Interpretação Bíblica (Parte I) - Augustus Nicodemus

o reverendo é um prazer tê-lo conosco que venha cá e pode ficar à vontade ta certo obrigado pastor quero saudar todos em nome do senhor jesus nessa manhã agradecer o pastor paulo o privilégio de estar aqui conhecer a igreja aliança do calvário com os seus irmãos e hoje no dia do senhor celebrar o culto que nós devemos ao nosso deus e cantar os louvores dos quais ele é digno e também tirar esse tempo para estudar um pouco mais a respeito da interpretação da bíblia eu queria orar com vocês pedindo que nosso deus nos conduza à

medida que nós nos debruçamos sobre esse assunto tão importante e ai querido nós queremos pedir que tu nos conduz agora da compreensão desse tema tão importante que é de que maneira nós devemos examinar interpretar a tua revelação escrita nós pedimos que o senhor nos de clareza nos deu humildade e sabedoria discernimento porque nós não queremos errar por desconhecer as escrituras nos queremos aprender o sentido delas e aplicá-lo corretamente as nossas vidas por isso nós pedimos que o senhor nos guie nessa manhã em nome de jesus amém olá queridos eu pensei em nessa manhã a começar

com um pouco de história da igreja bom e falar um pouquinho de como nos princípios da igreja cristã a igreja interpretou a bíblia eu creio que o das melhores maneiras de nós aprendemos alguma coisa é olhando o seu desenvolvimento na história a história nos ensina muita coisa e eu queria ver com vocês a o período pós-apostólico e focar em duas escolas de interpretação que surgiram depois da morte dos apóstolos uma localizada na cidade de alexandria no norte do egito e outra localizada em antioquia na síria é que veio cerca de cento e poucos anos depois

as duas escolas seguiram duas linhas completamente diferentes de interpretação isso já pouco tempo depois da morte dos apóstolos já divergiam quanto a maneira correta de interpretar a bíblia e o embate entre essas duas escolas é determinante porque é a o que vai surgir a hermenêutica ou a maneira de interpretar a bíblia que vai dar origem ao catolicismo romano que emerge em meados da idade média então é bom para nós que nós aprendemos com os erros e acertos do passado e é bom também porque nós vamos verificar que praticamente todas as principais questões relacionadas com a

interpretação da bíblia já foram discutidas por esses homens logo no início do cristianismo a pouca coisa hoje que seja realmente original e nova todos os problemas relacionados com interpretação bíblica já foram discutidos pelos nossos pais afinal nós temos dois mil anos de história né e nós não somos os primeiros a abrir a bíblia e perguntar como é que o interpreta esse livro que tem dois mil anos de idade e foi escrito em línguas que ninguém fala mais os autores já morreram que escreveram numa cultura que não existe mais pra as perguntas que talvez ninguém esteja

fazendo então como é que eu entendo esse livro como é que ele pode me falar hoje qual a chave para compreender o seu significado tudo isso já foi discutido já no logo depois da morte dos apóstolos e como fechamento do cano com a escrita do último livro do novo testamento então veio a questão a considerando que deus havia dado a sua revelação como é que essa revelação deveria ser interpretada então esse é o meu ponto né eu vou agora de manhã falar um pouquinho sobre como no período pós-apostólico a bíblia era interpretada como ela foi

interpretada e eu vou começar com os pais da igreja alguém me diga aqui como é que o mundo isso é o de baixo apontando para qualquer lugar isso esse cidadão aqui o nome dele é frederico fará ele viveu na década de ele veio nos anos 1920 fez sucesso nos anos 1950 por aí ele é um estudioso da história da interpretação da bíblia mas ele é um crítico da bíblia ele fez a seguinte declaração através dos séculos a igreja obscureceu ó a igreja obscurecer o sentido dos textos bíblicos pelos seus dogmas ea interpretou erradamente ao longo

dos séculos foi somente depois do surgimento do método histórico-crítico que podemos interpretar a bíblia corretamente eu não concordo com que ele tá dizendo porque ele tá dizendo é que até o surgimento do iluminismo e do chamado método crítico que trata a bíblia como um livro de literatura em que parte do pressuposto de que não existe o sobrenatural que deu origem a esse método que surgiu há cerca de 300 anos atrás ele disse que foi somente depois disso ou seja mil e quinhentos anos depois 1600 anos depois de história que a igreja aprendeu a ler a

bíblia da maneira correta e o que ele tá dizendo é que antes disso o que a igreja fez foi na verdade escurecer obscurecer o significado das escrituras um exemplo que ele dá quando a igreja criou o dogma de que cristo era divino então o ensinava para os cristãos que cristo era deus os que estão se aproximavam da bíblia já sabendo que cristo era deus isso impedia que eles entendessem o que é que a bíblia na verdade estava dizendo a respeito de cristo o dogma por exemplo da trindade a igreja ensinava os seus fiéis que a

trindade era a doutrina correta então os cristãos quando liam a bíblia já iam com isso na cabeça de que a trindade e está na bíblia e impedia que eles vissem a realidade a respeito do que a bíblia ensinava ou então que os milagres existem e que deus interfere na história do homem então os crentes lyons milagres como se oi gente tivesse acontecido esse homem diz que isso fez com que a igreja não percebesse a verdadeira mensagem da bíblia porque realmente milagres não existem cristo não era divino ele nunca ressuscitou dos mortos e somente depois que

o racionalismo ea crítica científica surgiram é que nós podemos ler a bíblia e perceber que ela é mitológica ela é cheia de lendas é é cheia de fatos que foram inventados pelas pessoas pelos discípulos de jesus e que a mensagem da bíblia não é aquilo que vem sendo dito há tantos anos eu tô vendo gente balançando a cabeça aqui não concordo com isso não viu gente eu tô só explicando o que é que esse pessoal tá dizendo aí eu discordo completamente desse desse tipo de coisa aí isso é só para dizer para vocês como é

importante a gente entender a história da interpretação da bíblia como a igreja vem tratando a palavra de deus através da sua história e ficar consciên e no meio dos chamados cristãos no meio da cristandade a pessoas como esse aqui não é que eles são inimigos da interpretação histórica da bíblia de que a bíblia é um livro real que ele conta fatos que realmente aconteceram e que ele é a revelação infalível e inerrante da palavra de deus infelizmente a influência de pessoas como fará e muitos outros é críticos da bíblia dominou os estudos acadêmicos se hoje

você for fazer um curso de teologia numa universidade pública você vai escutar isso aí bom e algumas universidades particulares que oferecem curso de teologia você vai ter professor de teologia que realmente vai acreditar que somente depois do surgimento do racionalismo e da crítica bíblica é que nós podemos entender a verdade a respeito de deus e que tem muito entulho que os reformadores trouxeram os pais da igreja trouxeram e que nos impedem de ver a veracidade da bíblia eu acho que esse pessoal na verdade ele se dirige ou da palavra de deus e o que falta

para eles é fé eles não não não creem e a falta de crença os leva a explicar o surgimento da bíblia e as coisas que a bíblia narra e aí eles vem com essas teorias de mito de lendas de sagas histórias inventadas o cristo da fé a imaginação criativa da igreja do povo de israel e por aí vai mas nós não temos dificuldade em receber a bíblia como sendo a infalível e inerrante palavra de deus e que é a revelação e o deus todo poderoso e que contém exatamente e é exatamente aquilo que deus queria

que nós que nós é soubéssemos então eu tô dizendo isso para deixar claro qual é a minha base o meu pressuposto eu tô partindo desse dessa perspectiva da bíblia que ela é a palavra de deus e o que ela narra é verdade ela é verdadeira em tudo aquilo que ela firma e que era nós não temos erros não temos falta esse alguma dificuldade nós temos e interpretar dificuldade não está no texto mas na nossa subjetividade na nossa alimentação falta de maiores informações e assim por diante é muito bem comecei com esse cidadão aí né vamos

ver agora entrar na nossa na nossa fase e aqui nós vamos falar um pouquinho do chamado os pais da igreja a eles têm são divididos em quatro categorias o chamado os pais apostólicos que são aqueles que foram discípulos dos apóstolos e que viveram logo depois dos apóstolos como por exemplo clemente de roma policarpo que hoje o martírio é bem conhecido barnabé para pias e ervas esses homens conhecer os apóstolos andaram com eles e são considerados os pais apostólicos exatamente por conta dessa ligação com os apóstolos é interessante notar que nenhum deles era apóstolo é porque

para eles os apóstolos eram os 12 paulo ponto é uma vez que eles os morreram os apóstolos os seus discípulos nenhum deles se apresentou dizendo eu sou apóstolo na interessante e só aparece hoje né porque naquela época os próprios discípulos dos apóstolos não se a roubaram o título eles eram simplesmente pastores e mestres das igrejas depois a surgir um período de grande discussão na igreja a respeito da pessoa de cristo quem é jesus cristo ele é deus ele não é deus em que sentido ele é deus com a relação dele com o pai e aí

houve grandes discussões é nesse período que surge uma teoria a respeito de cristo promovida por um grupo chamado de chamado de gnósticos que tinham da palavra grega de nozes que significa conhecimento sabedoria eles diziam que tinham conhecimento secreto a respeito da natureza de cristo e da salvação que era dado somente aos iluminados o diagnóstico não cresceu muito dentro da igreja mas aí se levantaram os pais apologistas os primeiros grandes defensores da fé escrevendo tratados participaram de concílios enfrentaram debates com esses homens entre eles nós temos tertuliano justino mártir taciane teófilo eles são chamados eles viveram

nesse período aqui de 120 a 220 e são chamados os pais apologistas porque eles foram os primeiros a se levantar em defesa da boa doutrina do ensino que foi transmitido pelos apóstolos de jesus cristo mas a coisa não parou aí quando parecia que a a questão com relação a cristo estava resolvido surge e surge o gnosticismo com toda a força e também questões a respeito da trindade questões a respeito da natureza da igreja do batismo e aí a polêmica agora é ímpar olá seja né é a começa a ver muita discussão dentro da igreja a

respeito dessas questões e aí os pais podem mistas que foram os grandes defensores da fé ortodoxa e irineu tertuliano e cipriano panteno clemente e origens vou falar especialmente d-pantenol cê origens mais adiantes eles então participaram de concílios a discutiram a todas essas questões e finalmente isso levou a igreja a definir a doutrina de cristo por exemplo que cristo é verdadeiro deus e ele é verdadeiro homem a trindade como ser um fato bíblico a natureza da igreja a e muitas outras doutrinas que nós temos hoje e que foram consolidadas nesse período que são bem resumidas por

exemplo no credo apostólico prendeu deus pai todo-poderoso criador dos céus e da terra creio no seu filho jesus cristo nascido da virgem maria creio no espírito santo creio na igreja universal não do reino de deus universal quer dizer na o mundo né era a igreja de cristo que era o universo ela tava em todo mundo né creio no perdão de pecados ressurreição dos mortos na vida eterna então o credo apostólico ele não nasceu do nada mas ele foi resultado da luta desses homens para manter a verdade dentro da igreja porque tinha inimigo gente não acreditava

gente que a minha opinião diferente e finalmente a teologia a base histórica da igreja que nós temos hoje foi consolidada pelo chamado os pais teólogos teólogos e você encontra então os países latinos como é agostinho é jerônimo e ambrósio e os orientais crisóstomo theodore atanásio que foram homens que escreveram tratados comentários aí já pacificando e estabelecendo a doutrina da igreja todos esses homens e eles o ponto deles era o que é que a bíblia diz a respeito disso o que a bíblia ensina a respeito de cristo a respeito da trindade a respeito da salvação a

respeito do batismo o que é que os apóstolos quiseram dizer nos seus escritos e vocês sabem então que a tarefa principal deles era se engajarem interpretação e ele só podiam responder essas perguntas se eles interpretar sem a bíblia estilo interpretar a bíblia para dar resposta a todas essas questões e aí então o que a gente percebe que surgem duas linhas distintas de interpretação nesse período aí duas linhas distintas de interpretação defendidas por pessoa sabem as pessoas capazes não vamos duvidar da salvação delas mas que partiram de pressupostos diferentes e é a história dessas duas linhas

que eu quero contar aqui para vocês porque como eu disse elas vão tecipam muitas das questões que vieram depois e que continua um presente até o dia de hoje fazer uma propaganda do meu livro pode pastor fazer propaganda pode se você quiser detalhes detalhes disso eu escrevi um livro título é a bíblia e seus intérpretes o livro dessa grossura que conta exatamente a história de como a bíblia vem sendo interpretada até os dias de hoje você pode encontrar a cultura cristã se não estiver esgotado se pode encontrar muito bem pais da igreja aí estão esse

é um período como eu disse de grande debate é um período em que os pais da igreja procurava entender qual era a verdade de deus examinando as escrituras e como eu disse surge então duas linhas e a primeira delas está em alexandria e aqui tem um pouquinho a respeito da cidade aqui tem um mapa do norte da áfrica aqui tá o egito o deserto do saara e você vai encontrar alexandria aqui tá era uma cidade portuária ficava bem na ponta aqui o mapa detalhado de como era alexandre naquela época e ela era conhecida entre outras

coisas por esse farol aqui em que dava entrada ao porto né pessoa entrava aqui e os navios ficavam atracados aqui o famoso porto de o farol de alexandria mas alexandria também era famosa pela sua biblioteca e a depois da longo muito tempo atrás do tempo que que eu estou narrando agora quando houve a deportação dos judeus para a babilónia quando os os assírios e depois dos babilônicos invadiram respectivamente o reino do norte o reino do sul elevaram a nação de israel em cativeiro vocês lembram que o profeta jeremias liderou o povo que em vez de

ir para a mesopotâmia e eles desceram para o egito então esse povo fundou uma colônia ac em alexandria e essa colônia de judeus ela cresceu muito produzir literatura inclusive nós temos dois talmudes não é produzido pelos judeus um é produto foi produzido em em alexandria é conhecido como talmud alexandre nico que a compilação da interpretação dos sábios dos rabinos desse período ah e também era alexandria era um centro de cultura e conhecimento daquela época ela tem uma livraria uma biblioteca que era considerado uma das maravilhas do mundo era enorme variada continha obras de todas as

espécies e ao lado dela estava uma comunidade judaica muito forte não demorou muito que muitos daqueles judeus se converteram ao cristianismo e o cristianismo começou a se espalhar aqui pelo norte da áfrica graças à influência dos primeiros missionários enviados pelos pais da igreja e que estiveram naquela região pregando o evangelho logo surgiu uma igreja vibrante uma igreja é poderosa e muito uma visão missionária muito grande que evangelizou todo o norte da áfrica já teve uma época hoje o norte da áfrica é praticamente muçulmano mas já teve uma época em que praticamente da áfrica metade da

em cima o predomínio era cristão exatamente graças a aos esforços de se centro missionário que era alexandria muito bem à alexandria ela o pensamento dos alexandrinos o pensamento da cultura alexandre nica era informada pela influência de dois filósofos gregos extremamente importantes que vão influenciar um terceiro chamado filo de alexandria que vai ser determinante para a fundação de uma escola de interpretação ali então deixa eu voltar no tempo um pouquinho vou mencionar dois filósofos aqui o primeiro deles é o famoso heráclito ele viveu 500 anos antes de cristo mais ou menos é chamado um filósofo pré-socrático

porque ele vive eu antes do grande sócrates não é que é o grande nome da filosofia grega ele não é tão conhecido mas ele viveu um pouco antes e heráclito ele tinha uma dificuldade para resolver e na época dele homero que era um poeta grego as obras de homero que era um poeta grego cego estavam em vigor e vocês vão lembrar do nome das duas principais obras de homero uma era odisseia ea outra era a ilíada a odisseia narra a história de um general romano que foi a guerra deixou a sua esposa depois volta a

um romance a traição a vingança e o envolvimento dos deuses os deuses descendo a terra se envolvendo com mulheres a matando os seus inimigos e tudo mais então você já deve ter ouvido falar de zeus netuno plutão afrodite e eros a baco nomes gregos e romanos de deuses que moravam no lugar chamado olimpo de vez em quando hollywood lança o filme que envolve essas personagens aí não é por exemplo lá no no último é as dores aparece um deus que é o poseidon né é aquele que tem o tridente que é o deus num bar

deve de porre tal tá lá no nessa aventura aí dos vingadores ele era exatamente um deus que foi criado pela imaginação de homero e que aparece nas histórias dele o problema de heráclito é o seguinte se esses deuses são do jeito que o mero tá escrevendo como é que nós vamos conciliar esses deuses vingativos cruéis e imorais que descem para ter relações com homens e mulheres como é que eles podem controlar o universo como é que eles podem controlar o mundo como é que eles podem ser senhores do destino humano como é que eles podem

ser um modelo de virtude de moral então heráclito desse eu acho que o problema é que a gente está lendo homero literalmente e a gente a gente tem que ler as obras de homero de maneira figurada o que ele tá dizendo não é para ser interpretado literalmente mas de uma maneira figurada e aí ele veio com um conceito de ripple é uma palavra grega que significa alguma coisa que está por baixo e por de trás ele disse que a ripple é o segredo para você interpretar um texto você nunca deve ler um texto pensando que

a verdade é aquilo que está na cara mas a verdade está por detrás do texto o texto tá dizendo uma coisa mas o verdadeiro significado dele está por detrás então com essa ideia de ripple heráclito salvou a cara de homero e dizendo assim olha os deuses que ele criou você não deve interpretar essas histórias literalmente mas figuradamente tá bom então guarda isso aí esse é o primeiro cara que influencia alexandria ele veio com essa ideia de que o verdadeiro sentido está por detrás do texto e não no texto em si mas é um sentido oculto

que você deve procurar depois né nós temos as o famoso platão platão é provavelmente filósofo grego é mais influente mais conhecido de todos viveu também centenas de anos antes de cristo a ideia fundamental de platão pode ser resumido aqui platão dividiu a realidade em dois planos no plano superior que é o plano metafísico você tem o mundo absoluto das ideias e da essência onde tudo é fixo tudo é perfeito e um monte de insensível é chamado o mundo das ideias no plano inferior o físico você tem um mundo relativo aos sentidos o mundo da forma

onde tudo é mutável tudo em perfeito por exemplo esse púlpito que eu tenho aqui ele é um reflexo imperfeito no plano físico do púlpito perfeito que existe no mundo das ideias então aquilo que é material perceptível que você pode ver tocar cheirar é um reflexo e imperfeito da realidade perfeita que está no mundo das ideias com essa dicotomia platão introduziu abriu a porta para confirmar a ideia de heráclito o texto que é o que você vê o que você percebe que está diante de você ele é imperfeito ele é inferior e o verdadeiro sentido que

é ideal ele está por detrás e acima ou seja você nunca deve ler um texto literalmente mas deve procurar o sentido que está por detrás de e do figurado então essa visão dicotômica de mundo ela influenciou um filósofo judeu esse é judeu esses dois outros que eu mencionei ele eram gregos não é mas é filo de alexandria como ele ficou conhecido ele era um judeu ele era um judeu muito comprometido com o judaísmo dos seus dias como eu disse lá em alexandria havia uma colônia de judeus muito grande e filo era um judeu comprometido ele

todo ano ele ia à jerusalém fazer aquela peregrinação do norte da áfrica lá para jerusalém parecida com a é o caminho do êxodo né mais ou menos e ele fazia isso ele ia oferecer sacrifícios no templo ele vivia como judeu ele tinha um apenas um defeito como judeu ele não falava hebraico porque esse pessoal que morava em alexandria a eles não falavam mais hebraico mas o pavão quando muito aramaico que era diferente e falavam grego que era a língua que predominava naquela época tanto é que a essa altura eles não liam o antigo testamento em

hebraico mas nenhuma septuaginta quero uma versão da bíblia feita em grego cerca de 170 anos antes de cristo a linha alexandria eles fizeram uma versão do hebraico para o grego para que a comunidade igreja judaica pudesse ler a bíblia que ninguém tem dia mais velho então filo era um judeu comprometido a bíblia dele era septuaginta era a bíblia é o antigo testamento em grego e ele tinha dois heróis filme tinha dois heróis primeiro era moisés ele amava moisés gostava de ler especialmente os cinco livros de moisés que são pentateuco os cinco primeiros livros do antigo

testamento mas o segundo herói de de filo era platão e ele amava platão a formação de filo era platônica então embora ele fosse judeu mas a alma dele era grega era platônica e aí ele achava aqui tanto moisés quanto platão estavam dizendo a mesma coisa e que ambos eram enviados de deus então não podiam contradizer o outro o que platão dizia com certeza moisés concordaria mas a pergunta é como fazer moisés concordar com platão não é como eu vou interpretar os escritos de moisés de maneira que eu possa ver ali as ideias de platão e

aí então que ele desenvolve o chamado método alegórico alegoria é uma palavra grega composta significa dizer outra coisa então uma alegoria é um numa alegoria me diz uma coisa em termos de outra você está dizendo uma coisa mas o sentido é outro você tá se referindo a outra coisa que não aquela que aparece como sendo aquilo que é dito é isso que a palavra alegoria significa então é filo entendeu que a melhor maneira de você interpretar o antigo testamento é usando as ideias de platão eu vou dar um exemplo aqui é por exemplo do que

filo escreveu esse aqui é o comentário de filo em gênesis a narrativa da da criação e da queda ele diz na narrativa da criação e da queda deus tomou o poder dos sentidos externos que eva a mulher ele não acredita que houve uma eva literal é né porque moisés estava simplesmente ensinando a mesma coisa que platão então tanto faz se eva e adão existiram tanto faz então eva representava os sentidos externos o tokyo cheiro o gosto deus tomou o poder dos sentidos externos que eva e o conduziu a mente que adão adão representa a mente

do homem esse poder é sempre ameaçado pelo prazer que a serpente então isso aqui que ele tá dizendo é platão platão exalta a mente a razão como sendo o poder dominante e diz que os sentidos externos através do prazer ameaçam a mente de perder o seu controle a sua racionalidade isso é platonismo só que agora fino trás isso para o relato da criação ele tá interpretando o relato de gênesis a luz do pensamento platônico e aí ele diz a promessa messiânica este te ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar é interpretada como deus

dizendo ao prazer que a serpente que a mente que é o homem vai vigiá-la e quem troca o prazer a serpente vai atacar a mente que é o homem oferecendo os prazeres mais básicos que é isso significa morder o calcanhar bom então pro platão alex para filo se aquele relato lá de gênesis 3 é real ou não se realmente houve um momento em que uma serpente tentou eva que por sua vez tentou o marido e os dois caíram para ele aí relevante porque esse é o sentido aparente o sentido verdadeiro é o que está por

detrás que é exatamente o ensino platônico então você tem que ler a bíblia é vendo esse significado sem se prender ao conteúdo histórico né o aspecto literal que é enganador mas você tem que olhar por de trás fila então ele era adepto dessa leitura não é figurada da bíblia há outra interpretação que ele daqui ó eu não sei se eu tenho aqui o texto não eu vou ler aqui pra vocês eu tenho aqui ele diz quando ele interpreta lá o e o jardim do éden qual que é que ele disse no relato da do jardim

do éden gênesis 2 de 8 a 14 o rio giom significa coragem e circunda a terra de cuche que significa humilhação o sentido alegórico que que a coragem da demonstrações de bravura diante da covardia o rio tigre significa temperança como um tigre resistir resolutamente ao desejo eufrates não se refere ao rio o sentido alegórico significa justiça o rio pisón significa mudança na boca e avila significa pagar e lar que como significado implica insensatez a interpretação da passagem é que em sensatez é destruída pela mudança na boca que eu falar com prudência e lá pastor um

excelente intérprete lá ele viu coisas no texto que ninguém mais veria né então aqui você tem um exemplo de como filho de alexandre interpretava as escrituras eu posso dar para você dezenas de exemplos de como ele interpreta o pentateuco alegoricamente procurando reconciliar moisés com platão e isso é o alvo deles ó tem uma maneira de você reconciliar moisés com platão é você ler o antigo testamento alegoricamente e você dá o sentido que você quiser esse é o problema da alegoria você pode colocar no texto aquilo que você quiser e a leitura alegórica da bíblia faz

você colocar no texto aquilo que você acredita que que você quer que a bíblia diga muito bem a influência de filo foi muito grande e quando depois de algum tempo né antes definir o filho é contemporâneo de jesus ele viveu na mesma época de jesus né com certeza ele não não conheceu jesus nunca ouviu falar de jesus né é mas ele veio na época de jesus quando o evangelho alcançou alexandria muitos se tornaram cristãos como eu já disse uma forte comunidade cristã cresceu ali um dos líderes dessa comunidade foi barnabé a gente sabe que ele

morreu por volta do ano 150 a gente não tem notícia de quando ele nasceu ele ficou conhecido por uma carta chamada carta de barnabé que ele escreveu para os cristãos da sua época onde ele interpreta alegoricamente o antigo testamento o seguindo os métodos de filo barnabé era um líder lá em alexandria e aqui eu vou dar um exemplo vou tirar uma parte da carta de barnabé onde ele interpreta gênesis 14 14 se você abrir sua bíblia aí diz lá que abraão tomou da sua casa 318 homens e partiu em perseguição aos reis que levaram o

seu sobrinho lo cativo abraão de 318 homens da sua casa soldados treinados e ele foi atrás para resgatar lon que havia sido preso lá naquela guerra dos reis de sodoma e gomorra olha como barnabé no capítulo 9 verso 6 a sua carta interpreta aquele episódio eu vou ler para você tá aqui ó portanto os filhos do amor aprendam abundantemente a respeito de abraão ele que primeiro estabeleceu a circuncisão olhava espírito para jesus quando circuncidou sua casa pois a escritura diz abraão circuncidou 318 homens de sua casa na verdade o texto diz assim ouvindo abraão que

seu sobrinho estava preso fez sair 318 homens dos mais capazes nascido em sua casa e os perseguiram até dan jesus 1414 aí continua barnabé que conhecimento foi dado abraão naquela ocasião eu compreendo ele deus disse primeiro 18 e depois do intervalo 300 é porque em hebraico em vez de ser 318 primeiro 18/300 é o inverso né e a branca então ele disse deus primeiro disse 18 e depois do intervalo 300 no 18 o número 10 é que vale a iota no alfabeto grego e oito ao eta aqui tu tem jesus jesus porque o idiota e

o eta são as duas primeiras letras do nome jesus em em grego aqui tu tem jesus 300 equivale ao tal no alfabeto hebraico e aqui você tem a cruz porque o tal é assim em hebraico então deus revelou jesus nas duas letras ea cruz na última de 318 fala da crucificação de jesus vocês estão vindo assim mas você sabe que tem pregador no dia de hoje que faz exatamente a mesma coisa pega o número pega o nome pega uma circunstância pega um evento e dá uma interpretação que os membros da igreja diz pastor eu leio

esse texto há 30 anos eu nunca vi isso né parece que o pastor é um super nunca viu porque não tá lá nunca viu porque não tá lá mesmo é é o uso do método alegórico você procurar significados e sentidos que não estão claros não são óbvios não não são evidentes a todos né da nesse tipo de interpretação então o barnabé de alexandria ele é essa figura é e essa figura que se destaca lá em alexandria depois dele veio um chamado pantene saque aproveitei para dar uma reconstrução artística do famoso farol de alexandria eu disse

que era a livraria biblioteca de alexandria mas eu acho que é o farol que ia mandar as sete maravilhas do mundo antigo antenus ele a princípio era um filósofo estóico depois se converteu e ele que funda uma escola de catequese lá em alexandria o que era essas escolas e catequese à medida que o cristianismo avançava era preciso catequizar os novos convertidos instruídos na palavra de deus então criou-se uma escola talvez é o precursor da escola dominical não é onde os novos convertidos eram instruídos a respeito das verdades de deus e pantene os fundo essa escola

só que um método que ele usava na escola para instruir os novos convertidos era um método alegórico de filo de alexandria e que tinha sido seguido por barnabé e e a bíblia é interpretada alegoricamente lá em alexandria um dos convertidos d-pantenol sus foi esse cidadão aqui muito influente chamado clemente de alexandria ele é conhecido por que é um dos pais apologistas ele enfrentou muitas heresias combateu e ele era no coração dele ortodoxo ele cria na palavra de deus cria no senhor jesus a fé que ele tinha era uma fé que podemos ver que era uma

fé bíblica mas o método de interpretação dele era aquele método lá de alexandria olha aqui por exemplo como ele interpreta numa carta que ele escreveu e ele viveu no ano 150/215 e substituiu o pan tennos na direção da escola e mil em 180 oi e ele foi um dos primeiros a lidar seriamente e com questões de interpretação bíblica eu acho que isso aqui é importante dizer a importância de clemente de alexandria ele usava a interpretação alegórica para descobrir o sentido oculto da passagem bíblica e para harmonizar os dois testamentos porque uma das críticas que se

fazem os cristãos naquela época é que eles usavam que fazer essa clica no judeus que eles usavam antigo testamento errado porque nada você não encontra nada do evangelho no antigo testamento os judeus diziam isso e aí os crentes de alexandria diziam como não por exemplo os sacrifícios que estavam lá no peito lá no templo aquilo ali era uma alegoria de cristo representava cristo ao judeu o antigo testamento mas não tá dizendo aqui no antigo testamento e aí o cliente e dizia mais o templo lá representa um corpo de cristo a igreja o judeu ia para

o dia que tá chovendo demais eu não tô vendo isso aqui no antigo testamento então eles acusavam os cristãos de usarem o antigo testamento de maneira errada e os cristãos respondiam fazendo uma leitura alegórica do antigo testamento e às vezes vendo cristo onde realmente cristo não estava onde não estava né e eu vou chegar nesse ponto daqui a pouco e então é clemente de alexandria ele se preocupou muito com isso não é como é que eu interpreto o antigo testamento de maneira fazer justiça ao que o antigo testamento está dizendo para não ser acusado de

estar usando indevidamente as escrituras dos judeus então ele achava que o método alegórico era o método que poderia resolver o assunto ele dizia que alegoria revelava verdade o verdadeiro discípulo mas escondida dos outros e que o objetivo de deus em revelar-se alegoricamente era ocultar a idade dos incrédulos e descortina lá apenas para os espirituais que tá interpretação dele que ele dava da parábola do filho pródigo ele que ele diz em um dos inscritos dele o pai então confere a ele a glória a honra que eram necessários e convenientes colocando sobre ele o filho pródigo né

o melhor manto o manto da imortalidade então ele já começa a interpretar e aquele manto túnica que o pai da o filho pródigo significa a imortalidade e um anel com sinete real selo divino um sinete de consagração assinatura da glória segurança do testemunho pois está escrito aquele que aceitou o seu testemunho e se confirmou que deus é verdadeiro ou seja aqueles aquele anel que o pai deu ao filho pródigo significava a certeza da salvação e sandálias não aquelas que perecem que devem ser retiradas quando se entra em solo santo e nem aquelas que jesus proíbe

que seus discípulos carregasse quando fosse pregar e aquelas que não se gastão que são apropriadas para jornada aos céus que adornam o caminho celestial e que somente pés lavados pelo senhor podem e levar a pergunta é quando jesus contou a parábola do filho pródigo era esse o sentido que jesus queria dar a parábola do filho pródigo porque jesus contou a parábola do filho pródigo ela aparece numa sessão do livro de lucas onde jesus conta várias parábolas como a ovelha perdida a dracma perdida e o filho perdido o objetivo de jesus era mostrar os judeus os

judeus aqui são representados pelo filho mais velho né o que disse pai eu nunca transgredir e esse teu filho ímpio se eu recebe com festa o filho pródigo representa urgente os publicanos e pecadores que jesus estava recebendo e quanto ele recusavam os hipócritas dos fariseus então é esse o sentido da parábola que o reino de deus está aberto para os próprios erros que retorna arrependidos enquanto que os judeus que eram o filho mais velho e ficava tudo de beicinho né furioso porque deus estava recebendo pecadores e publicanos no reino enquanto que os fariseus estavam sendo

dispensados expulsa esse o sentido da palavra não tem outro então você vê que clemente da significados ali que não estão no texto olá seguindo o sistema de alegoria mas aqui nós chegamos no campeão que é origens e as origens que dizer sobre a origem 1800 e 185 253 ele a figura mais importante desse período estudioso muito respeitado aí nós temos que tirar o chapéu muito capaz e provavelmente o homem mais erudito da sua época conhecedor das línguas originais a literatura da época versace filosofia versado especialmente no platonismo que ele admirava bastante à semelhança de filo

conheci os estudos e a a literatura vasta produzida por filo de alexandria oi e aí então se tornou a figura dominante dessa escola ele a sua abordagem da escritura pode se resumir em alguns pontos essenciais que são estes veja só primeiro a melhor maneira de entender a bíblia é através da perspectiva platônica então nesse sentido origens é realmente um discípulo de filo de alexandria que era discípulo de platão segundo a bíblia contém segredos que somente a mente espiritual pode compreender o sentido literal é valioso mas algumas vezes obscurece o sentido principal que é um espiritual

o sentido literal é para os iniciantes mas o sentido espiritual é para os maduros na fé e se deus é o autor da bíblia ela deve ter um sentido mais profundo a interpretação literal é própria dos judeus e não dos cristãos aos cristãos foi revelado o sentido mais profundo das escrituras que havia sido ocultado dos judeus incrédulos em quarto lugar a três níveis de sentido na escritura correspondente as três dimensões da personalidade humana primeiro o nível da carne a interpretação literal e óbvia que corresponde a carne ou ao corpo humano que é visível e evidente

a todos essa interpretação é para os indultos o segundo nível alma os sentidos além do óbvio que somente os que já fizeram algum progresso na vida cristã é que podem perceber terceiro nível o espírito o sentido alegórico que é próprio dos que são espirituais ele fez uma comparação entre a bíblia e o homem como ele entendia ele achava que o homem era corpo alma e espírito então ele era um tricô tomista né é quem acha que o homem é corpo alma e espírito contra os tricotomistas estão dicotomistas que acham que o homem é corpo e

alma barra espírito alma e espírito são a mesma coisa então eu particularmente sou de quatro mista mas a origens ela era tricotomista tem muita gente boa que entre contou isso eu nem sei o que que o pastor paulo é vou nem perguntar aqui mas origens era tricô tomista aí ele fez esse paralelo com a bíblia dizendo que a bíblia tem três níveis de sentido que corresponde as três partes da personalidade humana o corpo que a carne que é visível é o sentido literal que é para os indultos depois tem um nível o seguinte que corresponde

a alma que são algumas verdades mais profundas para os que já foram iniciados mas a verdade mesmo é o terceiro nível é o nível hard né corresponde a ao espírito humano que só os espirituais privilegiados tem acesso e compreensão então ele dividiu a cristandade em três níveis não é com relação à capacidade de interpretar as escrituras em alguns exemplos da interpretação antes de dar alguns exemplos da interpretação dele a jerônimo que tinha sido inicialmente um seguidor do método alegórico de origens registrou em sua obra contra e o rani jerosolimitano um contra joão de jerusalém um

sumário conveniente dos erros atribuídos a origem é interessante esse eu tô aqui vai falar um pouquinho sobre ele ele a princípio era um discípulo de origens um alegorismo mas depois ele viu o erro da interpretação de origens e ele se tornou é um intérprete mais alinhado com a escola de antioquia que vai ser a próxima que a gente vai estudar e jerônimo ele se tornou conhecido por que ele traduziu a bíblia do grego e do hebraico para o latim e nos deu a vulgata latina que até hoje é a bíblia oficial da igreja católica romana

é obra clássica é a tradução clássica da bíblia em latim foi feita por jerônimo no século 4º 5º e então o jerônimo se volta contra origens de que ele era discípulo antes e enumera alguns dos erros teológicos e origens por exemplo cristo não podia ver o pai ou espírito santo a alma está aprisionada no corpo como prisão como castigo os demônios se arrependeram e finalmente reinarão com os santos no final e as folhas que deus deu a adão e eva no jardim após a queda era uma verdade eram na verdade o corpo humano deles pois

antes eles eram espíritos puros bom então antes de pecar adão e eva não tinha um corpo aquelas vestes que deus fez e deu para eles era o corpo de carne que eles passarão a ter o homem após a queda perdeu a imagem de deus na qual havia sido criadas essas idéias atribuídas a origenes foram condenados depois de sua morte por um decreto do imperador justiniano em 543 ou seja origens foi decretado o herege cem anos depois da sua morte que ruim né não respeitaram nem o falecido mas ele foi decretado como herético pelo imperador justino

por conta dessas ideias aí mas olha algumas interpretações de origens rebeca vem e tira água do poço encontra os servos de abraão tá lá em genesis 24 significa que diariamente nós temos que ir aos postos da bíblia para de nos encontrar com cristo o farol mandando matar os meninos e preservando as meninas êxodo um os meninos significa o espírito intelectual e sentidos racionais enquanto que as meninas significam as paixões carnais pensa o machista né e as seis talhas de pedra que os judeus usavam para as purificações em joão 2 relato do casamento em caná da

galileia significa os sentidos moral e literal das escrituras e às vezes o espiritual é o sentido verdadeiro da passagem sobre o divórcio e mateus 19 6 é a separação da alma do seu anjo da guarda eu poderia multiplicar aqui interpretações desse tipo a gente pode olhar para originais assim dizer que horror né que absurdo mas olha ao redor vá no youtube ou cê pregações de pastores hoje é a mesma coisa a mesma coisa encontrando os sentidos e significados e fazemos aplicações a partir da bíblia que não estão no texto não é isso que o texto

está dizendo é isso que o texto tá dizendo muito bem vamos agora fechar com algumas implicações práticas esse tipo de interpretação o tipo de interpretação que prevalece na igreja evangélica brasileira de hoje segue o mesmo caminho de alexandria e sem ter a sofisticação ea erudição de um origens origens pelo menos era um homem letrado ele era erudito e ele podia defender a fé cristã de outros ataques e de outros erros como realmente ele fez mas por outro lado o método de interpretação dele levou a dizer aquelas bobagens que nós vimos pelas quais ele depois foi

condenado como herege é somente através de uma interpretação altamente espiritualizante das escrituras que muitos mestres pastores e líderes conseguem convencer seus rebanhos hoje de que estão ensinando a verdade da palavra de deus tem práticas dentro da igreja evangélica hoje você não acredita que que é verdade e quando você vai ouvir a justificativa que os pastores não para isso campanha promessa a períodos enorme de determinada prática abstinência disso abstinência daquele quando você vai ver qual é a base bíblica você fica tipo assim é uma vez escrevi martigo né a respeito de ordenação feminina não é dizendo

que realmente não a base para o conceito de pastora na bíblia e o cidadão me respondeu indignado claro que tem falar escrito em gênesis e raquel era pastora de ovelhas e escreveu que você é dado pastor disse mesmo o seu ignorante me disse o ignorante não conhece a bíblia tá lá já raquel era pastora de ovelhas como não tem base para eu desistir não vou discutir com não tem condição de viajar num diálogo não é que esse nível de mas quando você procura ver a base que apresentada para determinar as práticas e posturas na igreja

evangélica só se sustenta por um método alegórico de interpretação porque se você for realmente exame na escritura não tá dizendo não tem como me provar em termos práticos alexandria nos ensina a ter cautela com ideia de que a verdade da bíblia só pode ser alcançada por isso espirituais que tenham acesso privilegiado a um conhecimento que está lendo sentido simples claro e evidente da bíblia um dos pontos principais da reforma foi a respeito da perspicuidade da bíblia perspicuidade quer dizer clareza da bíblia os reformadores insistiram que qualquer pessoa no uso dos meios normais poderia ter uma

compreensão salvar o significado da bíblia eles foram contra toda alegoria toda alegorese o método de interpretação espiritualizado que predominou na idade média eles rejeitaram tudo aquilo de disseram a bíblia só tem um sentido que é o sentido pretendido pelo autor e o sentido está compreendido nas letras você não pode dar o sentido está compreendendo nas palavras você não pode dar um significado além daquele que está contido nas palavras porque você vai cair no erro que levou o surgimento da igreja católica porque foi através desse tipo de interpretação que eles abriram a porta para introduzir toda

esse toda toda aquele entulho teológico e litúrgico que entrou na igreja durante a idade média justificada por esse tipo de de interpretação tão é uma lição importante para nós que uma vez que você não é especial nunca esse pessoal não a autoridade da bíblia todos eles criam que a bíblia era a palavra de deus que era inspirada o problema era um método de interpretação é como eles interpretavam a bíblia e aí dessa forma você pode dizer o que você quiser na bíblia né você pode dizer o que você quiser e tem até uma interpretação aqui

que é atribuída a atribuída a origenes alguns atribuem agostinho outros acham que foi a origem eu acho que tem mais cara de origem nem mesmo que é sobre a parábola do bom samaritano o que todo mundo conhece a história né então a interpretação que atribuída a origens é assim o bom o judeu que descia de jerusalém para samaria era adão e os salteadores que o atacam roubam e deixam semi-morto à margem da estrada é a queda o pecado o sacerdote eo levita que passam e não socorrem é a lei e os sacrifícios que não pode

salvar o homem o samaritano é jesus que derrama azeite nas feridas que é o seu sangue para curar pecados levanta o homem que é o novo nascimento coloca no seu jumento que o evangelista e leva para instalar gen que é a igreja e lá entrega duas moedas que é o batismo e santa ceia ao estalageiro que é o pastor e diz cuida dele até que eu volte que é a segunda vinda quem quiser mão aloprado né fantástico fanta bem pastor maravilha se tem algum pastor aqui já pode já ter o seu irmão domingo que vem

né baseado em outra hoje a noite né ou para hoje à noite as origens disse alguma coisa errada e não é porque eu disse está correto qual o problema desse tipo de interpretação isso não é o que o texto está esse não é o significado do texto e qual é o significado do texto é só você ler o contexto porque jesus contou essa história porque alguém chegou para ele disse qual o maior dos mandamentos jesus cristo disse amarás ao senhor teu deus sobre todas as coisas e ao teu próximo como a si mesmo e o

homem para justificar perguntou e mas quem é o meu próximo que jesus contou esta parábola para dizer que meu próximo é quem precisa de mim mesmo que ele seja um judeu e eu seja um samaritano é esse o significado da parábola não tem outro o problema é que origens meteu o significado sally que não era a intenção original não fazia parte do não era a intenção de cristo ensinar a história da salvação a partir daquela histórias bom então isso é a característica do método alegórico né ela vê coisas e coloca as coisas às vezes não

tá dizendo nada errado mas qual o problema com esse tipo de interpretação é que o pastor depois de ter pregado um sermão como esse tá cumprimentando o pessoal lá fora e o pessoa assim pastor eu li esse texto já 30 anos parábola do bom samaritano eu nunca entendi como entende hoje né e vai dar interpretação de que o pastor é iluminado e que somente ele tem acesso aos significados mais profundos da bíblia porque os crentes durante a semana lendo a bíblia não vê isso e isso vai contra o que é a reforma ensina que o

significado da bíblia chama-se a perspicuidade da bíblia é clara ela é simples ela está ao alcance de todos por isso que uma das primeiras preocupações dos reformadores foi traduzir a bíblia na língua do povo para que o próprio povo lesse para que o próprio povo compreendesse durante a idade média o que prevaleceu foi a ideia que o povo é ignorante o povo não podia entender a bíblia eu então o padre tudo era em latim os países nem sabiam latinha a missa era decorada em rezada decor no é ninguém entendia nada que estava sendo dito aí

eles inventaram a ideia de botar imagem para poder então despertar a atenção do povo resultado o povo passou a dor a imagem meter o dramatização dos mistérios atores profissionais lá dramatizando as histórias da bíblia porque ninguém entende a pregação mesmo reformadores acabaram com tudo isso e dizendo não não o povo tem que ler a bíblia né o a livre interpretação pode ler você mesmo interpreta esse o pastor tiver dizendo alguma coisa que está fora do sentido claro o verdadeiro da bíblia você não é obrigado a concordar com o pastor não sua mente está presa a

palavra de deus no seu sentido claro e óbvio bom falei demais sobre a escola de alexandria vamos agora e para a próxima escola que se desenvolveu em antioquia da síria aqui é uma gravura e a pinha tá a luzinha vermelha tá indo embora já bom obrigado e vamos agora para escola dentro pastor disse que eu podia até às duas da tarde então tá tranquilo vamos aqui ó o que foi interpretação alegórica que eu fiz o que ele falou é e aí e vamos lá aqui é uma representação gráfica do que era antióquia mais ou menos

na época que está em discussão aqui na cidade bonita às margens do rio nessa escola nessa cidade aí se desenvolve a chamada escola de antioquia ela foi fundada por um cidadão chamado luciano de samósata ele veio nos anos 240 312 ele foi um teólogo cristão renomado extremamente erudito e ele começou uma tradição de estudos bíblicos que ficou conhecida pela erudição e conhecimento das línguas originais aqui nós temos cópia que eu tirei foto de uma biblioteca dessas que eu estudei aí não me lembro se foi estados unidos holanda me lembro mas das obras ou na lá

na biblioteca do mackenzie obras completas e luciano de samósata é muito antiga o livro é muito antigo ele produziu vasta literatura e é atribuída a ele sem que haja provas a primeira recensão feita no texto grego também para denunciando já tinha muitas variantes ao texto grego pois é para carta aos romanos de tanto ser copiada um copista às vezes duplicava uma linha omitir uma palavra trocar uma palavra por outra isso é muito normal quando a gente tá fazendo um copo de alguma coisa então diferentes variantes começaram a aparecer no texto grego das cartas dos evangelhos

do livro de atos e aí começou a ver alguma dúvida então diz que luciano ele pegou as principais divergências textuais e harmonizou ele fez um trabalho de crítica textual decidiu esse essa variante aqui é provavelmente a mais próxima do original é chamada a primeira recensão do texto grego que deu origem ao chamado o texto majoritário o que serve de base para almeida corrigida a serve de base para almeida fiel serve de base para famosa king james elas usam esse texto grego chamado o texto majoritário usa cuja origem é atribuída essa recepção feita por luciano samósata

no século 4º a gente não tem prova de que foi ele né a gente sabe que na reforma então é que houve também uma tentativa de harmonizar o texto inclusive erasmo de roterdã mesmo sendo católico e ele era mais ou menos simpatizantes das ideias da reforma ele ajudou na produção de um texto que serviu de base usando o texto majoritário que serviu de base para a quem gemas e depois algumas versões depois surgiu um texto crítico que adotava mais a diferença entre eles é mínima cinco porcento era 4 por cento mais ou menos diferença mas

aí você vê o calibre do cidadão né cidadão era realmente um cara é um expert oi e ele era também um homem de convicções profundas ele morreu martirizado por que ele se negou a comer carne sacrificada aos deuses romanos ele viveu numa época de grandes perseguições e então ele foi apanhado foi condenado à morte se ele não adorasse os deuses romanos ele se recusou e ele morreu foi morto de fome né matar deixar ele preso até que ele morreu de fome mas e antes disso ele tinha fundado uma escola de catequese de estudos bíblicos onde

ele conscientemente se opôs ao método de alexandria ele começou a escola dizendo assim essa escola vai combater ela vai ser uma alternativa a escola de alexandria contra o método alegórico de interpretação em muitos sentidos a a escola de antioquia fundada por luciano ela foi precursora daquele tipo de interpretação adotada pelos reformadores lutero zuinglio calvino nox eles adotaram eles tinham o mesmo método de interpretação bíblica e que é muito similar ao método que foi implantado em antioquia por luciano de samósata a embora os reformadores não citaram antioquia diretamente ficou óbvio que eles usavam o mesmo sistema

de interpretação que era defendido pela aquela escola vamos supor os principais representantes da escola de antioquia muitos com é faz da igreja eles eram anti-ock anos na sua exegese aqui eu menciono deodoro de tarso morreu em 390 teodoro de mopsuestia porém 428 e o mais famoso de todos que eu já mencionei joão crisóstomo que morreu em 407 esses grandes antílope anos que eu mencionei eles não foram contemporâneos de origens né que origens morreu é um pouco antes mas eles combateram os alexandrinos posteriores como por exemplo atanásio edidimo cego e de muitas formas o próprio cirilo

de alexandria que morreu em 444 ele demonstrou perceptividade com a exegese literal e que talvez unisse as duas as duas escolas e aí os pontos para os princípios de interpretação implantados lá na escola de antioquia em oposição alexandria o primeiro deles era sensibilidade ao sentido literal do texto os antioquia anos diziam que o sentido principal era o sentido literal quando eles diziam literal você não deve confundir com literalismo por exemplo disse jesus eu sou a porta e agora como é que eu interpreto isso uma interpretação literalista seria dizer que jesus era uma porta de madeira

com mais uma interpretação literal seria reconhecer que aquele uma metáfora bom então a interpretação literal ela interpreta o texto com o texto se apresenta se o texto se apresenta como uma metáfora então você vai ler como a metáfora se apresenta como assim você vai ler como assim ele se apresenta como qualquer outro recurso de literatura ou de escrita você vai seguir aquilo que o texto diz que ele é se jesus começa uma história dizendo contou-lhes uma parábola dizendo então aqui não tem ser interpretado como uma parábola e o livro de apocalipse por exemplo ele pede

para ser interpretado alegoricamente é óbvio jesus não é aquilo que joão viu no capítulo 1 uma espada de dois metros saindo da boca né certamente que jesus hoje não é assim e muito menos deus não tem três espíritos os três espíritos de deus diante do trono é três ali é o número da perfeição significa plenitude do espírito na sua na sua sua perfeição e por aí não é bem vale o próprio livro pede então uma leitura literal de apocalypse será uma leitura alegórica o dele ser a leitura alegórica dele então os alexandrinos desculpem os inútil

que não sincera você tem que prestar atenção ao sentido é normal do texto natural do texto como é que ele pede para ser lido se é uma história é como histórias está narrando um evento leia com sendo uma descrição de fatos se é poesia ler como poesia se é uma metáfora leia como metáfora o próprio apóstolo paulo disse que em sara e hagar são uma alegoria paulo disse isso então você vai ler sai dh como alegoria porque o texto tá dizendo que é uma alegoria bom então o que vai controlar sua abordagem ao texto é

o próprio texto você tem que ser sensível ao sentido dele em vez de você vir aumentá-lo em vez de você pegar uma parábola para uma do bom samaritano e interpretá-la até o logicamente como sendo a narrativa da história da redenção pa o segundo desenvolvimento do conceito de teoria e a aqui e eu talvez devia ir bom então eu primeiro vou começar aqui ó esse aqui porque esse aqui vai fazer mais sentido para você entender esse aqui usando york anos eles diziam que o texto quer dizer aquilo que seu autor humano quis dizer então a preocupação

do intérprete é determinar a intenção do autor o que é que o autor quis dizer com essa passagem então para isso era necessário que você estudasse o contexto imediato anterior posterior contexto literário contexto histórico em que situação texto foi produzido com que objetivo que era audiência então você vê que o método ante o que ano ele exigia que a pessoa estudar se a bíblia que tivesse conhecimento já que o sentido do texto é determinado pela intenção do autor para você determinar a intenção do autor já que o autor está morto é você procurar indícios naquilo

que o próprio autor escreveu se você procura traços pistas no texto e no contexto para entender qual a intenção dele oi e para fazer isso você precisa ter o conhecimento da do contexto da história como eu disse da audiência toda aquela parte introdutória que a gente aprende a respeito dos livros porque eles diziam que o sentido do texto era o sentido pretendido pelo autor portanto o texto só tem um sentido não tem dois ou três como dizia origens mas adiante na idade média ele desenvolve o conceito de quadrilha dizendo que cada texto tem quatro sentidos

e os reformados disseram e eu testei usando choque anos dizendo um texto tem somente um sentido que aquele pretendido pelo autor e aí os inimigos vizinhos mas e profecia oi e a profecia o profeta tinha consciência de todas as implicações da profecia dele e por exemplo quando oséias disse lá no capítulo 2 do egito chamei meu filho e ele tinha consciência de que aquela passagem se referia a vinda do menino jesus de volta para a judeia lá do egito onde ele tinha se isolado que é assim que mateus usa mateus quando narra que maria josé

volta sabendo da morte de herodes voltaram do egito para belém pa nazaré o mateus disse se cumpriu o que disse o profeta do egito chamei meu filho mas aí você vai lá em oseias quando ausências do egito chamei meu filho o filho ali em israel ele está se referindo ao o êxodo que deus tirou seu filho israel lá do egito através de moisés então será que é oséias tinha consciência de que a sua palavra tinha essa aplicação eu já até hoje a senhora questão dividida entre os teólogos por exemplo quando a isaías se referindo ao

nascimento de ezequias diz assim um filho nos nasceu é um menino nos nasceu um filho se nos deu eo governo estará sobre os seus ombros ele cheira a chamado príncipe da pai paz pai da eternidade deus forte tudo o contexto sugere que isaías estava se referindo ao nascimento do rei ezequias a pergunta é isaías sabia que aquilo era uma profecia do nascimento de jesus é porque se não sabia quebra-se o princípio de antioquia que diz que o texto só tem um sentido que é aquele que o autor humano pretendeu-se o profeta não tinha conhecimento dos

desdobramentos do seu texto então significa que o texto pode ter sentidos que não são necessariamente aqueles que o autor quis dizer e aí fica aberto a porta e aí os antíope anos para sair dessa agora sim desenvolver o conceito de teoria e é uma palavra que eles usam para se referir ao a intuição ou a visão que o profeta tinha na qual ele podia ver o futuro através de circunstâncias presentes depois da visão o profeta podia descrever em seus escritos tanto o significado contemporâneo dos eventos bem como seu comprimento futuro então em outras palavras estavam

dizendo sim os profetas tinham plena consciência de todas as implicações e aplicações e significados possíveis da profecia deles e aí eles apelam para o novo testamento quando várias passagens os apóstolos dizem assim pois o próprio jesus disse abraão viu o meu dia e se alegrou e o quando lá no dia de pentecostes em atos 2 pregando sobre a descida do espírito santo pedro diz que cristo que davi vendo a ressurreição de cristo disse não deixar as que o meu corpo na morte nem permitirás que o teu santo veja corrupção bom então os autores neo testamentários

parecem atribuir aos autores do antigo testamento conhecimento pleno e as verdades a respeito do messias e da profecia que eles falavam então os anti o que anos eles insistiam que até mesmo na profecia todos os significados possíveis eram conhecidos pelo profeta através da teoria que era aquela intuição aquela visão em que ele virou futuro e interpretava a através das circunstâncias presentes e hoje em dia que ainda vende essa posição é moisés silva foi meu orientador no meu no meu doutorado a walter kaiser que é o exegeta muito conhecido tem o livro está em obra publicada

em português vocês querem aprofundar mais nessa questão vocês deviam ela esse livro aí porque ele ensina bem isso aí eu eu sou mais ou menos dessa dessa linha aí mas sabendo que é uma posição bastante polêmico e discutido então usando york anos buscava determinar a intenção do autor por isso desenvolveram o conceito teoria eles não negavam caráter metafórico de algumas passagens eles eles admitiram que tinha metáforas na bíblia que havia alusões havia alegorias que havia similis que havia outros recursos de literatura usado pelos autores bíblicos para descobrir a verdade eles vão negavam isso mas eles

eram contra descobertas arbitrárias de cristo no antigo testamento aí é quando eles pegavam os alexandre é porque eu dei alguns exemplos para vocês de como os alexandrinos interpretava o antigo testamento achando o cristo até no poço ou de rebeca foi buscar a água eles eram que era cristo e isso é um problema para nós porque nós dizemos que cristo está no antigo testamento que cristo é o centro do antigo testamento mas isso não significa que nós estamos autorizados a encontrar cristo em qualquer coisa no antigo testamento como muitos pastores fazem vou dar um exemplo a

história de josé josé traído pelos irmãos e era o predileto do pai e vai para prisão a resistir aos seus adversários por fim é glorificado e manda buscar o seu povo e se reúne com ele qual é o pregador que não se vê tentado a pregar um sermão sobre jesus cristo com base na vida de josé e é muito parecido não é a pergunta é os autores do novo testamento quando se referem a história de josé eles usam cristológica mente a história de josé a resposta que os anti o que anos disseram se o novo

testamento não disser que é cristo você não pode usar bom então se você fosse um pregador anti-ock ano você nunca pregaria sobre a vida de cristo usando a vida de josé o alexandrino faria festa o outro exemplo famoso gênesis 22 deus aparece a deus pareceu agora que eu falei como um ser candidato né a deus ele foi esse capô pastor não é revelação de volta não é que eu tive para que eu passei no rio de janeiro e e eu até me perder assim gênesis 22 vamos lá deus apareceu hahaha abra o início abraão você

toma isaque seu filho seu único filho a quem você ama e me oferece em sacrifício um alto monte moriá vou comprar uns levanta de madrugada pega isaac aparelho jumento com seu servo e vai do mundo trabalhar chegando lá no alto do monte moriá prepara o altar coloca a lenha coloca seu filho isaac e se prepara para matar quem é que já não pregou nisso aí dizendo que isso aqui é um tipo de cristo o amado do pai oferecido em sacrifício sob o calvário levando a lenha na qual ele deveria ser morto e sacrificado por ordem

do pai quem de nós já no pregou um sermão a pergunta que o antigo piano faria era essa mas como é que a história de abraão sacrificando isaque é interpretada no novo testamento e aí quando ele vai olhar surpresa nas duas vezes que a história contada hebreus e thiago sempre o foco é na fé de abraão i want rock mania dizer se você vai pregar em cristo em gênesis 22 você vai pregar sobre a ovelha que substituiu o isaac o quê que foi sacrificada aí sim porque no antigo testamento os sacrifícios de animais são claramente

identificados no novo como sendo tipos da obra de cristo na cruz morrendo pelo seu povo então você não estaria autorizado a pregar na vida de isaac como sendo um exemplo um tipo da morte de cristo na cruz mas você pode pegar sobre adão adão era um tipo de cristo por quê porque paulo desistem romanos 5 quando ele comparado ao em cristo aí você pode fazer porque é que os anos choque anos fecharam a porta por causa dos abusos dos alexandrinos que viam cristo até no posto como eu disse e eles jogaram é tudo no antigo

testamento era interpretado alegoricamente para provar o evangelho é claro que o antigo testamento todo fala de cristo mas fala você tem que respeitar a literalidade e a historicidade e o desenvolvimento da história da salvação quando você vai interpretar e achar cristo no antigo testamento para isso você precisa de ajuda do novo o próprio agostinho ele dizia assim que o novo testamento se esconde no antigo e que o antigo testamento revela um novo bom então é preciso cautela eles eram muito cautelosos com relação a esse tipo de coisa muito bem deixe-me correr mais um pouquinho aqui

que meu tempo literalmente está terminando exemplos de interpretação você tem aqui teófilo na no livro que ele escreveu a autólico o comentário de deodoro nos salmos e a leitura sobra de teodoro deixe-me da rapidamente falar sobre eles aqui só para vocês terem uma ideia teófilo de antioquia escrever uma obra intitulada a autólico que alguns já chegaram discípulo dele se alguém tá precisando de um nome para um filho tá aí autólico né o nome igor e ele enfatiza que o antigo testamento é um livro histórico contendo a história autêntica dos atos de deus para com a

nação de israel todos os problemas alegoria o seguinte se o sentido verdadeiro não é o que o texto está dizendo se a história real não não importa o filo de alexandria voltando para firo ele disse que aquela história que deus chamou abraão a história da chamada de abraão deus tirando abraão de ur dos caldeus onde ele era um idólatra e fazendo com que ele peregrine pelo norte da mesopotâmia descendo até canaã chegando lá e se estabelecendo aquilo descreve a peregrinação da alma quando a alma idólatra recebe a luz do evangelho e peregrina até chegar a

canaã celestial então nesse tipo de interpretação tanto faz se abraão fez aquela viagem ou não tanto faz se abraão existir ou não porque o que vale é o sentido figurado é o que vale é o sentido figurado então inconscientemente sem querer a interpretação alegórica mina autoridade histórica da bíblia da bíblia mina histórico por isso que esse teófilo de antioquia ele começa a sua carta insistindo com o autólico para dizer que o antigo testamento é um livro histórico que contem a história autêntica dos atos de deus com israel isso é bem cedo na história da interpretação

ele se esforça para tração a cronologia bíblica da criação até os seus dias ele foi o primeiro a tentar fazer uma cronologia você conhece a história de quem tem gente que consegue dizer quantos anos exatamente nós vai o mundo tem né assim o bispo usher por exemplo na idade média ele calculou a idade da terra com base nas cronologias no antigo testamento e como é que saiu somando né fez uma calculava furando viveu tantos anos e era pai de fulano que viveu tantos anos que era filha de falando que veio todos os depois ser humano

emendando tal chegou na idade de adam com quantos anos decorreram desde a criação até os dias dele foi a primeira tempo então isso a primeira tentativa de fazer isso por exatamente o teófilo mas é claro que a gente não pode a cronologia bíblica ea genealogia bíblica ela não é assim exata não é porque o alvo dela não é dar uma cronologia exata mas dizer quais foram as pessoas mais importantes na ascendência daquele personagem e nisso pode pular de um para outro centenas de anos então não tem como você usar a genealogia bíblica para estabelecer uma

datação segura só para fazer alguma coisa aproximada no máximo né usando assim com base de erro do datafolha de 100 pra cima ou sem para baixo mais ou menos assim você pode fazer um cálculo desse tipo eu tô muito político hoje né pastor e onde contei aqui prometo bom é mais algo importante aqui o que eu quero destacar é que ele tentou essa cronologia porque ele acreditava que as histórias bíblicas eram reais porque senão como é que ele ia tentar fazer isso então por que ele acreditava realmente que aqueles homens existir em que viveram tantos

anos conforme a bíblia diz então é que ele tentou fazer essa essa marcação cronológica aí não é o deodoro de tarso que viveu duzentos anos depois do teófilo deixam uma interpretação do livro dos salmos cristológica muito moderada muito aquele brada interpretando os salmos e achando o cristo onde cristo era para estar por exemplo cristo na cruz ele gritou deus meu deus meu por que me desamparaste que são as palavras de davi e um salvo se não me engano são 22 aí teófilo diz esse salmo é um salmo messiânico porque ele é citado pelo messias na

cruz bom então ele faz um comentário livro dos salmos a partir desse princípio né que você só pode encontrar cristo onde o novo testamento diz que ele está se não é você vai adivinhar né fica por conta própria vai ter que fazer alegoria coisa desse tipo o teodoro de mopsuestia ele também a tem comentários a respeito do antigo testamento onde ele segue ele faz uma leitura sobra do antigo testamento e não tem muito tempo aqui e já tô terminando por influência de antioquia e aqui tem um joão crisóstomo e aqui você tem e você tá

em grego a uma homilia d joão o joão crisóstomo é um homem lindo no evangelho de jó ficou muito conhecida esse é o facsimile que você tem ali a alguma alguma influência diante aqui ó a nós podemos perceber vários aspectos positivos né na obra dos antioquia anos esses métodos aqui que eu essa sequência aqui que eu coloquei é basicamente os mesmos princípios que os reformadores vão usar mil e trezentos anos depois quando a reforma protestante então a reforma em muitos sentidos foi um retorno à escola diante o que no que diz respeito à interpretação santiago

que anos eles foram precursores da exegese e da interpretação feita na reforma protestante tá então continuando aqui a influência deles eles desenvolveram essa leitura da escritura que mais tarde ela vai ser chamada de método gramático histórico de interpretação e vai ser chamado depois da reforma 200 anos depois da reforma porque método gramática o histórico de interpretação gramatical da palavra grega grama significa letra capim não é letra e daí quiser você tem que parar e você entendeu o texto você tem que prestar atenção na literalidade do texto literally cidade na gramática dele como ele é composto

como é que ele como é que ele foi construído e histórico porque você tem que interpretar a luz das circunstâncias em que o texto foi foi construído então é esse método é chamado gramática o histórico por conta da sua sensibilidade às circunstâncias e em que o texto foi construído e também a forma como ele foi elaborado e agora infelizmente às vezes alguns representantes era um pouquinho ou incoerentes não é o próprio joão crisóstomo ele tem aqui nessa uma elias ele quando chega lá no e o capítulo 2 de joão que é o casamento que jesus

participou que ele transformar água em vinho ele cai na armadilha que todo o pregador é tentado dizer que a transformação da água em vinho significa de jesus muda o coração das pessoas e não é mas é isso que o milagre significa é só ler o contexto com esse milagre jesus mostrou a sua glória o e os seus discípulos creram nele o objetivo da mudança da água em vinho era mostrar que jesus é o criador é senhor sobre o universo sobre os elementos e os discípulos viram a sua glória você daí dizer que o sentido é

que jesus muda o coração das pessoas você tá indo muito além do que você pode fazer no máximo é uma aplicação dizer óleo sentido o propósito dessa narrativa é mostrar a glória de cristo como criador para que seus discípulos que cressem nele ele é aquele que muda todas as coisas por inferência nós podemos fazer uma aplicação que ele também muda os corações mas você pode fazer isso como uma aplicação e não dizer que esse é o sentido do texto porque não é o próprio texto tá dizendo que o objetivo do milagre para que jesus manifestasse

a sua glória como o criador dos seus discípulos então o joão crisóstomo quando ele interpreta joão dois ele cai nessa nessa armadilha né e diz que o sentido é esse tô dando os próprios princípios que ele defendeu o que significa que nenhum pregador é totalmente consistente com os métodos é que ele prega um dos maiores pregadores que a a história contemporânea conheceu foi tchaus esponja que cria e a mente nesses métodos aqui ele interpretava a escritura de maneira literal de bandeira histórica gramática cria na bíblia como palavra de deus inclusive ele foi cortado da convenção

batista lá de londres exatamente com suas convicções firmes a respeito disso mas um dos melhores sermões de spurgeon é um sermão cujo título é pequenos pecados eu arrebento comigo pelo menos olha que ser mãos tornando sport sabe qual é o título é aquela vez que aquela ocasião em que ló está fugindo de sodoma para que vai ser destruída com fogo do céu e e o anjo vira para lojas assim vai para aquela cidade de zoar ali se esconde lá aí logo diz assim mas tem uma cidadezinha aqui perto eu não ela não é pequena e

ela não é pequena posso me esconder lá então esponja me pegou essa frase ela não é pequena para ser a base do seu irmão dele pequenos pecados dizendo que é assim que o crente disse é uma coisinha pequena oi e ele comete pequenos pecados que acabam abrindo a porta para grandes pecados que ser mão problema é um alegórico né é uma alegoria ele tá dando ao texto um sentido que ele não tem tão mesmo grande esponja né às vezes ele não era consistente com aquilo que ele que eles seguirem nós pregadores por conta do nosso

pecado e da nossa alimentação infelizmente às vezes somos em coerente com aquilo que a gente acredita por isso vocês não estranho quando de vez em quando né as pessoas que vocês gostam de ouvir e tudo mais e repente vivo aqui ó e aqui a gente é pecador viu não tem a gente não consegue ser o tempo todo coerente e consistente por mais que a gente queira isso aconteceu com alguns diante o kia e como resultado o ouvir o fracasso diante o kia um grande ante o que ano chamado nestório a introduzir uma heresia na igreja

o nestorianismo dizia que na em cristo havia duas pessoas uma pessoa humana e uma pessoa divina e contrariando o entendimento da igreja de que é uma pessoa só com duas naturezas a natureza divina a natureza humana mas é um só cristo é uma pessoa só não são duas pessoas que habitavam em jesus cristo cristo divino e o jesus humano mas ele é uma pessoa só uma pessoa só com a natureza divina ea natureza humana que não se mistura não se confundem mas não se separam e esse é o grande mistério da pessoa de cristo comparável

ao mistério da trindade nós não entendemos perfeitamente nestório tentou resolver isso introduzindo essa heresia e ele então até fiz aqui tem até uma piadinha na internet neste organismo esse aqui dizendo a nós domitilde jesus my name is christ e aí o crush diz jesus disse isso pois will be working together for one ele tá dizendo aqui prazer em lhe conhecer jesus meu nome é cristo aí jesus dizer eu acho que a gente vai continuar juntos aqui por um tempo né é uma zoeira que eles fazem com o nestorianismo né mas nestório era um dos grandes

defensores das ideias de antioquia e ele foi condenado como herege e o resultado é que a escola de antioquia caiu em descrédito não somente por conta dele mas só outros aqui e a juliano era um bispo da cidade de ecrã no ele morreu em 554 era um grande defensor dos princípios de interpretação de antioquia mas ele era pelagiano ele era discípulo de pelágio pelacio era um presbítero que apareceu dizendo que o pecado de adão não nos afeta a gente nasce neutro o e pecado é uma coisa que você aprende e não é que a base

mais adiante não embora não necessariamente para alguns enfatizar a questão do livre-arbítrio né como sendo uma coisa inerente da natureza humana agostinho enfrentou pelágio dizendo não nós nós temos corrompidos pecado nos afetou adão e toda a sua descendência nós já nascemos inclinados a todo mal nós temos arbítrio mas ele não é livre ele é preso ao pecado e pelágio não não não o nosso arbitro é livre porque nós nascemos sem a influência do pecado de adão e o pelagianismo foi condenado como heresia graças aos esforços de agostinho mas só que o juliano ele era um

grande antigo que ano mas seguiu pela janismo foi considerado como herético também então se dois dos grandes defensores da escola de antioquia caíram nesse erros a igreja olhou assim desse método não deve ser bom o resultado prevaleceu a interpretação alexandrina no início da idade média que vai mais adiante influenciar a igreja e abrir a igreja para entrada de toda aquela entulho teológico e litúrgico até que fosse removido na reforma protestante pelos grandes defensores do método de antioquia de volta então vocês vem como a história nos ensina eu praticamente toquei em todos os pontos importantes da

interpretar a história da interpretação simplesmente comparando antioquia e alexandria ea importância para os nossos dias eu creio muito óbvia não é eu creio que um método de interpretação que é característico do cristianismo histórico da reforma protestante dos pais da igreja particularmente aqueles que seguiram antioquia é um método que mais faz justiça a bíblia se deus quer falar conosco porque que ele nos daria um livro cheio de sentidos ocultos em números em nome e tem que aprender a ler atrás da letra da linha se deus quer falar conosco ele fala de maneira clara ele fala de

uma maneira que todos podem compreender de uma maneira que seja acessível a todos e não aos poucos iluminados que tem que conhecer grego hebraico e aramaico então você tão espiritual que vive nas regiões celestiais ouvindo revelação direta de deus dizendo é deus me falou o sentido desse texto é esse esse esse esse bom então esse é o método que nós entendemos que o método correto hoje à noite se deus quiser nós vamos ver de que maneira nós podemos aplicar esse método para interpretar a bíblia e talvez até construir algumas mensagens é que os sermões que

nós podemos trazer para a vida da igreja quero orar com vocês e depois da oportunidade pastor se tiver tempo para algumas perguntas e respostas o seu nós agradecemos por esse momento obrigado pela história da igreja pelos homens que o senhor levantou para defender a verdade e nos legar senhor esse tesouro que é a história da interpretação da bíblia para que nós sejamos humildes para que nós vejamos que enfrentando os problemas que já foram enfrentados antes para que nós aprendamos com os nossos pais para que nós não nos alguém mos como os detentores da verdade únicos

mas que nós lembramos que estamos juntos há muitos irmãos que enfrentaram as mesmas dificuldades dá-nos a tua graça para que sejamos fiéis na interpretação da bíblia em nome de jesus amém e aí