fundamental nós não devemos é estudar o problema do mal numa perspectiva abstrata filosófica apriorística nós temos que estudar dentro da perspectiva da história da salvação como a bíblia faz mandou mal é justamente o grande motivo de jesus ter sido enviado ao mundo por causa do mal o filho de deus se fez carne e habitou entre nós e uma vida de completa justiça

e bondade e se entregou para morrer na cruz para poder vestir para o mal nesse ponto que a existência do mal se torna contrária ao caráter de deus muito menos enfraquece o poder de deus porque só o deus todo poderoso todo justo e todo bom pode permitir que isso exista ordenando que exista permissiva mente mas qualificadamente regulando controlando dirigindo tudo para o seu propósito que é exaltar sua própria glória para o seu propósito quer mostrar a sublimidade da pessoa de cristo considerado de forma errada o mal colocam que estou numa encruzilhada não tem por onde

sair fica sem respostas definir de maneira blasfema praticamente a pessoa de deus ou dizendo que deu entrada com isso enfraqueceu o poder ou dizendo que ele é o autor enfraquecendo seu caráter as duas propostas se aproxima da blasfêmia se aproxima porém considerado em seu escopo correto ou seja da perspectiva da história da salvação a existência do mal enaltece a glória de deus e principalmente à pessoa de cristo há uma cruz do centro da história há um deus homem encarnado crucificado pendurado no madeiro para resolver o problema do mal o todo-poderoso enviou o seu filho para

resolver o problema do mal o mal a existência do mal assegura a grandiosidade da história da salvação a grandiosidade da revelação de deus assegura bem triunfa porque só o bem é absoluto o mal é relativo portanto pode ser extirpado aprovasse um problema que eu disse nós vamos entrar em mais detalhes aqui abordando diversas passagens bíblicas que mostra essa relação entre a soberania de deus e à responsabilidade humana com os detalhes próprios por onde nós paramos aqui vamos responder algumas perguntas se tivermos filipinos e está nos ouvindo estou sim pastor ok o felipe está sempre com

a gente aqui nos ajudando na preparação do programa e também em fazê lo funcionar direitinho então felipe é temos perguntas para hoje vendo eu vou começar com uma dia oposição do morais morais encomendando gênesis em cinco deles o seguinte nos mostra que deus não tinha conhecimento de que a raça humana ainda antes da criação da roça foi o homem que fez a escolha e viu 59 nomes multiplicaria sob a terra então deus se arrependeu ok entendi é esse é o texto geralmente usado para mostrar que deus se arrepende mudar de plano de idéia somente volto

a dizer se isso é literal se está escrevendo catedral de deus nós não temos um deus todo-poderoso soberanos em deus limitado isso é muito perigoso mas temos que é conjugar os textos bíblicos da mesma maneira quem fala de se arrepender eu em números assim deus não é homem pra que minta nem filho do homem para que se arrependa nos textos como é que nós interpretamos os dois é bom falar de deus se arrependeu de ter criado o mundo o homem de deus não se arrepende deus não é filho do homem para que minta mas não

é homem para que nunca não é filho do homem para que se arrependa qual é a conjunção aqui que o arrependimento que deus te vi a linha 16 não tem relação com o arrependimento que homens têm porque não é filho e homens da ferramenta lembra que se arrependa então os teólogos explicam essa passagem dos reformados e no seguinte o texto atribuído sentimentos humanos a deus está dizendo numa perspectiva humana que deus sofreu com aquilo que aquilo foi é amargo pra ele como de fato foi mostrando claramente que deus não é o autor do mal mas

não mostrando que deus não tem controle o que deus perdeu as rédeas é do mundo deus continua no controle o arrependimento que deus tem 16 em outras passagens bíblicas também tem que ser interpretado como um sentimento de tristeza que espelha o que revela uma não conformidade com o ato humano mas que não traz a consequência natural de fraqueza de imprevisibilidade de imperfeição de falta de planos porque esse arrependimento é humano é de homem e deus não é homem pra quê luta nem filho de homem pra que se arrependa a pergunta aqui adoro diz machado é

o max bank seguinte é possível que a conclusão equivocada de ateus de que deus eo mal sejam incompatíveis esteja necessária dentre outras coisas uma noção uma noção igualmente aqui tocado propósito dessa espécie humana isto é se deus existe as pessoas deveriam ser permitidas eu creio que tem um sentido sim isso se você for ver é uma parte dos aterros cristãos o euro tem estado em algum momento e se rebelaram contra a deus porque porque não podem crer no deus que não desagrada um deus que não faz a sua vontade então quase sempre na raiz da

incredulidade do ateísmo está uma indisposição de aceitar que deus seja que nunca a bíblia diz que ele é aceitariam se fosse um gol de diferença mas é o que minha família não pode aceitar então a é uma reação de incredulidade muitas vezes está enraizada uma vida de trauma uma vida de sofrimento de e aí se atribuir isso a deus sem entender o propósito razão motivo então eu creio que a pergunta tem bastante sentido sim acho que é uma das razões que explicam o sentimento de ateísmo que existe no mundo tem mais duas aqui duas vezes

nem eu não direcionei outras porque o senhor já respondeu bastante o problema do mau ok hum do matheus lima ele pergunta seguinte no fim de tudo quando os alvos estiverem agora é nosso pedido do inferno o mau existirá no lago de fogo e enxofre um inferno se o lago de fogo é um lugar de definitiva de estado definitivo nós podemos dizer que os malignos estarão lá porque é que nós não vamos dizer que o mal existirá porque a reação a deus não existe mais uma vez que estão banidos uma vez que eles estão fora do

ar da esfera de ação da criação de deus então nós não podemos dizer que o mal existe porque não há mais oposição a deus o mal funciona com uma oposição à dedos uma vez que o mau agora está o mal veja os homens que têm as atitudes né os demônios que temos não podemos personificar o mal é uma atitude de homens ou de anjos e estes homens e estes anjos que tem esta atitude agora não seja o lago de fogo estão lá sendo punidos pela justiça de deus então mas não me senti dor mas não

um outro pastor a pessoa já nasce com a maldade ou adquira simão grande a própria vida caí inteiras embora o animal era um homem mau e sim a escritura ensina que o mauá a atitude má pecaminosidade banda herdada nasce o famoso cada original estão ensino bíblico dá para negar esse fato é as pessoas já nascem com a natureza humana de caída e precisam ser redimidas da serem de novo através da fé em jesus cristo então o mal é assim uma herança adam mika após adam é quando ele peca ele então carrega para toda a sua

posteridade isso é romano 5 é 12 por um solo entrou o pecado no mundo e pelo pecado a morte assim a morte passou a todos os homens porque todos pecaram e uma reação de uma cadeia de efeitos de adão pra toda a sua descendência após o pecado de adão nasceu com o pecado mas pecou e então seus descendentes na assim complicado e precisamos redimidos em cristo em nós mais uma pergunta da gente finaliza nenhuma da família nem carrijo cada dia seguinte boa noite poderia corretamente dizer que adão poderia o potencialmente não pecar o nenhuma questão

última semana parte do plano de deus a morte de cristo sendo um abandono de deus a magia cristo para revelar um gordo agora só graça também era baixo do seu plano a queda do homem podemos podemos é é falamos o tempo todos e deus tem um propósito para a existência do mal mas aqui vale aquela ressalva de calvino quando eu estou analisando o texto eu não tenho que tentar entrar nos apresente na ação secreta de deus eu tenho que olhar da perspectiva do fato em si na perspectiva do fato em si eu não posso atribuir

a deus autoria do mal que adão traz sobre si eu tenho que atribuir apenas algodão porque isso é briga faz em última instância se eu pudesse entrar no mistério da privatização eu veria que todas as coisas foram decretados por deus e nada fora do seu controle tudo é para a sua glória né como causa interpreta o texto de de judas no mesmo ato não é agostinho pastando augustin no mesmo ato duas coisas acontecem a maldade humana mas a justiça ea soberania de deus e esse é o ponto nosso próximo programa nós vamos no próximo programa

como já não sei repetidamente aqui né tratar desses assuntos eu não sei porque hoje não teve tempo de mostrar todos os textos bíblicos é acabei expondo muitas passagens de calvino que eu não faço nenhum propósito fazer isso aqui nos programas então fica prometido o próximo programa poder analisar todos os textos livros a maioria deles que nos dão esse entendimento entre a relação é com a sobrinha soberania de deus e à liberdade e à responsabilidade humana cheia por hoje vamos terminar nem felipe tudo certo né ok então tá bom obrigado felipe pela sua cooperação como sempre

é deus abençoe aí e obrigado também aos nossos amigos irmão sair do brasil todo e até de vários lugares que têm assistido e comentado sempre as nossas participações que deus abençoe ricamente a vida de cada um tem com deus um abraço