Lendo Casa-grande & senzala (Gilberto Freyre) - cap. 2

olá pessoal tudo bem eu só quero muito o blog o time do mundo e hoje eu venho fazer o segundo vídeo sobre a leitura compartilhada leitura conjunta de casa grande senzala do chile perto fez se você não sabe do que eu estou falando explico neste primeiro semestre de 2009 eu me comprometi a ale casa grande senzala né um projeto de leitura conjunto compartilhada e separei são cinco capítulos e parei a leitura em capítulos por mês é um capítulo por mês considerando que janeiro e fevereiro já que são meses de férias é um capítulo só para

esses dois meses então janeiro-fevereiro capítulo 1 mas capítulo 2 e assim sucessivamente terminando em junho e sempre no mês seguinte eu comento o capítulo do mês lido no mês anterior então agora estamos em abril eu vou comentar o apito que eu li e macho que é o segundo eu vou destacar os pontos não é que eu considerei mais importante é achar aqui embaixo cronograma não é com essa divisão direitinho então o segundo capítulo é o indígena na formação da família brasileira o primeiro capítulo era sobre a vinda dos portugueses pra cá o encontro com os

indígenas um pouco da cultura portuguesa do contexto de portugal da situação de portugal naquele momento histórico século 15 e f 16 na europa como era visto portugal como ele se relacionou inicialmente com os índios e tudo mais aqui só sobre os indígenas no terceiro capítulo que eu já comecei a ler ele retoma o livro retoma a questão dos português tratando com mais detalhe então se o primeiro capítulo eu acho que ele resume a mais genérico cumprir e o segundo eo terceiro capítulo trata as questões mais afundo dividindo os indígenas cultura indígena cultura português e os

livros já que a casa grande senzala esses serão tratados os modos a relação com os portugueses isto esse é um tratado no capítulo 4 e 5 são dois capítulos com o mesmo título é o capítulo 5º é a continuação do quarto agora a gente ainda tá na cultura indígena ele cita aqui um tal de bill tem eu acho que é assim fala logo no começo esse é um pesquisador um estudioso que segmenta cm da colonização nas américas então assim é do ponto de vista das culturas encontrados aqui ele fala que tem cinco diferentes condições de

amálgama cento de rácio de cultura aqui na américa como um todo é considerando a américa do sul central e do norte naquele período o primeiro grupo é dividido em cinco grupos formado pelas repúblicas brancas ou branco caravanas do prata e pelo chile a segunda região onde o elemento europeu nunca se encontrou em situação de absoluto em disputado domingo o grupo do brasil 3º representado pelo méxico pelo peru onde o conflito do europeu com as civilizações indígenas já desenvolvida ea presença da de queluz minerais 4 constituído pelo paraguai pelo haiti e possivelmente pela república dominicana representa

um incongruente mistura cultural e substância francamente índia ou neo o negócio di com fragmentos ou elementos mal assimilado de origem européia e o quinto já não se acha então como no primeiro século onde europeus com linhas ou filhas de índias por escassez de mulher branca ou bancar ana pra encarar nutrition mas por decidida preferência sexual essa preferência sexual a gente sabe a preferência sexual dos portugueses que ele mesmo falou em outro tipo de também configura a cultura brasileira a sociedade brasileira é de todos da américa a que se constituiu mais harmoniosamente quanto às relações de

raça porque a gente viu naquele primeiro no primeiro vídeo é que eu comento ao da miscigenação que os portugueses gostam da miscigenação é um povo que já está acostumado por conta da influência a moura o contato direto ali com a cultura do norte da áfrica e tudo mais e também por conta dos trópicos ser mais quente organizou-se uma sociedade cristã na super estrutura com a mulher indígena recém-batizada o esposa e mãe de família e servindo-se de sua economia e vida doméstica e muitas das tradições experiência e utensílios dje da gente autóctone mas ele fala que

só a partir do século 16 que pode se considerar a primeira é que eles consideram historicamente falando só no século 19 a primeira geração de mamelucos que são os mestiços de portugueses com índios então assim havia mestiçagem os portugueses se casavam realmente com as índias é formar um família a gente viu isso no vídeo passado mas eles consideram apenas a parte que a partir do século 16 que houve a primeira geração e é claro nesse américa foi descoberta no finzinho do século 15 até isso ter esse primeiro contato é o américa foi descoberta no brasil

né então aqui no brasil até ter contato inicial e tal como a família só pode ser o século 16 dificilmente seria antes que o brasil foi descoberto em 1500 tão século 16 e 15 uma coisa que ele falou aqui que é muito interessante até então eu nunca tinha visto nem a fonte citando algo parecido que é os índios e me toma os índios mais como mais sensuais que os negros e os pontos vez mais nos curiosos que os índios e os negros a gente sempre ouve que essa sensualidade essa esse comportamento libidinoso é mais dos

lakers é o primeiro sempre ouvir isso e ele pontuou aqui falando que o mais limpa de novo é o português ele fala da cultura indígena e fala em dois momentos aqui que toda aquela questão de pintar ao corpo nu tilápia perfume ao corpo é para se livrar é para afastar os maus espíritos pinta o corpo cup somente as crianças a perfuração principalmente dessas regiões onde a mucosa e eu nunca tinha parado para prestar atenção nisso que é ouvido boca nariz ele citou também enfim a aceitar essas regiões por onde é mais fácil entrar bactéria hoje

nossa preocupação é com a bactéria nas regiões mais fáceis né as partes mais é molhadas do corpo concavidade a gente se preocupa com bactéria bystol ele se preocupava com maus espíritos que poderão entrar por essas páginas por isso que eles mutilaram muitas passa aquela parte aquele ela contou indígena que perfura aqui aqui o septo por ele e tudo mais fala também da higiene sobre isso é bem engraçado tem bastante coisa é porque havia europeus que nunca nem tinha tomado banho e fala aqui ó simples em princípios do século 19 informa o colunista alemão citado por

low e ainda se encontravam pessoas na alemanha em que toda sua vida não se lembrar de ter tomado banho a única vez que eu pensei nós aqui brasileiros tomam os banhos duas vezes por dia ou mais dependendo do calor e isso está rece europeus quem já teve experiência de viver na europa por curto período que fosse em casa de família a gente sabe europeus até hoje ficam escandalizados com o nosso comportamento de tanto banho e de tanto desperdício de recursos naturais então assim que gastar energia está a água e tudo mais eles acho que não

precisa tanto banho às vezes tomo um banho por dia a depender do clima nem um banho por dia não é apenas lá um algumas partes ou às vezes nem isso é claro que não estou generalizando mas isso é muito comum na europa de modo geral na frança que é na bégica spam isso é muito então essa coisa de se banhar demais é coisa de instituto é que o brasileiro tem fama de ser limpinho ser um povo associado na nossa herança indígena está tomando banho fala da poligamia corresponde também ao interesse econômico ao cercar ser o

caçador o pescador guerreiro dos valores em comum com os livros criadores que as mulheres representam é como se fosse não moeda não há colher significasse uma moeda ou coisa e tal último valor de troca mas era uma espécie de troféu é de seguro de poder um poder simbólico uma coisa que eu também nunca tinha lido a respeito ele fala na homossexualidade ou bissexualidade em ouvir indígenas e esta homossexualidade ou bissexualidade é entendida muitas vezes como um poder extra netos em deitar alguma coisa assim o 3 notada entre povos que em geral respeito em vez de

desrespeitar ou ridicularizar os efeminados enxergam nesse poderes ou virtude extraordinárias é possível que o costume da o vale que eu não sei bem o que é isso se tenha originado desses diferenciados sexuais indivíduos de forte influência sugestão mística sobre a maioria então pra eles tudo que fugia do que era conhecido tinha um que diz sobrenatural por ter este que é sobrenatural era bem respeitado e temido ou exaltado uma coisa que a escola bastante da culinária indígena anda mandioca como os portugueses foram se acostumando se aculturando com isso outra coisa que ele também fala que eu

acho interessante ele retoma aquela questão do critério português para a proximidade para a aceitação do outro que é o que a religião não se está falando de religião portugal sabe dizer se a gente está falando de 14 em então o que é curioso porque se a pessoa era considerada herege ou seja não católico a ela também eram atribuídos radioso só pelo fato de não ser católico então ok vou ser é logo ávido por sodomita como se uma danação arrastar se inevitavelmente a outra você não era católico já eram perdido nem perdido que concentra em si

todos os males possíveis e imagináveis já representa tudo que eles demonizam só por não ser católico outra coisa interessante que eu destaco aqui continuam nesse mesmo item da religião é que os jesuítas a preocupação deles primeira era o que evangelizar porque para aculturar ea que religião era um critério então que eles faziam tinha muitas culturas tribos indígenas que eram canibais e tal não tinha todo um conflito mas como ele fazia um prato e uma proximidade eles assim como estavam as crianças né os clubes que eles chamam aqui as crianças indígenas e também porque as crianças

não aprendem mais facilmente a língua e é sempre mais fácil educar uma criança do que uma pessoa adulta as crianças serviam como mediadores da cultura indígena então o tupi foi apreendido pelos jesuítas por meio das crianças indício que eram pegas assim pra ensinar todas as questões de cultura indígena a volta na questão dos maus espíritos as doenças também eram entendidas como demônio no corpo aquilo que eu falei tudo que não era compreendido como algo comum à questão da homossexualidade bissexualidade era em levado para o plantão sem dental ora bem o papel até hoje ele tinha

assim e aqui e falar um pouco da questão do índio escravizado que vale aqui serviu como moeda que sim o índio como moeda e sobre isso acho melhor lencastre ele não desenvolve tão bem mas alencastro em troca dos viventes desenvolve bem então se quem quiser conhecer mais essa parte da história alencastro desenvolve muito bem toda a questão da escravidão não só dos africanos mas também dos indígenas aquele o claro intuito de desenvolver ele fala não adaptação do índio à condição de escravo e tal eu sugiro a leitura de alencastro nos trechos que convençam então o

que eu destaco dessa parte dos indígenas é isso muita coisa foi novidade por aí muita coisa não porque a gente tudo bastante na escola e eu gostaria que você comentasse que tinha me acompanhando porque este aqui casa grande senzala muito funk acompanhar então não mais junto tem muita gente lendo e seguindo gostaria de comentar sua calça experiência muito obrigada por assistir e não se esqueça de se inscrever no canal de me seguir nas redes sociais o que me todo mundo está no facebook a página do beijo tchau