O QUE É A TEOLOGIA REFORMADA? | AULA 02 | CURSO DE TEOLOGIA REFORMADA | PR DIEGO RUY

irmãos irmãs na semana passada nós tivemos a nossa primeira aula e nessa aula nós fizemos algumas definições muito importantes primeiro nós vimos que teologia é o estudo da Revelação que Deus fez de si mesmo na sua palavra nós vimos também as necessidades porque a sociedade precisa porque a igreja precisa porque nós precisamos e nós vimos que todos nós somos teólogos Todos nós temos opiniões acerca de Deus nós tentamos responder perguntas dilemas teológicos então Todos nós somos teólogos e por isso nós precisamos aprofundar o nosso conhecimento da palavra de Deus e nós terminamos a nossa aula

dizendo ou apresentando Quais são as principais áreas da teologia e dissemos que nós vamos nos concentrar na teologia sistemática Ou seja no estudo sistemático organizado das principais doutrinas bíblicas e na última aula nós não conseguimos abordar o tópico muito importante que nós vamos abordar agora e logo em seguida depois desse pequeno tópico nós vamos entrar no assunto da segunda aula que é sobre teologia reformada propriamente dita Mas agora nós vamos falar sobre como nós devemos estudar Teologia como que a gente pode interagir com a teologia de modo correto de modo a fazer com que essa

interação seja proveitosa para nós a teologia ela é perigosa ela pode ser fonte de benção ou ela pode atrapalhar sua vida Depende de como você lida com a teologia e por teologia lembre-se eu me refiro não a leitura de livros gigantescos não necessariamente eu me refiro a reflexão e ao estudo da Revelação especial da palavra de Deus para que a teologia não seja um tropeço para nós nós temos que ter posturas específicas ao olharmos para a palavra de Deus e a primeira postura é uma postura de fé que já vai aparecer para você se você

crer bom daqui a pouco vai aparecer pronto aí você cria ou apareceu tá vendo fé a postura mais necessária mais crucial ao interagirmos com teologia é fé e fé não significa aqui crença porque assim que as pessoas entendem fé você acreditar em alguma coisa não é só isso Aliás o sentido bíblico de fé não contempla apenas a questão da crença também contempla mas o sentido principal de fé na palavra de Deus é confiança em alguém portanto você tem que se aproximar da teologia não encarando-a como sendo uma área acadêmica que você apenas estuda conceitos verdades

pressuposições não você tem que se aproximar da teologia entendendo que ela é acima de tudo um relacionamento com um Deus verdadeiro o relacionamento com o criador de todas as coisas por isso você precisa de fé confiar naquele que fez a revelação e que vai te ajudar a entender a revelação sem isso a teologia não vai passar de um estudo acadêmico árido vazio que não vai ter benefício espiritual para você como diz o autor que ele quer que vai aparecer para você daqui a pouquinho aí um dos grandes perigos na teologia é tornar nossa fé algo

que se discute em vez de algo que nos mova entramos nesse problema ao tratar Deus como mero objeto de estudo em vez de senhor a quem adoramos você tem que se aproximar da teologia com os pés descalços você entra em terra santa a palavra de Deus diz lá em Hebreus Capítulo 11 verso 6 o seguinte sem fé é impossível agradar a Deus pois quem dele se aproxima precisa crer que ele existe e que recompensa aqueles que o buscam se você se aproxima da teologia que é o estudo da revelação de Deus sem crer nele sem

confiar nele sem entender que isso é um relacionamento que deve crescer gradualmente a teologia vai fazer mais mal para você do que bem a teologia não vai ser uma ferramenta de aprofundamento de crescimento espiritual então a fé é crucial Mas além disso um segundo uma segunda postura que devemos ter é a postura de Piedade e o que é Piedade irmãos Piedade é devoção a Deus é uma Vida Vivida em sua totalidade para glória de Deus aliás um dos teólogos da pós-reforma defini a teologia como sendo o ensino de viver diante de Deus a teologia ela

deve ser abordada com piedade com devoção você deve se aproximar com o temor no seu coração e quando você se aproxima de modo piedoso a teologia aumenta incrementa a sua Piedade então é um círculo que não é vicioso é um círculo bom você se aproxima com piedade com devoção tirando a sandálias dos seus pés e aí o estudo da teologia vai aumentar a sua Piedade Como diz novamente o que ela quer nossa teologia pode se corromper porque negligenciamos cuidar de nossas vidas pois a verdadeira teologia deve sempre ser verdadeira espiritualidade armas uma coisa que é

muito comum é nós vermos pessoas crescendo no conhecimento teológico mas diminuindo na sua Piedade na sua vida de oração na leitura devocional da palavra de Deus no jejum no serviço isso é um contrassenso porque se a teologia é o estudo da revelação de Deus com o objetivo de fazer o conhecê-lo mais então eu não posso simplesmente ter mais informação na minha cabeça eu preciso sim das informações abordadas de modo piedoso para que elas me levem a um conhecimento mais profundo de Deus Além disso irmãos uma terceira postura essencial é a oração a gente costuma associar

teologia com leitura de grandes livros com conceitos pesados com palavras Gregas e hebraicas com citações de muitos teólogos e não tem nada de errado nisso e eu faço isso todas as aulas não tem nada de errado mas se você não estuda a teologia orando você não vai conseguir ter benefício real na sua caminhada com Deus vai ser apenas informação na sua cabeça Olha o que diz por exemplo primeira Coríntios Capítulo 2 verso 14 Paulo dizendo quem não tem o espírito não aceita as coisas que vem do Espírito de Deus pois eles são loucura e não

é capaz de entender elas porque elas são discernidas espiritualmente quem inspirou a palavra o espírito de Deus quem ajuda no entendimento da palavra o espírito de Deus como é que nós nos apropriamos dessa ajuda do Senhor através da oração se você não ora meu querido irmão minha querida irmã o seu conhecimento vai ser limitado não só no sentido de entendimento mas de proveito não vai ser proveitoso para você espiritualmente falando não é à toa que quando nós olhamos para alguns textos essa questão do entendimento da palavra de Deus da revelação de Deus é aliada a

oração por exemplo o texto de Salmo 119 verso 18 abre os meus olhos para que eu veja as maravilhas da tua lei o que o salmista está fazendo aqui orando Deus me ajuda a ver eu naturalmente tenho como se fosse vendas nos meus olhos que eu não consigo entender o que é espiritual eu preciso do Espírito para que eu entenda as verdades espirituais outro texto Salmo 86 11 ensina-me o teu caminho Senhor para que eu ande na tua verdade dá-me um coração inteiramente Fiel para que o tema o teu nome percebe que nesse texto o

salmista faz a ligação entre o entendimento da palavra e a vida piedosa dá-me entendimento para que para que eu tenho o teu nome então nós precisamos orar para que a teologia seja entendida pela nossa mente e colocada em prática gerando mais Piedade sendo mais proveitosa como diz o teólogo Wayne grudem essa citação que interessante ele fala assim não importa o grau de inteligência do Estudante se ele não continuar a orar a Deus pedindo uma mente que compreenda e um coração que a humilde e crê e se não mantiver um andar pessoal com o Senhor então

os ensinos das escrituras serão interpretados de maneira equivocada e rejeitados surgiram erros doutrinários em decorrência disso e a mente e o coração do Estudante serão transformados não para melhor mas para pior imagina que coisa terrível Você lê sobre Deus se debruçar no conhecimento de Deus e isso se condenação para você ao invés de benção como é que a gente evita isso através da oração pedindo deus inclina o nosso coração para sua palavra e transforma o nosso coração para que o conhecimento adquirido seja benção para nós seja frutífero para nós então precisamos de fé de piedade

de oração mas também precisamos irmãos de humildade para que você estude a palavra de Deus e as doutrinas da palavra de Deus você precisa de humildade e aqui a gente aperta o carro de muitos irmãos e irmãs que estudam teologia porque a pessoa a pessoa estuda um semestre leu cinco livros e já começa a questionar Deus e o mundo já questiona o pastor o missionário o evangelista questiona todos os teólogos da história da igreja é assim que funciona às vezes Paulo diz o seguinte irmãos em primeira Coríntios é primeira Coríntios 8 1 e 2 o

conhecimento traz orgulho mas o amor edifica quem pensa conhecer alguma coisa não conhece como deveria Então você tá estudando teologia Que benção Mas saiba que você ainda não conhece nada e depois que você isso dá na faculdade na pós-graduação no mestrado no doutorado de teologia Você vai continuar não entendendo nada por quê Porque quem revelou essa palavra é infinito não há limite no conhecimento de Deus alguém já disse que uma das funções que nós teremos na eternidade é conhecer vens após vez mais e mais um pouco de quem é esse Deus que nós servimos e

ainda assim a eternidade não é suficiente para exaurir o conhecimento de Deus Deus é infinito então dado que é um conhecimento infinito não cabe orgulho não cabe orgulho porque você e eu não conhecemos nada apenas um pouquinho como diz o teólogo anglicano ele fala assim se buscarmos conhecimento teológico como um fim em si mesmo isso certamente nos causará mal tornando-nos orgulhosos e convencidos não pode haver saúde espiritual conhece conhecimento se buscarmos pelo propósito errado e o avaliarmos por um padrão errado dessa maneira o estudo doutrinário pode de fato tornar-se um Perigo Para a vida espiritual

outra situação importante do CS Lewis numa série de palestras que ele fez na Rádio BBC durante a segunda guerra mundial sobre o orgulho ele fala o seguinte em Deus você se depara contra algo que é incomensuravelmente superior a menos que você conheça bem a Deus e por isso saiba que não é nada em comparação com ele Não o conhece de jeito nenhum Enquanto você for orgulhoso não poderá conhecer a Deus uma pessoa orgulhosa sempre está desdenhando coisas e pessoas e é claro se você fica olhando de cima para baixo não poderá olhar para nada que

esteja acima de você Então você quer conhecer a Deus humilhe-se humilhai-vos perante a potente mão de Deus para que a seu tempo ele vos exalte ele resiste o Soberbo mas da Graça aos Humildes então para conhecer através do estudo da doutrina da revelação da palavra nós precisamos de fé Piedade oração e humildade até aqui tudo bem irmãos tranquilo por fim para encerrar o conteúdo que veríamos na nossa última aula qual é o propósito da teologia para que que a teologia serve no final das contas é claro que ela tem diversos usos diversos usos Mas quais

são os principais propósitos eu diria que nós temos três propostas dos principais na teologia o primeiro diz respeito ao próprio Deus se a teologia é a é o estudo da Revelação que Deus fez de si mesmo logo o propósito primordial da teologia É nos levar a conhecer mais a Deus Jesus disse lá em João 17 Versículo 3 Esta é a vida eterna que te conheçam o único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo a quem enviaste conhecer a Deus é já experimentar um pouco do céu aqui na terra você precisa conhecer a Deus porque esse é

o propósito de tudo nós estamos aqui para conhecê-lo e assim glorificá-lo como diz o Arthur o propósito da teologia não é satisfazer nosso intelecto e sim nos instruir nos caminhos de Deus para que cresçamos até a maturidade e a plenitude de obediência a ele Essa é a razão porque nos engajamos em Teologia então primeiro propósito conhecer a Deus para glorificá-lo obedecê-lo e amá-lo segundo o propósito e o terceiro também diz respeito a nós ao nosso próprio conhecimento e ao próximo João Calvino na sua magnífica obras institutas diz que o homem jamais chegou ao puro conhecimento

de si mesmo até que haja antes contemplado a face de Deus e da Visão dele desça a examinar essa si próprio isso é fantástico porque Calvino está dizendo para nós que é impossível conhecer a nós mesmos sem olharmos para nós através da lente da revelação da palavra é a palavra que te diz a real informação sobre quem você é tanto positivamente quanto negativamente positivamente você é criada a imagem e semelhança de Deus negativamente você foi totalmente afetado pelo pecado e sem Cristo está indo para condenação eterna a palavra de Deus é totalmente realista no que

se refere a quem nós somos e só quando a gente olha para nós mesmos dentro dessa perspectiva dessa lente da palavra é que nós podemos começar a conhecer-nos antes disso é por ilusão sem isso sem o conhecimento da palavra nós não podemos nos conhecer porque quem nos criou foi Deus Ele nos conhece melhor que a gente mesmo e ele vai te ajudar a que você conhece o seu coração de forma melhor e quando você se conhece conhece a sua pecaminosidade conhece a obra que Deus fez em você você se torna habilitado para servir o próximo

aliás Jesus resumiu a lei em duas grandes leis ou dois grandes mandamentos Amar a Deus sobre tudo e amar o próximo como a nós mesmos só que naturalmente Nós Somos egoístas egocêntricos quando nós somos regenerados pelo Espírito Deus nos habilita a olhar o outro com um olhar de amor de graça de misericórdia e nos leva em direção ao outro como diz o teólogo brasileiro Jean francês Francesco a teologia É também um ato de amor ao próximo a medida que a utilizamos como instrumento para nutrição da Fé da igreja por isso quando a teologia se torna

um fim em si mesma não nos conduzindo a Deus nem a edificação do próximo ela perde totalmente a sua razão de ser ou seja se você estuda teologia mas não está amando mais a Deus servindo mais a Deus sendo mais humilde mais piedoso e servindo mais o seu próximo não serve para nada o conhecimento para nada isso É duro mas é verdade e a gente tem que alinhar isso logo no começo para quando chegar no final e você falar assim nossa que legal quantas doutrinas maravilhosas o seu coração não se torna orgulhoso e você pensa

eu estou apenas começando a arranhar o conhecimento de Deus então com isso irmãos nós encerramos o que veríamos na nossa primeira aula nós precisamos nos aproximar da teologia para conhecer mais a Deus com fé Piedade oração e humildade a fim de conhecer ela melhor conhecer melhor a nós mesmos e a servir o nosso próximo tudo bem até aqui são prós prontos para a próxima aula que começa agora vamos lá Então nós vamos ver rapidamente O que é teologia reformada até agora até 30 segundos atrás nós vimos o que é teologia tudo bem elogia em geral

agora o que é teologia reformada porque esse adjetivo De onde surgiu de onde vem para onde vai parece até Globo Repórter o que comem os teólogos reformados onde dormem onde vivem que espécie é essa que que é teologia reformada irmãos primeiro a gente tem que analisar a origem do termo e para a gente entender esse termo teologia reformada nós temos que entender que existem dois sentidos principais para esse termo biologia reformada um sentido Mais amplo mais Genérico e um sentido mais estrito mas focado nós veremos esses dois aqui agora primeiro falando sobre o sentido amplo

não é difícil imaginar irmãos que o nome teologia reformada Vem de um evento histórico chamado reforma protestante todos aprovados que maravilha reforma protestante Só que essa expressão reforma não foi cunhada escrita durante a reforma na verdade desde o século antes lá no século 15 havia um clamor entre os Católicos piedosos que foi conhecido como reformático a reforma a reforma da cabeça da igreja aos membros ou seja do clero até o laicato dos bispos padres até os membros mais simples Então existe um clamor por essa reforma na vida e na doutrina o objetivo não era político

objetivo não era outro senão reformar a piedade e a reforma começa então no dia 31 de outubro de 1517 quando Martinho Lutero prega na porta da catedral de vitemberg lá na Alemanha as suas 95 teses historicamente falando irmãos Esse foi um fato bem menos audacioso do que se imagina Lutero fez isso não para provocar a igreja não para causar uma revolução ele fez isso porque esse era o costume da época quando um doutor um acadêmico queria promover um debate ele publicava teses as pessoas Liam as teses e então começava-se o debate Lutero faz isso só

que essas teses começam a ser espalhadas pela Alemanha e por toda a Europa e aí esse senso de insatisfação é esse desejo de reformático começa então a crescer cada vez mais e então as ideias de Martinho Lutero que não eram tão assim próprias mas eram um resgate da doutrina bíblica histórica da teologia bíblica histórica começam a ser propagadas por toda a Europa de modo que o doutor emersten Maia no seu artigo nosso identidade reformada diz assim a reforma protestante foi um movimento eminentemente religioso e teológico pelo menos em sua origem estando ligada a insatisfação espiritual

de dezenas de pessoas que certamente expressavam os sentimentos de milhares de outras anônimas que através dos tempos não encontravam na igreja romana espaço para a manifestação de sua fé nem alimento para suas necessidades espirituais as insatisfações não visavam criar uma nova igreja mas sim tornaram existente mais bíblica portanto a reforma deve ser vista não como um movimento externo mas como movimento interno por parte de católicos piedosos que desejavam reformar a sua igreja revitalizando-a transformando-a na igreja dos fiéis a reforma teve como objetivo principal uma volta a sagrada as escrituras a fim de reformar a igreja

que havia caído ao longo dos séculos numa decadência teológica moral e espiritual e dentro desse movimento de reforma protestante Nós temos dois grupos principais o primeiro grupo ele é um grupo conhecido como o grupo da reforma magistral o que significa isso magistral magistral vem de magistrado governo estado a reforma magistral na qual estão os luteranos e os reformados contava com um apoio do Estado o apoio dos Príncipes dos governadores e assim por diante Então esse grupo foi o mais bem-sucedido porque contava com o apoio do Estado o segundo grupo é o grupo da reforma radical

usar na Batistas que propuseram reformas religiosas teológicas e sociais também sem o apoio do estado e muitas vezes sendo perseguido pelo Estado nós não Veremos no nosso curso agora hoje os anabatistas nós vamos nos concentrar nessa ala da reforma magistral luteranos e reformados e os luteranos reformados começaram a escrever diversos tratados teológicos diversos documentos e nesses documentos algumas expressões começaram a ser muito usadas com o tempo essas expressões mais famosas foram Reunidas e ficaram conhecidas como os cinco solas os cinco solas da reforma protestante que são esses daqui aliás antes disso é interessante você saber

que durante o século 16 que é o século da reforma dizer que alguém era reformado Protestante e evangélico ela se referir ao mesmo grupo era o grupo que desejava a reforma da Igreja Católica tudo bem com o tempo os termos começam a mudar mas no século da reforma o século 16 protestante reformado evangélico era a mesma coisa a referência a quem lutava pela reforma da igreja Então essas expressões mais famosas são Reunidas nos cinco solas da reforma protestante que você conhece bem o sola feed somente a fé é somente a fé em Cristo que salva

somente a graça de Deus traz salvação para nós não é o nosso mérito não é a nossa pretensa bondade ou as nossas conquistas espirituais somente a escritura traz a revelação de Deus não é tradição mais escritura é somente a escritura somente Cristo é o Salvador é o único mediador entre Deus e os homens não é Cristo mas o Santos somente Cristo e também só lhe deu glória somente Deus deve receber a glória não o Santos não os pretensos intercessores somente Deus é aquele que merece toda glória cinco solos da reforma protestante isso aqui tem um

peso uma importância gigantesca irmãos Porque aqui nós temos o resumo das principais Bandeiras levantadas pelos reformadores como diz o estudioso no seu artigo five solas os cinco solos formam o núcleo da Fé evangélica eles não apenas capturam os evangelho de Jesus Cristo e explicam como esse Evangelho se enraiza no pecador mas também definem onde reside a autoridade desse evangelho e com que finalidade esse Evangelho é pregado e proclamado embora a frase cinco solas possa ser mais recente em seu uso os conceitos estão enraizados na reforma do século 16 esses cinco solas distinguiram reformadores dos ensinos

de Roma mas no centro dessa divisão não estava apenas uma disputa teológica mas uma celebração do próprio evangelho os reformadores estavam dispostos a dar suas vidas por esse solas em primeiro lugar porque acreditavam que o próprio evangelho estava em jogo então aqui irmãos nós temos um resumo das Bandeiras levantadas pelos reformadores agora é interessante você saber que essa junção dos cinco solas só acontece no século 20 sabia disso tem gente que acha que os reformadores fizeram banners na época né com cinco solas e aqui vamos para Terra vamos para Rua não foi assim todos os

reformadores citaram só la grate a sola feed assim por diante só que a reunião dos cinco como sendo o lema principal da reforma foi sendo feito ao longo do século XX sendo que a expressão aparece com as cinco frases juntas apenas em 1990 uma coisa muito recente Mas é uma ótima forma de resumir o ensino as ênfase e as bandeiras teológicas da reforma protestante então irmãos aqui nesse sentido nós temos a ideia Ampla do termo reformado é formado nesse sentido amplo é qualquer pessoa que abrace as doutrinas principais da reforma protestante quem abraça os cinco

solas É no sentido amplo reformado porque ele tem bebido da herança da reforma protestante como diz o John Aliás o dono aqui de maneira mais Ampla todas as igrejas protestantes são reformadas no sentido de que consideram as escrituras sua principal fonte de autoridade Então esse termo no sentido amplo se refere a quem abraça os cinco solas tudo bem só que é importante que você saiba que não é esse o sentido mais usado não é então eu tô explicando para você para sua ciência para o seu conhecimento mas esse sentido amplo não é o mais usado

aliás é pouquíssimo usado o sentido mais usado é o sentido estrito que nós veremos agora e para você entender o sentido estrito da expressão teologia reformada nós temos que analisar três aspectos três aspectos o primeiro aspecto é o aspecto histórico vamos olhar agora e analisar de onde vem essa expressão reformados para isso nós temos que olhar para o comecinho da história da reforma protestante e entender que nesses primeiros anos especialmente de 1517 a 1529 a reforma tinha dois líderes principais que não tinham influência mútua mas era um líderes importantes o primeiro Lutero lá na Alemanha

e o segundo único ou úrico zuínglio lá na Suíça Lutero começa primeiro mas quase na mesma época quase no mesmo ano aliás os se converte a fé reformada a teologia reformada ao verdadeiro evangelho e então ele começa a liderar esse movimento de reforma dentro da Suíça e os dois tinham uma relação amigável apesar de não terem contato presencial porque estavam em países diferentes eles tinham um contato amigável e eles concordavam praticamente tudo em quase todos os pontos teológicos só que ao longo do tempo especialmente em 1525 um ponto da teologia dos dois começa a divergir

e o ponto de divergência era a presença de Cristo na ceia como é que nós devemos entender a presença de Cristo na ceia para nós irmãos parece uma coisa tão pequena não é não é possível que gente divergia por causa disso mas nós precisamos entender que aquela de uma época que as definições eram importantíssimas para distinguir o ensino da reforma do ensino da Igreja Católica Romana Então o que para nós hoje é banal para eles era crucial palavras termos sentidos era crucial e qual que era o contexto o conteúdo dessa divergência bom Lutero cria numa

doutrina chamada consubstanciação pastor que que é isso vou explicar a Igreja Católica Apostólica Romana Romana cria e Crer até hoje no que é chamado de transubstanciação Ou seja quando o padre O sacerdote consagra a Eucaristia na doutrina Católica Apostólica Romana o pão Deixa de ser pão e o vinho deixa de ser vinho e se torna corpo de Cristo e sangue de Cristo Ele tem gosto de pão cheiro de pão aparência de pão o toque também é a textura de um pão mas não é mais pão é o corpo de Cristo literalmente e o sangue de

Cristo literalmente porque isso porque na doutrina católica Eucaristia é um sacrifício expiatório é como se Cristo fosse oferecido toda a celebração de missa como um sacrifício novamente pelos pecadores Lutero vendo isso disse não isso aí não não dá isso não é bíblico só que Lutero concordava em uma coisa triste está presente fisicamente na ceia o pão ainda é pão o vinho ainda é vinho não vira carne não vira sangue mas de alguma forma Cristo está presente fisicamente fisicamente no pão porque porque Lutero defendia que Cristo com a sua natureza divina ele poderia estar fisicamente no

pão e no vinho isso é com substanciação com a substância E aí isso falou Lutero aí não dá rapaz aí não não é isso aí eu gosto muito de você te respeito mas você tá muito próximo do Tero da doutrina católica se você der um passinho secar na transubstanciação cara Vai com calma a senha não é isso a ceia não é Cristo presencialmente fisicamente na seio isso aí não a ceia é um memorial a ceia serve para nos lembrar do sacrifício da Morte e da promessa do retorno de Cristo então paraswing a presença era só

Memorial só no coração e na lembrança era só uma metáfora era isso de 1.525 até 1528 Lutero e Zoinho refutava um ao outro através de documentos Lutero escrevia zueiro ia lá e replicava E aí ficava uma troca de documentos sem parar até que chegou 1.529 quando o príncipe alemão que ela era luterano na época o Felipe de Hess ele convoca um colóquio uma espécie de debate entre Lutero e o índio o coloque na cidade de marburgo e o objetivo de Felipe esse príncipe era fazer com que Lutero e zuing concordassem chegassem No acordo o que

aconteceu não teve acordo dias de debate os luteranos escreveram um documento com 15 afirmações e zuing e os seguidores concordaram com 14 delas mas a última que era da ceia não teve jeito não concordaram E aí depois de muita conversa chegou-se à conclusão que Lutero tinha uma doutrina zuing tinha outra amigos amigos doutrinas à parte então ele se separam é uma separação amigável É verdade eles não brigaram mas eles não chegaram num consenso Então por causa dessa diferenciação da doutrina da ceia a reforma a partir desse ano 1529 se separa entre alemães luteranos isso isso

outros que ficaram conhecidos como reformados por quê porque ao olhar a doutrina Luterana esses irmãos Suíços viam que Lutero tinha ainda algumas práticas alguns entendimentos que eram muito próximos da doutrina católica muito próximos não era a doutrina católica explicitamente mas estavam próximos e o Suíços tinham uma aplicação muito mais intensa da palavra de Deus Lutero focava mais na parte da justificação pela fé e questões de debate integral assim direto com a Igreja Católica mas os reformados esse Suíços a ênfase deles era aplicar a palavra de Deus em todas as instâncias da vida humana em tudo

no trabalho no casamento na família em tudo Então por causa dessa desse Anseio de reformar toda a vida e conformá-la com a palavra de Deus os nossos irmãos Suíços ficaram conhecidos como reformados quer dizer que os luteranos não eram crentes e não são crentes nada a ver são crentes mas é a doutrina que ficou diferente não é à toa que o John Lee ele fala o seguinte os reformadores Suíços foram mais radicais em enfatizar a autoridade Bíblica do que os luteranos procurando eliminar da vida da igreja não apenas o que a bíblia condenava mas também

tudo que não recebia confirmação nas escrituras Então essa essa separação doutrinária acontece em 1529 tendo swing como o grande líder só que dois anos depois em 1531 zuing foi morto no campo de batalha lutando pela Suíça ele morreu E então a aula Suíça essa ala reformada Pede a sua figura central de liderança havia um outro reformador na Suíça chamado Henrique burnigger mas ele ficava em Zurique e ele não teve a importância como o swing teve não teve a exposição de zueiro então alguns anos depois surge uma outra figura que se torna a liderança principal da

ala Suíça Dala reformada e depois se torna a figura principal da reforma protestante sendo até maior do que Martinho Lutero de quem que eu tô falando Meu Deus vocês estão demais irmãos que é isso João Calvino João Calvino não era suíço era francês mas ele Poucos Anos Depois dessa morte de zuing ele vai para Suíça e ele se torna esse grande líder e a grande diferença de Lutero para Calvino era que Lutero escrevia de acordo com as demandas de acordo com as polêmicas Calvino não Calvino ele tinha um desejo central de sistematizar de organizar a

doutrina reformada e foi isso que ele fez ninguém tinha feito isso antes aliás ninguém tinha feito nos moldes que tava ouvindo fez em toda a história da igreja ele foi o primeiro então estamos falando de João Calvino é uma figura controversa muita gente ama muita gente odeia não era uma pessoa perfeita mas é incontestável que ele foi a figura central da reforma protestante Olha o que diz aqui o teólogo estive loção Nessa biografia de Calvino ele diz assim conhecido como um dos Grandes Homens de todos os tempos ele era uma força motriz tão expressiva que

influenciou a formação da igreja e da cultura ocidental de um modo como nenhum teólogo ou pastor conseguiu fazer sua exposição habilidosa das escrituras possuía as características doutrinárias da reforma protestante tornando indiscutivelmente o principal arquiteto da causa protestante sua impetuosa abordagem da teologia definiu e articulou as verdades essenciais daquele movimento que alterou a história da Europa no século 16 por sua vez essas ideias grandiosas ajudaram a moldar os princípios básicos da civilização ocidental dando origem a forma republicana de governo aos ideais de educação pública e a filosofia do capitalismo como Mercado Livre com exceção dos homens

usados por Deus para escrever a Bíblia Calvino é ainda hoje o mais influente ministro da palavra de Deus que o mundo já viu nenhum homem antes ou depois dele foi tão prolífico e Tão Profundo no lidar com as escrituras eu quero passar com você rapidamente um pouquinho da vida de Calvino para que você entenda a importância desse homem Ele nasce em 1509 lá na França filho de um Pai Rico abastado que tinha contatos com a igreja católica e o grande sonho do pai de Calvino era que ele fosse sacerdote católico então o pai de Calvino

envia para Paris para que ele estudasse a fim de ser um sacerdote a primeira etapa dessa formação consistia em se formarem ciências humanas e ele se forma em ciências humanas depois disso num ato de rebeldia contra seu pai ele ao invés de ir para o sacerdócio ele vai para direito ele custa direito era grande paixão dele ele vai para a direita estuda lá um tempo e nesse tempo não sabemos se em 1532 33 ou 34 ele tem contato com a doutrina da reformada E então se converte ele abandona o catolicismo e se entrega de fato

a fé a conversão ele chama em uma das suas obras de uma conversão de uma conversão repentina dois anos depois da sua conversão ou três anos depois Calvino escreve com 26 anos a obra as institutas da religião cristã institutas no latim significa manual o manual da doutrina Cristã e ele escreve isso com 26 anos para ajudar os reformados a entenderem Qual era de fato a doutrina Porque nessa época já tava uma bagunça muita gente falando besteira gente falando que eu que não devia então Calvino ele faz esse esforço de sistematizar o pensamento reformado com 26

anos ele lança a obra que é o documento principal da reforma protestante e é um dos livros mais influentes da história da civilização ocidental o Steven lolton diz o seguinte as institutas de Calvino se tornariam a obra-prima decisiva da teologia protestante o livro mais importante escrito durante a reforma esse livro é uma obra prima teológica apresenta uma instigante argumentação sobre as bases dos ensinamentos reformados e é sobre a sua publicação conferiu a Calvino um papel de liderança reconhecido entre os reformadores ele lança isso em 1536 E aí ainda em 1536 ele sabe ele fica sabendo

da morte do seu pai ele volta para a sociedade de Natal para resolver algumas questões burocráticas e depois de resolvê-las ele vai para a cidade de estrasburgo porque a ideia de Calvino era ficar no anonimato isolado só escrevendo é o sonho de muito universitário de muito professor né de faculdade eu vou para o meio do nada levar meus livros e escrever não entendia você que pensa assim só que por uma questão de movimentação Militar de alguns exércitos Calvino é obrigado a desviar sua rota e passar um dia aliás uma noite em Genebra na Suíça nessa

noite o líder da reforma em Genebra nessa ausência de de swinglio era Guilherme Farel que era 20 anos mais velho que Calvino E aí quando o Farel sabe que Calvino está na cidade já sabendo da capacidade desse menino ainda ele vai para Calvino e tenta convencê-la permanecer em Genebra porque a cidade Precisava de alguém como Calvino para fazer a cidade e a teologia reformada Florescer só que Calvino não queria de jeito nenhum Calvino queria ir para estrasburgo ficar lá no meio do nada com seus livros de escrevendo e aí Farel foi argumentando argumentando até que

não deu não deu certo Calvino não queria E aí a história diz que Farel como o último o último argumento lança uma maldição sobre Calvino É verdade ele fala assim que Deus amaldiçou e o seu intento se ao invés de ficar aqui e ajudar nessa necessidade tão importante você prefira o seu próprio sonho que Deus amaldiçou e o seu projeto imagina se o pastor falando isso para você pastor então consoante de comprar uma casa Deus amaldiçou isso viu se comprar vai ver farelo fez isso E aí Calvino anos mais tarde disse o seguinte que o

que fez ele ficar não foram os argumentos de Farel mas foi essa maldição lançada foi isso que fez Calvino ficar Calvino fica então é de 1536 até 1538 ele é expulso da cidade vai para strasburgo conhece a sua esposa se casa e aí em 1541 Genebra estava uma bagunça uma bagunça e aí a liderança da cidade chama Calvino para voltar Calvino volta a gente fez errado em que despedir volta porque você é o único cara que pode dar um jeito na nossa cidade ele volta em 1541 E aí fica até a sua morte em 1564

nesse tempo Calvino Faz uma série de reformas sociais acadêmicas educacionais uma obra fantástica que não cabe aqui nós falarmos Mas uma coisa interessante para você saber é que Calvino tinha uma grande preocupação com a obra missionária então em 1553 depois de organizar a cidade e organizar uma espécie de colégio para pastores que mais para frente seria organizada como um tipo de seminário ele começa a mandar missionários para o seu país para sua terra natal para a França de modo que em 1562 9 anos depois de cinco igrejas plantadas na França havia mais de 1.200 de

pessoas que Calvino mandou para fazerem a obra missionária na França e só para quem fala que reformado não gosta de Missão Calvino era diferente Calvino mandava missionários Mas não era só para a França ele manda missionários para toda a Europa e Calvino também manda missionários para as Américas em 1557 ele manda missionários para o continente americano e entre a América do Norte América Central e América do Sul sabe Para qual continente americano Calvino mandou missionários a América do Sul e sabe para Qual país da América do Sul Calvino mandou missionários Brasil primeiro país a receber

missionários reformados nas Américas foi o Brasil eles desembarcaram no dia 7 de março de 1557 na Baía de Guanabara e no dia 10 de Março de 1557 foi celebrado o primeiro culto protestante das Américas no Brasil Olha que coisa maravilhosa infelizmente Os Missionários lá foram perseguidos pelo governante chamado Vila galion e em 1558 58 alguns fogem mas não havia espaço no navio E então cinco ficam e desse 54 são mortos Então os primeiros Mártires reformados protestantes das Américas morreram aqui no Brasil então Calvino ele manda missionários para cá para o Brasil e depois em 1559

ele publica a edição final das institutas Olha que interessante 23 anos escrevendo e ampliando o livro e hoje você pode comprar na Editora cultura cristã ou na UNESP a edição final da das institutas ou em volume único ou em quatro volumes menores vale a pena você ler você precisa ler as institutas de Calvino e por fim ele Funda uma academia de Pastores para treinamento teológico que é a Gênese do seminários como nós conhecemos hoje Então veja a importância de Calvino nessa sistematização da teologia reformada na figura Central agora tem uma coisa se Calvino é tão

importante assim será que a gente pode falar que teologia reformada é igual calvinismo quem já ouviu essa expressão Será que a gente pode falar que teologia reformada é igual Calvinismo durante muitos anos irmãos o calvinismo era um sinônimo para teologia reformada então se você falasse calvinismo e teologia reformada era a mesma coisa só que para começo de conversa quem cria essa expressão é um pastor luterano chamado Joaquim westphal lá em 1552 como uma forma de denegrir Calvino e aqueles que seguiam Calvino só que nenhum reformado da época se chamava de calvinista ninguém e só surge

lá no século XIX e aí com o passar do tempo as pessoas começam a dizer que teologia reformada é igual calvinismo mas eu quero provar para você que essa não é a melhor escolha porque porque Calvino não fez seguidores Calvino não era líder de seita Calvino apontava para Jesus Cristo então falar calvinismo ou calvinista é uma forma não tão adequada de se referir ao sistema teológico que Calvino organizou não que ele criou ele organizou de modo que o Alice ele fala o seguinte o termo calvinismo frequentemente é usado em referência as ideias religiosas da Igreja

reformada embora esse uso ainda seja bastante difundido na literatura relativa à reforma atualmente a desaconselhado a cada dia Tem se tornado mais Evidente o fato de que a teologia reformada ao final do século 16 inspirou-se em outras fontes que não as ideias do próprio João Calvino referir-se ao pensamento reformado do final do século 16 e início do século 17 como calvinista implica afirmar que ele representa essencialmente o pensamento de Calvino e há um consenso geral em relação aos fatos das ideias de João Calvino havia sido Sutilmente modificada por seus sucessores de modo ainda mais enfático

um outro autor o Michael ele fala o seguinte o termo calvinista deveria ser totalmente descartado uma vez que Calvino não é nem um fundador dessas doutrinas ou dessas igrejas nem aquele que as moda definitivamente calvini calvinismo é menos do que preciso Então nós não conseguimos um homem nós Não seguimos Calvino nós seguimos Jesus e Calvino foi um instrumento de Deus para organizar e sistematizar essa doutrina chamada como reformada tudo bem até aqui vamos prosseguir daqui a pouco a gente encerra a nossa aula então primeiro aspecto é esse o aspecto histórico reformados são aqueles que fazem

parte da ala Suíça da reforma iniciada por Swing e depois liderada por João Calvino um outro aspecto importante é o aspecto teológico e dentro das ênfases teológicas da teologia reformada um aspecto foi muito criticado ou alvo de debate lá em 1559 a 1609 viveu um teólogo muito competente chamado Jacó ou Jacobs armínio e armínio um teólogo holandês ele apresenta algumas discordâncias da soteriologia reformada o que que é essa teologia doutrina da salvação ele apresenta algumas discordâncias e a coisa ficou tão quente na Holanda que armínio pediu para o governo a realização de um sino do

geral para que os teólogos se reunizem e debatessem quem tava com razão a teologia reformada ou essas oposições feitas por armínio E aí em 1610 ele já havia morrido mas os seus discípulos os seus alunos reúnem essas oposições em cinco pontos principais e apresentam ao governo Holandês um documento chamado demonstrância remonstância alguns dizem que significa oposição outros falam que significa demonstração enfim mas o fato é que eles reuniram em cinco pontos principais as discordâncias de armínio em relação à teologia reformada e cinco pontos são basicamente o seguinte primeiro a vontade do ser humano do ser

humano é livre o ser humano é livre para escolher a Deus ou não segundo Deus não elege baseado na sua soberania elege baseado na sua prececiência Deus olhou para frente viu quem ia querer então escolheu terceiro expiação é limitar limitada Jesus morre para todas as pessoas para dar a oportunidade de todos querem graças a resistível é possível o ser humano mesmo com Deus se esforçando para conquistar rejeitar ao Senhor então é possível o ser humano rejeitar a Deus e terceiro possibilidade da queda da Graça o ser humano pode perder sua salvação em termos muito simples

então eles entregam seu documento em 1610 E aí oito anos depois é realizado o sino do lá na cidade de dort E aí o sino do se reúne por oito meses e eles começam a analisar esses pontos e eles organizam um documento com cinco capítulos refutando rejeitando essas ideias dos discípulos de armínio E aí essas cinco ideias esses cinco pontos capítulos foram organizados no século 19 começo do 20 Na expressão Tulip ou Tulipa em português porque cada ponto é um acróstico aqui né cada ponto cada letra indica um dos pontos de discordância de armínio e

de reafirmação da teologia reformada então a letra a letra T depravação Total a letra u em inglês é eleição Incondicional a letra l a expiação limitada a letra i graça Irresistível e a letra P perseverança dos Santos nós veremos isso com detalhes quando estudarmos soteriologia tudo bem o Ponto Central aqui é de todas as ênfases teológicas da teologia reformada esse ponto da salvação foi o que mais pegou Então essa questão do entendimento reformado acerca da salvação como Deus Opera a salvação torna-se também um aspecto essencial para você entender o termo reformado reformado historicamente falando é

quem faz parte da ala Suíça da reforma Mas teologicamente falando e Especialmente na parte da salvação é quem abraça esses cinco pontos tudo bem agora tem um outro aspecto e último aspecto é o aspecto confessional logo no começo da reforma protestante os reformadores começaram a sentir a necessidade de delimitar de registrar Quais eram de fato os entendimentos sobre as doutrinas da palavra de Deus e eles fazem isso em confissões e encatecismos a palavra catecismo não é uma palavra católica Vem de catequel no grego que significa ensino ensinamento como diz o doutor Emerson Maia na reforma

as igrejas logo sentiram a necessidade de formalizar a fé apresentando sua interpretação sobre diversos assuntos que existem guiam da igreja romana com o tempo surgem outras denominações que discordavam entre si sobre alguns pontos o que gerou a necessidade de estabelecer princípios doutrinários próprios então a teologia reformada é conhecida pela sua ênfase confessional pela produção de Confissões de documentos que delimitavam no que exatamente a teologia reformada cria e nós temos basicamente sete documentos principais sete confissões ou documentos reformados Primeiro as três formas de unidade a confissão belga o catecismo de raidelberg e os cânones de dort

depois a segunda confissão helvet helvetica e por fim os padrões de Westminster a Confissão de Fé o catecismo maior e o breve catecismo a Igreja Presbiteriana do Brasil adota os padrões de Westminster como sendo padrão de Exposição doutrinária Tudo bem então se você é um irmão uma irmã Presbiteriana Presbiteriana a sua denominação abraça os padrões de Westminster não quer dizer não quer dizer que tá acima da Bíblia só usa como uma forma historicamente comprovada de interpretação tudo bem é basicamente isso então irmãos vejam que no sentido mais estrito nós temos três coisas historicamente falando reformada

quem faz parte da ala Suíça que Diverge de Lutero teologicamente falando é quem Abraça a soberania de Deus na salvação como exposto naqueles cinco pontos e confessionalmente é quem abraça uma das confissões escritas durante a reforma protestante simples assim como diz então o historiador teologia reformada é o termo usado para se referir ao sistemas de crença daquelas igrejas protestantes que tem suas origens na obra de reformadores como ouricos o índio e João Calvino percebe aqui a ideia da crença que foi sistematizada pelos dois da ala Suíça mais uma vez aqui o John Lee ele fala

o seguinte toda a teologia protestante pode ser chamada de reformada naquele sentido amplo que vimos mas o nome é aplicado a apropriadamente a teologia original e outros para distinguir seu pensamento do de outros protestantes então irmãos nós temos três grandes blocos cinco solas soterologia e Confissões de fé essas três coisas definem no sentido mais estrito O que é teologia reformada é por isso que o doutor Augusto Nicodemos que todos vocês conhecem com certeza diz o seguinte por reformado entendo aquele que adere a uma das grandes confissões reformadas produzidas logo após a reforma protestante no século

16 aos cinco grandes pontos dessa reforma os cinco solos e aos chamados cinco pontos do Calvinismo resumidos no acrônimo Tulip então eu espero que com isso você entenda que no sentido amplo reformada quem abraça aos cinco solas mas no sentido estrito é quem está na aula Suíça da reforma que Abraça a soberania de Deus na salvação expressa nos cinco pontos da Tulip e que abraça uma das Confissões de fé produzida durante a reforma protestante [Música] [Música] [Música]