A MERCADORIA | O CAPITAL DE MARX: Livro I: Cap. 1 VID #5

olá pessoal meu nome é Gustavo Machado. Este é o canal orientação marxista. Iniciamos aqui no canal a série já prometida de leitura de O Capital de Marx dos três livros capítulo a capítulo e começamos por aquele absolutamente fundamental que o capítulo do livro 1 que trata da mercadoria o capítulo se chama a mercadoria nós já anunciamos no vídeo anterior dessa série é um dos capítulos mais fundamentais para compreender o restante da obra não o restante não é mais um capítulo é o pressuposto de todo o resto dos mais difíceis então é realmente o desafio que

que fica a todos que quiserem entrar nessa vereda que a marca yoki superarem os primeiros capítulos do livro do capital e sobretudo o primeiro capítulo por isso é um vídeo mais longo é um vídeo os outros nós vamos tentar que fique em torno de uma hora não muito mais do que isso mas existe um vídeo mais longo que nós achamos melhor não quebrar em mais um vídeo aqui deixar aqui uma manada ceos expansão completa dos principais momentos do capítulo 11 do capital de marx ou aquele aproveitamos a pedir a todos para seguir o canal apertadíssimo

receber a notificação de novos vídeos e apoiarem essa nova iniciativa que procura compreender o capital de marx e o pensamento de marx da tradição marxista de maneira minimamente rigorosa e não a quantidade de besteiras que é dito a respeito desse tema todos os cantos em todos os lados por marxistas ou não de pessoas que falam muito sobre marxismo mas que nunca dedicaram praticamente tempo alguns ao seu pensamento pessoal né nós vamos ver que o capital de marx não é uma obra de economia que ela começa nessa forma bastante abstrata e mais rápido e nós vamos

ter que superar que os primeiros capítulos que tem que ver inclusive com a própria forma abstrata como é na realidade a sociedade capitalista que aparece um monte de números abstrações que nunca entendi o que é mas esses momentos iniciais eles vão ser absolutamente fundamentais para que nós possamos depois entender com todo o rigor é o capital nas suas manifestações digamos assim mais palpáveis e todo o tipo 1 a 0 não se percebe no cotidiano para chegarmos lá não sei que parte dessas formas um pouco mais gerais de um pouco mais abstrata então convidamos a todos

que já iniciaram a leitura do livro que pretende iniciar esperamos que esse episódio sirva com um suporte é um aporte para uma leitura mais rigorosa e também a divulgação dessa obra absolutamente central de max que é o capital que a obra que pretende entender a forma de sociedade capitalista não apenas positivamente mas também as possibilidades que ela encerra da sua superação o capital a obra que revolucionou o pensamento ocidental e aponta para uma outra concepção não meramente de economia porque eu já disse que martin riman com nomes mas a concepção inclusive do pé do ponto

de vista filosófico de concepção mais geral é absolutamente revolucionário com relação a todo o pensamento ocidental então é vamos ao vídeo e esse primeiro capítulo do capital do max que é a mercadoria por último só chamando a atenção esse é o quinto vídeo de uma série da lista de reprodução o capital de marx que se encontra no youtube ainda não falamos de comentadores de testes a última foi sobre a estruturação da obra então a partir desse vídeo aqui nós tomamos um pressuposto que as pessoas já passaram pelos vídeos anteriores ok então vamos sem delongas ao

livro um capítulo a mercadoria então o pessoal começamos agora finalmente o estudo do capital já tão prometido do canal há tanto tempo análise capítulo a capítulo de todos os três livros do capital e vamos iniciar hoje evidentemente pelo capítulo mundo livre um que faz parte da sessão que se chama mercadoria e dinheiro o primeiro capítulo que se chama a mercadoria ok é em minha opinião é talvez o capítulo mais difícil do capital é a dificuldade inicial dos primeiros capítulos do capital do max é um dos motivos que faz com que muitas pessoas desistam da leitura

da obra nos seus primeiros capítulos já fica aqui o chamado evidentemente para que todos vocês faça um esforço inicial esses primeiros capítulos porque não é possível saltar los aqui tudo que nós vamos estudar nesses três primeiros capítulos do capital nessa aula de hoje no primeiro capítulo é vai ser absolutamente necessário é para uma adequada compreensão do restante da obra então vamos tentar fazer uma exposição mais caprichada se atentando alguns detalhes é então que vão ser fundamentais que no momento não são notados pelos comentadores ok é então algumas considerações prévias aqui no capítulo da mercadoria eu

voltar a utilizar um texto também nós vamos ver algumas passagens do texto sobretudo algumas passagens que são fundamentais é eu voltar usando a edição de abril cultural ok que a segunda transição completa do capital estou fazendo uso de alguns fechamentos que eu já tinha do livro mundo que foram feitos dez anos atrás sobre a edição da abril cultural mas lembrando que a edição mais recente da boitempo do ponto de vista da tradição é melhor do que w cultural mas não têm diferenças assim muito grande não em alguns momentos específicos essa diferença se faz sentir nesse

caso nós vamos usada para 81 dos mencionar com a passagem e porque a alteração da produção é significativa mas na leitura do texto que nós vamos fazer aqui de algumas passagens do texto vai ser dada o cultural facilita também porque abril cultural é uma das edições de fácil acesso ela é legalmente ela é digitalizado na internet do livro é muito fácil de ser encontrada mas não tem grande tantas diferenças assim que estiver usando boitempo pode acompanhar sem o menor problema ok então o capítulo na trata sobre a mercadoria é ele está estruturado da seguinte forma

ele tem quatro sub itens que são todos eles absolutamente fundamentais e tem quatro divisões internas quatro sub capítulos vão chamar assim é o primeiro sobre o capítulo que é os dois fatores da mercadoria valor de uso o valor é e é aqui que vai se chegar a uma conclusão fundamental desse item quer a substância do valor nós vamos ver o trabalho destaque da grandeza é do valor então como é é a toda a análise desse item vai chegar a noção da substância do valor que vai remeter ao trabalho nós vamos discutir com isso no item

2 duplo caráter do trabalho representado nas mercadorias essa dimensão de substância e grandeza do valor que está ligado ao trabalho vai ser analisada de forma mais detida pelo marketing ok aí o item 3 que trata da forma do valor é o valor de troca é um dos itens mais ignorados do do cap do capítulo um toque rs o próprio davi rafa vai fazer uma exposição sobre o tema que marx exagero nessa sucessão mas ela é na verdade um subcapítulo né ela é verdade absolutamente fundamental nós vamos dedicar um tempinho bom também essa esse item a

forma de valor o valor de troca e por último a mais famosa que é o caráter fetichismo da mercadoria seu segredo é nós vamos encerrar o capítulo nós vamos ver que o fetichismo da mercadoria e não a conseqüência direta dessa seção 3 só que ela não foi bem entendida as pessoas não têm noção de estatismo e acha que fez no seu significado psicológico o que não é verdade embora tenha consequências psicológicas mas o fetichismo putz pura e simples não é um álbum psycho chama a atenção e aí nós vamos já começar a entrar nesse capítulo

exemplar para a gente entender as dificuldades que o qual nós nos vamos deparar no capital do marketing não trabalha com definições prontas e acabadas você faz a definição daquilo faz um monte de exemplo expõe vai para definição de outra coisa dar um monte de exemplos expõe vai para a definição da outra coisa não isso não existe todos os elementos que estão aqui vão estar interrelacionados nós vamos ver por exemplo que a noção de trabalho abstrato que aparece aqui no item 1 é a noção de valor de troca já que vai ser examinada no item 3

também já apareceram os primeiros parágrafos do capital é e depois que querida quando eles aparecem no curso da exposição eles vão ser melhor analisados e aquela recepção inicial do agente partiu de valor de troca de trabalho não sei e significados no então um grande dizer que aqui no item 3 vai ter a definição de valor de troca não dava de troca já parece muito em primeiro e depois que vários aspectos que o valor de troca pressupõe já foram analisados max vôo examinar valor de troca agora de forma mais nítida ok é da mesma forma nós

vamos ver que o fetichismo da mercadoria é uma das particulares ações no valor de troca da forma valor que vai ser analisada no item 3 resumindo resumo da obra se você pega e começa a ler o capítulo vai direto com o fetichismo da mercadoria você não vai entender não tem jeito você pode achar que entendeu mas você não vai absorver todos significa que contém aqui porque tudo que vai estar no item 4 o caráter fetichismo da mercadoria seu segredo pressupõe o que foi desenvolvido nos itens 3 2 e 1 então já foi até falar que

existe em outros vídeos nessa série do capital nós estamos começando hoje com o capítulo sobre a mercadoria mas é já existe um vídeo que tratam das tradições do capital taipé na lista de reprodução se chama o capital de marx no interior do canal tem é vídeos que tratam de intérpretes que vai ter sugestões de leitura tanto de aprofundamento com um de introdução e também um vídeo específico sobre a questão do valor o último a existência que a gente trata da estrutura da obra ok então já remetemos tem caiu aqui nessa primeira aula sobre o primeiro

capítulo do capital a esses vídeos anteriores que podem fornecer informações importantes para nós vamos começar a ver a partir de agora mas a partir dessa aula capítulo mercadoria não tem mais jeito quem for acompanhar as outras vai ter que necessariamente passar pelos anteriores pelo menos 5 o objetivo de acompanhar toda essa seqüência de vídeos nossa pra fazerem uma primeira leitura leitura mais aprofundada do capital claro que nada impede que você lê desde um vídeo separado depois se você já conhece a obra está querendo apenas ver comentários sobre um aspecto particular a jóia então remetemos aí

os outros vídeos da lista de reprodução no caso do youtube é o capital de marx no qual esse é salvo engano 5º vi embora seja o vídeo inicia a leitura do capital já é o quinto vídeo da lista de é de reprodução porque é então uma primeira questão que eu queria colocar várias pessoas vêm me perguntar se o capital de marx foi escrito para a classe trabalhadora por que é tão difícil né porque marcos fez um obra que é destinada à intervenção da classe trabalhadora tem uma vista lutar contra a exploração do senado capitalista e

destruir essa forma sociedade e construir outra forma da sociedade então por que escrever uma obra tão difícil eu queria fazer alguns alertas que vão ficando mais claros também é no curso do tempo o primeiro de um total de marketing não é uma obra de agitação ou de propaganda o objetivo desta obra não foi que as pessoas recolherem ali dezenas de volumes o capital de marx e fossem para as fábricas nos pontos de ônibus para distribuir o capital de marx pra todo mundo e perde mais é uma obra científica é e o que significa que elas

serão a obra científica significa nos limites do que nós estamos tratando aqui agora que é uma obra fundamental para aqueles trabalhadores que já adquiriram a consciência da necessidade de lutar contra essa forma de organização social e querem agora entender com uma visão fazer isso como transformar é a exploração que todo mundo percebe o desemprego a opressão ea dis é como transformar isso é uma formulação programática que permita intervenção na realidade então o capital de marx foi escrito por aquele setor já consciente da necessidade de lutar contra o capitalismo porque é uma obra científica destinada à

análise e exame da sociedade capitalista e nas formas sua superação então é esse é particularmente importante porque no capital como nós vamos ver max não apenas realiza a crítica no sentido vulgar que a gente tente da palavra crítica dessa forma a sociedade mas ele procura mostrar ao mesmo tempo porque essa sociedade produz a inclusão na cabeça das pessoas sequer na sociedade igual justa livre que é possível um salário justo ok porque ela produza a ilusão de que ela é a única forma existentes de organização social que as pessoas podem conquistar aquilo que elas almejam no

interior dessa forma a sociedade então ela é uma obra que não apenas realiza crítica na forma da sociedade mas ao realizar a crítica dessa forma a sociedade ela mostra o porquê que as pessoas se iludem com essa forma de organização social porque elas são enganadas pelas suas formas tanto objetivos como pela sua expressão ideológica e mostra os caminhos com o qual nós podemos intervir para que essas ilusões sejam quebradas então preciso revolucionar que é um marxismo que existe nessa estimativa emocionar mas hoje se chama de marxismo tanta coisa vai até o governo do pt o

marxismo é evolucionário vamos chamar assim o papel de obra de martins é uma obra absolutamente fundamental que deve ser estudada por todos aqueles que sob a bandeira do marxismo luta contra essa forma da sociedade isso vai ficando mais claro no curso é do vídeo eu porque esse caráter eu vou começar já a introduzir esse tema nós vamos começar a lenda que os primeiros parágrafos do livro já vão ver como é que esse caráter que estou dizendo presente desde o início o capital marx começa o capital pela forma a mercadoria nesta sub ten que nós já

falamos que se chama os dois fatores da mercadoria o valor de uso e valor substancial do valor e grandeza do valor do capital começa com o seguinte parágrafo ok a riqueza vamos lá é a riqueza das sociedades em que dominam modo de produção capitalista aparece com um início à coleção de mercadorias ea mercadoria individual como forma elementar nossa investigação começa portanto com análise da mercadoria parece um parágrafo de pretensioso não diz tanta coisa mas na verdade esse primeiro parágrafo nessas três linhas já está contida de forma muito abstrato muito geral todo o percurso que mark

se propõe realizar tão não sem razão selecionei se pararmos pra gente lei que a qual começa a obra para analisar e ele de forma mais cuidadosa beleza veja jack martins começa a operar uma revolução na forma como o capitalismo é compreendido que marques fala da riqueza da sociedade em que dominam modo de produção capitalista então que riqueza marx analisa a riqueza da sociedade em que domina o modo de produção capitalista então não se trata da riqueza no geral quase todos economistas todos para dizer a verdade é que antecederam max eles consideravam que existe uma forma

universal da riqueza uma forma geral da riqueza as leis da riqueza tal como as da própria física são válidas em qualquer tipo de sociedade é ainda que eles procederem de outro modo mas só iria levar problemas de todo tipo têm autores por exemplo vão falar que as formas do capitalismo nas formas naturais da riqueza e que o transforma a sociedade do passado fomos para o cinzeiro artificiais e produzir riqueza então eles consideram as o processo de produção de mercadorias sob o capitalismo como contendo leis eternas de todas as formas sociedade para macs não pra marte

cada tipo de sociedade de cada forma de organização social ela possui suas próprias leis elas possuem suas próprias características internas e max não vai examinar do capital a riqueza geral minha história no geral mas não vai analisar o capital as leis que regulam a história toda a humanidade até pra max dois meses o que existem são as leis só assim para determinações às características internas da riqueza do modo de produção capitalista ok então já começa por aqui a análise marcela histórica e por ser histórica não significa dizer simplesmente como a maioria das pessoas pensam a

as coisas mudam ao longo da escola história as coisas se transformam ao longo da história toda a história do pensamento negou isso gente todos os autores de aristóteles passando pelo período medieval pela internet uma dela todos eles sabiam que as coisas mudavam ao longo da história só que na visão deles todas essas transformações que cederam ao longo da história essas transformações atuam sobre um conjunto de leis e de princípios gerais e comum então que interessa o cientista da sociedade buscar esse conjunto de leis e princípios que são comuns a todas as formas sociais e que

regem regulam todas elas então esse é o pressuposto que está presente em quase todas as formas de pensamento até marcar só que tem algumas exceções mas nós vamos entrar isso aqui não é só a gente entender o sentido geral então nessa afirmação aqui mas já fala algo de bastante revolucionado com relação a toda a tradição de pensamento sobre a sociedade que existiu até aí né seja a riqueza que ele procura compreender a riqueza histórica ou seja ela possui características princípios e leis que são próprios a forma de organização social capitalista e não se aplicam as

formas sociedade que é o terceiro isso não significa dizer que marx no capital não faça comentários sobre várias outras formas de organização social mas nunca no objeto nunca consentido com o objetivo com a finalidade de estudar as formas sociais do passado martin capital estuda nenhuma outra forma social não ser capitalista mas justamente porque o capitalismo a força histórica porque a forma de organização social do capital histórica ele recorre a outras obras sociais do passado no sentido de buscar o que é específico da forma social capitalista então passado ele está preso o tempo inteiro no capital

sempre com um meio pelo qual nós conseguimos atingir saber o que é específico do capitalismo porque max não trabalha com princípios gerais da sociedade justamente porque seu pensamento é histórico se não tem princípios gerais da sociedade ele só pode saber as características específicas do capitalismo que faz o capitalismo o capitalismo que faz do capital capital comparando estas características como aquelas das formas sociais que no terceiro não pra analisar essas fórmulas do passado mas para determinar o próprio capital neste ponto tem um caminho muito claro vocês vão ver que eles vão aparecer e se não voltar

a falar sobre isso ao longo de todo o livro quando essa concepção é colocada em prática mas ainda não martins não sois a minha riqueza da sociedade de domingo no modo de produção capitalista como ele diz que essa riqueza que ele vai examinar que a histórica ela aparece aqui com imensa coleção de mercadorias ea mercadoria individual como forma elementar veja martins diz que ela aparece com uma imensa coleção de mercadorias se ele diz que ela parece dessa forma significa que ela é algo mais do que aquilo que ela aparece caso contrário não apareceria como imensa

coleção de mercadorias ela seria uma imensa coleção mercadoria se o capitalismo estava explicado max vai dizer uma passagem lá no livro 3 do capital que toda ciência seria supérfluo ou seja toda ciência seria desnecessário se elevam se a aparência das coisas com esse disco em tudo aquilo que ela significa o quê que aparecer as coisas certamente fazem parte do que ela é mas não uso tem uma aparência aqui no sentido psicológico passear é uma inclusão da mente ela parece essa forma luzon da mente é uma outra coisa que eu vou te dizer que não a

aparência das coisas faz parte da realidade só que ela não é só a sua aparência e por isso que nós temos que estudá las científicamente por isso a necessidade de estudar o capital e por isso max de com a vida inteira a escrever esta obra é para compreender a forma de alienação social capitalista é possível dar sua superação porque ela não é só aquilo que ela apareça ele é mais do que isso ela parece uma forma mas ela contém outras internações que explicam inclusive porque ela parece dessa forma e não deu outra ok então é

márcia mundo coloca de uma noção de riqueza que ele vai buscar que ela é histórica e não aparente não aparente não porque exclui apareça mas porque não leva em conta só aparência das coisas mais procura vir todo o conjunto e articulação que produzisse modo de aparecer ok então é já que nós já temos elementos da concepção de max que diferenciam de boa parte da tradição ele busca compreender a forma de sociedade capitalista com uma forma histórica né e que não e não aparente a forma histórica e não aparente da riqueza ok ele disse que ela

parece com o que como imensa coleção de mercadorias mas imensa coleção mercadorias uma coisa em determinada um montão de mercadorias que se produz um jeito ou de outro que se circula de uma forma ou de outra ea mercadoria individual como sua forma elementar nossa investigação começa portanto com análise da mercadoria então veja que percurso que marx vai fazer no capital ora ele vai caminhar da forma da mercadoria individual ok ele também é da mercadoria individual para uma imensa coleção de mercadorias para essa imensa coleção de mercadorias mas pra que para entender esse percurso da mercadoria

individual a imensa coleção de mercadorias e mostrar o capitalismo como forma de produção de riqueza histórica ok e não aparente ou seja então vamos desvendar como que de da mercadoria individual assim imensa coleção de mercadorias nós temos em todo esse processo que constitui uma forma histórica e não aparente e se ela histórica é sujeita a sua transformação ela não é a manifestação de leis eternas da natureza mas as reformas históricas típicas do seu interior ok que não são as mesmas de outras formas sociedade tanto que existiram no passado quanto às possibilidades do futuro e se

ela não se revela única na sua aparência significa que ela tem que ser estudada cientificamente para nós compreendemos dessa forma a sociedade e compreendemos também como terminamos nela no sentido da sua transformação então nós podemos ver muitos elementos de extrema importância já estão presentes aqui nesse primeiro parágrafo do capital de marx ok é bom nós temos em mente durante toda a exposição outro aspecto importante comentar aqui é que nós podemos ver que a concepção de marcela além de ser histórica e buscar uma forma não há parente da casa é ela também um trata de conceitos

como a mera criação mental né hoje nós já somos viciados principalmente pelo saber acadêmico diz domina várias outras concepções que estão por aí é que cada autor de um conjunto de conceitos que ele criou na cabeça dele uma metodologia prévia uma metodologia geral que depois de sair publicando isso é trabalho caso particular muitas pessoas pensam se imposto então antes de estudar o capital de marx ou estudar o método do capital de marx por saber que método é isso que marca público não mas não tem uma metodologia prévia porque nós vamos ver que tem se uma

opção metodológica e maxwell só pode ser aprendida ao longo da própria exposição do capital néné e e não têm conceitos prédio significa ações prévias que são tomadas a princípio como se fosse dogma é verdade a partir daí eles a minha ansiedade mas vai escrever sobre o capital uma polêmica na figura que leu a obra e não teriam muito bem que se chamará dor lágrima é um próximo da morte de max mas faz uns comentários alkmaar wagner falou sobre o capital vai falar ba marcos começa do conceito de valor nas começa do conceito x e y

martín escreve não eu não começo muita dos conselhos parte da forma social mais simples em que se corporificam o produto do trabalho na sociedade atual que a mercadoria então que a mercadoria é quase como se fosse a célula da sociedade a forma mais simples e psico purifica o produto trabalho na sociedade capitalista é então por isso ele vai começar pela mercadoria ea mercadoria já carrega disse nós podemos ver como ela não é natural várias determinações que são específicos da forma de sociedade capitalista então você começa a examinar mercadoria e já sente a necessidade de avançar

ok para entendendo todas essas determinações que a mercadoria contém e assim chegar nessa imensa coleção de mercadorias que a riqueza da sociedade capitalista com ao histórico social e não aparente então é tudo isso vai fazendo mais sentido na medida que nós formos é avançando aqui ok é em que a mercadoria veja max começa a por assim dizer a definir a mercadoria né tal como ela parece não começa pela definição completa de mercadorias nós vamos ver que mais à frente martins vai redefinir a mercadoria mas ela começa com aquilo que ninguém duvida ele começa com aquilo

que todo mundo vê que todo mundo percebe que ele fala a mercadoria é antes de tudo um objeto externo seja o que está fora de nós uma coisa à qual pelas propriedades satisfaz as necessidades humanas um que deus peço qualquer natureza dessas necessidades se elas originam do estômago ou da fantasia não altera nada na coisa o primeiro aspecto importante analisar aqui só esse aspecto já tem inúmeras confusões em comentadores brasileiros por aí a mercadoria é um objeto externo ela é uma coisa é uma propriedade interno devido uma média de vida depois vai ter lá na

frente um tipo específico de mercadoria que é a força de trabalho que aí têm a ver com as capacidades internas indivíduo em partes mas nós não vamos entrar nisso aqui não vamos passar o o o carroça na frente dos cavalos é ela é definida como objeto externo como uma coisa independente das suas propriedades é o estômago ou a fantasia e significa o quê que a mercadoria é para marx uma coisa é um objeto externo algo perceptível não interessa se essa mercadoria satisfaz estômago fantasias então fantasia a mercadoria não é uma coisa mercadoria objetos tempo satisfaz

né o espírito na verdade a tradução mais correta que seria um espírito santo por exemplo a televisão satisfaço estômago dela satisfaz o seu espírito a sua imaginação a sua o que está chamando aqui a sua fantasia subjetividade então o que caracteriza a mercadoria não é nem depende da propriedade que elas satisfazem você seja propriedade física ou subjetiva ok se é um livro se é uma televisão um aparelho de som seu computador que vai satisfazer necessidades e objetivos sul necessidades do espírito ou se é algo que vai subir sozinho necessidades de moradia de alimentação etc isso

não autoriza dizer alguns motores vão utilizar essa frase pra dizer que mercadorias podem ser materiais estão vendo aqui que não aproveitei o que max não está dizendo que só a questão de saber ler português não é uma questão de interpretação mas está falando as necessidades que a mercadoria espaços e não interessa os tipos de mercado necessidades que não satisfaz a ela a mercadoria um objeto externo uma coisa ok aqui também diz max não se trata de kumba coisas certas fases dados humanos e se isso não define a mercadoria com mercadoria ok se imediatamente como meio

de subsistência isso é objeto de consumo ou indiretamente como meio de produção vão ter mercadorias que vão ser vendidas como meio de produção por exemplo as fábricas de qualquer mercadoria que vai ser vendido às pessoas para que elas costumam mercadoria então isso não diferencia a mercadoria é tanto a mercadoria o que é vendido por empresa para uma máquina será vendida à empresa produzir grampo de cabelo ok essa máquina é mercadoria tanto quanto grampo de cabelo que é vendido diretamente pra gente é então marcas começam falando assim da mercadoria ok então de cara nós já vende

a mercadoria ela é o que falou de uso e é exatamente essa capacidade que a coisa tem de satisfazer uma dada a necessidade no mercado o valor de uso tem várias características vai ser discutido o max o texto na seqüência nós vamos sintetizar que inclusive com algumas contribuições ea nossa não vejo valor de uso ele é imediato nós percebemos diretamente ok você não precisa em mediações sociais para você entender que um sapato serve para calçar ainda ter sapatos se produzido historicamente e os tipos e formas sapatos produzidos ao longo da história você não precisa estudar

essa história me estudar a forma de sociedade para saber que os sapatos para calçar para saber para que serve uma televisão para saber para que serve um copo para que serve a água não é isso já está dado no próprio corpo da mercadoria na própria coisa mercadoria por isso que é mais sensível que é sensível à tecnologia da filosofia tematizar muito significa que essa que o que faz da mercadoria valor de uso é acessível aos sentidos uma coisa é sensível quando ela é perceptível pelos sentidos nós já vamos ver que valor nela já a gente

chega não é uma coisa sensível nós não percebemos diretamente pelos em sido sentido mas o valor de uso é então eu ouvi um sapato na sua própria corporação idade nas suas próprias propriedades internas já está dado o seu valor de uso para que ele serve ele é histórico e vão tomar muito cuidado no sentido muito específico é o valor de uso pra ser valor de uso da terra a sua característica do valor de uso tecnicamente o valor de uso enquanto tal valor de uso em si mesmo ele não é valor de uso e função de

nenhum atributo que é histórico e leva de uso em função daquilo que está dada no próprio corpo da mercadoria como já foi falado é aquilo que nós percebemos é e por isso ele é um valor de uso é comum a todas as formas históricas e organização social sem destruir o capitalismo hoje o sapato vai deixar de ser sapato e serve para nos calçados né o golpe não vai deixar de ser copa que serve para beber água então o que faz desse valor de uso que atribui a ele a à a característica de satisfazer uma necessidade

humana é um é dado pela forma de organização social é dada pela própria aspecto é físico pelos próprios propriedades internos do halo vídeo é nesse sentido que ele é a história do rock não social dado no próprio corpo da mercadoria não é uma propriedade social que faz o valor de uso no rio o valor de uso específico ok não é uma propriedade social da sociedade capitalista que faz do copo é que faz do copo algo que serve para atender a necessidade de ter tempo para 17 conteúdo interno que nós possamos bebê ainda que a sociedade

a história cria necessidades diferentes essas necessidades dos valores de uso são dadas pelo próprio corpo daquilo pela própria corporação idade pelos próprios atributos sensíveis daquilo que foi produzido historicamente então nesse sentido que seria imediato sensível à histórico e não social quem tem muitas dúvidas sobre isso não social aqui eu sei que isso vai gerar uma certa crise em algumas pessoas têm um vídeo que a gente fez está no canal eu vou colocar na descrição onde nem tudo é social ok é onde nós vamos mostrar que para marx social são aquelas determinações que são postas são

colocadas pela fórmula sociedade o valor de uso do copo ele está na forma de sociedade e lhe pertence é uma forma da sociedade mas pra ter esse valor de uso está dado no próprio copo não é a forma de sociedade que determina o copo o que serve o copo independente nós utilizados com esse filme e por fim é outra noção importante que nós vamos discutir a tratar no valor de uso que é o que ele embora ele é abstrato porque ele não determina a forma mercadoria nós podemos ver os produtos do trabalho humano em toda

e qualquer forma de organização social esses produtos é eles o valor de uso aumentou o valor de uso não é suficiente para explicar a mercadoria porque nem todo o produto do trabalho mercadoria nem todo o produto do trabalho é feito para o mercado é feito para troca alguns produtos o trabalho é na fórmula 1 senna capitalista em que a fama mercadoria se generalizou eles são feitos para o mercado mas em muitas outras só na sociedade um valor de uso pode ser feito do consumo próprio ou então ele pode ser distribuído por uma forma que não

é pelo mercado se nós pegarmos por exemplo sociedade como egípcio é você tinha trabalho que eram organizados a partir dos centros de poder administrador do estado egípcio antigo todo o egito antigo evidentemente mas que não eram distribuídos pela forma mercadoria na então quando ferreira estava lá trabalham por faraó ele já sabia qual seria o destino para quem entregar o produto trabalho dele não é levado o mercado tem não produzir mercadorias mas é produzir valor de uso então o valor de uso explica é a forma a mercadoria não explica nada porque ela é abstrato então vão

já ficar atento e às vezes o tema abstrato concreto ele é usado no sentido o concreto é que o que a gente percebe é que o que é sensível é o sentido comum da palavra né gente falar em si é concreto ou seja sair eu vi isso é fato é perceptível o abstrato é usado no sentido de uma construção mental ok é às vezes marca utiliza sistemas nesse sentido mas o sentido conceitual mais profundo que vai ter a presença do capital não o abstrato é uma coisa unilateral o aspecto isolado da coisa em seu conjunto

então o valor de uso aqui ele é abstrato por que ele não dá conta de explicar a forma a mercadoria porque todo o produto trabalho é valor de uso então tem maioria tem que ter algo mais que fazendo a mercadoria não apenas ser valor de uso por falar de valor de uso eu tô falando aquilo que é comum a tudo que o homem produziu em toda e qualquer forma de organização social tudo isso é o valor de uso mas não estou falando nada a respeito do que faz os valores de uso no capitalismo serem mercadoria

então é por isso que a amada de max ela já começa a parte agora para análise do valor de troca e max interrompe aqui há nada do valor juros significa o que quer quando a gente conclui aqui com o valor de uso não não explica a fórmula mercadoria ok então significa que tem no tio gente continuar analisando o valor de uso não tava continuar analisando o valor de uso continuado analisando falava nã aos valores de uso é tem aqueles que satisfaz o estômago e aquilo que satisfazem espírito rock que aqueles que são que têm equipamentos

é de natureza elétrica tem um valor justo eletroeletrônicos que serve para se locomover poder todo mundo categoria sobre o valor de uso não é aquele que serve para se alimentar aqueles que servem para vestir é e aí marcos poderia escrever 500 páginas o valor de uso que tinha explicar sobre a sociedade capitalista no final dos 500 páginas falando os valores de uso nada né nós concluímos a será que foi só hoje e amanhã e outra com a organização social esses valores de uso continuarão existindo e continuarão atendendo necessidades humanas de vestir de de mandar mensagens

comunicar e se locomover e etc e afonso será no do wimax está estudando como nós vimos aqui ó a forma histórica da riqueza o que interessa martins entender são os aspectos específicos que faz o que caracteriza a riqueza capitalista não estudar riqueza no geral ok então nós podemos ver como é importante que nós já falamos aqui no primeiro parágrafo do capital é então marcos fala não quer dizer que os valores não serve pra nada nessa forma de sociedade que nós estamos estudando a mercadoria não suporte material do valor de troca então nós só podemos trocar

mercadorias nós podemos tocar valores de uso então a coisa para ser trocada ela tem que ter um valor de euros então o valor de uso ele é um pressuposto do valor de troca e o troco valores de uso é um suporte material do valor de troca agora o valor de troca nós começamos a caminhar no sentido de explicar o tempo ficando e então nós podemos agora baixar os valores de uso em parênteses as milhares tipos de valores de uso que existem às múltiplas necessidades que não satisfazem os múltiplos tipos de valor de uso e caminhar

mas agora pra que o valor de troca que agora valor de troca nós tão falando um atributo que não é comum a todos os produtos do trabalho mas que é comum a forma mercadoria porque as mercadorias são feitas para a troca e não por exemplo o santos fosse diretamente à necessidade humana e para troca por meio do mercado ok é então vamos voltar só um pouquinho aqui no texto é tudo isso que eu falei é max está falando aqui sobre o valor de uso mas as várias características do valor de uso do valor de troca

tudo mais só vão voltar isso e quando ela analisa o valor de troca ele falou olha que legal então a mercadoria ela é não apenas o valor de uso ela é também valor de troca só que tem um problema porque o valor de troca se o valor de uso é um aspecto qualitativo estado qualitativamente o próprio corpo da forma mercadoria quando nós falamos é o valor de troca ele aparece como que uma relação puramente quantitativo que muda constantemente no tempo e no espaço é então as trocas quando é que o valor de troca se realiza

quando é que se consuma nas trocas e as trocas acontecem em momentos específicos do tempo do espaço um valor de uso por exemplo um hd externo ele serve para armazenar dados no computador e tudo mais é esse é pra ele tem essa função independente de um momento específico no tempo e no espaço ele pode até estragar eo zagueiro fora mas enquanto existir em qualquer momento ele tem essa qualidade de atender a essa crescente de necessidade humana em qualquer momento em qualquer lugar se ele vai para outro lugar continua sendo um valor que tem esse valor

de uso daqui a duas horas cinco dias ou meses a três meses continua tendo esse valor de uso já o valor de troca ele se realiza quando na troca seja o valor de uso se realiza do consumo é quando estou consumindo o produto ele está atendendo aquele sim ele serve pra isso valor de troca só se realiza na troca de uma mercadoria pela outra inclusive no capitalismo nós já começamos a entender mais coisa para o valor de uso se realizar pra gente consumi lo primeiro ele tem que passar pela barreira das trocas primeiro tem que

ser trocado o primeiro valor de troca têm que se realizar na troca agora para o valor de uso realizar primeiro tem de revisar o valor de troca então vejo que os valores de uso agora para serem realizados eles têm uma barreira eles têm uma barreira a ser superada a barreira da troca e ainda que possamos dizer que um determinado produto o valor de um determinado valor de troca ele só faz sentido na relação de um produto com outro produto aí o problema começa a se complicar né em minha primeira grande dificuldade do capital aqui o

problema se complica porque de onde vem esse valor de troca o valor de uso ou seja tudo bem né está nas próprias propriedades físicas do produto e na capacidade que essas propriedades físicas do produto sejam elas eletrônicas computacionais vidro é essa própria capacidade tempo atender certas necessidades do homem né agora de onde é que vem o valor de troca é porque esse valor de troca depende do contato de uma mercadoria com a outra ele tem que vir de algum lugar é então vamos ver vamos ver é essa questão não vejo nós temos aqui uma mercadoria

um que tenha um valor de uso um valor de uso específico por exemplo sei lá né a mercadoria copa na categoria sapato e uma mercadoria 2 que tem um outro valor de uso esses valores de uso aqui será a mercadoria casaco roupa eles têm valores diferentes ea gente olha o valor de uso das duas mercadorias que vão ser tocadas nos vemos coisas que são qualitativamente diferentes no entanto o valor de troca diz que tem algo nelas que é igual porque permitem que elas sejam trocadas uma com a outra permitem que ela seja quantitativamente igualados uma

com a outra veja só o valor de uso é algo sensível para se manifestar como algo sensível é em relação com outra coisa a sensível então nós não precisamos confrontar o sapato com a televisão é uma televisão com outra coisa para sabermos qual seu uso ea sua finalidade o que ela é o valor de uso ou olha a coisa isolada e um tempo pra quê ela serve eu não preciso confrontar um valor de uso com o outro pra mim saber qual é o valor de uso da coisa pra mim saber que temos um copo serve

para beber água queriam preciso confrontá-lo com desodorante eu olho o desodorante as suas propriedades aqui ao que elas satisfazem eu sei eu posso estudar o dono saber para que serve após conhecer o dono sozinho alguém pode me explicar pra que sempre desodorante sem precisar falar de nenhuma outra o produto trabalho agora valor de troca não eu só consigo mensurar o valor de troca na comparação de um valor de um produto do trabalho com o outro ok só assim valor de troca faça sentido então se algo apenas se manifesta se realiza na relação de uma coisa

é uma coisa outra coisa b então ela tem que expressar algo distinto dessas coisas a e b recebe esse aqui é absolutamente fundamental é e mais nem menos presente de alguma forma então o que essa troca da mercadoria um com a mercadoria dores são diferentes quando taticamente me disse o seguinte que pra essas coisas serem trocadas elas têm elas ou identificadas quantitativamente tem que ter algo em cada uma delas que permita que essa troca aconteça e que algo é isso que a imagem vai passar vários parágrafos um capital para falar olha não pode ser uma

propriedade física porque não tem como comparar as coisas segundo a sua forma geométrica elas vão variar sua geometria suma é em relação a outra segundo a sua composição química composição química das mercadorias não se completamente distintas uma em relação à outra eu posso até igualá las em relação será o peso mas o nosso presidente médici e muita muito tempo pra gente saber que o peso tempo na o que vi no primeiro momento com a magnitude do valor de troca é isso né não dá pra mim tocar dez gramas de ouro 10 gramas de sal aqui

tem dez idéias então eu vou trocar não ficaram vez que dez gramas de ouro vale muito mais do que 10 gramas de sal então não pode ser propriedade peso pode ser propriedade forma física composição quinta final das contas o que tem no interior de cada música do individual que permite que elas sejam trocadas nos com as outras aqui é o centro de todas as polêmicas em torno da teoria do valor roque é inclusive as versões liberais e mais recente sobre a teoria do valor que vão atribuir a isso algo subjetivo mas nós não tem outros

momentos para discutir isso aí a primeira coisa que marcos percebe o seguinte a única coisa que têm em comum entre as todos os produtos do trabalho todas as mercadorias ok ter todos os valores de hoje é que todas elas um produto do trabalho humano esse é o único aspecto que já é um aspecto social já eu olho pra coisa embora os trabalhos não ter formas sociais diferentes vez o trabalho mas todas as mercadorias são produtos do trabalho humano o que é comum nessa hora que ainda assim você tem um problema né então vamos ver uma

passagem aqui do capital porque os trabalhos também são diferentes uns dos outros né o trabalho que faz o desonesto é qualitativamente muito diferente do trabalho que faz o vidro faz um copo o que estranha a água da natureza imax comenta o seguinte no trecho aqui chave que nós vamos o i é logo no início o capital a primeira coisa que nós percebemos é que o valor de uso né a troca de mercadorias abstrai da diferença entre os valores de outros abstrai significa que elas e para ela coloca entre parênteses que ela não leva em conta

as diferenças entre os valores juros porque o valor de troca leva em conta algo igual entre duas mercadorias e abstrai as suas diferenças separa as suas diferenças ok então max vai dizer se abstrairmos valor de uso abstraímos também os componentes e fórmulas corpóreas de fase no valor de uso então as coisas não são trocados de acordo com as formas corpórea que fazem dele o valor de uso deixar de ser mesa o casa o fio ou qualquer outra coisa útil todas as qualidades sensoriais se apagar então nós trocamos a mercadoria pela outra nós não levamos em

conta nós desconsideramos nós separamos nós abstraímos tudo aquilo que é específico daquele valor de uso enquanto valor de uso que faz o valor de uso o valor de uso específico que atende uma dada a necessidade também já não é produto do trabalho do marceneiro o do pedreiro ou do financeiro ou de qualquer outro trabalho produtivo determinado continua marketing ou desaparecer o caráter útil dos produtos do trabalho desaparece o caráter útil dos trabalhos níveis apresentados e desaparecem também portanto as diferentes formas concretas desse trabalhos que deixam diferenciar-se um do outro para reduzir se uma totalidade é

igual ao trabalho humano a um trabalho com mano abstrato que max está dizendo aqui olha na troca é quando nós trocamos as mercadorias é no mercado então que marca está dizendo aqui quando nós trocamos a mercadoria nós abstraímos as diferenças entre os valores de uso então tem que ter algo em comum que permita essa troca é incomum o trabalho mas não o trabalho do mês e meio do marceneiro do fim dele do torneiro do dique do que quer que seja mas o trabalho considerado gênero é genericamente o trabalho com uma massa em diferenciada é de

trabalho humano janeiro ok de trabalho humano abstrato uma quantidade genérica de trabalho com uma gelatina de trabalho diferenciado porque se eu comparar o trabalho do marceneiro que o trabalho do pedreiro são qualitativamente muito distintos uns dos outros então que têm de comum aqui o que tem de comum é o seguinte que todos esses trabalhos eles são de espírito genérico de trabalho de energia de cérebros demos é um distúrbio do sono diz quantidade de armamento que uma massa genérica de trabalho e se massa genérica de trabalho que max ainda não examinou exatamente o que quer o

que ela quer o que ela consiste esse trabalho abstrato que dá substância que permite que as coisas sejam igualadas uma luta vamos colocar um parêntesis por enquanto o que martins exemplo campeão ter de conquistar é possível o que exatamente esse trabalho abstrato e por enquanto vamos assumir o seguinte beleza o trabalho das pessoas podem ser considerados genericamente com uma massa e diferenciada é de trabalho e essa máxima diferenciada de trabalho é o que dá substância ao valor de cada uma das mercadorias e permite que elas sejam trocadas uma cloud e permita que o valor de

troca aconteça ok então vai surgir se a categoria nova que é de valor que é diferente do valor de troca o valor de troca com nós vimos ele acontece na relação de uma mercadoria como outra e max vai dizer roupa mas para acontecer essa relação da mercadoria com a outra identidade ou mercadoria com a outra no valor de troca cada mercadoria vai ter algo em comum que permite que elas sejam trocados então cada mercadoria só pode ser trocada porque cada mercadoria e antes e depois e aquém da troca valor e esse valor tem como substância

essa massa genérica de trabalho vejo que marca e chega aqui com a questão de necessidade é ele ainda não explicou muito bem o seu trabalho genérico e abstrato né e o valor vai se sair bem explicado agora valor surge como uma necessidade para que as mercadorias sejam trocadas uma com a outra porque se cada mercadoria não tem esse elemento comum ela não pode ser mensurável ela não é como mensurar nada ela não pode se ela não pode ser mensurada ela não pode ser comparado em termos quantitativos uma com a outra né ora uma coisa que

ela tem como o trabalho então a única substância desse valor possível é o trabalho trabalho considerado geneticamente porque assim como os valores de usuário uma em relação à outra o trabalho também vai variar muito em relação ao outro então nós esse trabalho quanto despindo genérico de energia de músculos e força e deu certo né vamos falar mais sobre o trabalho abstrato não explica tudo trabalho abstrato não é então o que há em comum aos muitos produtos é o trabalho mas que trabalho não é o trabalho útil concreto mas o trabalho que tem como base o

despeito genérico de músculos e energia e sérgio a forma como esse trabalho social igualado é o trabalho abstrato e assim o trabalho abstrato é a substância do valor que cada mercadoria atendente se é esse valor então ele é em certo sentido e pressupõe o valor é quase o oposto dos valores uso porque ele é imediata ele é produzido em conjunto de relações que essas mercadorias já tem umas com as outras no mercado a mercadoria não nasce com valor o simples ato de ser produzida ela não nasce naturalmente com valor como eu falei se a forma

de sociedade totalmente destruída ou outras zonas sociais do passado onde as coisas não eram feitas por ser levada ao mercado aquelas coisas não têm valor ok é e remete a um imediato ou seja que eu punha o direto ao imediato é produto de um conjunto de relações só que esses produtos do trabalho então temos de ser todos os social que se constitui por essas relações e três produtos o trabalho faz com que cada mercadoria individualmente falando seja valor é algo super sensível ou seja não é uma coisa de olhar pra mercadorias ou durante o mercado

eu não vejo o valor eu vou ter uma expressão quantitativa do valor que é o preço nós vamos discutir para a frente mas o valor eu não vejo é histórica seja é uma forma específica dissociar a china é a forma específica da forma a mercadoria e capitalista a gente sabe que o transforma a sociedade do passado também tinha um mercado não vou entrar agora muito macio nesse debate mas o mercado só no capitalismo de todos os produtos do trabalho são feitos para serem trocados se vêm ao mundo na forma de mercadoria em um valor que

nós vamos ver ele é responsável agora por recurso essa distribuição desses produtos do trabalho no mercado então valor é muito mais do que uma troca de mercadorias o lado que existe com uma parte minoritária dos produtos de trabalho em outras formas sociedade do passado mas em outros momentos nós vamos discutir isso com mais calma ea ordem social seja o valor que ele é construído é constituído por uma forma de sociedade específica que um de todos os produtos no meio do trabalho são feitos para serem trocados e ao serem confrontados igualados todos no mercado faz de

todos eles valores é uma forma social que é um elemento social que passa a estar presente inclusive em cada produto do trabalho individualmente considerado né ele é mais concreto do que a forma é valor de uso porque ele é específico da forma capitalista o valor agora já começa a determinar a forma a mercadoria já começa a explicar o que é a fome mercadoria ele possui assistência em si e por si mesmo no interior de cada mercadoria individual então é muito interessante a gente vê isso o valor não é um conceito da mente humana ele existe

na realidade é um conceito que marx criou para explicar as coisas da mesma forma que a gravidade é um conceito que newton ou depois a isto criou da cabeça dele para poder explicar porque eu soltar as coisas elas caem sobre uma determinada a força deve ser aplicado esse corpo a este em newton descobriram a existência de isso na realidade e márcia descobre a existência do valor na realidade é tão valor existe objectivamente no interior de cada mercadoria de dólares considerar então uma gravura tem que ter muito cuidado com esses temas normalmente eles só atrapalham mas

ainda assim me arrisquei um papel valor aí pedagógico netão a mercadoria ela tem dentro de si o valor de uso e o valor ela é valor de uso e valor o valor de uso é algo abstrato ao que a gente percebe que é comum a todas as formas de organização social enquanto valor é algo com mais concreto ou seja ele é ele é produto de um conjunto de relações do qual aquela mercadoria participa de forma necessário por exemplo dessa mercadoria receba uma propriedade que não está dado no seu próprio corpo é a forma de sociedade

que atribui para essa mercadoria individualmente falando enquanto parte dessa forma a sociedade esse atributo essa característica interna essa determinação do seu valor o valor é ao super sensível nós não vemos nós não percebemos next to do modo de produção capitalista de todos os produtos do trabalho feito pelo mercado e aqui nós vamos ter uma contradição porque o valor nega o valor de uso assim como o valor de uso nega o valor sem oposição interna que está dentro da mercadoria por isso é um contra o sol contradição gente não só uma companhia opiniões diferentes com contradição

não é contrário não é contrariedades contradição é porque essa mercadoria é ao mesmo tempo valor de uso e valor e essa mercadoria ao ser ao mesmo tempo valor de uso e valor ela tem a sua propriedade no valor de uso negada pelo valor porque o valor virá e fala não é você é meramente uma mesma quantidade você você a sua finalidade é o seu valor você serve em função do valor que você tem o valor de uma escola não é jeito nenhum eu sou uma determinada qualidade que serve uma determinada necessidade humana independente do valor

no capitalismo nós estamos confusos porque nós vivemos com essa contradição entre uma coisa é enquanto valor e o que é em função das necessidades é que elas atendem então se o valor é algo interno a mercadoria e algo não sensível como ele pode aparecer como ele pode ser esterilizado com ele se mostra tão só votando um pouquinho na questão da contratação e vamos insistir nesse aspecto aqui ok a questão da contribuição é então é quando duas coisas uma é uma coisa é negada no interior do a mesma coisa que marca está dizendo que a mercadoria

valor de uso não valor de uso é ou seja ele está dizendo que o valor nega a mercadoria enquanto o valor de uso e essas duas coisas convivem contra historicamente no interior da mina da própria categoria nós vamos voltar a esse tema no futuro mas nós temos por um problema assim como antes nós tínhamos um problema que o valor de troca só parecia uma relação da mercadoria com outra medida com a mercadoria era trocada por outra e nesse sentido a mercadoria têm algo em comum algo no seu interior que permite essas mercadorias aparecerem externar enquanto

o valor de troca agora nós temos um problema encontrar que é o que é que esse valor vai aparecer esse valor à propriedade social não perceptível que não dá para ser tocada que não dá para se mexer no que está dentro da forma a mercadoria como que esse valor vai externa como que ele vai aparecer ok é como aquele esterilizado porque ele se mostra é então fazendo aqui uma recapitulação é o que foi feito até agora é max começa examinando a forma mercadoria enquanto a forma mais básica e mais elementar da etnia sociedade capitalista porque

aqui nessa forma de inclusão social e somente nela as mercadorias se generalizar ok é o conjunto a forma a sociedade tudo é produzido na forma de mercadorias ele vê que a mercadoria em primeiro lugar valor de uso nessa em seu valor de uso você não tem mercadoria no entanto valor de uso não especifica não determina o que é a forma mercadoria já que todo produto trabalho todo e qualquer forma a sociedade é o valor de uso mas nem todo produto trabalho de mercadoria e que agora o valor de uso é apenas um suporte material do

valor de troca mas ele fala coxa mas o valor de troca é algo que só existe uma relação entre duas mercadorias em uma mercadoria com a outra é a cada um dos produtos do trabalho humano em si mesmo por si mesmo de forma isolada e não é valor de troca só pode ser valor de troca parado com outra mercadoria então o valor de troca uma relação quantitativa que muda constantemente no tempo e no espaço logo têm que manifestar ele tem que ter algo em comum que faça que permita com que o valor de troca aconteça

chama a atenção que isso aqui gente é um resultado que já havia chegado aristóteles na atividade há histórias quase mais a at&t tentando entender porque embora forma mercadoria não caracterizasse o conjunto da sociedade é grega ela já tinha um grau de movimento bastante grande na temas clássica depois até retrocedeu mas muita coisa era produzir como mercadoria tem que examinar o que permite uma mercadoria ser trocada é por outra e não chega na categoria de valor que não faz max e max percebe seguinte o próprio mercado na medida em que ele troca todos os produtos uns

pelos outros e ele faz ele abstrai ou trocá los das características que distinguem esses produtos em relação aos outros o que é e que o comparam mediante unicamente o elemento em comum que ele contém esse produto trabalho acontece enquanto produto trabalho não é o produto trabalho concreto do trabalho específico desse aqui trabalho particular mas considerado enquanto amassa indiferenciada de trabalho então ele chama de trabalho abstrato que vai ser melhor de terminar depois ok então o que acontece aqui é o seguinte que as mercadorias elas passam a ser em si mesmos ou seja cada mercadoria é

valor de uso e valor sempre valor de uso e valor possui propriedades que se negam umas às outras e ambos estão presentes no interior da mesma mercadoria por isso ao contraditório é e que essa mercadoria é ela possui é o valor nem como a base que permite que elas sejam trocados esse valor de uma substância que é o trabalho abstrato esse trabalho genérico da sociedade que nós já vamos falar sobre ele que ele é também social ele ele tem uma grandeza ou seja pode ser mensurado pelo tempo de entrar e ele se expressa eles sister

na lisa ele aparece com um valor de troca ou seja só pode aparecer na troca de uma mercadoria por outra com esse valor que está dentro de cada mercadoria individualmente falando né ele só se coloca para fora na troca de uma mercadoria pela outra porque exatamente como a propriedade interna uma propriedade que não é sensível que é puramente social uma forma puramente social e não pode aparecer por si mesmo ele precisa de uma outra mercadoria para aparecer vai ser o valor de troca então o valor de troca valor são coisas diferentes a maioria dos marxistas

e os manuais fala assim a mercadoria é valor de uso e valor de troca de mercadoria valor de uso e valor e porque ela é valor o valor de troca pode acontecer nós já vamos discutir sobre isso mais adiante e max vai centrar agora nesses dois elementos esse caráter duplo do da mercadoria enquanto valor de uso e valor de tudo e e valor que vai se manifestar também o caráter duplo do trabalho enquanto trabalho abstrato e trabalho concreto e no item 2 max vai voltar o seu exame para forma trabalho mas o que é interessante

é que no livro do capital à luz do que já foi exposto até aqui a mercadoria ela é por assim dizer redefinida que falou max não trabalha com definição por todo o percurso que foi feito max vai ser definida se de forma a mercadoria não mais como meramente um objeto externo com uma coisa que satisfaz as necessidades humanas um tipo qualquer né mas vai ser escrito o seguinte ó quem por meio de seu produto satisfaço a própria necessidade seria certamente o valor de uso mas não mercadoria para se tornar mercadoria preciso ter que o produto

do trabalho é que o produto essa coisa esse objeto externo que atende à necessidade humana por meio da troca seja transferido o 30 que vai servir valoroso então vejo que martin não poderia explicar o que era mercadoria no segundo parágrafo do capital de uma razão muito simples ainda não tinha estudado o de troca não tinha estudado a troca logo que é um se manifesta o valor de troca quando ele se realiza e nem tão pouco valor que é o que permite que o valor de troca aconteça mas não tinha como falar em nome do capital

por isso ele fala da mercadoria no início tal como ela parece corriqueiramente na vida cotidiana o objeto externo que atende uma necessidade humana qualquer agora a mercadoria ela primeiro é um valor de uso que atende à necessidade de outro não daquele que produziu então ela vai entender a necessidade de outra pessoa e ela vai atender essa necessidade de outra pessoa vai ser consumida por outra pessoa por meio da troca então também não é mercadoria porque também existe um valor de uso de pensar no período medieval é não só o tribunal várias formas será que trabalha

com ações e coréia carrinho da terra produza lhe entrega o proprietário da terra um percentual daquilo que produziu veja que não é isso essa relação acontece por meio da troca não é a pessoa que paga a coréia ela produziu lá sei lá é 10 sacas de arroz entrega quatro poetas da terra ela não recebeu nada em troca é um ovo uma troca no novo mercado ela ficou com os seios para ela que ela vai consumir e ela entregou 4 o senhor que o proprietário enquanto o pagamento pelo título de propriedade mas não houve aí uma

troca de mercadorias então não houve uma troca de produtos então a mercadoria necessita é além da ser valor de uso é ela tem que servir de valor de uso pra outros valores muito pra outro por meio da troca e não por 111 entrega de pagamento ficou feia ou de dízimo de coisas nesse sentido então por isso que a mercadoria mais usar essa expressão que muitas pessoas confundem ela é algo sensível super sensível porque ela não é só aquilo que aparece ela não é só é aquele corpo que têm determinadas propriedades físicas químicas e que sérvia

e atende à necessidade humana qualquer a ser mercadoria é também valor que a propriedade social que em função do papel que ela cumpre no interior desse conjunto as relações sociais ela tem uma determinação social no seu interior que é de sirva logo logo a mercadoria é sensível porque ela é valor de uso mas ela é também super sensível porque ela é também valor que ela tem uma propriedade que não é directamente perceptível e portanto só científicamente sony analisando a forma mercadoria nós podemos descobrir la de lado só resumindo aqui o valor ele é é algo

imediato ou seja é produto de relações mas ele não é uma relação isolada cada mercadoria como ela faz parte desse conjunto do qual ela existe para aquela relação particular ela quer relação de troca ela é valor e porque ela é valor ainda pode ser trocada super acessível é o valor não é uma coisa então ninguém vai tirar uma foto do valor vai descobrir o valor com um microscópio até brincar como valor à propriedade social nós vamos fazer uns da abstração para entender exatamente desse processo de separar e reunir e não pode ser compreendido é pela

uso de instrumentos como o microscópio por aí vai com os passar nas químicas e físicas ele é história é específico da forma a mercadoria inseto sentido a forma capitalista março a dezembro diz que o valor nas formas sociedade pré-capitalistas onde existe um mercado que compõem apenas um pedaço da sociedade é um valor e não era algo singular ou seja não atingia universalmente com muitas coisas e por isso o valor ele não regula a forma de organização social é só no capitalismo do valor regula a forma de organização social e se transforma essa categoria que está

presente em todas as coisas não pelas suas propriedades físicas mas pelas suas propriedades sociais né é social é é e é mais concreto que o valor de uso porque determina a forma mercadoria o que que é a mercadoria ao contrato valor de uso que não explica nada sobre a espécie que diferencia a mercadoria de um produto qualquer vocês têm se por si mesmo interior de cada mercadoria individual né evidentemente que o trabalho que produz mercadorias também vai conter dentro dele essa dualidade é também vai vai com conteúdo interior dele essa decisão porque esse trabalho que

faz uma mercadoria valor que a substância do valor que é o trabalho particular não é o trabalho mais e medo né de um torneiro jornalista de sistemas um professor e assim por diante é apenas enquanto a massa de trabalho no geral então esse trabalho concreto ele também é abstraído pra se chegar a substância do valor que é o trabalho abstrato e se ela vai concreto ele é mais universal do seguinte ponto de vista ele é comum a todas as formas históricas de produção de uma forma de produção têm trabalho concreto ou seja as pessoas trabalham

com a forma específica com forma particular com a técnica específica para produzir um produto também particular é a histórico também nesse sentido então vamos ficar atento a isso aí o trabalho completo é histórico é ou todas as formas de trabalho foram produzidas historicamente mas isso não faz uma coisa histórica o que faz uma coisa histórica é que aquela forma histórica o ps específica ou constitui o objetivo da mente como valor então por exemplo se nós mudarmos a forma de sociedade o capitalismo é destruído não necessariamente do dia pra noite as técnicas vão mudar as coisas

o trabalho concreto para permanecer no mesmo mas não vai ser mais o trabalho abstrato à medida de um valor genérico que vai distribuir as mercadorias no mercado que vai ser responsável pela equiparação entre o conjunto dos produtos o trabalho porque na fórmula socialista você não tem mercado você não tem logo você não tem valor que você não tem trabalho abstrato que essas categorias sociais são típicas da forma como sinais essa relação entre as mercadorias no capitalismo né e também não social nesse sentido então sempre diferenciar o que é técnica do inter social determinação técnica é

determinar tecnicamente não socialmente uma técnica pode permanecer a mesma quando se muda a forma de organização social pode ser alterado dentro de uma mesma forma a sociedade e pode permanecer a mesma quando se muda a forma de organização social então uma técnica embora produzido uma sociedade embora produzida num momento da história o que a fase enquanto técnica são ainda os atributos úteis do trabalho da coisa trabalhada né então cara quando ele e lhe dessem uma técnica passe a construir uma mesa essa técnica depende das suas capacidades do seu conhecimento e depende das características físicas do

objeto que vai ser trabalhado por exemplo a madeira não é a forma de organização social é que vai determinar técnica a ser utilizada ainda uma forma dela social possa favorecer mais ou menos o desenvolvimento de novas técnicas toda a mesma forma que o valor de uso é produzido no interior de uma forma de sociedade mas o valor de uso mesmo não precisa na forma de sociedade para ter valor de uso da mesma forma o trabalho concreto o trabalho particular o trabalho do marceneiro do torneiro do professor ele é produzido uma forma da sociedade pode ser

fomentado o o o mesmo contrário pelo andar da forma de organização social mas não é constituído pelos helénicos dessa forma a organização social de tal forma que se pode mudar a forma de denúncia social e manter aquela mesma atributos técnicos que o contrário também é verdade né já o trabalho abstrato tem uma diferenciação até agora que ela é decisiva isso é produto de boa parte dos pepinos é que vão se deduz debate que vai ser sobre o capital de marx sobre esse capítulo nos dias de hoje a diferença é que ela vai ser quem atentar

para essa diferença primeira vez vocês a cub no seu clássico livro teoria marxista do valor que é poder diferencia o trabalho abstrato do trabalho fisiologicamente igual ao que seria o trabalho vai ficar no futebol diz pedro de energia humana enquanto tal independente das formas determinadas de trabalho capacidade da espécie humana é um dos picos de energia de cérebros e de músculos então tudo trabalho é ele tem essa capacidade léo essa capacidade esse elemento genérico trabalho seja enquanto despeito do esforço de energia de qualificação genérica é graças ao fato de que o trabalho ele pode ser

medir por isso diz pinto genérico de energia cérebro e músculos que podem existir trabalho abstrato mas o trabalho abstrato e mais do que o trabalho fisiologicamente igual ele a forma social por meio do qual essa igualação entre os trabalhos efeito não será capitalista então trabalho abstrato as coisas são socialmente igualados na forma específica que se adquire uma sociedade na economia mercantil ou seja exatamente com comparando os produtos do trabalho que os trabalhos vão ser também igualados né vai ser pela comparação no mercado pelo conjunto dos produtos do trabalho que abstrai os valores de uso da

mercadoria no mercado e que faz com que elas sejam comparados por aquilo que ela tem em comum que é o valor coke é perder esse mesmo processo ou seja indiretamente por esse processo social de troca de mercadorias que o trabalho abstrato vai igualar o conjunto dos produtos do trabalho repetindo isso é muito importante o trabalho fisiologicamente igual não leva em conta é ele e leva em conta simplesmente a possibilidade das coisas sejam misturadas a partir da data do fato de que todas as coisas que o ser humano faça um produto de uma dispendiosa genérico de

energia capacidade qualidade de força só que o trabalho abstrato é como se na regulação na sociedade capitalista com as coisas são equiparadas umas com as outras na sociedade capitalista né então em outras formas de sociedade por exemplo isso aqui poderia ser distribuídos distribuído podia ser igualado por outras formas então se um faraó do evento é construir pirâmides certamente levarão em conta esse aspecto fisiologicamente é esse dispêndio genético de energia do trabalho que tinha que calcular por exemplo o tempo que levar fazer pirâmide quando se trabalha com o esforço que eleva a base 500 anos me

serve pra nada porque a pirâmide e seu túmulo do faraó daqui a 500 anos num e é muito maior do que o período de vida do faraó né não ia ter como pirambu civil ao fim a qual é destinado de ter uma idéia da quantidade de trabalho que a ser necessário fazer perante a quantidade de esforço que é necessário quantas pessoas por quanto tempo tem uma ideia disse ainda que ele aprendesse pela prática é então ele existia aqui já o uso genérico do trabalho só que no capitalismo isso é feito essa é a relação dos

trabalhos não é feita por um técnico por um faraó por um rei do rock é por um gerente de obras mas ela é feita no mercado comparando os múltiplos produtos dos trabalhos uns com os outros e também por isso comparando os múltiplos trabalhos que o constituem que faz a substância que permita a essas nesses produtos serem comparados então trabalho abstrato a categoria social que diz respeito ao forma específica com que os trabalhos são igualadas no capitalismo e só é possível porque o trabalho é possível de ser medido é por essa capacidade genérica de trabalho e

essa capacidade genérica foi utilizado em inúmeras outras formas sociedade na verdade é sempre utilizado de uma família camponesa se alguém vai fazer um trabalho esse trabalho vai consumir algo entorno será de 30 dias da família inteira é a construção de uma nova casa por exemplo nota mano quer seja ele vai ter que ter uma ideia diz que vai ter que distribuir o tempo de trabalho da família que ao mesmo tempo eles vão ter que produzir vão trabalhar na agricultura não ter que comer tudo mais né então trabalho sempre levando em conta qualquer forma de sociedade

essa capacidade humana genérica para distribuir o trabalho no interior da sociedade foi assim nas formas sociedade do passado e mesmo o socialismo não tem que saber a quantidade de trabalho que a gente tem disponível na sociedade a quantidade de horas que vão ser destinados a isso aquilo aquilo tá né mas isso não é feito por um método que o pessoal por meio do mercado onde as coisas são comparadas através dessa forma impessoal que se dá através da troca das mercadorias no mercado que aí essa forma específica é o trabalho ok muito importante essa diferenciação chamar

a atenção sobre isso aí pra ficar ainda mais claro uma contradição que max vai estar cá contradição entre o trabalho concreto eo trabalho abstrato é uma das passagens mais difíceis nesse item 2 do livro do capital de marx vai descrever o seguinte é não descer um pouquinho ele tem dois vejamos que vai ter escrito aqui é entretanto é a crescente massa de riqueza material pode corresponder um decréscimo simultâneo da grandeza de valor ou seja você pode fazer as coisas menos tempo né então esse desenvolvimento da riqueza da capacidade material se você vai gastar menos tempo

a fazer uma coisa ela vai ter menos na low na menos quantidade e valor continua em seu interior esse movimento contraditório origem do duplo caráter do trabalho força produtiva é sempre naturalmente força produtiva do trabalho útil concreto determina de fato apenas o grau de eficácia da atividade produtiva de quadra enfim um espaço de tempo da marks trabalho útil torna se portanto uma fonte mais rica ou mais pobre de produtos em proporção direta aumentou a queda de sua força produtiva ao contrário uma mudança na força produtiva não afeta em si para si de modo algum trabalho

representado no valor como força produtiva pertence à forma concreta útil do trabalho já não pode é essa naturalmente acertar o trabalho tão logo faça-se abstração de sua forma concreta o que deu pra entender isso aí provavelmente quem está tem contato a primeira vez nada né na verdade ser tranqüilos entendido mas gera uma certa estranheza no momento fora essa capacidade genérica de trabalho humano ela é medida pelo tempo você não aumenta a produtividade do trabalho abstrato ora um do que vale oito horas de trabalho para oito horas de trabalho em comodoro de trabalho ler mais do

que eu todo esse trabalho né então um trabalhador que trabalha oito horas por dia durante os 22 dias por mesmo pressupondo mesmo grau de qualificação evidentemente esse trabalhador ele vai produzir em tempos de trabalho abstrato oito horas de trabalho por dia em dois dias por mês não adianta mudança técnica e mudar a técnica de passar a produzir o dobro de mercadorias enquanto que produzem tempo de trabalho abstrato a mesma quantidade oito horas por dia durante 22 dois dias por mês o que alterou foi um trabalho concreto porque antes você produzir nessas 22 dias por mês

e oito horas por dia seis lá vamos supor que sem copos agora se passou a produzir 200 copos não se aumentou a quantidade de produtos você não ter uma técnica a técnica tenho trabalho concreta que fica mais produtivo é por isso que a gente vai medir a produtividade de uma empresa nos trabalhos que eu por exemplo passo muito interior de lá é o ideal para se medir a produtividade profissional e física quantidade de produtos feitos por unidade de tempo agora a quantidade de tempo por um dado tempo fazem sentido colocar essa questão não é a

oito horas de trabalho é de oito horas de trabalho por isso e quando você dobra por exemplo a sua produtividade se passa porque o dobro na mesma unidade o tempo isso se generaliza pela sociedade que acontece a redução do preço é o que acontece à redução do valor não é que oito horas você passou a produzir 16 horas notória continua produzindo oito horas só que em oito horas você produzir 100 cópias copo que estava 20 reais senti lá ainda se considera a inflação essa coisa toda e quando você passou a produzir 200 cop-10 copa passa

a valer em cinco reais então quando você aumenta a produtividade do trabalho é um trabalho concreto que celebra é a técnica que muda o trabalho abstrato continuo sendo a mesma coisa então quantidade trabalho abstrato que é a medida do valor é por isso que quando vocês e dobrou a produtividade do trabalho do copo mas manteve igual e desodorante a técnica do jogador isso não mudou só do copo passou a produzir o dobro de copo na mesma unidade o tempo então se antes um desodorante quadro copa agora nos adorante vado dois copos ok é então isso

a contradição de trabalho concreto trabalho abstrato o trabalho concreto que é o único elemento passível de ser afetada quantitativamente não é porque do horas com chuvas em oito horas embora continua sendo cinco horas agora o trabalho concreto não 8 horas e pode produzir duas coisas ou quatro ou seis oito dez ou 20 com mais ou menos eficiente não é só trabalho concreto mais ou menos produtivo ao longo do tempo não existe produtividade do trabalho abstrato ok agora vocês podem ver aqui o parágrafo do max do item 2 do capital que vai estar claro quando max

fala que o trabalho útil o concreto torna se portanto uma fonte mais rico mais pobre de produtos em proporção direta ao medo queda de sua força produtiva aumentou a força produtiva aumentou a produtividade do trabalho concreto encontrar uma mudança na força produtiva não afeta em si para si de moda um trabalho apresentado o valor é que vou trabalhar e se apresentar no valor trabalho abstrato não trabalho concreto de oito horas de trabalho é sempre oito horas de trabalho mas mais em trabalho abstrato e trabalho concreto tem também uma diferença negativa então o trabalho abstrato através

do conjunto entre todos os produtos do trabalho no mercado ele abstrai das formas concretas do trabalho então só considera esse dispêndio genérico é como sendo a característica positiva do trabalho tem também uma diferença positiva o trabalho sério que é a regulação de todas as formas de trabalho em uma única troca multilateral nos produtos do trabalho é se igualar à ação de diferentes formas de trabalho na economia mercantil na economia capitalista ocorre através da regulação dos produtos enquanto valor então é com esse quando esses produtos enquanto valor são equiparados no mercado é que ocorre o trabalho

abstrato faz com que os produtos trabalhos sejam medidos em função do trabalho fizer vai ficar no futebol ok então trabalho abstrato pressupõe o trabalho fisiologicamente igual assim como os valores preço por valor de uso para ser valor tem que ser valor de uso trabalho abstrato só é possível porque as coisas podem ser fisiologicamente igualados enquanto despindo genérico de energia célebre os músicos mais um que se dá em circulação na cidade capitalista igualando todos os produtos e trabalhos conjuntos não é teoria de marx sobre a forma como de fato acontece na sociedade capitalista veja como se

da abstração dos valores de uso do trabalho concreto né então aquela citação do isaac o importante é a gente ter esse processo vamos é necessário buscar um padrão de medida prática do valor que torne possível regulação dos produtos o trabalho no mercado são as pessoas perguntam porque o cálculo o valor em termos de tempo de trabalho né eu pego esse conjunto de mercadorias que vêm por aí e faça o cálculo para saber o valor em termos de tempo de trabalho que a medida do valor hora você não faz por que ninguém fazia na sociedade capitalista

capitalista que consiste exatamente nisso quem faz a abstração dos valores de uso do trabalho concreto no mercado pessoal onde cada produtor individual joga aquilo que ele produz no mercado elas são um mercado sem ser controlada por ninguém ser padronizada com ninguém todas as mercadorias são equiparadas uma com a outra e esse processo que não é controlada por ninguém embora seja feita por todas as pessoas sem ter controle daquilo que faz porque ninguém controla o mercado é esse mercado é impessoal que iguala o conjunto dos produtos do trabalho e reduz os valores de usar o seu

valor e os trabalhos concretos ao trabalho abstrato então se a nossa é fundamental que a gente não se perder aí no capítulo de um capital capital então as modificações do produto como mercadoria então vai ter várias alterações que vão acontecer quando todas as mercadorias são levadas ao mercado para ser então o trabalho privado adquire também a determinação esse trabalho é é social então não é mais simplesmente o trabalho privado quem fez o produto mas o trabalho privado quem fez o produto para o mercado então ele faz para o mercado as empresas são criadas para o

mercado com esse objetivo do início até o fim ea coisa problema não se tornar mercadoria como ela vai do mercado porque ela já é produzida enquanto uma parte de um processo onde tudo que é produzido é feito para ser jogado no mercado servindo o valor de uso um outro que eu não sei é quem que é né e então você vai ter aí é essas modificações do produto com a mercadoria ao mesmo tempo que ela tem representado dentro dela o trabalho privado de da empresa que a fez dos trabalhadores que fizeram de quem a fez

do grupo de pessoas que fizeram ela representa também um trabalho social que caracteriza por deixar de lado esse aspecto do trabalho privado e considerar só os elementos social é da mesma forma quando essa mercadoria que é feita para ser igualada trocado enquanto o valor do trabalho concreta de que ia terminar são trabalho abstrato né então o desodorante evidentemente foi feito pelo técnico específico por uma empresa específica um tipo específico de trabalho feito para produzir doador antes mas só interessa no mercado a quantidade de trabalho contínuo no interior do jogador antes então é o trabalho completa

adquira determinação do trabalho abstrato inter passa a ser tudo capitalismo passa a ter caráter dúbio por um lado que a coisa em si mesmo por natureza segundo seus atributos corpóreos úteis quando é o próprio ser humano por outro lado o que a sociedade faz com que ela seja por esse processo que nega os atributos úteis e concreto concreto sem pedir de imediato das coisas ok o trabalho complexo é reduzido o trabalho simples e só vai falar é como assim o tempo de trabalho porque os trabalhos são qualitativamente diferenciados entre as pessoas que estudaram cinco 10

15 20 e 30 anos para adquirir uma capacidade técnica específica não tem problema esse trabalho complexo e reduzido o que mais te chamou o quanto de trabalho simples também por essa regulação que vai ser feito no mercado então o mercado evidentemente ele transforma um trabalho complexo uma coisa nós multiplicação no soma de trabalho simples então ninguém vai calcular isso previamente o que quem vai controlar isso plenamente vai ser o confrontar esses produtos no mercado que transforma abstrai dos aspectos úteis do trabalho e faz com que o trabalho complexo seja enquanto simples modificado então se pra

fazer a mercadoria copa eu tenho um trabalho sem qualificação nenhuma claro que o trabalho exige um nível de qualificação mas só para compreendermos o processo aqui se aqui eu necessito de duas pessoas com nível de qualificação mínimo trabalhando e aqui eu necessito de duas pessoas num mesmo tempo de trabalho tendo o dobro de qualificação então com essas coisas foram se confrontados no mercado elas vão se entender aqui aqui é essa aqui tem o dobro do valor do copo apesar de dois copos pode trocar por um dos dois anos a dor antes quem faz isso é

planejado por ninguém nem por nenhum governo nem por um grupo de trabalhadores não possui um técnico que fazem seu próprio mercado por isso que tem marxista até hoje tentando achar a fórmula para reduzir o trabalho complexo trabalho simples não tem fórmula nos canteiros centrais do capitalismo é exatamente essa é o fato de que ninguém controla é algo pessoal que controla da idéia de várias contradições que nós vamos sair um capítulo os futuros do capital e trabalho individual é produto é reduzida trabalho socialmente necessário nesse tempo de trabalho evidentemente é o tempo de trabalho que dado

um padrão técnico de um determinado momento é requerido para se fazer um determinado produto o cara tá usando a técnica ultrapassada e trabalhando o dobro o triplo quatro vezes mais que a média das sociedades o produto vai valer mais do que isso do que o dos outros né então é porque o mesmo sapato foi feito de forma arcaica que ele vai valer mais do que o mesmo sapato feito com a técnica mais desenvolvida por que esse tempo de trás ele é da turma média social quem vai falar de finanças e mídia social o mercado que

vai preparar um outro evidentemente não vai ser vendido porque todos os sapatos ou feito com a técnica é arcaico que queira colocar um aluno um preço que é uma espécie de manifestação dos alunos vão falar sobre isso mais adiante não vai aceitar pagar o dobro daquilo ali mas vai seguir o nível técnico médio ea sociedade possui num determinado momento essas reduções do trabalho privado no social é do concreto no abstrato do complexo um trabalho simples do individual no trabalho socialmente necessário voltemos no slide anterior tem fase isso ninguém que tem padrão de prática de valor

que calcula e é de 7 o mercado fazia isso o tempo inteiro ao equiparar todos os produtos do trabalho com um outro é e nesse sentido ao reduzi lo atributo é ao comparar o segundo que eles são enquanto o valor que nós vimos anos é o que permite que o valor de troca é exista e aí nós entramos até que enfim max portanto na sessão um subcapítulo ele viu a gente examinou os dois fatores da mercadoria o valor de uso o valor e viu que faz a mercadoria mercadoria é o valor é embora o valor

pressupõe o valor de uso como suporte material apesar das elaborações que têm hoje sobre mercadoria material com a doideira mas vamos entrar só agora é nós chegamos a substância do valor ea grandeza do valor a substância com o trabalho abstrato ea grandeza do valor como tempo de trabalho socialmente necessário no item 2 marcos agora retoma examina mais detidamente esse caráter dúplice dos valores contínuos na mercadoria ok é como que o trabalho abstrato se faz valer enquanto substância do valor abstraindo os trabalhos concretos úteis e particulares específicos e agora ele volta a analisar o valor de

troca nós lembramos com um valor de troca aparecia lá no começo era unicamente enquanto é uma relação relativa é que alterava no tempo e no espaço que acontece entre os produtos do trabalho agora que nós entendemos que cada mercadoria é valor max volta a examinar o valor de de troca ok agora nós vamos comparar a relação de troca de mercadoria com a outra sabendo que cada uma dessas mercadorias individualmente consideradas elas são valor de uso e valor e porque elas são valores elas podem ser trocadas então um diz andré valor de troca agora já foi

alcançado que são os valores sem os valores não era possível acontecer o valor de troca e esse valor é uma determinação da propriedade social que cada mercadoria individualmente possui em função do que ela é nessa forma de sociedade então o exame do valor de troca das grandes inovações que marcos vai fazer um capital que subverte toda a economia política clássica então ele vai analisar agora a valor de troca a forma valor e max parte das seguintes considerações não é possível distinguir o valor de uma mercadoria é seu valor de uso por isso temos que expressar

esse valor sobre a forma de outro valor de uso qual é o problema que tem aí nós não conseguimos ver o valor nós o valor é um super sensível não é percebido pelos sentidos é uma determinação social que cada mercado o que acontece então nós não olhamos a mercadoria consegui pegar o valor deles é para ter separado a mercadoria justamente o que o valor está no interior da mercadoria eu preciso de uma outra mercadoria para se mostrar a sister realizar para aparecer né todas as propriedades da mercadoria enquanto valor se apresentou no dinheiro como objeto

de instinto dela esse é primeiro disco idade maior da sociedade capitalista que justamente por ela criar essa propriedade social que está no interior de cada curso e nós não conseguimos percebeu nós só percebemos essa coisa a partir de como ela como ela manifesta a gente entender que o valor existe só estudando científicamente como martins faz do capital só que uma relação de troca de uma mercadoria pela outra elas não vão cumprir o mesmo papel e aí vem a nasa que max é fazer da forma mais simples ou seja a troca de uma mercadoria para a

outra que marca chamar de forma simples do valor roque que a forma simples o valor eu tenho aqui do lado a mercadoria a que vai ser trocada por uma mercadoria b mas que não podia começar o capitão assim antes não estávamos usando uma mercadoria só claro que pra conversar a mercadoria só mas já pressupunha que essa mercadoria é uma mercadoria da forma da sociedade capitalista ela pressupõe a forma de sociedade onde tudo é feito para troca então a forma capitalista ela já está preso posso desde o início da exposição do capital só que agora é

ele vai analisar com que essa mercadoria que possui uma propriedade interna de seu valor do qual a gente não consegue separar lá no nosso cotidiano na prática que nós não conseguimos distinguir la a não ser por um processo de estudo de conhecimento como esse valor vai se colocar pra fora e vai aparecer só por meio de outra mercadoria não significa que uma troca de mercadoria você não tem meramente uma quantidade de um lado que é igual um quantidade de outro você tem elementos que constituem é cumprir funções diferentes na relação de troca por isso marcos

vai chamar forma relativa e forma equivalente hoje a forma equivalente ela vai representar o valor da mercadoria da forma relativa nós já vamos ver isso se que é tão importante chama atenção pra vocês que nem depois seu estudo se rei do que voltou a estudar o capital além disso seguinte com uma forma simples de valor o ato isolado de troca de uma mercadoria por outra já envolve uma forma não desenvolvida todas as contradições fundamentais do capitalismo quando nós vimos isso aqui é a forma mercadoria a peça igual a mercadoria bem parece uma bobagem uma coisa

de criança na verdade aqui tal limite que mostra porque toda economia clássica não conseguiu entender com o valor e daí em diante quase todas as categorias que delas de thor né porque tudo no capitalismo vai se dar pela troca de uma mercadoria pelo outro max de estímulo qualitativamente cada pólo da equação de troca da mercadoria e arno 1 para o mesmo papel da mercadoria b nós temos uma mercadoria que cumpre o papel de equivalente e outra que vai adquirir uma forma relativa por exemplo muito simples de entender então nessa primeira equação da forma simples de

valor que marginaliza 20 vários lingual casar nesse exemplo que marcos faz quem cumpre o papel da forma que valente é o casaco significa que o casaco aqui tá cumprindo o papel do que hoje nós entendemos que uma forma dinheiro mas martin não fala de dinheiro pra nós possamos entender o papel social que o dinheiro de fato realiza que é de fato executa olha só vocês verem como é curioso se nós vimos que lá no item ok os dois fatores da mercadoria já apareceu a substância do valor que o trabalho abstrato mas só depois do trabalho

abstrato examinada mas foi no item que nós vimos a necessidade do trabalho abstrato que a partir do momento que as mercadorias são confrontados uma com a outra elas só podem ser comparados a partir de algo que têm em comum entre elas a única coisa que tem de comum é o trabalho não pode ser um trabalho específico trabalho do professor do torneio de uma cena porque eles são todos diferentes então num trabalho que permite que as mercadorias sejam equiparadas uma com a outra é um trabalho genérico trabalho considerar de maneira é uma geléia de trabalho diferenciado

dispêndio de energia músculos e tal que a forma específica como está acontecendo com totalista eu trabalho abstrato então só depois que martin mostrou a necessidade do trabalho abstrato é cair foi examinar o trabalho abstrato que ele era de fato a sua particularidade e diferenciou por exemplo o trabalho abstrato trabalho teoricamente igual mostrando o trabalho abstrato pressupõe o trabalho fisiológica muito igual mas ele é a forma social como essa equiparação indústria acontece então ver a só depois de demonstrar a necessidade do trabalho abstrato mas o estudo trabalho abstrato agora a mesma coisa mas vai mostrar aqui

no capítulo a necessidade do dinheiro o dinheiro não é uma escolha não é uma convenção só depois de ele ter mostrado o dinheiro é necessário na forma de sociedade capitalista é que lá no capítulo 3 e vai estudar o dinheiro ok primeiro você mostra porque aquilo surge como algo objectivamente necessário dessa forma a sociedade uma vez que nós entendemos que é uma forma necessária do capitalismo então isso aí sem compreender estejam cumprindo capital porque é necessário para o capital e aí nós vamos agora analisar essa coisa separadamente ou aquele ou pelo menos nas suas determinações

próprias seria mais preciso tô aqui mas repare na equação de troca de uma mercadoria pela outra as mercadorias não são qualitativamente de um lado e de outro a mesma coisa é o que acontece uma equação de troca o valor de uma mercadoria no caso aqui o livro está na forma relativa se manifesta no valor de uso de outra mercadoria no caso o casal então se o casaco aqui usado como forma equivalente o que depois nós vamos entender com o dinheiro neto falando aqui pra ficar didaticamente mais fácil entender então se se a forma equivalente ou

casar o casaco não atua nessa situação de troca com um casaco que serve para vestir ele atua aqui para expressar o valor da outra mercadoria assim quando o como o ouro usado como dinheiro ele não aparece numa equação de troca como o ouro que serve para jóias não ele aparece com algo que faz o que manifesta o valor da outra mercadoria né então áquila levado tantas gramas de ouro da mesma forma como se o sal usado já aconteceu em algumas obras sociedade o sal usado comum como forma equivalente então se falar isso aqui vale tantos

quilos de salsicha equivale a 10 quilos de salsicha equivale a 80 gramas de sal se equivale a 3 gramas de sal o valor de uso da forma equivalente é expressar o valor da outra ok então a forma relativa ela projeta o valor que ela tem dentro dela e como é algo que não tem como a gente arrancar de fora dela a gente só pode expressar esse valor in uma forma equivalente a como a relativa só expressa o seu valor uma forma equivalente então qualitativamente forma relativa e forma equivalente a cumprir papéis distintos para ficar mais

fácil de entender não é à toa que a forma equivalente vai se desenvolver no futuro para forma de papel moeda porque o valor de uso da forma equivalente não precisa ser um valor de uso que sirva pra nós o valor de uso da forma equivalente é expressar o valor da outra mercadoria então o valor de uso da fama equivalente não precisa ser algo que serve pra gente cozinhar que serve pra gente fazer jóia que serve pra gente fazer o que quer que seja o valor de uso da forma equivalente é expressar o valor da outra

mercadoria então a mercadoria na forma relativa o valor de uso dela é atender uma necessidade humana e ela tem valor como é que ela manifesta o valor dela através da forma equivalente ao que é o valor de uso da forma equivalente expressar valor da forma relativa e não atender a necessidade humana qualitativamente forma relativa de forma equivalente são distintas quantitativamente as mercadorias a e b possuem a mesma grandeza dessa substância comum que é responsável pela magnitude do valor substância como eu trabalho abstrato que é medido em quanto tempo de trabalho abstrato então isso parece uma

coisa boba mas se a gente leva isso as últimas consequências vai virar pelo avesso toda economia política burguesa toda a economia política liberal toda a economia política de adam smith dave k max vai ter várias notas sobre isso porque a gente marca está mostrando que o valor não é algo que a mercadoria tem por nascimento que ela possui pelo simples fato de ela ser produzida mas principais por ter sido produzido para se vendido para outro parceiro valor de uso pra outro por meio da pronto esse valor que ela contém nessa forma de sociedade de tudo

é feito pela troca só pode se manifestar enquanto valor em outra mercadoria e isso produz várias versões de suas invenções são responsáveis pelo petismo da mercadoria que nós já vamos ver e pelo caráter nebuloso ea dificuldade de compreender a forma de sociedade capitalista porque a forma a forma equivalente aqui ó o kazaa aparenta possuir por natureza propriedade de ter valor ora a forma equivalente ou expressar o valor da forma mercadoria não parece que ela está expressando o valor que a forma que a forma relativa tem dentro de si parece que o casaco é por natureza

valor então por exemplo quando o ouro era o padrão monetário é largamente utilizado ouro e prata parecia que se aos extrair ouro e prata do da terra nós já estávamos traindo valor aquilo em si valor tem várias correntes da economia que acho cuba em si valor ou seja o valor é algo não é algo social com todas aquelas complicações que a gente viu antes o valor está dado no dinheiro dinheiro vale em si mesmo dizendo que não o casaco ele parece ele aparenta possuir por natureza propriedade tem valor quando na verdade ele está expressando o

valor da forma relativa um casaco representa o valor de 20 vagas de mim atividade criadora do alfaiate parece ser por natureza tinha da actividade criadora do próprio valor o alfaiate que faz o casaco como casaco aqui a forma equivalente parece que ele produz valor então parece que o casaco em si valor a forma relativa ao rio só tem valor por causa do casaco percebe a loucura que isso é a impressão que só em produtos então parece o seguinte o milho não tem valor e só tem valor por causa do casaco e quem produz o casaco

ele produz a própria personificação do valor graças ao qual todo o resto pode ser valoradas então a gente não vê que cada mercadoria e valor e que ela é valor em função da substância comum ela tem que eu trabalho extrato isso nós vemos o que todas as mercadorias pelo seu valor no casaco expressando o seu valor no casaco por isso casaca por natureza maluco né e quem produz o casaco produzir o valor a forma social do tecelão que faz o rio ganha forma social unicamente através da mágica intervenção do trabalho primata alfaiate não parece que

quem produz a forma equivalente quem produz a forma dinheiro além de produzir o valor é graças ao dinheiro graças ao casaco nesse caso a forma equivalente todo o resto vata né e não parece que a forma relativa só se transforma numa forma social por causa do trabalho privado individual de quem fez o casal perceba se vocês entenderem que o casaco sendo a forma equivalente eo livro como sendo a forma relativa que tem seu valor representado casaco disse que max está falando é transparente todas essas inversões é que tem a ver com a mistificação que o

dinheiro vai produzir nas relações sociais que a forma equivalente vai produzir uma sociais então pra ficar mais claro que isso aqui é fundamental nesse nesta sessão que o nosso picareta moral da equipe rafa que o autor de quinta categoria fala com a seleção - importantes do capital porque ele entendeu porra nenhuma do que a gente está conversando aqui e nem deu muita bola pra isso de fato ele passa ao largo pelas copas de valor ou superficialmente tal forma equivalente casar com experiência possuir por natureza a propriedade tem valor então o valor de uso se manifesta

o seu contrário o valor parece que o casaco a forma útil do casaco enquanto casaco é o valor tão valor de uso do casaco aparece como sendo o valor por natureza assim como a gente acha que o dinheiro é o valor é como se aquele papel ltda da moeda é isso como papel aqui um mês e tem dinheiro como se o papel fosse por natureza valor de r$50 é por natureza valor na cnaa forma relativa equivalente o casaco equivalente então parece que o valor de uso o papel aqui que tem valor veja que absurdo de

rendimentos em um pedaço de papel impresso ok um pedaço de papel com a impressão algumas marcas d'água e tudo mais será que faz sentido isso aqui é o valor mas é assim que parece não é que a gente acha que as pessoas são ricas porque ela tem dinheiro a um país é muito rico porque tem muito dinheiro e nós não pensamos no que ele produz no que ele faz na quantidade de trabalho abstrato de sair de um determinado país um determinada nação detonada facto a suspensão só no dinheiro então nós atribuímos ao valor de uso

da forma equivalente a encarnação do próprio valor a actividade criadora do alfaiate aparece por natureza atividade criadora do próprio aluno vocês já viram teve uma minha mãe é professora do ensino fora já aposentada professora do ensino é básico ela deu aula para crianças e teve uma vez uma criança perguntou pra é o seguinte é professora se é verdade que o problema da sociedade é a falta de dinheiro que o problema do nosso mundo é a falta de dinheiro que as pessoas não têm dinheiro não escutou falou sim é verdade é a falta de dinheiro continua

o governo não fabrica muito dinheiro das pessoas então olha se o dinheiro no valor de uso do dinheiro é o valor que faz o dinheiro faz o valor não vai resolver o problema da falta de valor é só produzir muito dinheiro distribuir minha mãe que ficou achando a criança indígena possa reorganizar da criança quando ela vai responder ela percebeu que ela não sabia responder a questão não é verdade porque não faz dinheiro entregue às pessoas apareceu o economista vai falar a mais porque vai produzir inflação porque produz inflação se o dinheiro é a personificação do

próprio valor da inflação já mostra que na verdade a forma equivalente tá associada à forma relativa e que o valor na forma equivalente é expresso valor de forma relativa à inflação acontece porque o seguinte se a forma relativa à forma além disso não crescerem a mesma magnitude já possui um descompasso a gente vai ter que renunciar a essa equação não se 20 várias de linguado um casaco né isso é uma mudança na forma produtiva da sociedade e agora ser produzidos 40 para geninho mesmo quantidade de trabalho abstrato em casa' dessa equação vai ter que mudar

não vai poder ser mais 20 vagas de lingual um casaco mais 40 vagas de igual casar só que na relação que nós percebidos na sociedade parece que o casaco o valor e não simplesmente expressa o valor das outras mercadorias ok então parece que o trabalho completo manifesta o seu contrário o trabalho abstrato parece que o trabalho de quem faz a forma equivalente já é o trabalho abstrato por excelência do trabalho abstrato que é responsável por valor a todo o resto o trabalho social do tecelão que faz o rio ganha fórum social um caminho através da

magia de intervenção do trabalho privado do do faial então parece que o dinheiro é o valor em si mesmo então aqui nessa forma quem faz as vagas de nível não parece que é produzir o valor nem quem tem o valor é o casaco é o casaco que atribuiu de fora valor às 20 vagas de livros veja que todas as relações sociais que fazem com que todas as mercadorias sejam valores que tem como substância trabalho abstrato que a medida pelo tempo de trabalho socialmente necessário tudo isso é pagar a gente não vê nada disso as relações

sociais nós vemos o que nós vemos o casaco como sendo o valor e graça intervenção mágica do kazaa né as várias de um vale e aí eu já penso assim poxa é o capitalista da empresa que tem dinheiro né então está todo mundo trabalhando graças ao capitalista que as pessoas só têm emprego graças um capitalista as máquinas só entrou em movimento graças o capitalista que tem dinheiro vocês estão vendo as contradições às inversões que isso produz nos conselhos a consciência das pessoas a maneira como aparece a forma da sociedade capitalista então parece que o dinheiro

sempre dinheiro o portador do valor a forma equivalente o portador do valor então sempre que importa o dinheiro graças a ele que o trabalhador agradeci porque é ele que dá emprego para todo mundo e por aí vai o trabalho social disse não é a função do camisa 10 na manutenção do trabalho privado alfaiate então trabalho privado manifesta o seu contrário trabalho social então parece que o trabalho de quem faz a forma equivalente que o nosso exemplo aqui o casaco parece que esse trabalho privado ele produz a pelé por si mesma forma social ele produz o

trabalho social graças ao qual todo o resto vale alguma coisa né então quem detém a forma dinheiro a produção da forma dinheiro é graças a ela que todo o resto lado ea gente deve realmente se curvar e agradecer àqueles que têm o dinheiro e aqueles que produzem dinheiro porque é graças a ele que a gente tem trabalho vocês viram que as coisas sem vento então é graças a quem trabalha que o dinheiro pode representar o valor das mercadorias ao contrário é graças a quem tem dinheiro que as pessoas trabalho é graças ao dinheiro que as

coisas valem alguma coisa conversão do valor de uso do dinheiro aparece como sendo o valor é graças a quem possui e tem produzido dinheiro que todas as outras pessoas podem trabalhar e podem ganhar uma parcela desse valor então todas essas inversões o particular ações particulares ações da forma simples do valor desse problema a gente começa a ver como é falso esse mote aparecer e vejo que ele é falso não porque ele é puramente mentira de fato o capitalismo as coisas aparecem dessa forma de fato a forma equivalente parece ser o valor de quem faz a

forma equivalente quem possui a forma equivalente parece o portador da riqueza e mas isso ocorre porque essa relação real oculta a origem real do valor das coisas que está no trabalho é abstrato que tem por medida do tempo de trabalho socialmente necessário é produzir pelos trabalhadores mas é porque nesse livro da exposição de marca nós ainda não temos trabalhadores nem capitalistas por enquanto eles vão surgir como necessidade da exposição é então se a gente perguntar conturbados em reais quando a gente pergunta quanto valores em reais apareçam em 2008 parece uma coisa de maluco ora mas

sim a forma equivalente ela é valor se o dinheiro na forma equivalente ele é o valor a essa pergunta deveria ter uma resposta quanto valores em reais os valores em reais que coisa de louco aí você fica na chamada tautologia uma figura que chama de tautologia 100 reais valores em reais e não disse nada porque os r$100 a forma equivalente ela tem origem do valor que ela expressa nas outras mercadorias e não em si mesmo o dinheiro parece o valor mas não é o valor ele expressa o valor que está contido nas outras mercadorias então

basta perguntar quanto vale a forma equivalente que a gente fica confuso ela puxa quanto vale cem reais quanto mais de 50 dólar a gente fica confuso né então ele fica confuso porque porque essa forma equivalente ela só expressa o valor é o valor de uso dela expressar o valor de outra coisa aimar que se comece a destrinchar isso então é ele desenvolve depois a forma valor dobrado é a segunda forma que ele analisa esse item 3 a forma valor desdobrada 20 várias línguas que a forma relativa agora expressa o seu valor em um casaco em

10 libras de chá e um quarto de trigo em duas chances de ouro etc etc etc quando marx face sueli projeto valor nesta forma relativa 20 vários linha em várias formas equivalentes diferentes o que ele descobre que não é a troca que regula a grandeza do valor mas é encontrar a grandeza de valor da mercadoria que regula as suas relações de troca veja aqui é nessa fórmula aqui na forma simples parece o seguinte que a troca realmente uma coisa relativa como acha os economistas liberais hoje adepta da escola mas na li o valor é definido

subjetivamente cada troca de forma completamente diferente na outra internação subjetiva não é isso é então isso aqui então segunda escola mais na lista 20 vagas de língua é um casar dependendo dos agentes que estão trocando poderia ser 10 várias linhas um casaco 50 vagas de nenhum casar poderia ser qualquer coisa quando marques desdobra a forma do valor que na forma do valor desdobrada a gente percebe o que é que nós temos várias formas equivalentes diferentes expressão das mesmas 20 em várias línguas se a gente quiser passar com a linguagem do mercado hoje nós podemos falar

se esse copo vale real 10 reais mas em dólar é 3 dólar neuro é 2011 em pesos argentinos é 40 peso porque é interessante fazer a coisa dessa forma porque mostra o seguinte que esse copo quem atribui valor ao copo não é o dinheiro não é a forma equivalente a forma equivalente expresso valor que o copo já tem tanto é que se nós mudarmos a forma equivalente a um copo permanece na mesma coisa com uma forma equivalente mudou é a forma equivalente que vai alterar a sua magnitude então o que era dez reais que era

10 agora virou três dólares agora virou 2 euros ora se fosse o dinheiro se fosse a forma equivalente que dava valor a copa então significava que essa relação ao se manter o mesmo copo agente mudaria a forma equivalentes ou magnitude no irão terá max mostra que o que o flamengo fez dobrar a forma simples do valor ele mostra que a forma relativa por seu valor dentro dela que é dada com a substância é o trabalho abstrato medida pelo trabalho socialmente necessário a troca só manifesta esse valor eu só faço esse valor aparecer então fundamento regulador

do mercado é determinado de modo interno mercadoria e objetivo não é pela nossa subjetividade e não de modo externo esse objetivo como apresenta as teorias vulgar a loura utilidade ou seja uma mesma mercadoria mesma forma relativa se expressa em quantidades diferentes nem formas equivalentes com magnitudes diferentes qualidades diferentes porque a gente mudou que a forma equivalente a gente vê que as 20 vagas de ninguém ela tem um valor dentro dela se a gente mudar a forma equivalente nós vamos ter que alterar essa forma equivalente a um se a de qual tanto que vale 20 vagas

de mim então se era um casaco que vale 20 barzinho agora é 10 libras de chá um quarto de trigo duas onças de ouro então a gente vê que as áreas de mil têm o valor o objetivo da mente dentro dela e que a forma equivalente só expressa esse valor que as várias de encarar essa segunda forma é fundamental mas óbvio que mark se desdobra dessa maneira para a gente entender todas essas determinações que contém a relação de troca de uma mercadoria como outra na prática se a gente mantém uma mercadoria né é a forma

relativa como sendo a mesma e altera as formas equivalente a uma loucura né não significava que tudo podia se forma diferença e dinheiro só no mercadorias em vídeo básico a ser trocada evidentemente que as coisas não funcionam assim uma sociedade isso aqui ele faz para a gente mostrar a natureza da relação de valor na relação de troca ou seja que a mercadoria na forma relativa entre várias limitem o valor dentro dela a forma com uma coisa vai se desdobrar ela tem que ser unitária nós temos que ter uma forma equivalente que serve para expressar o

valor de todas as outras mercadorias então maxinvest equação agora as 20 vagas ele me passasse a forma equivalente e todas as outras infinitas possibilidades de mercadoria casaco libras de chacota de trigo vocês de ouro e por aí vai passo a expressar o seu valor agora na forma equivalente domingo agora nós temos a forma geral do valor que a terceira forma que max vai analisar agora na forma geral do valor a coisa fica muito mais adequada porque nós temos um modo unitário para julinho para medir o valor de todas as outras mercadorias uma forma geral do

valor representa de moto etário comum é a todas as mercadorias aquilo que nelas nada social o trabalho humano abstrato então só primárias de linho eu consigo fazer é analisar agora quanto vale expressar valor usando a mesma unidade de medida vários de língua de todas as outras mercadorias né todas as mercadorias agora de modo unitário e espelham na tosca com qualidade natural do im à sua natureza social evidentemente que se o livro fosse a forma equivalente à nossa sociedade nós temos vários problemas né é que determina que dividiu em pequenas quantidades para pedir coisas muito que

tem um quarto tem dentro dela valores muito pequenos teremos que ter quantidade estrondosos de linha para coisas que tem um valor muito grande então imagina se fosse comprar um avião em uma bala em língua que coisa horrorosa que assim então por hábito por tradição a forma dinheiro ela se cristaliza o que simplesmente usando como forma equivalente a algo que seja adequado a expressar o valor de todas as outras mercadorias então a forma dinheiro a quarta forma ela continua sem militar em comum com uma fórmula 3 mas agora por exemplo o ouro que é muito mais

adequado é utilizado para expressar o valor de todas as outras mercadorias só que quando nós chegamos agora todas as mercadorias expressam valor no seu dinheiro no ouro a coisa se alterou por completo duas onças de ouro igual um casaco duas onças de ouro é igual a dez livros de chá duas onças de ouro é igual ao quarto de trigo duas onças de ouro igual a 10 várias línguas se quiser 50 reais é igual a um casaco tantas línguas de chá tantas vagas de mim parece agora toda aquela origem que nós fizemos o percurso da forma

equivalente como expressão do valor da outra mercadoria se apagou completamente o dinheiro apaga magicamente todas as determinações internas da forma valor equivalente parecendo possui por natureza valor e é aquilo que a gente está discutindo parece agora que as coisas têm valor por causa do dinheiro que o dinheiro é o o detentor do dinheiro em um detentor do valor né o dinheiro dessa forma acabada dos mundos das mercadorias já citando um trecho de max no capital ao invés de revelar o caráter social dos trabalhos privados portanto as relações sociais entre produtores privados ao contrário mas encobre

né então lá na forma simples de valor a coisa era muito mais simples a gente tinha que um casaco expressava o valor de vinte várias de linha e que essas 20 vagas e nenhum tinha valor em si mesmo é um trabalho abstrato é um desrespeito genérico de energia músculos é é cérebro ctc feito pelos trabalhadores que produzir um lindo que a oea que pararem com todas as outras mercadorias no mercado é esse dispêndio genérico de trabalho esse trabalho abstrato se materializa no valor do mínimo que o casaco expressa agora não agora que aqui na forma

4 na forma dinheiro parece que o casaco vale porque o dinheiro duas onças de ouro ou r$100 atribuir um valor casada né as libras de chá vado porque o dinheiro ou duas onças de ouro 100 reais atribuiu valor é um chato né então o dinheiro em cobre de mim justifica as relações sociais que estão por trás dos produtos do trabalho no mercado então veja só que nós temos aqui é contradição do trabalho social e trabalho privado trabalhe somente se verifica como social na forma de trabalho social dos produtores privados e somente é possível se então

como no capitalismo é os múltiplos trabalhos são trabalhos privados e não há ninguém que regule a relação entre estes muitos dos trabalhos privados só é possível se existir um produto que possa expressar esse tributo social de todos os trabalhos privados então o dinheiro surge aqui como algo necessário então somente é possível se existe a mediação de um produto particular que seja ao mesmo tempo geral então dinheiro um produto particular um papel impresso a casa da moeda com rótulo número ou ouro ou prata e esse produto particular expressa o trabalho social de todos os produtores privados

então o dinheiro em algo nesses há dinheiro não é convenção humana vários economistas hoje tratam dinheiro na economia é ciência econômica atual como se o dinheiro fosse convenção não na forma de sociedade capitalista o dinheiro necessário sem ela não tem como fazer a permuta a troca do trabalho os produtos o trabalho dos músicos produtores privados os múltiplos fatores primários precisa desse meio que expressa os múltiplos trabalhos individuais como sendo social em relação aos que permite equipará-los que permite comparar os trabalhos feitos pela pela humanidade inteira através de um mediador comum que manifesta o valor das

mercadorias que é o dinheiro voltando um pouco mais ao texto é só pegar algo que é algumas coisas que são importantes antes de iniciar toda essa análise aqui das formas de valor mas vai dizer toda pessoa sabe ainda que não saiba mais do que isso que as mercadorias possui uma forma comum de valor que contrasta de maneira muito marcante com a eternidade das formas naturais que apresentam seus valores de uso a fama dinheiro aqui cabe no entanto realizar o que não foi jamais tentado pela economia burguesa que marcas fazem esse trecho isso é comprovar a

gênese dessa forma o dinheiro ou seja acompanhar o desenvolvimento da expressão de valor contida na relação de valor das mercadorias de sua forma mais simples e sem brilho até o fuscão de forma de dinheiro com isso desaparece um enigma da forma dinheiro se nós pensamos o dinheiro como sendo expressando os múltiplos trabalhos privados ok que deram origem a produtos é como sendo algo que o seu valor de uso expressa o valor das múltiplas mercadorias que foram feitas pela comissão de trabalhadores no mundo inteiro não tem mistério mas não é assim que a gente vê o

dinheiro ao ser esse elemento mediador comum que perpassa tudo parece que ele é o valor que as pessoas analiso o dinheiro a imagem do próprio valor e por isso nós fizemos a pergunta muito válidos em reais pela sua setton absurdo né então aí nós vemos agora de maneira bem mais clara uma outra afirmação que max vai fazer ora mundo no início desse capítulo para seguir à maneira ordinária de falar maneira cotidiana de falar havíamos dito a mercadoria valor de uso e valor de troca isso era rigor falso mentira com isso o marcos fala uma coisa

no momento pois ele fala outra é porque ele parte gente do modo ordinário nossa consciência ver as coisas a mercadoria não é valor de uso e valor de troca todo manual de marxismo que vocês pegaram vídeo é certo que começar falando que a mercadoria é valor de uso e valor de tropas e apoia no lixo porque a pessoa não sabe o que está falando a mercadoria é valor de uso e valor o valor de troca é um modo como o valor se expressa como eles exterior isa e precisa de uma outra mercadoria a forma equivalente

para expressar o seu lado desmarque a mercadoria na ou de uso o objeto de uso e valor ela apresenta se com esse aspecto duque que ela é tão logo seu valor possui uma forma rápida de manifestação diferente de sua forma natural a do valor de troca ela jamais possui essa forma quando considerado isoladamente porém sempre apenas na relação de valor de troca como a segunda mercadoria de tipo diferente do valor de troca só existe na comparação da mercadoria pela outra que tem científicamente ser entendido é o que permite essa relação de troca de uma mercadoria

com o outro e que é um fato que cada uma delas em valor e cada uma delas é valor porque cada uma delas possui dentro da capacidade genética de trabalho e como essa capacidade de américa de trabalho esse trabalho abstrato é de fato se manifesta enquanto enquanto o substância do valor das mercadorias na relação de troca e essa relação de troca não revela o que está acontecendo mas encobre é graças a essa há nada que martins vai falar do fetichismo da mercadoria não ver com o disco debate do fetichismo da mercadoria ele é bem início

ao fim ter ligado à discussão das formas dos valores que a gente discutiu agora o cne gmac o que é obscuro que confunde a coisa toda a sociedade capitalista é o seguinte a forma a mercadoria agora já no último item sobre o fetichismo da mercadoria dramax não é mais nada que determinada relação social entre os próprios homens que para eles aqui assumir a forma fantasmagórica de uma relação entre coisa já chama atenção sobre isso virou moda negócio coisa e ficar são né a não se adaptar listas a as pessoas são codificadas e as coisas são

personalizados mas ninguém nunca explicar isso max chama de coisa são os produtos do trabalho é então nós somos relacionando socialmente com as outras pessoas com a mediação de um produto do trabalho todo trabalho uma mercadoria e dinheiro como nós vimos é uma forma específica de mercadoria é a forma equivalente na relação de troca forma relativa igual a forma e que mallandro então quando nós vamos na padaria comprar alguma coisa nós não vemos trabalho pessoas exploração não vemos nada disso nós vemos só com um determinado produto cujo dinheiro parece dizer o quanto aquela coisa vá nós

não vemos nem o valor da coisa parece que o dinheiro que fala tanta coisa vale e no meio do caminho sempre tem uma mercadoria no meio do caminho tem dinheiro é uma mercadoria qualquer que não permite que a gente vê as relações sociais que se oculta por trás dos produtos o trabalho na sociedade capitalista né esse é um processo objetivo que a gente estava escrevendo aqui do início ao fim desses comentários o capítulo do capital fetiche sismo tem nada a ver com um fenômeno psicológico fetichismo não é um fenômeno da consciência petismo fenômeno objetivo é

o fato das coisas na realidade não sei mostraram com menos de função não é o fato da pessoa tem um fetiche pela mercadoria a pessoa ficar é é os olhos brilharem quando ela vê mas também tem nada a ver com o fetiche pode até ser uma conseqüência indireta do fetiche o fetiche é o fato de que as relações que permitiram as suas mercadorias virem ao mundo ganharem as propriedades que ela tem chegar até mim não se mostra todas essas relações são mediados pela forma mercadoria no meio do caminho sempre tem uma mercadoria veja algumas passagens

interessantes marcas a esse respeito né vamos lá e por último item do capital então fetichismo da mercadoria mas fala-se ano caráter fetichista da mercadoria seu segredo à primeira vista a mercadoria parece uma coisa trivial evidente como nós começamos lá no segundo parágrafo do capital nem mercadoria uma coisa um objeto externo que satisfaz estados humanas a senhora é óbvio analisando a ver-se que ela é uma coisa muito complicada e cheia de sutilezas metafísicas e manhas teológicas ou seja a metafísica a mercadoria ela tem uma propriedade agora que parece uma coisa divina um valor que a gente

não sabe onde é que vem e que parte do dinheiro misteriosamente parece que ele atribui como valor de uso não é nada de misterioso na mercadoria né a gente olha valor de uso ela é o que ela é que a gente vê a gente usa sabe que tem uma certa quero observe sob o ponto de vista de que satisfaz as necessidades humanas pelas suas próprias propriedades satisfaz a se vestir de comer e de beber disse um filme quer seja uma necessidade do espírito ou do estômago o que ela somente recebe essas propriedades com o produto

do trabalho humano também tem nada de misterioso que todos mercadorias o produto trabalho humano a questão é essa a questão a sociedade oculta que toda a mercadoria produto trabalho humano a gente sabe disso agora é como é feito esse trabalho sob que forma é que esse trabalho faz com que essa coisa seja produzido e chegue até nós é evidente que um homem por meio da atividade modifica as formas da matéria duarte de um modo que ele é outro todo mundo sabe disso a forma da madeira por exemplo é modificada quando dela se faz uma mesa

qualquer pessoa sabe disso não obstante a mesa continua sendo madeira uma coisa ordinária e física então você vai ver artigos sobre o fetichismo ele vai falar assim a as pessoas não sabem que as coisas são um produto trava qualquer sabe o que elas não vêem é sobre que forma essa coisa produto do trabalho chega até ela com fração das riquezas e fica quem controla como que esse valor das coisas se manifesta né o que ela não vê é o seguinte o que é é como que o valor dos produtos produtos trabalho são valor como o

dinheiro que o capitalista possui empresário possui aquele dinheiro ali uma forma equivalente expresso valor da feito pelas outras pessoas com quem trabalho se vincula o valor as pessoas vão ver mas logo ela aparece com mercadoria ela se transforma numa coisa fisicamente metafísica aqui a tradução mais correta na edição da boitempo está certo seria sensível supersensível sensível porque era um lado é algo que eu percebo a vejo compreendo por outro lado a mercadoria valor é algo que eu não percebo que é o que não é sensível é um super sensível que eu só posso perceber quando

outra mercadoria entra em cena para expressar esse valor além de ser além de se pôr os pés é os pés no chão ela se põe sobre a cabeça perante todas as outras mercadorias e desenvolve de sua cabeça de madeira sismos muito mais estranhas do que ela começa a dançar por sua própria iniciativa seja mas aqui brincando inclusive com a ajuda bastante desenvolvido espiritismo século 19 é que as pessoas usam aquelas sessões para poder escutar espíritos escreveu as mensagens do espírito e tudo mais mas se tornou o que acontece na sociedade capitalista é algo tão místico

quanto com tom enigmático quanto porque a mercadoria na começa a fazer coisas do qual você não entende o processo está ali por trás como se à mesa mas ela começasse a se levantar eu começasse a dançar porque há pouco por vontade própria o ids marx o caráter místico da mercadoria um programa importante do seu valor de uso ela aproveita um pouco do conteúdo das determinações de valor é o fato de que é o valor no fundo ele é trabalho isso também não é nenhum mistério pois primeiro por mais que se diferencia os trabalhos úteis das

atividades produtivas é uma verdade fisiológica que eles são funções do organismo humano e cada uma dessas funções qualquer que seja seu conteúdo à sua forma é essencialmente de espelhos de cérebros menos músculos sentidos humanos seja marca está dizendo é mistério para ninguém essas capacidades do ser humano que produzi é todas as coisas e produz essas coisas que são valores e os que atendem à necessidade humana isso em nada disse misterioso sobre todas as condições do tempo de trabalho que custa a produção dos meios de subsistência havia te interessar um homem embora não igualmente nos diferentes

estádios desenvolvimento ou seja mesmo sociedades mais primitivas um homem levava em conta quanto tempo vai levar para fazer aquilo que ele fosse fazer algo como eu já falei antes que fosse levar um mês de trabalho contribui inteira ele tem que dividir aquilo ali para poder fazer outras coisas que a comunidade necessitava não tem mistério que o trabalho possa ser dividido conforme o tempo despendido nas atividades e socialmente igualar toda forma a sociedade fazer isso o socialismo é fazer isso o que é um mistério é uma forma da sociedade que distribuem e divide o tempo entre

as pessoas sem que tenha nenhuma pessoa que faça isso percebe a distribuição do tempo de trabalho na sociedade é feita uma coisa misteriosa chamada mercado que ninguém controla as pessoas dominam empresa individualmente falando mas a relação entre as empresas ninguém controla continua marcos finalmente tão logo os homens trabalham para os outros de alguma maneira se o trabalho de equipe de uma forma social tão fato de o trabalho que a forma social do trabalho vai ter uma forma social específica ok então fato de o trabalho ser socialmente igualado os membros da comunidade de maneira distribuir aquele

trabalho de modo a atender às múltiplas necessidades é algo que tem toda forma o cenário o estranho o nebuloso o enigmático da forma capitalista o seguinte o misterioso dá forma a mercadoria consiste portanto simplesmente no fato de que ela reflete aos homens as características sociais seu próprio trabalho como característica os objetivos dos próprios produtos do trabalho então como entre toda a relação entre pessoas têm um produto do trabalho algumas determinações do produto trabalho parece que a determinação das próprias coisas então nós achamos que as coisas têm valor por causa do dinheiro e drogas será a

catarinense é justa porque os empresários fazem o que fazem porque eles têm o valor eles têm um dia eles têm a riqueza é como propriedades naturais sociais aquelas coisas parece que o dinheiro é por natureza valor de sua propriedade natural do dinheiro nós não vemos a forma social por meio da qual o trabalho é socialmente distribuído a sociedade nós sabemos que os trabalhadores produzem mas nós não vimos a forma como ele é distribuído e pior e não é distribuído pela cabeça de uma pessoa assim ele é distribuído por meio um pessoal que o mercado ainda

que recebeu de forma desigual algum pessoal percebo e por isso é também reflete a relação social dos produtores contarão com o trabalho total como a relação social existente fora deles entre objetos então não é nenhuma pessoa que faz isso né então volta max vai depois de alguns exemplos que essa coisa toda vai ficar mais claro max vai na parte 1 segunda metade do capítulo do fetichismo da mercadoria mostrar várias formas de organização social reais em hipotecas e com que ainda que tivesse exploração ou não nessas formas existia nenhuma igualação social uma distribuição social é do

trabalho inclusive levando em conta o tempo de trabalho primeiro ele pega a ilha de robinson crusoé é um livro um romance que fez muito sucesso na virada de 17 para 18 que daniel deu phone acho que se agora ou amizade foi publicado é uma história muito parecida com a do náufrago aquele filme é que foi saiu acho que no início dos anos 2000 né hoje a pessoa chega numa ilha deserta cai acidentalmente na ilha deserta e ela passa a ter que produzir o que vai ser necessário para sobreviver toda a vida dela passa a ser

uma vida isolado numa ilha deserta o cara que esse cara que fica na ilha deserta e robinson crusoé robinson crusoé o personagem do livro usa esse exemplo porque ele vai ser interessante depois max na hora de isso é importante também por que robinson crusoé virou espécie de um modelo do liberalismo um indivíduo isolado herói que pelos seus próprios força consegue realizar tudo o que ele quer marcos fala nesse caso na os diversos trabalhos individuais de robson nada mais são do que as diversas modalidades no mesmo golpe isso é diversas manifestações um trabalho em geral social

humano e trabalho individual é diretamente social seja o próprio robson a ilha deserta e vai dividir o trabalho tendo em vista que a ilha propicia ter visto que ele é capaz de fazer de modo a distribuir os seus esforços e fazer as múltiplas atividades que vão ser necessários para sua sobrevivência aqui só existe um indivíduo então não se diferencia o trabalho individual do trabalho social e tô trabalha diretamente social atende diretamente às necessidades do robinson crusoé exemplos stoxx a idade média européia né marcos fala apesar da suposta obscuridade medieval nessa forma de produção as relações

sociais de produção são muito mais claras do que no capitalismo tomates falando cerro que entrega parte da sua produção para o novo o sérvio sabe perfeitamente que uma determinada quantidade sua força pessoal de trabalho aqui investe servindo ao senhor ele sabe que ele produz tudo que ele tem que ele com ele a sua família consomem uma parte e que ele entregue o restante para o nobre e que entrega um percentual com a igreja na forma do turismo ele sabe ele pode até é ser iludido com justificativas do tipo elétrico nova era superior cerca de que

o proprietário ele pode se iludir porque quer que seja mas a relação de trabalho não tem ilusão ele percebe o sábado todo aquele produto que fica pra ele o que é entregue o seu senhor diferente né do que nós vamos ver depois que a mais valia no senado capitalista que nós vamos fazer um cálculo não sabe o tamanho da mais valia não trabalhar não sabe exatamente o que ele produz o que fica pra ele que vai captar isso a comunidade primitiva na família camponesa o trabalho aparece como comum isso é onde o trabalho aparece sem

mediações como social ea família camponesa onu atribuiu se quiser uma tribo indígena é os produtos não se relaciona e quanto mercadorias e assim eu tivesse trabalho imediatamente sociais e órgãos da força de trabalho comum da família uma família camponesa com a divisão do trabalho que pode ser injusto mas a intenção que tem uma visão do trabalho onde trabalha é repartido entre as diversas pessoas é dividido em conformidade com as necessidades que a família camponesa têm encosto possibilidades que a propriedade dela oferece então ela distribui o trabalho ela distribui o tempo ela vê o tempo que

ela tem disponível quanto esforço dá pra ser alocado em cada dia em que o que cada um vai fazer tem nada de misterioso aqui ela sabe que ela produz tudo ela sabe é que esse trabalho é distribuído e que é distribuído em conformidade com certas necessidades acontece mar chega a dar um exemplo é o socialismo mas falta em cima de uma associação de homens livres uma associação de homens livres que trabalham com os meios de produção coletivos e que desenvolva suas diversas forças individuais de trabalho de maneira consciente como força de trabalho social na hora

max diz aqui como na ilha de robinson os trabalhos individuais coincidem com o social então nessa sociedade socialista futura que marca importante visando aqui as pessoas sabem a quantidade de trabalho que a sociedade tem disponível levando em conta a qualificação os meios que tem disponível e ela divide conscientemente de manter o acordo com as necessidades que ela tomou como prioridade mas como é que vão ser levadas a cabo aquele trabalho entre os múltiplos indivíduos que não têm a mediação de uma coisa no meio as pessoas que trabalham elas definem e que elas vão dedicar mais

esforço quantas horas vão ser trabalhados como é que as coisas vão ser distribuídas e organismos pra isso também será o local com uma geral aqui é uma coincidência do trabalho social do trabalho individual e social pelo simples acaso de que no caso de robson só existe um indivíduo próprio robson roque o trabalho ajudou a conseguir social quixote robinson aqui no senado socialista ao contrário trabalhos individuais se relacionar socialmente a partir de um plano consciente não funcionar aqui de vídeo só que o que acontece na sociedade capitalista ninguém regula o trabalho ninguém lá não há distribuição

planejada da produção é de prata da desobrigação do trabalho de maneira planejada e consciente no conjunto da sociedade a gente fazia de forma indireta sefaz os produtos jogam os produtos do trabalho não é por isso aqui na sociedade capitalista as relações entre as pessoas vai ser sempre mediada por um produto do trabalho por uma coisa é e que vão ser todas confrontados e aí na ilusão liberal é que esse confronto de mercadorias no mercado no final tudo vai dar certo e tudo vai ser distribuído de modo adequado esse processo de produção e distribuição max vai

continuar analisando resultados links do capital aqui interessa a gente entender que a forma mercadoria possui essa forma mística é magnética de aparecer ou seja ela a ela aparece como sendo uma mercadoria particular a forma equivalente a forma de dinheiro ela aparece como sendo do próprio valor mas agora nós já vimos que não quer o espelho valor que é produzido pela expresso valor que é produzido o que representa todo o conjunto infinito das outras mercadorias que estão no mercado e que esse valor é produto dos trabalhos das pessoas é então isso vai ter que fazer surgir

no capítulo 2 do capital catadores da mercadoria que agora nós não vimos que as mercadorias num caminho com pernas próprias embora elas parecem caminhar juntos para o bem das provas eu terminei ao comentário sobre esta sessão só chamar a atenção então o fetichismo esse processo objetivo é esse processo por meio do qual as relações sociais ela se expressam através da forma mercadoria e da forma dinheiro no meio das relações sociais têm sempre uma forma a mercadoria que faz com que nós não vejamos como trabalho é distribuído e socialmente igualar no senado capitalista ea forma como

trabalha distribuídos socialmente igualado no senado capitalista o trabalho abstrato do trabalho abstrato é a substância do valor então todo o misticismo da sociedade capitalista está na forma valor óbvio que vai ter efeitos psicológicos nas pessoas hoje nós avaliamos mas o fetichismo por si só não é esse efeito psicológico nós misturamos as coisas muito mais muito mais pelo seu pelo seu valor pelos meios do que pelo conteúdo que ela de fato possui essa é uma coisa curiosa de ser refletida a partir da relação de fetichismo né então o fetichismo da mercadoria faz por exemplo a ter

um grupo de pessoas que formaram uma bandinha neto um pouco então é tocando algumas músicas e ver o sonho do carro é ser músico você vai falar assim é mas qual é o seu sonho para falar assim a gravar um cd ela tá tudo bem mas você tem música seja compôs músicas e tudo mais caro até assunto e fala assim não ainda não seja a música que o conteúdo da sua actividade ela não se torna finalidade das suas da sua actividade ela se torna o que ela se torna apenas no meio para gravar um cd

ou seja o cd que deveria ser um meio para ela mostrar a sua música ela se torna um meio o cds se torna finalidade na universidade na academia também é muito curioso o sonho da pessoa escrever um livro mas sobre o que você vai escrever o livro não eu não sei ou seja o livro além de ser apenas um veículo um meio para disseminar o conteúdo pode ser na idéias que você acha que tem relevante e importante a ser comunicados às pessoas ele citou no próprio fim então a publicação de um livro o conteúdo do

livro não é finalidade mas o próprio livro se torna a a a finalidade assim como seu empresário bem sucedido não interessa o que se produz se você produz piano o salsichão né o salsicha o lata de lixo papel higiênico tanto faz desde que você acumule valor desde que a empresa seja bem sucedida e de uma certa taxa de lucro esses efeitos psicológicos não são o fetichismo mas o fetichismo certamente produz nas pessoas nessas versões completas das coisas entre meios e fins onde a finalidade da vida não é conteúdo daquilo que você faz são 15 os

meros meios os meros veículos né que porta o conteúdo daquilo que se faz e produz as pessoas baseadas que a gente viu hoje e surtos de coisas como depressão na sociedade que a gente tem hoje de fato essas coisas todas que produzem efeitos psicológicos números nas pessoas efeitos das consciências na consciência tem certamente um impacto grande não tem um fenômeno psicológico do fetichismo que eu tinha não é um fenômeno psicológico mas pelo fato dessas pessoas se apresentar com pessoas esvaziadas enquanto mero veículo importadores de mercadorias em uma sociedade que é objectivamente feitiche zaga então isso

fica claro daqui pra frente o fetichismo não é um fenômeno da consciência produzir impactos na consciência mas não temos um objetivo e feito isso explicado max natureza do fetichismo gol de marcos mostra que apesar da mercadoria parecer caminhar com verbas próprias por parecer ter uma mercadoria dinheiro que a mercadoria das mercadorias que expressa a água que é o valor de todas as outras na verdade ela apenas expressa não sem razão o próximo capítulo marcos vai ter de caminhar para os portadores dessas mercadorias os personagens que portas mercadorias e continuar essa saga com finais observa que

a partir de agora já começa a ser menos abstrata e mais popular delas em abstrato em todos os percursos não porque marca será feito analisa trata-se econômicas gerais mas porque a forma como a sociedade capitalista se coloca diante de nós é inteiramente abstrato de tal forma como eu falo um outro vídeo eu ja ta aí que nós achamos que nos relacionamos socialmente quando nós vamos ao bar quando nós é encontramos com os amigos num jantar em casa quando nós vamos a uma reunião em uma dessas relações e social na sociedade não são relações postas pela

forma de sociedade por essa forma histórica da sociedade nós vamos destruir nós vamos destruir a forma de sociedade capitalista que vamos continuar a nos encontrar com os amigos para tomar uma cerveja marcarmos um almoço jantar e fazemos reuniões talvez até muito mais uniões nada disso é pouco pela formalização social agora as relações sociais postas pela forma de sociedade capitalista só que elas quando você vai ao supermercado comprar mercadoria ou à padaria quando você paga o kit de ônibus quando o salário cai na sua conta né quando você assina um contrato de trabalho isso a relação

social e nós não vemos como relação social porque todas elas são mediados pela coisa produtos do trabalho pelas coisas mercadoria ea forma particular da mercadoria que nós vimos nesse capítulo que é o dinheiro então esse mundo abstrato fantasmagoria porque nós vivemos agora nós já podemos pensar lo como tempos em todas essas mercadorias com não apenas ela se portando relações sociais mas como sendo importada por pessoas ea partir do capítulo 2 do capital os proprietários privados portadores da mercadoria vou entrar no palco pela primeira vez que o nosso drama da sociedade capitalista cidade catarinense que aparecia

com números como matemática com estatística como bibi como inflação vai começar a se transformar cada vez mais num chato drama uma tragédia mas isso fica por capítulo 2 do capital ok que vai ser o próximo vídeo sobre os capítulos 2 e 3 por hoje encerramos aqui no capítulo noticiamos o mais difícil mais entediante mas absolutamente fundamental então pedimos a todos para seguir o canal aí apertar cinema para receber a notificação de novos vídeos e nessa série o capital de marx nos vemos no vídeo dedicado aos capítulos 2 e 3 do capital ja - abstrato já

- enigmático mas ainda bastante difíceis e já a partir das seções 2 e 3 do capital o capital já deixa de ser esse monte de abstrações difíceis que a gente viu e essas abstrações começa a se revelar seu verdadeiro conteúdo que é o conteúdo da cena catarinense que a violência e exploração de uma classe sobre a outra que como diz marx jogas o sangue por todos os poros da cabeça aos pés até o próximo vídeo