[Sermão] Discernimento dos Espíritos (Parte 2): Como age Cada Espírito - Pe. Ivan Chudzik (14/8/22)

a Ave Maria cheia de graça o senhor é convosco bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre Jesus Divino Menino Jesus a Nossa Senhora do Rosário São José do pai do filho do Espírito Santo a o carro sociais nós tivemos occasião no domingo anterior de entrar nessa matéria tão importante que é o discernimento dos espíritos a bruxa sabemos discernir os espíritos consiste em discernir as moções ou seja os movimentos as propensões interiores aquelas inclinações ou da nossa inteligência ou da nossa vontade ou dos nossos afetos seja para uma coisa

boa seja para uma coisa ruim bom então toda Então como toda a propensão interior pode ser chamada de espírito se alguém está inclinado propenso a oração dizemos que tem o espírito de oração mas se alguém está inclinado a entrar em disputas e conflitos com os outros então dizemos que tem um espírito de disputa ou ainda se alguém está inclinado ao pecado da impureza dizemos que tem o espírito da carne ou o espírito de fornicação e assim por diante o São Bernardo de Claraval aponta seis espíritos como causa de todo de toda e qualquer propensão interior

porque a nossa alma pode ser movida ou pelo Espírito Santo ou pelo bom anjo nós somos da guarda ou pelos filhos da carne ou pelo Espírito do mundo ou então pelas inclinações do nosso próprio espírito humano o nome instante caroteas esses seis espíritos podem ser reduzidos a três espíritos ou seja o espírito Divino o espírito diabólico e o Espírito humano Porque como já sabemos o espírito Divino agi ou por si mesmo ou por meio do bom anjo assim como o demônio age ou por si mesmo ou por meio dos seus instrumentos que são o espírito

da carne e o Espírito do mundo por último caroteas Nós também Vimos que de todos os espíritos que nos movem ao pecado o pior deles não é o espírito diabólico o pior espírito é o espírito humano o motivo é muito simples e vale o esforço de repetir como ensina São Bernardo de Claraval pelo Espírito humano nós somos tentados por nós mesmos E então em outras palavras uma alma sem vida de oração e sem modificação ou seja uma alma sem combate espiritual está exposta a todo o tipo de Tentação diabólica Porque sem a graça ninguém é

forte sem a graça nós não temos meios de resistir a todas as tentações O que significa que o demônio é forte quando nós somos fracos mas ele é fraco quando nós somos fortes Porque como ensina São Paulo tudo posso naquele que me conforta o e dito isso o Carlos isso devemos agora entrar em alguns princípios práticos ou seja nós devemos considerar o modo de ação de cada Espírito Em primeiro lugar devemos saber que o espírito Divino produz em nossa alma as suas santas inspirações por meio de graças atuais ou seja aquelas Graças transitórias pelas quais

o espírito santo quer nos mover ao bem aqui e agora E no entanto o caroço nós não podemos confundir a graça atual com a graça santificante porque do contrário nós não entenderemos como o espírito Divino agi em nos salvar é Afinal uma coisa EA graça que nos move ao bem aqui e agora ou seja a graça atual que é uma graça transitórias porque podemos aproveitar lá ou rejeitá-la então por exemplo uma santa inspiração o sentimento de temor de Deus após ter caído em pecado ou o propósito te procurar o sacramento da confissão todos esses movimentos

da alma são graças atuais cuja origem é o espírito divino há porém outra coisa caroço e aí é aquela graça que Tende a permanecer em nos alma ou seja a graça habitual ou santificante Porque por meio dela Deus mesmo habita e santifica a nossa aula e a nossa alma se converte em templo do Espírito Santo e a Graça habitual o santificante pode aumentar indefinidamente porque sempre sempre é possível crescer em nossa união com Deus bom e quando a graça santificante aumenta a fé a esperança EA caridade e as demais virtudes também aumentam em nos aula

e assim como um corpo possui diversos órgãos pelos quais ele realiza diversas funções do mesmo modo caros fiéis enquanto a graça santificante É a vida da nossa alma as virtudes Sobrenaturais são como órgãos Sobrenaturais que nos permitem realizar atos meritórios nessa vida a fim de alcançar a coroa da Glória Na Eternidade Ah mas tudo isso quer dizer então Carlos Dias que mesmo mesmo uma alma que perdeu a graça santificante ou seja uma alma que se encontra em estado de Pecado Mortal essa alma pode receber e recebe de fato Graças atuais ou seja o espírito Divino

continua soprando suavemente na consciência dessa Alma O temor de Deus e os bons propósitos para que ela retorne a graça santificante e é isso quer dizer também que quando nós rezamos por alguém que se encontra em estado de Pecado Mortal a providência reverte nossas orações em Graças atuais ou seja Deus multiplica as ocasiões para que a alma reflita sobre o seu estado e tome os bons propósitos e nesse sentido nós precisamos saber que tudo aquilo que nos inclina a considerar tudo aquilo que nos inclina a refletir sobre o estado da nossa alma já é uma

graça atual bom então por exemplo quando o Santo Inácio ficou bicama durante várias semanas para se recuperar de uma cirurgia na perna ele pediu romances para ler e passar o tempo porém não havendo nenhum desses livros em casa deram-lhe providencialmente a vida dos Santos e no começo Santo Inácio leu esses livros perigosos mais para sua distração do que para sua instrução é mas a medida em que Lia e refletia sobre a vida daqueles Santos o espírito Divino inspirou em Santo Inácio a resolução de fazer ele também o que o Santos Fizeram por Nosso Senhor ou

seja o desejo de ser santo o que resumo Carlos Dias É certo que as moções do Espírito Divino em nossa alma são graças atuais que nos falta saber agora e se o espírito Divino agi sempre sozinho ou se a sua ação pode acompanhar Alguma causa natural e nesse sentido a boa teologia nos ensina que há basicamente três possibilidades e em primeiro lugar cabo sociais Deus eu único que pode agir diretamente em nossa inteligência e em nossa vontade é o demônio por sua vez não tem acesso a nossa inteligência EA nossa vontade o demônio pode agir

sobre os humores do corpo sobre as paixões ou sobre a nossa imaginação mas ele não conhece e não age diretamente sobre os nossos pensamentos e sobre a nossa vontade é isso não impede que o demônio faça muitas conjeturas acerca dos nossos pensamentos a partir da nossa imaginação e do nosso estado emocional bom então quando a inteligência é movida por um bom pensamento sem uma causa natural precedente ou seja sem um motivo humano essa costuma ser uma marca do Espírito Divino um bom pensamento sem uma causa natural precedente em segundo lugar o espírito Divino também pode

agir quando a uma causa natural presidente e como por exemplo um bom conselho de um amigo que neste caso serve de ocasião para que o espírito Divino inspire uma boa resolução a partir do Conselho recebido e aliás vale a pena insistir que a providência pode se servir das mais diversas circunstâncias não apenas dos livros que Santo Inácio Leon 1 e por exemplo São Francisco de Borja pensou em tornar-se Jesuíta quando viu o corpo da Imperatriz Isabel no caixão pois deus te conta de que toda a majestade da esposa do Imperador Carlos quinto não valia mais

nada com a sua morte é é uma impressão tão viva a respeito do vazio das coisas terrestres é certamente uma graça Olá neste caso uma causa natural precedeu a ação do espírito de vim e por fim em terceiro lugar Se o Espírito Divino e o Espírito diabólico não podem agir juntos O que é Evidente no entanto Pode ser que Em algumas ocasiões o espírito Divino não haja conjuntamente ou o espírito humano e por exemplo quando há um impulso tanto do Espírito Divino quanto do Espírito humano para uma determinada ação que em si mesma é boa

e honesta e isso nos faz pensar novamente no episódio da conversão de Santo Inácio onde ele resolveu ler a vida dos Santos mais por distração do que por instrução e na verdade caroço e aí o espírito Divino pode perfeitamente agir numa intenção imperfeita para depois purificá-la e torná-la perfeita e aliás Nós não precisamos recorrer a vida de Santo Inácio pois talvez Alguns de nós pensem na própria conversão nos motivos que levaram Alguns de nós a frequentar o rito Romano tradicional não é possível que as primeiras motivações não tenham sido tão sobrenaturais e talvez sim isso

tenha sido uma amizade ou qualquer outro interesse humano E por aí como o espírito Divino agia conjuntamente ele conduziu pouco a pouco a nossa alma para uma verdadeira conversão retificando e purificando a nossa intenção com as suas inspirações bom então para resumir Carlos Dias o espírito Divino pode agir ou inspirando diretamente a nossa inteligência ou se servindo de causas naturais como observamos também na conversão de Santo Inácio Ah mas isso não quer dizer que após a ação do Espírito Divino todas as propensões subsequentes da Alma serão também movidas pelo Espírito divino e na verdade Carlos

isso Deus pode agir em nossa alma com uma boa inspiração ou com uma Consolação e logo em seguida nós podemos nos perder ou em movimentos do Espírito humano ou em ilusões do Espírito diabólico e por isso desse alimento dos Espíritos podem ser difícil em alguns casos porque tanto o nosso amor próprio desordenado conta uma tentação diabólica podem Sutilmente corromper uma boa resolução e torná-la menos pura ou até mesmo pecaminosos por exemplo uma alma reflete sobre a sua própria vida e toma a resolução firme de fazer uma certa Penitência ou de ser fiel a oração cotidiana

do terço do Rosário porém Pouco a Pouco essa alma se convence de que não precisa se sacrificar o rezar tanto porque em comparação com outras pessoas ela certamente pecou menos oi ou então uma alma toma a resolução de ajudar o apostolado porém pouco a pouco ela sente de vaidade ao pensar no quanto isso redundaria na sua própria aprovação aos olhos dos outros e portanto nem tudo o que começa bem termina bem e depois de uma inspiração ou de uma Consolação Divina é possível que nós nos percamos ou por um movimento do Espírito humano ou pelas

ilusões do Espírito diabólico de todo modo o cara os dias desses exemplos nós podemos extrair outra conclusão muito importante e já dissemos que o espírito Divino do Espírito diabólico como é evidente não podem agir juntos e por outro lado os movimentos do nosso espírito humano podem muito bem se confundir com os movimentos do Espírito diabólico e de modo que nem sempre nós sabemos uma certa propensão interior é fruto do nosso orgulho ou de uma tentação diabólica e é por isso que nós devemos observar alguns princípios práticos para distinguir sempre que possível a ação do nosso

espírito humano e a ação do Espirito diabólico e E então em primeiro lugar onde o Espírito humano que atua o movimento costuma ser espontâneo o ou seja o impulso vem e vai espontaneamente e nós conseguimos controlá-lo ou extingue Lu com facilidade e E por aí quando é o espírito diabólico que atua o movimento não é espontâneo momento costuma ser violento exigindo grande resistência o que se obtém pela oração e é por isso que pessoas que sofrem com pensamentos insistentes ou obsessivos não deve se inquietar muito porque nesses casos o melhor modo de vencê-los é ignorá-los

é fazer pouco caso desses pensamentos porque eles procedem da fraqueza da debilidade da nossa natureza humana e não da malícia da vontade ou de uma tentação diabólica se é verdade que o demônio pode se aproveitar desses pensamentos insistentes para tentarmos ao desespero mas se fizermos pouco caso deles não desistindo da oração e não cedendo as distrações voluntárias nosso combate espiritual será muito agradável a Deus e nós não perderemos a paz interior apesar da agitação da Imaginação e em segundo lugar quando é o espírito humano que atua o movimento costuma ter uma causa natural e é

por isso que quem se permite imaginar ou pensar em matérias perigosas se expõe ao peso da própria fraqueza e será tentado por si mesmo Porém quando o espírito diabólico que atua o movimento costuma ser de improviso ou seja sem uma causa ou por qualquer ocasião leve e além disso se a tentação surge com certa violência de improviso exigindo o combate da oração Tudo indica que se trata do espírito diabólico Bom dia em terceiro lugar Carlos Dias Quando é o espírito humano que atua o movimento costuma nascer na desordem das paixões para em seguida provocar a

imaginação e os pensamentos e é por isso que a modificação do paladar é uma importante arma para guarda da castidade Por que não raras vezes a desordem dos Pensamentos é apenas um efeito do excesso de saciedade do apetite e por outro lado onde é o espírito diabólico que atua o movimento costuma nascer primeiramente na imaginação para em seguida provocar as paixões a e por último Carlos Reis Condé o espírito humano que atua o movimento pode persistir apesar da oração é porque a desordem da nossa natureza ferida pelo pecado não é curada de uma só vez

pela graça exigindo da nossa parte a perseverança na oração ao longo de toda a vida Em contrapartida onde o Espírito diabólico que atua o movimento o consumo a se dissipar com a oração porque o demônio teme a oração devota e confiante e em alguns casos porém o espírito diabólico pode atuar conjuntamente com a nossa natureza de caída porque o demônio tem acesso não apenas à nossa imaginação mas também nos humores do nosso corpo bom então às vezes uma alma não entendi porque está sofrendo uma certa tentação uma espécie de ansiedade para cair neste ou naquele

pecado ainda que faça suas orações habituais e em geral esses impetus as paixões como costumam ter um motivo natural por causa da fraqueza da nossa natureza de caída e sobretudo dos maus hábitos adquiridos Mas isso pode vir também de uma tentação diabólica que atua conjuntamente com a natureza decaída e e nesses casos a solução é simples se o ataque é leve se não há risco de consentimento podemos muitas vezes ignorar a tentação é porque aquilo que vem e vai espontaneamente não procede do Espírito diabólico e por outro lado se o ataque é grave se o

ataque É extraordinário o contra-ataque também deve ser grave de extraordinário e quanto mais atrasamos o contra-ataque mais o inimigo avança sobre a imaginação e as paixões e ainda que o demônio tenha horror a oração ainda que ele fuja da oração devota e confiante nosso senhor já nos advertiu no evangelho que para vencer certo os demônios devemos fazer mais Penitência e mais oração do que de costume e é em resumo a vida espiritual é uma guerra Carlos Dias é isso até hoje nós ignoramos isso então nós não devemos nos espantar que tenhamos acumulado tantas derrotas para

o espírito diabólico e mesmo para o nosso espírito humano é por isso que nós devemos aprender com bastante empenho a arte do discernimento dos espíritos porque ninguém é leviano numa guerra a não ser quem pretenda perecer nela o nome do pai e do filho e do Espírito Santo André