identidade e desenraizamento com jurandir f. costa, psicanalista

[Aplausos] em boa noite eo eu queria agradecer os organizadores o convite feito a mim é o meu amigo de newton colégio para organizar o módulo sobre identidade estive aqui desde o início da formação do café e por razões outra né há muito tempo não vinha é com muita alegria que eu encontro o mesmo espírito a mesma vontade de discutir debater coisas desde o tempo que o augusto rodrigues estava aqui o besouro e com algumas pessoas e alguns animadores do café rua marta o dinheiro carlos agora hoje é uma armadilha gabriela também não conhecia mas em

suma eu acredito que lugares como esse são lugares que a gente tem cultivado prestigiar e privilegiar né eu diria que é o lugar da sublimação e winnicott diria que esse é o lugar de repouso quando a gente repousa carregando pedras e já dito mas de qualquer maneira é um lugar de repouso que aí onde a imaginação e ela pode funcionando melhor agora uma pequena correção ao phillip eu adoraria - o filósofo eu sou analista de bônus um outro nesse trabalho disse lhe dê um outro tópico em filosofia que dizia respeito à individualidade subjetividade talvez tenha

feito com que algumas pessoas às vezes pudesse imaginar que transitava por aí não é esse o caso bem eu queria agora começar a trabalhar a questão é da identidade do desenraizamento certamente vocês já ouviram falar que muitas e muitas vezes pelos outros colegas que apresentará o tema de diversos ângulos eu queria apresentar o tema no ângulo específico que é o ângulo que me concerne mais diretamente que é o ângulo da subjetividade da relação individual que o psiquismo humano que o sujeito humano pode ter diante da experiência de ser mais amigos ferramenta é uma palavra múltipla

certamente vocês já ouviram falar aqui do desenraizamento não é porque em certos campos em sua disciplina nas ciências humanas como por exemplo a letra o mesmo no desconstrução humanismo certos autores vêem isso como um fator de criatividade para alguns autores em particular teórico da literatura e não propriamente os artistas muitos acreditam que se dizem raízes lá é a maneira que a gente tem de tendo distância da gente mesmo a gente ser capaz de uma fidelidade maior aquilo que o espírito humano podia conceber eu vou falar do desengajamento de outra perspectiva de uma perspectiva em que

o desenraizamento é traumático isso é que eu quero um pouco abordar porque eu acredito que na contemporaneidade no mundo mas também no brasil a gente vive uma época de surpresa pra uns destacar e cimento para outros de incompreensão e eu gostaria de conhecer esse trabalho com essa conversa contribuir minimamente como qualquer cidadão deste país para que a gente possa entender melhor o que se passa entre a gente e que a gente possa dar um rumo melhor também né a essa nação e essien país que padece de tanta dificuldade desde sua descoberta eu acredito naquilo que

uma filósofa foi assim política que tem minha maior admiração sim certamente devem conhecer que a rolar entre a área de ti tem uma frase que eu acho lapidar eu acho inspiradora ela diz os homens embora devo morrer não nascem para morrer mas pra recomeçar eu acho que essa preocupação com o futuro com o mundo que a gente deixa para as novas gerações é uma meta boa que faz com que a vida vale a pena ser vivida de maneira que essa discussão não é um mero jogo de palavras é um mero divertir simão intelectual espero que

a gente possa realmente pensar que isso possa ser uma vírgula um ponto e vírgula no nosso diálogo sobre a dificuldade contemporâneas novo feito este prólogo eu vou começar com algumas indefinições para então tentar argumentar com vocês por etapa sobre o que eu acho que é o núcleo eo nota a hipótese que eu trago aqui para esse encontro primeira identidade identidade do ponto de vista psicanalítico é uma forma de subjetivação o que é que a forma de subjetivação forma de subjetivação é todo o processo psicológico que faz com que nós tenhamos autoconhecimento e auto consciência de

quem somos a identidade é uma forma de subjetivação particular porque ela nos permite ter acesso a ucd aquilo que a gente sente e vive como sendo nossa unidade existe outra forma de subjetivação sonhos atos falhos impulsos lembranças e sentimentos tudo isso são forma de subjetivação são maneira que o psiquismo tem de marcar nossa singularidade e nossa idiossincrasia nenhuma delas entra no entanto é tão potente para nos dá um sentimento de unicidade e eu vou tentar procurar mostrar pra vocês que como esse sentimento é necessário e como em condições onde sentimento ele é ameaçado como a

gente pode reagir pois bem a identidade então que essa formação subjetivo específica que nos ajuda a construir até a formal sentimento de identidade ela tem um aspecto estrutural e um aspecto histórico cultural o aspecto estrutural é aquele que como todos nós esse aspecto estrutural da identidade ele é formado por duas dimensões a dimensão que a gente chama de yby idade ea dimensão que a gente chama de iden de mesma idade o que é que a dimensão y dimensão y é que nos fornece a experiência de que nossa existência é única em meio à unicidade de

outras existências é por assim dizer uma unidade no espaço unidade diferencial com outras unidades ea dimensão e dem com a dimensão de mesma idade é aquela que nos na unidade no tempo apesar das mudanças que nós sofremos mudanças físicas de gosto de profissão e do estado social a dimensão de mesma idade é aquilo que faz com que a gente acha que é o mesmo pensa o mesmo os quatro anos de idade até a morte quando se morre todas essas mudanças no entanto tem um fio esse fio a gente pode ver ele é explicado vai dar

maneira não interessa agora no momento interessa dizer que a identidade tem na dimensão lips a idade de unidade uma das suas regiões de conforto uma da sua região e equilíbrio a outra dimensão da identidade ou outro aspecto o aspecto histórico cultura esse não é comum a todos nós esse é localizado geográfica e historicamente e essa localização histórico geográfico é a localização que eu vou falar aqui da cultura ocidental na qual nós fomos socializados que dimensão histórica e estrutural e é essa também é a dimensão bifronte é a dimensão entre identidade privada identidade pública com categoria

da subjetividade na categoria do existe pessoal que nem sempre ouvi que nem sempre transitou no mundo dos negócios humanos e que foi basicamente a modernidade europeia basicamente a aquilo que antecedeu a revolução francesa e após a revolução francesa que criou essas faixas né essas duas esferas a esfera da identidade pública ea esfera da entidade privada a identidade pública é a identidade que a gente partilha com os outros ou pode ser partilhada lógica ou empiricamente identidade professor essa identidade política sua identidade nas mais variadas possíveis né essa identidade ela possui traços em comum são generalizáveis a

identidade privada pelo contrário é um espaço de liberdade de cada um é ali onde sua idiossincrasia predomina a identidade privada é o espaço da imaginação da particularidade afetiva cognitiva e intelectual é ali onde você respira onde você ganha densidade onde você sai da luz do público e vai reencontrar consigo de uma maneira que é única essa identidade privada por isso mesmo dificilmente pode ser partilhado essa identidade privada é alguma coisa eo literato e os artistas né são mais ou menos peritos em uma das habilidades deles é de tentar fazer com que a gente consiga se

identificar com esse universo íntimo que é tão pessoal único quando eles conseguem morros são bem sucedidos essa identidade é obviamente ela não tem critério nem traz que possam ser generalizado claro evidentemente tudo depende da imaginação no universo de borges no universo de philip dick a gente pode pensar qualquer coisa partilhada com todo mundo posso dizer só eu vi estrela dificilmente a gente pode querer que seja uma marca de várias pessoas mais bobo dele diz é assim né ou então tem duas mãos e o sentimento do mundo a gente pode dizer nem todo mundo vai ser

classificado como quem é aquele é um tipo que nem do irmão o sentimento do mundo dificilmente embora a gente também pudesse quem dera o drumond tivesse essa força a gente talvez fosse um tipo fiz um tipo humano até mais bonito que a poesia pudesse charca vida da gente com aquela qualidade do omonia ana tudo bem qual é então o enredo o script do meu argumento é que o desenho é exatamento é um fenômeno que eu pretendo abordar noções minimamente ele pode fazer com que haja uma crise na identidade e uma vez que a essa crise

na identidade o psiquismo reagir com um tipo de angústia e defesa de angústia que é muito particular e também muito nocivo muito pesado muito oneroso para a vida social o desenraizamento ele pode atingir a identidade de três maneiras principais a primeira é fazendo com que a mudança na identidade pública desorganize profundamente a identidade privada gente vai ver exemplos disso o outro que pode ver aqui o desenraizamento é que a mudança na vida pública pode fazer com que pessoas que tenham uma identidade pública estabilizados se reconheçam como tendo valores né de paternidade de profissão o de

filiação política ou religiosa o que quer que seja pode alterar esse equilíbrio de tal maneira que a pessoa também se sinta desorientada novamente se encontrar eo desenraizamento enfim ele pode privar pessoas em determinados momentos de ter acesso de serem suporte de se apropriarem de certas identidades que são identidades valorizadas identidades públicas aprovadas que suscita a admiração o que são recomendadas essas três maneiras existe do fenômeno do deslizamento atingir as identidades públicas e privadas elas acaba produzindo uma sorte de desorientação cultural que como eu já disse nós temos muito trabalho para recompor isso dito o desenraizamento

como eu estou usando agora é um deslizamento muito voltado para a idéia do desenraizamento psicológico para a experiência psicológica do indivíduo já em andamento nesse sentido é a experiência de perda de vínculo de uma determinada forma de vida o que é a experiência de perda de vínculo de uma determinada forma de vida é quando os mecanismos básicos de ajuste e de reconhecimento de si acabam sendo desestruturadas desorganizados é a maneira pela qual o enraizamentos a maneira pela qual no envasamento a gente reconhece como nunca semelhante a outro um que é diferente do outro em suma

todo esse conjuntos de hábitos de percepções que nos fazem de que a gente é um outro é útil que os dois concentram em tais ou quais prática de viver cotidiano desde a ideia de que a gente sai da bom dia e outro responde bom dia só estiver muito mal humorado mack a gente espera e aposto um pouco na fidelidade na benevolência da previsibilidade de certos gestos eu saiba trabalhar ninguém pode dizer que isso é crime se eu sair para me divertir ninguém pode dizer que essa transgressão se eu saiba até o encontro amoroso ninguém vai

dizer que isso é um pecado que eu fui endemoniado tomás na idade média esse conjunto de atos e gestos cotidianos que nos fazem perceber no meio absolutamente familiar pois bem a gente pode perder isso de várias maneiras isso pode sofrer um terremoto a perda desses vínculos ea gente ficar como que flutuando eu estou chamando de desenraizamento este vazamento então esse deslizamento é qualquer coisa que venha produzir toda uma série de reações psicológicas muito particulares e que eu vou referencial agora eu penso que dependendo dessas nações a gente pode se vê a braços com um momento

de estresse cultural muito forte desenhar julgamento como noção em ciências humanas como noção como conceito propriamente dito que explica o mecanismo de formação cultural é algo recente ele era usada a palavra na língua ordinária mas nunca como um conceito ele começou a ser usado como conceito no século 19 e curiosamente foram os pensadores conservadores aqueles pensadores antimoderno sou anti iluministas que estavam em insatisfeitos ou que se achavam os orientados e off da revolução democrática republicana é que a frança tinha instaurado em suma os efeitos posteriores são franceses o impacto que teve depois das guerras napoleônicas

o redesenho cultural e político da europa com todas as consequências fez com que esses pensadores conservadores eles acusassem aquela desordem como sendo qualquer coisa da ordem aliás eles acusassem o modernismo eo iluminismo como sendo responsável por aquela mudança então eles achavam que o racionalismo ati desprezo pela família pela moralidade tradicional tinha deslocado numa espécie de niilismo cívico numa espécie de falta de amor e de apego pela nacionalidade pelos valores pelo país que eles achavam que era responsável pela decadência do ocidente isso com o pensador como spengler passou a ser alguma coisa epidêmica muito desses autores

depois do debate se vocês tiverem interesse eu posso citar um ou outro até porque muitos foram ressuscitados no panorama cultural brasileiro atual pois bem muitas dispensadores eles a salão que efetivamente a gente estava vivendo declínio que era uma espécie de fim do mundo em que as pessoas tenham perdido qualquer noção de honra qualquer noção de referência não tem noção de autoridade eles tinham e tiveram como ainda tem muita dificuldade mas neco é justamente a democracia é um sistema o regime que se auto retífica que se auto corrigir e que se define por excelência com uma

sociedade aberta como regime de experimentação constante na direção daquilo que é o lema que a revolução francesa criou né nós estamos sempre revendo que somos com vistas à maior liberdade a maior igualdade ea maior fraternidade quer dizer pra esses autores esses pensadores desenraizar se seria você rompeu o pacto do trono com ou tá tal riscos do antigo regime da sociedade estamento de casta onde cada um tinha seu lugar e nem pôde discutir discutir né o que é que era o que significava ser nobre o plebeu o terceiro estado o que quer que fosse isso do

lado do pensamento conservador do lado do pensamento crítico os trabalhos sobre raízes amento são mais recente começaram praticamente depois da segunda guerra mundial eu vou abreviar porque em geral todos eles vinham de duas matrizes nenhuma crítica chamaria marxista e outra liberiana qual era marxista era a ideologia de mercado é um modo de produção econômica era criança o desemprego ea precarização do trabalho é a população desigualdades era a super exploração o que fazia com que a divisão de classes acentuasse é de 7 no ano é a idéia de que o aumento da racionalização e da burocratização

da vida pela progresso e crescimento descomunal dos meios técnicos de gestão de produtividade havia feito com que as pessoas viessem a perder o encantamento do mundo donde a apatia né donde a falta de curiosidade donde a inércia do onde se deixar efetivamente cair no pessimismo niilista que vinha de muitas dessas coisas com esse pensamento teve pensadores é teve autores geniais é moderna mente omar cozinha philip rieff ung de borba bobear meu lá a x e net e sem contar eu acho com o maior de todos eles que o intelectual de proa nós estávamos falando sobre

ele ainda há pouco infelizmente né morreu que é obama é um homem de uma cultura extraordinária intelectual a século 19 efetivamente como a tradição humanista foi jô e que acabava num tom não desalentado então constatado um pouco sério que nós destruímos a civilização para constituir bandos de pessoas que grosso modo a gente pode dividir entre turistas e parelhas aqueles que têm acesso a tudo que tem mobilidade que tem condições de perceber o mundo né de uma ótica da águia enquanto que outros estão regionalizados que estão presos ná quilo ali sem nenhuma segurança e que tem

do mundo para falar community né a visão de ramo ou seja de cima de baixo pra cima sem conseguir absolutamente perceber como se localizar esse desenraizamento no entanto teve duas tradutoras que vão ser a tradutora de escola e acho que eu vou me servir absolutamente banda de rap run na área de que já falei ea simone vai à qual é a particular a das duas que me faz escolher nós né como interlocutora privilegiada é que ambas viram a dimensão psicológica do im do enraizamentos e integrada a visão política social das duas ar em ti ela

dizia que o desenraizamento significa a superfluidade e o estado de isolamento e solidão em que a sociedade de massas com a produção capitalista produz é como se aquilo que foi sendo ea produtividade crescendo ela foi desfazendo os estamentos foi lançando os indivíduos numa espécie de imprevisibilidade absoluta e mais do que isso foi fazendo com que alguns se sentissem como absolutamente redundante com eles você eles o mundo gira o que eles têm a dizer sentiu fazer é igual eles estão na margem de uma sociedade são grupos de pessoas e órgãos de pessoas que estão absolutamente fora

do circuito cultural intelectual e tetra e que tem muito pouco abrigo para qualquer coisa que ratifique que legitima a identidade que eles podem importar são isolados então como a multidão solitária são pessoas desgastada que circula que transitam sem um ponto de amarração sem vínculos emocionais de porte esse exército essa legião de indivíduos a hora a gente falava eles são presa fácil de autoritarismo e totalitarismo eles buscam o tempo inteiro um lugar no mundo coisa que a gente vai ver muitas vezes líder autoritário demagogo promete a classificação da vai outro ela pensava no disney's a mesmo

sobretudo como causador de três grandes fenômenos culturais que tenham impacto individual grande um ela chamava desordem o outro medo e outra em segurança basicamente a desordem é o estado social que impede de fazer aquilo que você sabe fazer o seu melhor talento que impede de exercer o seu dever que você estava habituado que devia ser feito que lhe impede esse pai e pede ser filho que impede ser professor porque ele retira qualquer condição social de exercícios disso que proletarizada paternidade porque retira a possibilidade da pessoa manter sua própria vida ou se é professor começa a

lhe impedir de ser professor de acordo com aquilo que o ideal democrático recomenda ou seja passar uma peneira e dizer até segunda ordem esta ideia é boa mas se aparece uma melhor do ponto de vista da fidelidade aos princípios de liberdade igualdade e fraternidade é essa que nós vamos querer em suma a desordem impedir que a pessoa faça aquilo que toda a vida se preparou para fazer o medo vem da desproporção de força entre alguém que é intimidado e paralisa a sua actividade na vida pelo ameaça de violência do outro finalmente a insegurança vem da

a a imprevisibilidade da sociedade desorganizada ou então pela imprevisibilidade do chefe autoritário quando já estava vivendo sobre isso o que é que a imprevisibilidade imprevisibilidade por exemplo eu não saber se hoje ou amanhã a regra de diálogo civilizado por exemplo pessoas interessadas por conhecimento reza e prega que o argumento uma coisa do fundamento você do outro lado contra argumenta a gente perde a média se empatar gem de no limite se o outro conceder que você tem mais argumentos eu aceito a regra por exemplo ela chama de segurança disso tudo né que ela vem dizer que

isso tudo é posto entre parênteses quando não há absolutamente anulado eu posso essa padre nosso ea pessoa pode dizer 'você tá e não injuriei a bomba você é católico questão sou mas o que manda é quem está dizendo é você eo que sai da sua boca insulto é um exemplo do que o estado de deslizamento pode produzir como insegurança e uma vez que produz uma insegurança esse tipo de angústia que a gente sofre também o tipo de um gosto especial é a que eu acho que foi de tem muita coisa a dizer normalmente a angústia

flaviana que a gente está mais ou menos habituado a ver a angústia pela frustração do pagar vi um sujeito invés de um determinado objeto libidinal mente aquele objeto ele é proibido complexo de édipo qualquer outra coisa eu então retira o investimento do objeto que é o desprazer e coloco em mim na fantasia quando não em mim como é como é o caso do nazismo então a frustração sexual a frustração da pulsão sexual ou a privação ela pode ser compensada pela metaforiza são deslocamento do objeto ela pode começar pelo simulacro ela pode ser compensada em suma

por aquilo que freud chamou de realização do relatório do desejo em suma quando eu sou frustrado sexualmente angústia do gênero ela pode ser recapturado e transformado em alguma coisa que me dá um prazer um prazer substituto talvez diminuto nós em the door do prazer no que concerne à angústia de sobrevivência aquilo que ameaça sobrevida o que faz chamava the pool são do ego o destino é outro não há substituto em vez de prazer eu tenho dor ou seja o objeto perdido não há como recuperado exceto por um esforço por uma violência pessoal por uma espécie

de trabalho dobrado no sentido de curvar e de contornar a dificuldade pois bem qual é a minha hipótese é a minha hipótese que no desenraizamento a identidade desenraizado ela se vê ameaçada por algo dessa ordem é com seu sujeito imaginar se eu sentisse que ele está sendo privado de qualquer coisa que é sua própria vida pode ser a vida físico vida moral vejam só na frustração no regime no registro da sexualidade a grande questão é quando com quem eu posso ter prazer essa basicamente a tradução do édipo não é com a mãe mas foi mais

tarde quando o b10 além do parentesco que você vai ter acesso a alguém que não está no seu pleno do banco então quando em que intensidade e com quem eu posso ter prazer a grande questão sexual erótica no terreno da sobrevivência a questão é o time como eu posso ser e o que eu posso ser como é que eu vou existir como é que eu vou ter a experiência de continuidade da minha existência e com que predicados e de qualquer maneira é uma coisa de base é uma coisa que só ameaça ordem vital e como

ameaça à ordem vital isso também funciona defesas nesse caso da angústia de sobrevivência da angústia de contrariedade da pulsão lego angústia de autoconservação você vai ter defesas que eu repito são muito mais complicada muito mais difícil de você resolver no espaço da cultura a primeira defesa que eu vou dar mais ou menos uns quatro em razão de ódio o objeto me frustra não substituir por outra coisa eu odeio eu quero ter minado física e moralmente a outra grande defesa é a defesa de repetição do trauma eu evoco trauma pra quê pra poder com a evocação

eu tentar magicamente me transformar esse é capaz de suportar aquela dor porque como eu era o da maneira como eu fui a gente tem de acreditar que aquilo é absolutamente na cilada é outra grande forma de defesa da angústia de separação angústia de abandono a outra grande forma defesa que existe também né é a regressão imaginaria há um estado anterior da vida ou da cultura em que eu acredito que se eu voltar eu vou poder viver de novo numa espécie de reino encantado onde o trauma do desenhar lamento não existe claro que essa recuperação do

passado ela e com recuperação idealizada evidentemente reparação fantasmático ela não me tira do presente nem da dificuldade das adversidades dos obstáculos que estou vivendo finalmente o último não é o que eu chamaria mecanismo de defesa contra cuja sobrevivência e que eu acho pela extensão e pelo alcance o mais nefasto é eu erotizar de maneira paroxística uma pessoa o ideal que fantasia comune potente e capaz de proteger da ameaça de morte essa pessoa é o líder essa pessoa é o rio essa pessoa é o salvador essa pessoa eu abro mão da minha individualidade para fazer com

que ela magicamente reabsorveu insignificância fraqueza e eu me de lua e ganhe a magnificência ganhe a grandiosidade falsa que aquele ídolo verdadeiramente do lato pelo ídolo magicamente vai poder suprir ou compensar uma vez dito isso aí que são as grandes linhas eu gostaria de ilustrar essa defesa os kits são ilustrações de teoria da psicologia né ilustrações muitas vezes tomada da literatura no caso por exemplo ou então de vida como no caso da primeira reação que a reação de óleo o elemento frustrante esse ódio pode ser difícil khune pode ser desejo de extermínio físico de assassinato

moral se vocês tomam por exemplo o caso de uma forma de desenraizamento que é o sujeito que está enraizado e o christopher bolas diz de maneira quase patológica na cultura é o que ele chama de self de condomínio o self enjaulado é alguém que tatá um modo inserido dentro do circuito que ele não tem mais nenhuma capacidade nenhuma versatilidade para poder absorver o que é que lhes quer que seja inovação essa pessoa diante do surgimento de novas identidades segunda dinâmica da cultura essa pessoa reage com alergia ela acredita que está sendo despossuída de alguma coisa

que só ela poderia ter respeito dignidade com a maneira que ela vive com os gostos que ela tem e isso parece efetivamente um ataque que tem uma profundidade que a gente só mede pela reação com muitas vezes é claro que o réu começa é uma reação com muitas vezes a base ea gente vê então todo todo esse cultivo que existe de raiva de revestimento né de polêmicas que gum tom absolutamente exorbitante mas um exemplo por exemplo do trabalho que dá essa espécie de ressentimento de quem acha que está sendo deslocado do lugar privilegiado para poder

abrir espaço e outros entrarem e serem considerados igualmente cidade onde primeira classe um exemplo típico é a questão do racismo no brasil né do lado de quem é racista é aquela ideia é um absurdo isso isso não existe é um pensamento mágico só existe como quando começou a ser dito isso agora a falácia da reversão da acusação é alguma coisa com o encontradas freqüentemente não existia no brasil tem repente começou a falar e quem começou a falar são episódios nos limites ocupados nos ociosos nem uns estravagantes o índice dentes e ressentidos gente que não presta

começou a criar alguma coisa que não existia que a gente via vive no universo gilberto freyre ano daquela casa grande daquela silvana vivendo uma lua de mel permanente agora isso é o trabalho trabalho deles e quem efetivamente diz mas olha isto é possível nem tem passe de mágica e ninguém tem vara de condão para inventar qualquer coisa eu não posso inventar agora que a gente é lunático vestido de terreno embora muita gente tenha essa suspeita né a gente ela nada existe de terreno teste não é isso do lado da população brasileira quer gozar dos direitos

que legitimamente pertence você também exige um trabalho psíquico fenomenal ao exemplo do negro a palavra negro palavra negro foi uma palavra usada toda a vida com um conteúdo pejorativo tem a palavra negro foi criada inclusive dentro do que a gente conhece como sempre ideologia da rafa né eu digo ideologia da raça porque um dos problemas da ideologia é achar que raça é um tipo natural não é evidentemente a gente teve no século 19 dezenas de possibilidades de classificação racial eu vou dizer para vocês próprio demonstrar com uma narrativa e o construção cultural acaba naturalizando e

fazendo parecer algo que é da ordem na pedra da água alguma coisa que foi pura invenção de 6 12 10 jogos têm um naturalista alemão chamado lorenzi ok a gente conhece ele pouco e é muito conhecido foi até o embriologista esse homem na época dele ele vinha disputando com os antropólogos ingleses e franceses que pelo fato de dominar o mundo acabaram criando tudo que era de raça para justificar a supremacia do branco metropolitano reinventar ou raça branca amarela vermelha e negra não deu certo que os amarelinhos que serão então não seria mais e os vermelhos

roni acabou e dizem tudo que foi de western pele vermelha foi embora então não deu certo mas de inventário o tal do branco e do negro o cap o mulato mestiço no meio bem longe o que dizia isso é alguma coisa de absurdo isso estravagância de uma imprecisão enorme a raça são cinco como é que a gente não percebe só racers visuais auditivas tats olfativas e gustativas isso aqui é um leque de raças que revela muito mais a realidade que as pessoas são o exemplo europeu é raça a visual porque ele é voltado para as

belas artes ele têm o tato se você quiser né de perceber o belo consequentemente e vai descendo por aí até chegar nos aborígine que esse são só os ativos e táteis o resto não é que o fat vem dá um pouquinho pra cá se você quiser auditivo também porque tem toda toda toda a composição musical austro alemã que não podia ser jogada fora como sendo um traço de inferioridade mas o resto não acontece há a raça do livro rock não funcionários simplesmente porque ela é mãe não tinha potencial imperial que a frança ea inglaterra tinha

ele dominar o impuseram a gente isso pois bem qual é o trabalho então dessas pessoas discriminadas como negro estão tendo que tem porque eu acho o trabalho excessivo que era completamente deveria ser necessário eles têm que assumir esse estigma pra dentro desmontá-lo tem que dizer eu sou preto eu sou beck entendendo a partir daí eu quero ter direito porque em nome dessa estupidez você discriminar e colocar nossa situação de exclusão milhões de pessoas para o ano é falso da colonização contaram uma uma história falsa da escravidão contaram a história falsa de que pessoas eram preguiçosas

de que eram os próprios chefes de tribo ficando com as inventaram uma série de coisas para justificar a pressão agora não só tem que ter o trabalho de assumir uma identidade que ele sabe que foi construída com vista à opressão pra dentro dela construir outra negativa de construir mostrar de que engrenagem aquele efeito além do mais uma vez que assumir isso ele não pode ser vítima da clausura identitária de ficar aprisionado naquilo e não pode se deixar interpela ao ser interpelado e exclusivamente isso porque ninguém diz quando a pessoa se autodeclara branca qualquer que seja

ninguém diz borba vai falar um branco ela fala um branco e um branco é branco de risco né o lugar de fala um lugar estratégico o lugar de fala do gato lotamento necessário enquanto você dorme ó zé muitas pessoas ao passar o espaço de liberdade que lhe deu direito de escolher falar de que lugar ele queira porque ele quer falar do lugar do humano é isso que nossos princípios democrático é isso que nossa ética humanista preconiza pois bem eu tô dando o exemplo do que é que a relação de ódio com esses tipos que o

bolo chama de norma o pata ou seja é o normal tico que tem neurótico tem psicótico normática pessoa com a doença da normalidade é uma pessoa que nos doença porque eu acho que o estigma de qualquer maneira é alguém de tal modo como diria nietzsche né de pé cara metido no estilo de vida que ele é incapaz de sentir o cheiro que não dele quer dizer pra falar com a raça de oq né agora a outra a outra maneira que você tem de tentar vencer o trauma do desenraizamento que sacode desbalanceada entidade é o que

eu chamaria da rememoração idealizada da tentativa idealizada de você construir de novo um passado pra traumático quando você encontrar se á aquilo que seria sua condição de conforto aí eu vou permitir a vocês eu estou com o controle do tempo ficou agora eu vou permitir a vocês pra citar o que é um exemplo dessa repetição em que a repetição da dor tenta transformar a pessoa em qualquer coisa que ela não é pra ela conseguir vencer a mutilação identitária que ela está sofrendo tanto eu voltei pra vocês um trecho do livro da charlotte de rating que

se chama sonhos do trecho do terceiro reich eu aconselharia vivamente a que li esse livro o sonho é o seguinte resumindo o homem lá ele não é nazista no sonho ele é um empresário e ele sonha que está entre os desempregados dele no meio da fila e ele é obrigado a fazer a saudação nazista na frente de gambás que está no final da linha ele tenta o tempo inteiro levantar o braço sem conseguir fazer um maior esforço para conseguir levantar o braço no momento que ele consegue levantar o braço com a infância saudação nazista o

game eu dizia não quero sua saudação ele fica paralisado com o braço ali o ganso vai embora e eles então o maior constrangimento misto de mal-estar roso na frente 2 subordinado dele cerveja o que ele tentou e tentou fazer o que alguém nesse tipo de situação desesperada com a violência e opressão faz ele tentou se metamorfosear ele tentou virar barata ele quis interiormente até nos sonhos e nazista como se isso pudesse identidade pública de nazista desorganizou o quero discernimento moral os princípios éticos mais básico dessa pessoa e ele se via obrigado a fazer aquilo o

resultado é que ele não é nem uma coisa nem outra porque paralisado o congelamento do gesto ele não nazista nem nazista e paralisia que é apatia é tudo aquilo que governo autoritário e totalitário desejo do sul que a gente pare que a gente fica com esse gesto parado no ar que a gente não se define que a gente diga não eu sei o que é bom e isso não é o outro exemplo que eu posso dar disso é um exemplo onde o passado então é idealizado passado idealizado com uma maneira básica de fazer uma viagem

no tempo e voltar agora o exemplo que eu vou dar é retirado da obra prima das neto ana alex e evite se chama o fim do homem soviético que outro livro que eu garanto que ninguém vai se arrepender de ler é uma obra prima pois bem tem dois depoimentos que são formidáveis o depoimento é o seguinte uma mulher lituana volta para moscou que a moscovita e volta pra depois evidentemente da abertura da fenda do regime é patrocinada por novas chances quando ela volta ela tá com o marido dela estavam lá ela diz que foram recebidos

por uma cidade estranha e desconhecida o vento arrastava pela rua embalagem suja pedaço de jornal fazer barulho de garrafa vazia um velho bêbado com o peito cheio de medalha ficava cantando enquanto estrangeiro rio dele passava a mão na cabeça tiravam foto que estavam coisas em italiano francês alemão aí ela pensa que é um tanto medo de nós e agora é isso então marido vai nisso aí quando chega tem um camelô vendendo a série de coisas que eram bandeiras flâmulas a carteira do partido condecoração militar e ele pergunta quanto custa essa medalha e era medalha por

bravura aí o ambulante de 20 dólares e ele diz e aquela da ordem do lênin não é só da ordem demolay e 100 dólares então o marido pergunta e sua consciência e aí começa a briga né no outro relato entende é de um homem que dizia olhando a situação que se passou é a vender o nosso país por um par de jeans um pacote de marlboro um chiclete fogo nós destruímos tudos com nossas próprias mãos sonhávamos com dia em que abriria o mato dono de todo mundo poderia comprar a mercedes um vídeo cassete de plástico

e vender filme pornô nas bancas e ele conclui a rússia precisa de uma mão forte mão de ferro como stalin a chrome ei é que foi o general russo que se suicidou durante a época de gorbachov porque ele era contra o desarmamento de borracha estava pretendendo espécie de herói militar ele disse a chrome eve poderia ter virado o nosso pneu cheia bom vocês vejam o que é que o efeito dos raios amigos né a tonalidade dos dois depoimentos é de uma espécie de ressentimento de uma melancolia de uma tristeza eles queriam conjugá aliás vou fazer

coincidir a idéia que eles faziam de um passado idealizado com outras coisas como ele dizia mas eu lembro perfeitamente que vinham carregar a gente à noite que a gente ouvia gritos que ouvia soluço que eu ia bater de porta e no dia seguinte nenhum amigo tais sabem que aquilo ali era o gulag ele sabe que a deportação ele sabe que a internação em uma instituição psiquiátrica eles sabiam aquilo tudo ainda assim parecia que havia uma grandiosidade do regime stalinista uma igualdade que é efetivamente mentirosa quer efetivamente mentirosa o esforço que as pessoas fazem em época

de desenraizamento para se transformar em conviver com essa divisão subjetiva é uma coisa gigantesca que só enfraquece melancolia lisa como é o caso desse personagem finalmente veio a última a última é defesa contra a angústia de morte que essa eu acho que é mais violenta porque aqui tem um alcance social maior que é a defesa pela criação do fat x do ídolo do salvador e se eu creio que é o destino ou drama daquela multidão solitária daqueles supérfluos é o drama da identidade invisível são pessoas que não encontram lugar como baumann diz né nem entro

como político dourado vocês quiserem como t em dourado é esse grupo de turistas de pessoas que têm cultura e de educação que viajam que têm emprego e empregabilidade que têm renda para ostentar os bens materiais e culturais e os outros que efetivamente nunca apareceram porque pertence de fato ao lupi no meio do loop entre um ps tem massa de pessoas que vêm estarrecida que todos os valores que eles tinham estão sendo postas cabeça não acho que ele não pode ser machista ele não pode defender o sexualidade ele não pode ser racista ele não pode acreditar

que gerou a coisa da natureza ele não pode acreditar que não tem só uma religião certa mack religião é uma forma tá entendendo de exercício e confessional que a garantia da liberdade desde a revolução francesa foi um dos itens garantidos cada um vai ter liberdade confissão essas pessoas como se dizia antigamente ficaram sem pai nem mãe em freqüência modulada essas pessoas são massa de manobra pra todo esse tipo de de líder que é um líder que começa a ser fixado no que ele é o que quer que esse líder faça ele vai ter sempre razão

um exemplo de rita é típico rita tinha aquela campanha de raça pura de adriano quando teve que fazer aliança com japoneses e um americano ele não tem dúvida ele elegeu ele no mail o japonês de ariano de honra então se o fifa disse agora ele não tinha o que ele disse agora contrário ao que era antes é porque essa é a nossa verdade e ele tem boas razões para dizer a verdade porque é o filme que diz não preciso de outro argumento hora e isso evidentemente tem alguma coisa que quando você abre mão de sua

identidade chapada e coloca nas mãos de alguém que você magnifica como salvador como aquele que vem liberada a opressão de grupos os subgrupos e isso tem uma potência explosiva gigantesca ea potência explosiva gigantesca nuvem só da adesão em primeira instância a potência explosiva gigantesca vem dos fatos o primeiro fato é que não existe regra para poder você saber se tal não agradando líder e amanhã ele pode mudar de idéia e você não sabe se sua dose exata de bajulação e servilismo é a correta além do mais tem concorrentes não é por essa espécie de serviçal

favorito a primeira coisa isso segundo lugar porque você não tem efetivamente essa medida porque a medida é o arbítrio você começa a querer a disputar quem é o mais feroz súdito quem é o mais feroz fabuloso do líder o da coalizão no poder e isso gera o que bauma chama de uma perseguição estridente na criação de dissidente na criação de traidores na criação de falsos súditos na criação de toda desvio qualquer coisa que você passa para lá o placar pode ser tomado como inflação você não é exatamente o discípulo que a gente queria e com

essa paranóia cultural que a gente conhece efetivamente quais anos a gente teve uma pequena mostra nos estados unidos o macarthismo isso você viver o tempo inteiro né na união soviética você viveu na na alemanha hitleriana ali o inimigo do povo e no lado de cá a linha comunista talhe socialista tally o drogado tá ali o marginal tallin o lobo em pele de cordeiro ou então quando não tem nada o que dizer ali o que odeiam a gente que tem inveja e detesta o nosso modo de vida e o que você pode fazer com essas pessoas

o que você pode fazer é terminar olha o custo humano da angústia produzida pela disney eu acho gigantesco vocês vão dizer bom mas só tem uma maneira de lidar com a mudança não a gente pode lidar com a mudança assim consolidar a mudança se a gente internaliza o ideal de eu em que a gente diga a mudança é inevitável a vida completamente dinâmica o que eu sei o que eu creio que pode ser qualquer coisa que está sub judice sub judice de quem dos meus pares sub judice daqueles que estão comigo na mesma comunidade que

aceita as mesma regra democrática de comunismo que aceita as mesmas regras éticas de convívio e quais são essas regras éticas eu vou citar então aqui em homenagem a um dos homens mais notáveis que eu tive o privilégio de conhecer gera um grande filósofo retirar de corte perguntar à morte uma vez qual deveria ser o nosso horizonte é ético york respondeu é de estender tanto quanto possível a referência do pronome nós quanto mais pessoas nós dissemos são como nós quanto mais pessoas e dizer eu sou um deles mas a gente tem a capacidade de não fazer

mal ao outro nem assim e não infringi nenhuma ligação nem do física bom eu agradeço a vocês a atenção e vamos ver se agora a gente discutir um pouco tempo tá brigando [Aplausos] é obrigado jurandir pela apresentação a gente vai agora pra partir das perguntas quem estiver aqui em campinas e quiser enviar a pergunta em papeizinhos nas mesas só anotar para a produção já está transmitindo também no youtube no nosso facebook no site também no aplicativo só fazer alguns anúncios aqui pra quem não tiver ainda o aplicativo do instituto só buscar na loja do google

na loja do do s decido cpfl vocês vão ver a programação e os vídeos e também o ao vivo que a gente faz aqui no café é no site ou pedir pra todo mundo também para quem ainda não se inscreveu para receber as duas letters é no youtube é que está transmitindo também para se inscreverem para saber quando eu tenho ao vivo e no facebook a gente tem um negócio tem um novo uma nova função agora no facebook que é ótimo para então quem estiver acompanhando pelo facebook pode clicar lá e ver com os amigos

é pra vocês acompanharem ao vivo vídeo em um grupo separado a gente vai para as perguntas agora vieram várias perguntas brasil inteiro acompanhando várias cidades é só pedir um silêncio aqui falando pela gravação de estar no álbum é enfim eram várias perguntas o brasil inteiro acompanhando várias cidades pessoas de fora do brasil também está acompanhando vieram um anúncio de londres aqui mandando um abraço com o congratulando pela palestra e para abrir a gente vai com a pergunta do kelvin que diz o seguinte a a identidade definida pela biologia ou pela sociedade ou seja a identidade

está unida à parte reeditaria de pai para filho ou é mera criação de fatores sociais sim eu diria ah ah ah o kelvin que o que depende de que identidade a gente está falando a gente fala da identidade física por exemplo tipo fenótipo alguém é é na flor o alto moreno negro baixo com isso aí tem uma parte da determinação genética considerava a identidade que estou falando é uma identidade sociocultural psicológica é inegavelmente ela tem como só lhe como fundamento nossa disponibilidade sensório motora em parte de nossa identidade que efetivamente a gente não pode construir

do nada e não obstante o mau grado a disposição ea gente tem para exercer certos talentos por exemplo pianista é uma identidade sociocultural certamente no local em que ninguém nunca toca piano e ninguém sabe o que é piano numa tribo que desconhecia isso a pessoa não pode ser pianista mas no lugar se toca piano nem mesmo quem gosta de piano poder ser pianista somente de talento aqui é preciso habilidade da atividade sensório-motora que é a parte da biologia que a pessoa vai ter que conciliar com oferta do meio cultural ora isso quando eu falo de

identidades como essa que são identidade sócio morais como identidades públicas e identidades privadas essas é claro que elas são efeito a mente todos os exames elas são absolutamente sensíveis na mudança de cultura a gente pode dar dezenas e dezenas de exemplos aqui em tempo de moralidade então se fala em termos de hábitos e de horizonte genéticos não um dia já foi perfeitamente natural que um pai patrício romano ao nascer um filho com ele não gostasse pelo segundo ele fizesse assim só matar essa crença a contestar a paternidade de um patrício romano fazia parte do pátrio

poder isso atualmente é inconcebível o estatuto que a gente tem do afeto entre filhos né eu estou dando um pequeno exemplo que pode ser infinita variedade vêem as próprias identidades políticas como estão sendo revistas né em boa parte é essa grande divisão que houve no século 19 classes perdeu boa parte da importância diante de conflitos ou de divisão entre identidades no multiculturalismo e de políticas étnicas políticas raciais políticas sexuais etc essas coisas vão-se deslocando se aproximando em matéria de relevância o fundamental é que eu vou repetir a gente possa entender que o valor maior dessa

sociedade democrática estou dizendo isso porque isso é obrigatório para outras culturas o valor maior dessa democracia é que ela se auto re ver e que ela diz qualquer coisa que é muito importante a gente entender e que eu vou vou repetir literalmente não tinha oportunidade de fazer mais adiante da pergunta dele eu teria condição de dizer que a gente é uma cultura que preza como direito humano alguma coisa que é o princípio fundamental e qual é o princípio fundamental é a dignidade e o que é a dignidade à dignidade eu vou dar a exata definição

de kant na metafísica dos costumes no reino dos fins tudo tem um preço ou uma dignidade quando uma coisa tem um preço pode se por em vez dela qualquer outra como equivalente mas quando uma coisa está acima de todo o preço e portanto não permite equivalente então ela tem dignidade pois bem o que nós queremos é que a dignidade como fim seja um direito extensivo a todos nós é um direito que a gente qualifica como universal é um direito humano então qualquer regra que linha contestar isso qualquer regra que vem joga isso pra lata do

lixo é uma regra que quem está convertido esse credo como eu e milhões de outras pessoas senão bilhões nós podemos dizer nós não estamos de acordo não estamos ou você me prova racionalmente que você tem razão divide o mundo em castas e insta mentos inaptos coisa que a revolução francesa divulgou ou então nós vamos continuar nos inspirando nesses pensadores nesses atores históricos que nos deram um mundo muito mais igualitário com muito mais sentido de decência justiça do que o que veio antes uma pergunta do público do carlos alberto é o anonimato na internet e tem

propiciado o surgimento de fóruns de ódio freqüentados por pessoas que disparam tiros em escolas matam pessoas e depois se suicidou esses fóruns são espaços de criação de identidade que tipo de identidade é preciso combatê los é eu diria que esses fóruns são um espaço de desconstrução de identidade eles são fruto do desenraizamento o que é que se passa por exemplo a meu ver no caso de uma criança que irá atira e mata coleguinha esses casos que a gente chama de assédio de bullying em inglês que sofreram o que se viu no dessa forma é porque

por questões psicológicas ou questões de educação sócio culturais essas crianças que aspiram de tal modo a serem normal patas a serem como todos que elas não suportam que aqueles aquela admira como tipo de mais gente se você pensar no fundo é a pessoa que bom tem um tique utensilagem o nerd é mais gordinho ou têm qualquer coisa têm crença espiritual ou têm uma sexualidade de outra ordem que a seu modo de fantasia ficção ou de outra ordem que a média vai e zomba discrimina o desejo dele pertencem à nova fatia de tal ordem que a

reação de óleo vai até o extermínio a mesma coisa você pode dizer não desses fóruns de escola em ordem internet mas do exemplo outro do tipo que é um tipo médio é o normal patamar físico por assim dizer se é que a gente pode duplicar numa apatia né mas eu digo isso porque ele se acha que o tipo dele hegemônico ele é um exemplar superior então os iguais que divergem eu não acredito nele e quero terminar é um exemplo um exemplo dramático é brasileira norueguês o andaz braille um terrorista cristão norueguês conservador e se breivik

que o encontro social democrata ele matou 77 pessoas feriu 51 pessoas porque ele queria falar em nome do tipo e ao norueguês tinha lhe outros tipos ideais noruegueses que não comungam da idéia dele ele nasce fisicamente de forma macabra achava que ele podia determinar quem vive e quem morre quem tem direito de viver a cidadania porque ele se toma como normal pauta de primeira classe o clube dele não pode ser frequentado o social democrata tem que ser só do jeito dele conservador como ele é vocês vejam como isso não é construção de identidade isso é

enrijecimento isso é desconstrução de identidade e sua incapacidade de conviver com a pluralidade com capacidade de ver com a criatividade ea invenção que são regra do modo de vida democrático a pergunta que chegou pela internet do thales é o desemprego o desenraizamento é uma questão geracional é um fenômeno comum a uma geração que afrouxou os laços sociais em troca de uma vida mediada por imagens interações digitais e eu concordo com você que esse é um dos fatores e é uma definição bastante aceitável do desenraizamento né mas você tem outra chuva e deslizamentos repense os migrantes

você pense na nas pessoas que a quem é dito por exemplo o olhar e não vai ter emprego para todo mundo só de mim é como não vai ter ele diz mas minha vida inteira eu aprendi que eu deveria trabalhar que o trabalho dignifica o homem que um homem uma mulher de maneira genérica sem trabalho não é possível que foram gerações e gerações de escola de família de teorias para poder formar uma massa de trabalhadores que nos estados unidos europa ocidental dela é um pouco o modelo ao mundo de como a sociedade deve ser organizada

com a sociedade organizada por trabalhadores na base a gente acreditou nisso agora você diz que não é senão que mudou quem foi que mudou a necessidade da economia pela irmã prefeito porque o escândalo humano é esse porque importa né as pessoas que dêem um jeito na vida delas porque o fato é que aqui tem uma lei de ferro com a lei impessoal anônima matemática científica que diz não vai ter emprego para todo mundo é louco roma locuta causa finita bom isso dizem raisa saber que você não pode contar com que você tem pra sobreviver pra

se exprime de modo criativo para ter respeito e admiração do seu filho sou mulher de seu vizinho do outro e de repente isso lhe é retirado com a desenvoltura de quem troca a camisa eu acho que isso faz com que você crie uma massa de ressentidos uma massa de párias uma massa de supérfluos que facilmente vão eleger ou querer eu escolher o líder é demagogo autoritário retrógrado que prometa eles que vai resolver essa situação se vocês lerem por exemplo o romance genial também eu pego o exemplo da literatura porque os artistas são tão capazes de

passar a força do que aquilo que sei que minha vida não é que eu acho que ninguém mais do que ele não tem teórico de ciências humanas que seria aquilo talvez algo vocês conheçam o romance do alfredo do be 1929 que escreveu berlim e aleksander laks notável é notável ele mostra com o personagem central o protagonista o franz biberkopf com ele tenta ser um cidadão e as instituições não permitem ele é chutado o tempo inteiro ele não tem lugar ele é supérfluo ele vai ser o que de novo criminoso que sair da cadeia e vai

voltar porque não havia lugar para ele e além de criminoso vai trabalhar partido na vista porque ali ele tinha um lugar de pertencimento ali ele tem um lugar de filiação ali ele tem um lugar de importância que tudo o que disseram a ele que era ético e bons e nunca conferiu honestidade diligência seriedade compromisso promessa nada disso conta na hora de você dizer olha não tem lugar pra você porque você é precificar eu e como se o preço cair paciência eu vou colocar outra coisa seu óleo campeã da mente pra isso digo que não todos

têm direito à vida à liberdade à busca da felicidade é ver o lema a bandeira da revolução americana um deles então eu não posso dizer porque você caiu de preço na cotação agora você vai embora para a sarjeta que nada do que você tem interessa a quem quer comprar eu acho isso um retrocesso democrático sem tamanho e essas pessoas que são justamente as mais vulneráveis ao deslizamento eu entendo quando essas pessoas aderem como fanáticos há coisas absolutamente absolutamente retrógrada de retrógrada né mas é um ponto de serem medievais em alguns casos como idéia de cruzada

por exemplo cruzada religiosa eu acho que ali se alguém arrebanha pessoas começa e diz aqui você tem um lugar aqui você irmão aqui você é respeitado aqui o que você fala e ouve todos nós postos nessa situação têm muita chance da gente entrar nesse bairro a gente é humano a gente quer o amor do outro a gente vive para o outro para interpelação do outro o desejo do outro desde pequenininho quando o bebê e depois em seguida sem olhar do outro a gente é o que a gente é capaz parral z aquele caso célebre do

menino foi criado que nunca lidou com ninguém e que saiu daquela toca quando o professor descobriu as pausas hábil saiu ele tinha sido criados em nenhum outro casal não sabia quando devia sorrir quando deveria chorar quando devia te do conde vital alegre quando devia tá contente com as pausas era um corpo humano esvaziado de subjetividade então a gente precisa do outro a gente precisa do reconhecimento a gente precisa do pertencimento se a gente não tem lugar a gente pelo bb e um lugar b pode ser o fundo do poço pra todo mundo que tem um

mínimo de discernimento mas pra quem está envolvido com nada ou qualquer coisa ele vai ser qualquer coisa mais uma do público o é o thales se pergunta se o bullying pode ser um ato de descarregar o ódio acumulado de agressões pode r é o fenômeno do bullying que o fenômeno do assédio é alguma coisa que existiu desde sempre se você pegar de novo para literatura fala da experiência de cada um se você pegar por exemplo o museu que o aluno treina se o nosso raul pompéia no ateneu você vai ver a prática do assédio do

bullying o que é que fazia com que o bulli não subisse à tona com toda a força e toda intensidade que ele tem hoje em dia é que você imaginar né que o ritual de masculinidade passava por aquela prova é que você imaginava que era preciso aquilo pra poder você provar você e aos outros que você era um homem que você era macho consequentemente se queixar daquilo nem a própria pessoa sediada admitia que era uma vergonha que ela não estava seguindo a regra se você quiser do ritual como em algumas tribos a caminhar em cima

de brazza para poder saber que a partir dali nem certos rituais de entrada na vida adulta certas tribos então agora você vive no época em que as pessoas dizem não tem vários tipos por exemplo de exercício da masculinidade esse é um você não é obrigado a seguir nesse momento então a criança por menos que ela tenha isso tematizado explícito ela sente pela cultura do que ela vê nos meios de comunicação do que ela lê do que os professores falam desde os pais que ela está sendo privada de um direito e submetida a uma espécie de

provação de castigo de humilhação quem é absoluto ela tem tem porque aceitar agora com os instrumentos que a pessoa tem né que pode ser às vezes instrumento tosco barcos primitivos e imaturos ela pode chegar a uma paz a jato como essa sobretudo se vive na sociedade onde você compra a arma como comprar um hambúrguer nesses casos pior boa noite obrigado pela da nossa palestra é você minha pergunta que é com essa saída ou como se dá o trabalho clínico para a pessoa que sofre do desenraizamento em relação à sua identidade de gênero que em primeiro

lugar onde ela fica é que ela já não está enraizada e com aquilo que foi imposto nem pela sociedade ou pela família e num segundo momento que ela se depara com a falta de suporte nesser o holding da sociedade que não lhe dá a chance de ter uma vida normal né é uma boa pergunta por que é um desses casos é uma dessas ocorrências um desses eventos moderno que está desestabilizando muitas identidades tradicionais é claro que identidade de gênero seja em que gradação kim tonalidade em que forma for há qualquer coisa que está sendo discutida

e pela primeira vez tanto quanto eu saiba na história do ocidente tematizada como sendo alguma coisa de relevo humano as pessoas ainda têm situações precárias mas já tem muito mais do que tinham há 40 anos não precise longe né a idéia de que aquilo é uma forma de vida particular com estilo de desejo de fantasia erótica sexual do que quer que seja que têm direito de cidade que nesse nível de experiência pessoal o estado nem a sociedade pode meter a mão nem o prime eu acho que pela primeira vez a gente tá tendo ocasião de

ver isso e tem instrumentos de instituição de teoria e prática para poder lidar com eventuais assédios ou brutalidade vinda da parte nó pata da população que se sente sacudida que se sente absolutamente desorientada quando alguém diz que olha do lado de calça tem uma pessoa que não né cruzeiro e de tal qual tipo de 67 né boa parte das pessoas tradicionais toda a vida quando foram submetidas a isso a gente sabe que nós que somos clínica a gente sabe que muitas vezes os pais parentes não têm adulto encarregado têm dificuldade de entender isso às vezes

as próprias crianças ou adolescentes quando se descobre com inclinação para portar os sinais físicos e atitudinais do outro gênero que não aqueles supostamente do sexo biológico candela que está confuso é complicado mas a maneira dele daí se você tem um farol maior vamos aumentar as instituições que são carregadas hoje é mais fácil os pais sofrem menos no início da minha prática eu vi um homem dizer e eu prefiro morrer a ser homossexual ou então uma família chegar e dizer o que é que você pode fazer pelo meu filho eu disse eu não vou tratar seu

filho ele não tem doença eu vou querer que a gente entenda como é que você pode lidar com ele ele com esse tipo de fantasia de inclinação erótica ela disse então doutor sempre falta de adeus até logo que eu vou procurar outro que cure hoje nunca mais eu vi uma coisa dessa não existe então a possibilidade de você expandir a referência do pronome nós como recomenda o corte a gente tem mostrado parte da sociedade está fazendo um esforço de autoconstrução fazendo um esforço se você quiser democrático urbanista pra dizer peraí a minha verdade a minha

o que eu tenho como princípio público todos nós vamos obedecer mas um deles é de deixar a liberdade das pessoas experimentar no privado na intimidade aquilo que lhe salto realiza isso eu estou de acordo eu vou confiante nisso vou eu não posso querer que os direitos humanos se aplica só a mim e ao outro não quer dizer o respeito que eu quero que me seja devido eu tenho que entender que o outro também que outra hora é outra coisa se a gente entra nesse tom de repente é o seguinte você é católico na forca você

é protestante foi queimado quer dizer não pode eu acho que os a idéia de identidade de gênero é um tema que surgiu foi qualquer coisa que acompanhou inclusive de perto não só o primeiro movimento feminista dos anos 60/70 em seguida teve um enorme desenvolvimento por conta da discussão do flagelo da aids né onde a condição da então chamada homossexualidade feminina no movimento gay sobretudo masculino não vou sexualidade masculina veio à tona com uma discussão ampla na sociedade e muitos setores muitos setores foram receptivos a rever seus próprios códigos né setores que efetivamente são os setores

mais abertos à cooperação e ao trânsito entre culturas e classes a universidade à imprensa e às artes não é à toa que esses três são em geral o alvo de ameaça dos estados autoridades é porque eles sabem que aí é justamente um lugar de reserva que as democracias construíram para que essas experimentações tenham ressonância para que a novidade da cultura ela possa ser transferida para a maior parte do povo e receber de volta e relança então esses setores são setores que são frágeis no primeiro momento o governo autoritário mas são setores que têm que resistir

absolutamente como é que resistir é fazer o que tem que ser feito inter a ordem não tem medo dessa violência que às vezes é dragão de papel e não tem segurança seja ter confiança no seu próprio valor então no caso do transgêneros e pode ser pra outra identidade por exemplo descapacitados pessoas que até então tinham limitações físicas e que eram vistas e denominada de maneira pejorativa com défice toco que quer que seja essas pessoas têm direito vamos construir se idade vamos ouvir vamos falar de que lugar na fala né esse mundo é o mundo do

céu é um mundo de autocorreção de auto retificação de aperfeiçoamento democrático é isso é a gente olhar de novos princípios que a gente está de acordo e vivê dizer que isso é possível e não retrocederia para a modernidade e não retroceder como um dispensador os conservadores do século 19 que dizia não há racionalidade nenhuma segue o que é que serve intuição minha intuição entende não porque na minha intuição me coloca e de imediato com uma transcendência que essa é perene ela perpassa qualquer formação leia e só o que vem dali e que eu escuto no

recôndito do meu coração eu posso dizer que é verdade que estamos aqui a verdade à ap que você é um herege que você o incidente porque você é um ateu porque você é incrivel que você merece a fogueira vocês pensem que retrocesso o que vale e repito para o estrangeiro vale pra todas as outras identidade que a gente chama minoria e que a gente coloca hoje em dia nuno grande guarda-chuva da política de identidade essa política passou a conviver com a velha política divisão de classes que não tem mais o mesmo perfil operariado hoje sobretudo

industrial é resumido a gente não pode acreditar que o rural também está entendendo que o clube também mudou a configuração que a gente tem né é uma grande aspiração aqui de ideias democráticos ele se cumpra e se desenvolva as teorias o que vier como apoio à prática melhor se o apelo para que a gente mude para que a gente saia da posição congelada petrificada que nós conforto deixava se pode vir de aparência fenotípica se pode ver de modo de sentir atração sexual de modo a atitude não de maneira de se relacionar com o mundo se

uma pessoa que não vê e que de repente pode senão a gente como tatu alguma coisa rica se o outro é um falante gestual e não verbal isso tudo a gente tem que tá aberto já não falo nem da questão homem mulher porque essa pesada não está decidida ganha um fôlego à força extraordinária porque a tradição de luta e de defesa é maior não é desde o século 19 em particular a história do movimento sufragista até os grandes movimentos feministas dos anos 60 né e que agora retomaram fôlego muito mais muito maior nos últimos anos

nos últimos tempos depois que uma disciplina universitária como a crítica cultural começou a existir nas universitat boa parte isso economia imprensa e isso sobretudo perpassou a produção cultural são filmes seriados são peças de teatros são romance que repercutem tudo isso isso é a maneira da cultura colocar no nível maior no nível mais refinando aquilo que é doloroso viveu luta com a gente não pode ser far eu acho que é o maior crime quando você quer é absolutamente ano lá ou atrofiar a dimensão da imaginação como vocês vêem dentro da universidade como você vê na produção

artística na produção intelectual como um todo e como a imprensa é responsável pela difusão disso querer fazer isso é a gente querer nos mutilar dessa enorme área de sublimação e repouso como eu disse que fred diz é nesse terreno da representação que eu posso falar da dor e ela recebendo bastante para que não sofra tanto quem lê a entendendo o romance feito só na cabeça do desse garoto lá o geovanni martins que retrata que é um grande escritor um garoto jovem retrata a vida naquelas favelas do rio de janeiro aquela aridez naquela dureza naquela limitação

de origem em horizonte ele retrata o racismo e retrata a violência das milícias grande aquilo tudo que a gente quando vê quando se depara é um absoluto ro ele faz com que a gente pense duas vezes com a gente crie outro lá elas de solidariedade que a gente se sensibilize e não queria matar todo mundo com tiro na cabeça faz tudo isso giovanni e de uma maneira delicada de uma maneira que nos conforta de uma maneira que faz dizer a gente é mágico no sentido de transformar a dor em beleza então sem falar esse movimento

da cultura sem falar em inteligência eu acho um dos piores crimes que o autoritarismo populista ou totalitarismo pode fazer né eu estou me entendendo um pouco além dos níveis mas porque vale também para o gênero vale também para qualquer uma dessas coisas que a gente report como sendo a face humana com sendo a dureza humana como a não é como pensamento sublimado transfigura isso tudo e faz com que a gente adota outra posição não é à toa que a título de brincadeira de novo meu herói red hot ele dizia que a cabana de pato mais

fez mais pelo racismo de que toda obra de kant com direitos humanos porque evidentemente eu não vou dizer que a regra do edital é a grande escritora quer dizer ou não se trata disso mas se trata de com o meio artístico chama a atenção para qualquer coisa que é aquilo que nasce existe camente inconscientemente a gente capaz de fazer face da copa eu vou só complementar o problema do mal já que ele raramente se apresenta como tal o problema do mal é como hannah arendt diz é que ele está na banalidade o problema do mal

é que raramente o agente do mal se dá conta da barbaridade que ele está fazendo né quando se cala diante da injustiça quando bate palma de maneira é irresponsável por um anedota uma brincadeira que discrimina quando elege sem pensar duas vezes demagogos autoritários retrógradas obscurantistas em troca de um benefício imediato feito o preconceito quanto saber contra a tradição cultural o preconceito contra quem se esforça para poder chegar no nível civilizatório emancipatório ou seja tomar próximo cada vez dá um passinho que ali pra agir de maneira a respeitar a dignidade humana isso não pode ser achincalhado

isso não pode ser objeto de desprezo de veto ou de perseguição à noite é pai ou mãe tenso psicológico pode influenciar no desenvolvimento da identidade própria de seu filho ea fazendo assim com que ele se sinta confuso com sua própria personalidade com certeza você tem razão isso é o que o acidente de percurso infelizmente pessoas que são frágeis pais ou mães né eles muitas vezes inter vem de maneira dificuldade dificultar a criança adquire uma identidade sólida o equilíbrio na cisco suficiente para ela ter serenidade na vida sabe fazer suas escolhas e saber o nível de

satisfação a cola pode inspirar né agora eu também diria que nesse tempo de prática em geral eu conheci muito pouco pai muito pouca mãe que de fato que fizesse mal dos filhos winnicott que é um dos autores de minha preferência diz ele usa a expressão mãe suficientemente boa e diz que a maioria de nós das mães ela é suficientemente boa a maioria se não fosse boa estaríamos todos loucos ou mortos ele tem razão eu raramente encontra um pai ou mãe que quiser fazer mal ao filho não é o que acontece é que muitas vezes a

dose de amor de proteção vai além da conta o que acontece é que os modos de amar muitas vezes refletem nossas carências nas hídricas refletem possível ver nossas fragilidades e identitárias eu acho que a gente tem que ser condescendente muito acolhedor é muito receptivo que mesmo isso que a gente chama amor eu de novo dá outro exemplo literários e v eu acho que é uma fonte magnífica aliar nilsinho floyd que dizia pra aprender psicanálise lei a literatura antes de fazer teoria ele tinha razão porque o software que shakespeare com dois toy expor também tem um

livro do grande rio que eu tô com que ele o filho falou eu fiz um certo trabalho sert tudo que eu gosto muito se chama um caso de cuidado onde um rapaz tá falando da dos desafios amorosa dele com o outro então conversando isso num lugar isolado no interior da e tem uma hora que eles começam com essa confidência e ele então herói diz pro outro amor bom amor amor de mãe pois bem quando minha mãe dizia eu te amo eu escutava mãos ao alto quer dizer mesmo amor ele pode ser que isso não estou

dizendo que eu tenho é isso que eu tiver ou não talvez não ainda não seria humano então mesmo amor muitas vezes a gente dá outro pode parecer a outro exigente pode ser pareça outro que a gente está querendo aquilo que ele não tem pra dar então a demanda parece acessível e o outro pode criar todo tipo de estratégia defensiva para poder não ser mais o objeto daquilo ali seja imagine como é difícil criar filhos como é difícil agora é mais difícil ainda se pelo desempenhar lamento cultural você não sabe mais o que é ser pai

o que é ser mãe aí é como se você fugisse e não tivesse nenhuma condição de ver eu vou dar um exemplo noção de autoridade que os demagogos acham que a autoridade é igual à intimidação demagogo arbitrária e autoritária obscuro disto autoridade é sinal de respeito evidentemente todo respeito ta cercado de amor e da intuição implícita que o outro tem alguma coisa que me dá mas eu só posso dar alguma coisa alguém se não tiver nós fisicamente compensado para poder chegar digamos ser um pai e falar ao meu filho que eu tô transmitindo pra ele

qualquer coisa boa eu tenho que acreditar nisso se eu sou o pai digamos mediano que pertence à camada de pessoas que não têm distância social do que vive e se eu acho que tudo o que eu faço é completamente irrelevante por exemplo se eu sou torneiro seu caixa do supermercado seus secretários e gerentes eu sou um médico que trabalha no hospital público se eu acredito que tudo isso que eu faço que me torna o senador o cidadão nem operativo perante honesto e justo no exercício de alguma coisa que é fundamental para que a sociedade trabalho

essas pessoas carregam por exemplo esse país nas costas muitas vezes não têm a menor condição de dizer para os filhos seja começou a sociedade do espetáculo ela perverteu isso a sociedade do espetáculo a precificação de tudo fez com que os modelos que a gente tem hoje em dia ou seja o modelo de seriedade de compromisso não sejam modelos de preocupação com o que vem depois com as gerações o nosso modelo é a visibilidade ea visibilidade das celebridades ea visibilidade da celebridade a qualquer custo de maneira que a maioria das pessoas com poder resolveu que só

dando espetáculo só transformando na vida no show elas podem ser visíveis e servir de exemplo aos outros isso é letal isso é ácido sulfúrico na paternidade e maternidade use idéias básico de honestidade decência justiça na vida pública e de agir segundo seu melhoramento na melhor talento na vida profissional privada tudo isso que forma base estabilidade da sociedade democrática começa a ser o dito por essa visão do poder espetacular que é absolutamente fictício que aquilo é mantido às custas de uma máquina área que destrói luz hoje destrói respeito destrói autoridade então muitas pais e mães hoje

eles hesitam exercer porque eles próprios não se acham capazes ele foram proletarizados terceirizado na função ele não se acham capazes de transmitir pra filho valores que eles querem o resultado é um dos valores que é o valor de dizer abertura para o mundo a abertura para a diversidade ea abertura para o respeito ele retrocedem e se torna então um déspota tiranos só não violento mas eu repito mesmo quando erram 99% não conhecia diferentes é que a gente pode serra errou porque queria o bem só que tem consciência cultural que retira que tira o equipamento que

não dá os elementos para que ele possa exercer essa função dificílima que é da paternidade e maternidade numa sociedade dominada né pelo ideal da família conjugal nuclear e que de repente se espatifou fux e que ainda assim você guarda obrigação de seguir isso a gente tem que considerar a eu acho que como clínico como analista né pra poder pesar e medir e ver que tudo bem um casal psicologicamente abalado pode trazer dificuldades prestígio algo muito falando da mesa não estou falando da ponta porque aí não serve para a estatística mas na maioria das pessoas é

ruim com boa intenção nesse caso é completamente diferente da alienação e do desconhecimento de que a própria banalidade com que agem pode trazer o mal catastrófico depois disso a gente não tem direito de ser inocente essa ingenuidade essa credibilidade ela é a genialidade credulidade culpável eu tenho que pensar duas vezes na banalidade daquilo que eu digo da maneira que eu me comporto naquilo que eu transmito mais afeto pai filho isso é uma coisa de outra ordem onde o erro e o acerto são quase regra uma pergunta da internet do walter ele pergunta o que o

senhor pensa dos atalhos oferecidos pelas redes sociais clique aqui fica milionário parte esse aplicativo e tem um encontro amoroso faça esse curso online e filósofo é as frustrações com essas promessas que não podem ser cumpridas ajuda a explicar tanto ódio olha é eu acho que que que o ódio pelo menos como como eu estou percebendo ele é um ódio - individualizado e personalizado é claro do que mais o ódio a essas espécies de relacionamento maior né com relação à internet com relação a isso que a gente pode chamar de identidade digital no amor digital felicidade

digital raiva digital e isso tem um tom de semblante tem um tom de mascarada tem um tom de artifício que a gente precisa tomar distância eu acho que eu não saberia porque não sou expert nem perito estudo desse tipo nenhuma pelo que o apelo que eu posso ver na experiência pessoal e relatada por outro que estão estudando isso é uma coisa que veio de maneira avassaladora e muito pouco tempo como todas as coisas têm ganhos e perdas não tem como na vida é assim tão claro que os ganhos não precisa falar a gente hoje em

dia tem essa coisa que jamais pensaria tem matéria de informação de proximidade inclusive de troca afetiva não penso que sai de encontro falar com familiares que estão longe de tudo a canção ganha a sociabilidade é um ganho da cultura você ter pessoas mais próximas quanto à fragilidade das comunidades que formam é verdade existe aquela idéia de que pra me dizem entender basta dizer eu saí do grupo e acabou aquelas pessoas que deixam de existir e você não faz isso na vida real agora não faz isso na vida real em termos que as pessoas arranjavam outra

maneira a entendendo de sair de circulação quando queriam dentro da regra de etiqueta atualmente é só a velocidade com que isso acontece agora é claro que com o analista a gente acha que vínculo de peso vínculo amoroso durável tem um valor que nada compensa a prova é o vínculo de sangue é qualquer coisa que a gente diz o tempo inteiro não tem os pais não têm os filhos não têm as mãos de nada disso porque a gente sabe o quanto um vínculo de si durável é algo que é absolutamente precioso porque isso é o abrigo

no mundo sem compaixão a gente sabe que conta com a incondicionalidade disso porque importa o percalço e por isso têm tanto valor à nossa vida quem dera a gente tivesse mais vínculos dessa ordem muito bem isso dito o que pode estar acontecendo é que as pessoas com a velocidade com que ela substitui o grupo de interlocução elas estejam ficando a impressão de que estão cada dia mais sozinhos mas eu acho que elas estão ficando cada dia mais sozinha não é só pela prática do uso da comunicação digital ela já vinha ficando mais sozinho se você

leva os grandes autores por exemplo dos anos 60 eles mostram que as idéias da competição essa hora que havia a ideia de liberdade fazia com que a pessoa quiser se romper completamente com qualquer laço tradicional e supostamente chegaram à terra prometida do gozo onde tudo seria possível e onde ela teria milhares de possibilidade de decisões e quem tem que decidir entre milhares de decisões acabam se nenhuma já nos anos 60 o filipe fica um grande crítico da cultura escreveu um livro chamado a rebelião das elites o outro foi do pensamento humanista olho ele dizia a

gente que se libertar da igreja e acabou entrando no hospício hoje a gente tá entendendo vive feito animais cada um na sua jaula dentro de um zoológico sem comunicação quinta do lado vindo só as queixas uso e os movimentos de angústia sem poder se aproximar como se houvesse uma maligna barreira que nos impedisse de chegar junto tudo isso é verdade antes a digitalização das vidas acelerou ea gente tem que ter cuidado com isso porque o ano passado o serviço de saúde inglês que um ministério que é o ato de acusação contra a nossa cultura é

o ministério da solidão e agora este ano na alemanha vão copiar porque que 10% da população inglesa estava padecendo de um isolamento total isolamento total care que não acabava prejudicando toda a saúde física e mental sem falar nos desgaste da sociabilidade no descaso com tudo com o casaco rua né vocês viram que tem um outra matéria que saiu eu acho de idosos que eu comprar em supermercados e partilhava repartir as compras para ter ocasião da bond boa noite o caixa e outros que cometiam crimes senhoras para poder ir pra cadeia e ter com quem conversar

diz a cadeia japonesa entende esses essas pessoas estão aumentando o nível de superioridade a gente não suporta conviver com isso esse isolamento que hannah arendt diz é o fenômeno enem tá do totalitarismo é o estado de desligamento é o estado de solidão quando então alguém que promete o pertencimento que por essas está no clube dos privilegiados pois bem essa massa das pessoas ela está crescendo você pensa nos velhos por exemplo né que estão se tornando qualquer coisa que todo mundo fala hoje os grandes como um problema ele o som mas de maneira nenhuma testemunha da

evolução da humanidade ou não são mais de maneira nenhuma testemunha de que a gente precisa redefinir os seus laços pra ver como é k daquela pessoa que nos deu a vida e que afinal foi responsável pelo futuro do mundo e produziram gente não essas pessoas tornando um problema essas pessoas são um problema para a previdência as pessoas um problema para a saúde essas pessoas são um problema para a família são um problema para a medicina e vejo sobretudo na vida dessas pessoas elas padecem de um castigo que eu acho que raramente a gente foi capaz

de imaginar voluntariamente uma coisa tão duro e tão cruel o que elas digam o que elas pensem aquilo com que elas só eu aquilo que elas façam ou aquilo que elas deixem de fazer é absolutamente irrelevante ninguém escuta ninguém olha ninguém presta atenção é um verdadeiro exílio em vida um verdadeiro degredo da condição humana essas coisas é que eu chamo atenção porque nosso compromisso com a sociedade democrática nosso compromisso com a dignidade tem que se estender a isso isso tudo é esse é nosso juramento como agente o juramento de hipócrates na medicina nossa julgamento enquanto

cidadã e democrática é esse o da dignidade como ele agora que cante diz então são todos todos têm direito a uma vida justa uma vida digna a boca não tem como eu saber agora como lidar com a população envelhece e vamos tratar descobrir a gente não sabia antes debruçam a por exemplo sobre pessoas com autismo a maravilha do que a 0 hoje eram capazes de fazer a maneira como ela fazia exercício matemático a maneira como eles eram capaz de dissociar a luminosidade de outra forma a maneira como elas escutavam sons e classificavam isso de uma

maneira que a gente intensa' véu que a gente pudesse entender e eles quando chegaram via computador via teclado pudera não existem da coisa que a gente não sabia foi a atenção foi o cuidado que integrou esta faixa de pessoas para o nível do nosso convívio prendendo eles são cidadãos de primeira classe não vamos construir club vip em matéria de humanidade isso existe aqui nesse nível está tudo bom o nazismo sim do cotidiano feijão com arroz não fizemos constrói sala vip constrói se aquele tudo outro mas tem o outro lado tem outra faixa tem a faixa

kantiana tem essa faixa e da dignidade aqui em cima todos os cidadãos de primeira classe à parte inteira bem vindo a gente não tem direito de villar nem degredar ninguém o professor infelizmente está sem tempo pra mais perguntas mas antes de então os avisos finais aqui da nossa apresentação antes a gente encerrar quero repassar a palavra do senhor caso queira fazer uma conclusão da noite de hoje bom eu quero agradecer a presença de vocês que eu sei que deslocar hoje em dia com o tempo e com o trabalho é um problema e eu quero parabenizar

vocês que organizar um café filosófico e mantém sua viva tanto tempo esses locais são locais preciosos esses locais são guardiões da nossa cultura esses locais fazem mais ou menos aquilo que os monges fizeram quando fugiram da rua medieval depois dos vândalos foram para a irlanda guardando todos os manuscritos da grande civilização latina é o que permita gente tem acesso ao que a gente teve e é um passado que a gente respeita então parabéns vocês toda vez mais muito obrigado eu espero que a gente continue a apreciar o conhecimento como sendo uma alavanca da liberdade da

dignidade humana [Aplausos]