Chögyam Trungpa - Sua Vida é Sua Responsabilidade

Existe uma analogia de dois pessoas  andando descalças por uma estrada muito acidentada, e alguém pensou que seria  muito bom cobrir toda a estrada com couro para que ficasse bem macia, mas  o outro, que era mais sábio, disse: “Não, acho que se cobrirmos nossos  pés com couro seria o mesmo”. Então, isso é paciência, é uma questão  de não esperar nada e não tentar mudar a situação fora de si mesmo. E essa é  a única maneira de criar paz no mundo.

Todo este mundo é o mundo da  mente, o produto da mente. Se você quer resolver os problemas no  mundo, primeiro você tem que colocar sua casa em ordem, sua vida individual em ordem. Você não deve tentar mudar a situação - na  verdade, não se pode.

Já que você não é um rei, que poderia apenas dar uma ordem e impedir que as coisas acontecessem, você só pode lidar com o que está mais próximo de você, que é você mesmo. Você deve aceitar pessoalmente a  responsabilidade de melhorar sua própria vida. Sua Vida é Sua Responsabilidade.

Chögyam Trungpa. Buda descobriu que não existe “eu”, ego.  Ele descobriu que todo esses conceitos, ideias, esperanças, medos, emoções,  conclusões, são criados a partir de pensamentos especulativos e a herança  psicológica dos pais, da educação e assim por diante.

Somos informados  a o que pensar, ao invés de fazermos pesquisas reais por dentro de nós mesmos. É preciso aprender a ser um cientista  habilidoso. Tudo deve ser visto através do próprio microscópio e temos que chegar  às próprias conclusões à nossa maneira.

Até fazermos isso, não há nenhum  salvador, nenhum guru, nenhuma bênção e nenhuma orientação que  poderia ser de qualquer ajuda. Nem ascetismo nem qualquer padrão  preconcebido fornecerá a resposta. Temos que dar o primeiro passo nós mesmos,  em vez de esperar que algo venha do mundo fenomenal ou de outras pessoas.

Devemos ver com nossos próprios olhos e não aceitar qualquer tradição estabelecida como se tivesse algum poder mágico nela. É necessário ter uma experiência em primeira mão. Isso nos leva à prática da meditação. 

Aqui, a disciplina se faz necessária. Temos que nos disciplinar. Seja na prática da meditação  ou na vida cotidiana, há um tendência a ser impaciente.

Se estamos meditando em casa, e por  acaso vivemos na rua mais movimentada da cidade, não podemos parar o trânsito  só porque queremos paz e quietude. Mas podemos nos parar, podemos aceitar o barulho. O barulho também contém silêncio.

Devemos nos colocar nisso e não esperar nada de fora, assim como Buda fez. E devemos aceitar qualquer situação que apareça. Contanto que nunca recuemos da situação, ela sempre se apresentará como um veículo e poderemos fazer uso dele.

Para alcançar o silêncio, você não afugentaria os pássaros porque eles fazem barulho. Para ficar quieto, você não pode  parar o movimento do ar ou o fluxo do rio, mas se aceitá-los, você  estará ciente do silêncio. Então, toda a questão é que você tem  que estar no centro o tempo todo e não esperar algo externo, pessoa ou  situação, para agir por você.

Em outras palavras, aquele que se  desenvolve a paciência nunca vai esperar nada de ninguém, não porque ele  é desconfiado, mas porque sabe estar no centro e é o Centro. Não se deve esperar nada de fora, não se deve tentar mudar a outra pessoa ou tentar transmitir suas opiniões. Não se deve culpar o ambiente, não se  deve culpar as pessoas, não se deve culpar as condições externas, mas sem tentar mudar nada, basta dar um passo à dentro e tentar observar.

Quando alguém é capaz de superar a atitude romântica e emocional, descobre-se a verdade até na pia da cozinha. Portanto, a questão toda não é  rejeitar, mas aproveitar esse momento, seja qual for a situação, aceitá-lo e respeitá-lo. Se pudermos nos abrir, de repente  começaremos a ver que nossas expectativas são irrelevantes em comparação com a  realidade das situações que enfrentamos.

Devemos renunciar às nossas esperanças  e expectativas, bem como aos nossos medos, e marchar diretamente  para o desapontamento, trabalhar com o desapontamento, entrar nele e torná-lo nosso modo de vida, o que é uma coisa muito difícil de fazer. “Estou sozinho e minha jornada  espiritual é a minha experiência”. Esta é a verdadeira experiência  de liberdade e independência.

Então começamos a ver que estar sozinho é uma coisa muito bela. Ninguém está obstruindo nossa visão. Temos visão panorâmica completa.

Não podemos evitar nossas vidas.  Temos que enfrentar nossas vidas, jovens ou velhos, ricos ou pobres. Aconteça o que acontecer, não  podemos nos salvar de nossas vidas.

. . Quanto mais você entende, mais você vai  perceber sua própria responsabilidade.

Temos medo de enfrentar a nós  mesmos. Esse é o obstáculo. Vivenciar o âmago da nossa existência  é muito embaraçoso para muitas pessoas.

Muitas pessoas se voltam para algo que  esperam que as liberte, sem que elas tenham que enfrentar a si mesmas. Isso  é impossível. Não podemos fazer isso.

Devemos ser honestos conosco.  Precisamos ver nossas vísceras, nosso excremento, nossas partes mais  indesejáveis. Temos que vê-los.

O que quer que esteja lá, temos que  enfrentá-lo, temos que olhar, estudar, trabalhar com isso e praticar meditação com isso. Primeiro olhe para si mesmo, mas não se condene. A ideia é simplesmente enfrentar os fatos.

A honestidade desempenha um papel muito importante. Basta ver a verdade simples e direta sobre você. Quando você começa a ser honesto consigo mesmo, desenvolve um nível genuíno de verdade.

Simplesmente descubra o que  está lá; simplesmente veja! Nossa vida é uma jornada sem fim; é  como uma ampla rodovia que se estende infinitamente na distância. A prática da meditação fornece um  veículo para viajar nessa estrada.

Nossa jornada consiste em constantes  altos e baixos, esperança e medo, mas é uma boa jornada. A prática da meditação permite-nos experimentar todas as texturas da estrada, que é o objetivo da viagem. Por meio da prática da meditação,  começamos a descobrir que dentro de nós mesmos não há queixas fundamentais  sobre nada ou ninguém.

O voto de bodhisattva reconhece confusão  e caos - agressão, paixão, frustração, frivolidade - como partes do caminho. O caminho é como uma estrada larga e movimentada, com bloqueios de estradas, acidentes, obras e polícia. É bastante assustador.

No entanto, é majestoso, é o grande caminho. “De hoje em diante até a obtenção da  iluminação, estou disposto a viver com meu caos e confusão, bem como com o de  todos os outros seres sencientes. Estou disposto a compartilhar nossa mútua confusão”.

Portanto, ninguém está jogando  um jogo de superioridade. O bodhisattva é um peregrino muito humilde que trabalha no solo do samsara para desenterrar a joia nele embutida. Devemos estar dispostos a ser pessoas  completamente comuns.

O que significa aceitarmos como somos, sem tentar ser maiores,  mais puros, mais espirituais, mais perspicazes. Se pudermos aceitar nossas imperfeições como são,  normalmente podemos usa-las como parte do caminho. Mas se tentarmos nos livrar de nossas  imperfeições, então elas serão inimigas, obstáculos no caminho para nosso aperfeiçoamento.

A prática cotidiana consiste em  simplesmente desenvolver uma aceitação e abertura total a situações e  emoções, e a todas as pessoas, vivenciando tudo totalmente sem  reservas ou bloqueios mentais. Por favor, não machuque os outros . .

. Por favor, tente trabalhar com  as pessoas e ser útil a elas. Um número fantasticamente grande  de pessoas precisa de ajuda.

Por favor, tente ajudá-los, pelo  amor de Deus, pelo céu e pela terra. Não colete apenas sabedorias  orientais uma após a outra. Não se sente apenas em uma  almofada de meditação vazia.

Mas saia e tente ajudar os outros, se puder. Esse é o ponto principal . .

. Sua ajuda não precisa ser grande coisa. Para começar, basta trabalhar com seus amigos e trabalhar consigo mesmo ao mesmo tempo.

Comece a construir confiança e  alegria em sua própria riqueza. Já é hora de nos tornarmos  responsáveis por este mundo.